________________
: ૧૦ :
સિદ્ધ થઈ જાય છે. કે, સઘળી ગુલામી રાજકીય ગુલામીમાંથી જન્મે છે પણ તે સમયમાં આવુ જ્ઞાન નહી હાવાથી ભગવાને રાજસત્તા સામે કાંઇપણુ પગલું ન ભર્યું. આવી માન્યતાને ધારણ કરનાર લેખક ભગવાન મહાવીરને સર્વજ્ઞ તરીકે સ્વીકારવાને તૈયાર નથી અલ્કે આજના સામાન્ય માનવી કરતાં પણ તેમને અજ્ઞાન ઠરાવવાને તૈયાર છે, એટલે અમે તેા એમ માનીએ છીએ કે, ભગવાન મહાવીર અને ગાંધીજીની જે રીતિએ લેખકે મહત્તા સ્થાપી છે, તે ભગવાન મહાવીરની સ્તુતિ નથી પણ અવહીલના જ છે.
મહાસતીના સૌંદર્યાં, રૂપ, વિનયાદિ ગુણ્ણાની પ્રશ'સા કરનારે જો તેણીના સતીત્વનું ખંડન કરવા બેસી જાય, તે એ સતીની સ્તુતિ નથી, પણ ઘાર અવહીલના જ છે. આજે પણ જો કેાઈ સતી સીતાના તમામ ગુણેાને માન્ય રાખી તેના શિયલમાં દોષનુ ઉદ્ભાવન કરે અગર તે શંકા પણ કરે, તે તે સતીને સેવક નથી પણ દ્રોહી છે. અજ્ઞાનતાથી પણ તેવા દ્રોહ કરનારા શિષ્ટ સમાજમાં કદિ પણ નભી ન શકે. ભગવાન મહાવીરને અજ્ઞાન, અસ ઠરાવવામાં લેખક પણ પેાતાની અજ્ઞાનતા જ જાહેર કરે છે, જો તેમણે શ્રી. જિનાગમનુ –જૈનશાસનની શૈલીનું અધ્યયન કર્યું... હાત અથવા તે ગુરૂગમથી જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને સમજ્યા હાત, તેા કદીપણ તેઓ આવું. સાહસ કરી શકત નહી. જે સજ્ઞ ભગવાન મહાવીરના તત્ત્વજ્ઞાનને આજના પાશ્ચાત્ય વિદ્વાના, ફીલેસેાફો પણ પરમ આદરની નજરથી નીહાળે છે, ગણધર ભગવંતાએ, ચૌદ પૂર્વીઓએ તથા શ્રી હેમચદ્રસૂરીશ્વરજી આદિ પૂર્વાચાર્યોએ જેમને લેાકેાત્તર વીતરાગ પુરૂષ
ફાગણ-ચૈત્ર, તરીકે સ્વીકાર્યાં છે, જેમના અચિત્ત્વ ગુણા સંબંધી તમામ જૈન શાસ્ત્રોમાં એક સરખી વાત આવે છે અને જેમને વમાનના જૈન સંઘ ત્રિકાળ પરમશ્રદ્ધા અને ભક્તિથી પૂજે છેતે ભગવાન મહાવીરમાં નહી જેવા લૌકિક ગુણેનું આરોપણ કરી તેમની મહત્તા ગાવી અને તેમના લોકેાત્તર ગુણાના અપલાપ કરવા, એ એમની સ્તુતિ નથી, ભક્તિ નથી પણ Àાહ છે. આમાં કેવળ ભગવાન મહાવીરના દ્રોહ નહી પણ તમામ ગણધરા, પૂર્વાચાર્યો અને સમસ્ત જૈન સંઘના દ્રોહ છે. અજ્ઞાનતાથી પણ એક મહાપુરૂષને માટે યદ્વા-તદ્દા ખેલાઈ જાય તે તેને પણ જૈન શાસ્ત્રકારાએ મહા પાતક માન્યું છે અને કાઈપણ શિષ્ટ પુરૂષ આવું પાતક કરવાનું સાહસભર્યું પગલું ન જ ભરે, એ
દેખીતી વાત છે.
બીજી એક વાત લેખકભાઇના હિતને માટે
જણાવવી જરૂરી છે અને તે એ છે કે, ભગવાન શબ્દ અને મહાત્મા શબ્દનાઅ, જેમણે સંપૂર્ણ પણે વિષય-કષાયાદિ આંતર શત્રુઓને જીત્યા નથી પણ જીતવાને માટે પ્રયત્નશીલ છે તે કહેવાય મહાત્મા; અને જેમણે સપૂ`પણે આંતર શત્રુઓને જીતી લીધા છે તે કહેવાય ભગવાન.
સાધક દ્દશામાં રહેલ કહેવાય મહાત્મા, અને સિદ્ધદશાને પામેલા કહેવાય ભગવાન. આમ ભગવાન અને મહાત્મા શબ્દમાં સ્પષ્ટ અભેદ્ય હાવા છતાં અને તમામ શાસ્રકારેશને તથા શબ્દકોષકારોને એ જાતિના અ ભેદ સમત હાવા છતાં ભગવાન અને મહાત્માને સરખામણી કરવા મથવું, એ તેા સાગરને ખાખેાચીયા સાથે સરખાવવા જેવી નરી અજ્ઞાનતા છે. ગાંધીજી જ કષાય વિજય માટે
