________________
કથા . ૨૭ અર્થ–પદાર્થોના એ બહુ વગેરે બાર ભેદ કહ્યા તે દ્રવ્યના છે એટલે પદાર્થના બહુ આદિ વિશેષણ સહિત બાર પ્રકાર અવગ્રહાદિ જ્ઞાન થાય છે. એટલે મતિજ્ઞાનના ભેદ અવગ્રહ, “હા, અવાય અને ધારણ, એ ચાર દરેક, પાંચ ઇન્દ્રિઓ અને મન એ છથી થાય છે તેથી ૪૪૬=૫૪ ભેદ મતિજ્ઞાનના થયા. અને બહુ, બહુવિધ, ક્ષિપ્ર, અનિઃસૃત, અનુક્ત, અને એ છે અને તેનાથી ઉલટા અ૫, અપવિદ્ય, ચિરકાળીગ્રણ, નિઃસૃત, ઉક્ત અને અદ્ભવ એ બાર પ્રકારથી અવગ્રહાદિક જ્ઞાન થાય છે, તેથી મતિજ્ઞાનના ૨૪૪૧=૨૮૮ ભેદ થયા) કેઈને મત એ છે કે ચાક્ષુષજ્ઞાન થાય છે તે રૂપનું જ થાય છે, દ્રવ્યનું થતું નથી. દ્રવ્યનું તે તેના સંબંધથી પછી થાય છે, તેના ખંડનાર્થે આચાર્ય મહારાજ કહે છે કે સંબધ પદાઈની (દ્રવ્યની સાથે જ થાય છે, માત્ર ગુણની સાથે કદી પણ થતું નથી, એ કારણથી જ આ સુત્ર રચ્યું છે. ૧૭.
થનાવપ્રઃ ૨૮. અર્થ (થાન)અપ્રકટરૂપ શબ્દાદિક પદાર્થોનું (વિપ્રઃ)કેવલ માત્ર અવગ્રહરૂપ જ્ઞાન જ થાય છે–ઈહાદિક અન્ય ત્રણ જ્ઞાન થતાં નથી. ૧૮.
જ રક્ષરનિનિવાસ્યામ્ | અર્થ–પરતુ (કુાનજિયાખ્યામ્) નેત્ર અને મનથી જનાવગ્રહ અર્થાત્ અટકટ પદાર્થનું અવગ્રહરૂપ જ્ઞાન (G) થતું નથી.
