________________
અજબ જાદુગર,
: ૪૩ :
થાય છે અને તારી ભક્તિ કરતાં જે વીતરાગતાની આની હામે તેઓનું પોતાનું ઉપરોક્ત લખાણ ઓળખાણ અને બહુમાન છે તે અલ્પકાળમાં મેક્ષ સરખાવી જોતાં હમજી શકાય કે, આ બોલનાર આપે છે. આ રીતે તારા ભક્તોને સ્વર્ગ–મોક્ષને આદમી મગજની કેટકેટલી અસ્વસ્થતાથી ઘેરાયેલ સંગમ થાય છે.
હશે ? પૂર્વોપરના સબંધ વિનાનાં આવાં દ્વિમુખી આ લખાણમાં કાનજીસ્વામી, પુણ્યને ઉંચ નીતિ-રીતિવાળાં લખાણને ઢગલે “ આત્મધર્મા’ ના વિશેષણથી તેમજ રાગને શુભ વિશેષણથી જે પાને પાને વિચારક વાચકોને જરૂર મળી રહેશે. જે ઓળખાવે છે તે વ્યવહાર પ્રધાન જૈનશાસનની શાસ્ત્રીય તે સહદય વાચક, કાનજીસ્વામીના અંધશ્રદ્ધાળુ શૈલીને અનુરૂપ છે. પણ જે વ્યક્તિ પુણ્યને અધર્મ, ભક્તોએ બિછાવેલી સોનેરી જાળથી અલિપ્ત અને વિકાર અને પરભાવ કહીને એકાન્ત નિશ્ચય નયા- નિષ્પક્ષ હશે તો ! ભાસનું પ્રતિપાદન વારંવાર કહી રહેલ છે એટલું જ “પુણ્યને અધર્મ કહેનાર અને શરીરની ક્રિયાને નહિ પણ દાન, દયા, તીર્થભક્તિ, દેવપૂજા વગેરેના મોક્ષનું સાધન નથી” એમ છાતી ઠોકીને એક જ પુણ્યબંધને એકાંત અધર્મ કહેવાપૂર્વાક બાલજીને પાના પર કે એક જ પ્રવચનમાં સેંકડો વખત બોલસુદેવ, સુગુરૂ અને સદ્ધર્મથી ખસેડી મૂકવા માટે નાર કાનજીસ્વામી, અહિં પૃ, ૨૨૬ ના પહેલા આકાશ પાતાળ એક કરી મૂકે છે. તેજ કાનજી પેજ પર “ શ્રીમંત શેઠ સર હુકમીચંદજીની બે હાથને સ્વામી પોતાના આશ્રમમાં ચાલી રહેલી આ બધી જેઠવા રૂ૫ શરીરની ક્રિયાનાં, તેમજ ચાંદીના “સમયધામધુમીયા આ આડંબર પ્રવૃત્તિઓની પ્રશસ્તિઓ સાર’ બનાવીને લક્ષ્મીનો વ્યય કર્યો તે દાન રૂપ ગાતાં જૈનશાસનના એ જ મૂળ માર્ગ પર જાણે– પુણ્ય કાર્યાનાં, કઈ રીતે વખાણી રહ્યા છે ? તેઓ અજાણે ફરી પાછા આવી જાય છે. એ એમનાં ગર્ભિત રીતે આ પ્રવચનમાં બોલે છે કે, “ શ્રીમંત પોતાના મગજની અને વાણવ્યવહારની પરસ્પરની શેઠ સર હુકમીચંદજીને. આ આશ્રમમાં લક્ષ્મીના શુભ વિસંદાવાદીતાનો પૂરાવો ગણાય. ખરી વાત છે કે, વ્યય કરવાથી, અને સમયસારને ચાંદીથી મઢવાના ગઢવી ઘેરના ઘેર'. .
સત્કાર્યથી ભગવાનની ભક્તિને લાભ મલ્યો અને મૂળ હકીકત એ છે કે, જે વસ્તુ વાસ્તવિક અને ભક્તિ કરતાં શુભરાગ પ્રકટયો. જેના યોગે શેઠજીએ સ્વાભાવિક છે. તેને ગમે ત્યારે ગમે તે સંયોગોમાં ઉચું પુણ્ય ઉપાક્યું આથી તેમને એકાદ ભવ પણ જાણે-અજાણે જૈનશાસનના વિરોધી મહા ઉચ દેવગતીને થશે અને ત્યારબાદ તેઓને મેક્ષનો મિથ્યાત્રીઓને પણ સ્વીકાર્યા સિવાય ક્ટકો જ નથી. સંગમ થશે'. પણ આગ્રહી આત્માઓ સીધી રીતે નહિ સ્વીકારતાં : વાહ કેવી અપૂર્વ ભવિષ્ય વાણી, ખરે ભક્તોની આમ “ દ્રાવિડ પ્રાણાયામ” ની જેમ આડી રીતે કબૂલે ભાવઠ હવે ભાંગી ગઈ, કારણ કે આ રીતે સ્વર્ગ– છે આમાં તેઓ સત્યના અર્થી બની ગયા છે યા તેઓ મોક્ષનો પરવાનો–પાસપોર્ટ સોનગઢમાં કહાન પ્રભુના સત્યના અનુરાગવાળા છે એમ નથી પણ શાસ્ત્રીય શ્રીમુખેથી મળી રહ્યો છે પછી બીજું શું જોઈએ ? સત્યનો સ્વભાવ જ એવો છે કે, તેને યેનકેન કબુલ્યા માટે જ ભોળા ભાવુકોનું ટોળું ત્યાં જામતું જાય છે, વિના મહામિથ્યાત્વીયોને પણ વ્યવહાર ચાલી શકતા નથી. એક પંથ દો કાજમાં માનનારા સ્વાર્થ ઘેલા માનવોને
તેઓ વારંવાર લખે બોલે છે કે, “ પુણ્યની સ્વર્ણગઢ તીર્થ (?) ની યાત્રા આજે આથી સસ્તી ક્રિયાથી ધર્મ થતો નથી. પુણ્ય ક્રિયાથી ધર્મ થાય પડે છે. ખાધે-પીધે સ્વર્ગ અને મોક્ષગતિની ટીકીટ,
એ માનવું તેમાં સાચી સમજણું રૂપ ધર્મક્રિયાનું કાનજીસ્વામીજી આમ કાઢી આપે છે. પછી બીજી ઉત્થાપન છે. શરીરની ક્રિયા મોક્ષનું કારણ નથી. તકલીફ ઉઠાવવાની જરૂર શી ? જે પુણ્ય–પાપની લાગણી થાય તે બધી બંધનું આ કથનમાં સ્વામીજીએ શરીરની ક્રિયાનાં, કાર્ય કરે છે. શરીરની કિયાથી ધર્મ નથી'. આત્મ- ધનનાં અને દેવગતિનાં જે સધળું પુણ્યનાં ફળરૂપ ધર્મ વર્ષ ૩; અંક ૧૨ પૃષ્ઠ ૨૧૧.]
છે, તેનાં ખૂબ ખૂબ વખાણું ગર્ભિત રીતે કરીને
