________________
ફાગણ-ચૈત્ર યુવકે યુવાવસ્થામાં સાધવાનું તે જ સાધી વાંચીએ છીએ, ઈતિહાસથી જાણી શકીએ છીએ, શકે છે કે, તેઓ જે પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન શિષ્ટ- પુરાતની માણસોની વાતમાં સાંભળીએ છીએ, તે પુરૂષોની–આખપુરૂષોની આજ્ઞાથી નિયંત્રિત બનાવે. આજે પ્રાયઃ દેખાતા નથી. એનું મૂખ્ય કારણ એ આજ્ઞાને આધીન બનેલા યુવકો સ્વ–પર ઉભયનું છે કે, એ ગુણો પ્રગટે અને ખીલે એવું વાતાવરણ હિત સારી રીતે સાધી શકે છે. જયાં સુધી શિષ્ટ નથી ઘરમાં, નથી નિશાળમાં, નથી બજારમાં કે પુરૂષોની–આપ્તપુરૂષોની આજ્ઞાધીનતા ન આવે ત્યાંસુધી નથી બીજે કોઈ સ્થળે. ધર્મસ્થાનમાં એ વાતાવરણ યુવાવસ્થાની સફલતાની આશા આકાશકુસુમવત છે. હોય ત્યારે ત્યાંની શિસ્ત પ્રમાણે જવામાં નાનમ લાગે યુવાવસ્થાના મદથી મદનમત્ત બનેલા માનવહાથી છે. બીજે સ્થળે જાય છે ત્યાંના કાનુન પાળવા બંમાટે આપુરૂષની આજ્ઞા અંકુશની ગરજ સારે છે. ધાઈને જાય, કોઈ ઓફીસમાં કોઈ અધિકારી પાસે
અથવા દુનિયામાં ગણાતા મોટા માણસ પાસે જવું યુવાવસ્થામાં લાગણીઓનું પુર આવવું એ તદ્દન સ્વાભાવિક છે, પણ જ્યારે એ પૂર જેસબંધ વહેવા
હોય તો શું કરવું પડે છે એ સૌ સમજે છે, કેટલું સભ્ય
બનવું પડે છે ! એજ રીતિએ ધર્મસ્થાનમાં આવમાંડે ત્યારે એને ગ્ય દિશામાં વાળી લેવું જોઈએ.
નારે અનંતજ્ઞાનીઓના કાનનો પ્રમાણે શિસ્ત પાળવી કોઈ પૂછે કે, જુવાનીમાં તનમનાટ કેમ? સમજવું ? જોઇએ કે, વય એવી છે માટે. એ તનમનાટના "
જોઈએ. ત્યાં ગમેતે રીતિએ અવાય, ગમેતેમ બોલાય પૂરને વહેવા દેવું જોઈએ. પણ કરવું એ જોઇએ અને ગમેતેમ વર્તાય, એ ગ્ય નથી. છે. એ પર જ ઉત્તમ કામ આપે. નદીના પૂરને આજે સૌ સ્વતંત્રતાની વાત કરે છે. સૌને અટકાવવાની મહેનત કરાય, તો એ અટકે ખરૂં ? સ્વતન્ત્ર બનવું ગમે છે, પણ વ્યવહારમાં આજીવિકા કેટલીક વાર તો નદીનાં પૂર, પહાડ ભેદીને પણ વહી ચલાવવાને માટે, નોકરી નિભાવવાને માટે, આબરૂ જાય છે. એ પૂરને કેવળ રોકવાની મહેનત કરવી જાળવવાને માટે કેટલી અને કેટલાની આજીજીઓ એ કગટ છે. એ રોયું રોકાય નહિ. ત્યારે એ કરવી પડે છે, સલામ ભરવી પડે છે, નમ્રતા રાખવી પૂરથી નુકશાન ન થાય અને લાભ ઉઠાવી શકાય, પડે છે. અવસરે બૂટ પણ ઉપાડવા પડે અને દાઢીમાં એ માટે ડાહ્યાઓ પૂરને વહી જવાના અનેક માર્ગો હાથ પણ નાખવો પડે છે. ત્યાં સઘળું એ પરાધીન ખોલી નાખે છે. નીક બનાવીને જ્યાં એની જરૂર બની વર્તવું પડે છે. એ કાંઈ ભણવવું પડે તેમ હોય છે ત્યાં લઈ જાય છે. વેગબંધ આવતા પૂરનો નથી: પણ એ મંદિરમાં, ઉપાશ્રયમાં કે કોઈ પણ સદપયોગ કરવો એ હાથની વાત છે, પણ એને ધર્મસ્થાનમાં આવે એટલે મોટો જેન્ટલમેન. દુનિરોકવું એ હાથની વાત નથી. તેમ યુવાવસ્થામાં થાનું સઘળએ ભૂલી જાય. સ્વતંત્રતાની વાતો દુનિ-: ઉમિઓનાં પૂર ઉલટે, અનેક પ્રકારની ભાવના આમાં જરાએ નભતી નથી. એ બડાઇની અને ઉત્પન્ન થાય. વિચારોનો ધોધબંધ પ્રવાહ વહેવા ખાઇની વાતે ધર્મસ્થાનોમાં જ. આતો ધર્મસ્થાનની માંડે તે સ્વાભાવિક છે એને કેવળ રોકવાની મહેનત અવગણના છે, અનંતજ્ઞાની દેવ પાસે અને નિગ્રંથ કરવી એ મૂર્ખાઈ છે, કારણ કે, એ પૂર પણ રોક્યું ગુરૂ પાસે જતાં કેટલી સભ્યતા અને શિસ્ત જોઈએ ? રોકી શકાતું નથી, છતાં એ પૂરને યોગ્ય દિશાએ દનિયામાં શિસ્ત કે સભ્યતા છેડવાથી નોકરી ગુમા
૩ર વાળી શકાય છે, અને એમ કરવામાં જ ડહાપણ વાય. જ્યારે અનંતજ્ઞાનીઓની પાસે સભ્યતા કે શિસ્ત છે. આથી યુવાવસ્થાનાં વહેણે સન્માર્ગે વળે એવી જ ગુમાવવાથી અનંતકાળ સંસારમાં ભમવું પડે છે. જનાઓ હિતેચ્છુઓએ ઘડવી જોઈએ.
અને દુ:ખમાં સડવું પડે છે. સુદેવ, સુગુરૂ, અને પૂર્વકાલમાં યુવાને આદિમાં જે વિનય, નમ્રતા, સુધર્મની પરતત્રતા, એ યુવાનીનો સદુપયોગ છે. શાન્તિ, સહનશીલતા વિગેરે ગુણો હોવાનું શાસ્ત્રમાં આ ત્રણની આજ્ઞાનું પાલન અને એ ત્રણની સેવામાં
