________________
ધર્મ, સાધૂ ! યુવાં પાતુ ધર્મ:; સાથો! ત્યાં પાતુ તપ:; અહીં યુદ્ ની પૂર્વે ૨હેલા નના સયૂ અને સાધો આ આમન્ત્યવાચક પદને આ સૂત્રથી સદ્ જેવું મનાય છે. તેથી યુખાન, યુવાં અને ત્યાં ને; તે પદથી પરમાં ન હોવાના કારણે અનુક્રમે “વવાઘુ[॰ ૨-૧-૨૧'; 'દ્વિવે વામ્નૌ ૨-૧-૨૨’ અને ‘અમા ત્વામા ૨-૧-૨૪’ થી વસ્, વામ્ અને ત્વા આદેશ થતો નથી. પૂર્વમિતિ પ્િ? = આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ યુખદ્ અને ઝભ્ભર્ ની પૂર્વેના જ ગામન્ત્રાર્થ પદને અસ જેવું મનાય છે. તેથી મચૈતસર્વમાવ્વાતં યુષ્માó મુનિપુણ્ડાવા:! અહીં યુખર્ થી પરમાં રહેલા મુનિપુાવા:! આ આમન્ત્યાર્થક પદને આ સૂત્રથી ત ્ જેવું મનાતું નથી. અન્યથા મુનિવુ વાઃ! આ પદને આ સૂત્રથી અક્ષર્ જેવું મનાય તો યુઘ્ના ં આ પદ શ્લોકના આદિમાં રહેલું નહિ મનાય. જેથી પાવાયોઃ ૨-૧-૨૮' થી યુખારું ને वस् આદેશનો નિષેધ ન થવાથી “નિયમન્વાવેશે ૨-૧-૩૧' થી નિત્ય वस् આદેશ કરવાનો પ્રસÄ આવશે. અર્થક્રમશઃ- હે લોકો! ધર્મ તમારું રક્ષણ કરે. હે બે સાધુઓ! ધર્મ તમારું રક્ષણ કરે. હે સાધુ! તપ તારું રક્ષણ કરે. હે મુનિપુગવો! આ બધું તમને પહેલા મેં જણાવ્યું છે.।।૨૫
जस्विशेष्यं वाऽऽमन्त्रये २।१।२६॥
युष्मद् અને अस्मद् શબ્દની પૂર્વેના વિશેષ્યભૂત આમન્ત્યવાચક જ્ઞ ્ પ્રત્યયાન્ત પદને; તેની ૫૨માં તેનું વિશેષણભૂત આમન્ત્યવાચક પદ હોય તો, વિકલ્પથી ખસવું જેવું મનાય છે. પૂર્વ સૂત્રથી, આ સૂત્રના વિષયમાં વિશેષ્ય અને વિશેષણભૂત બંન્ને આમન્ત્યાર્થક પદને નિત્ય અસવું જેવું મનાતું હોવાથી આ સૂત્રથી વિશેષ્યભૂત તે પદને; વૈકલ્પિક અસવું જેવા ભાવનું વિધાન કરવા માટે આ સૂત્ર છે. બિના शरण्या युष्मान् शरणं प्रपद्ये २खने जिनाः ! शरण्या अस्मान् रक्षत ह મુખવૂ અને અર્ નામની પૂર્વે રહેલા, નૃત્ પ્રત્યયાન્ત વિશેષ્યભૂત
१८२
