________________
: :
- ફાગણ-રત્ર, જવાબમાં તેઓ ઉપર મુજબ જણાવે છે. નિગ્રંથ મહાપુરૂષોએ પણ ધર્મ કથાનુયોગના ગ્રન્થ ન ધમમાં ધર્મીનાં વખાણ કરાય છે' આ વાક્ય દ્વારા કરી છે. આ હકીકત સ્પષ્ટ દીવા જેવી છે. પણ કેટલું અટપટું છે. પ્રશ્ન પણ અટપટો અને છતાં એકાદ સામાન્ય અને જૈનશાસનની શાસ્ત્રીય જવાબ પણ તદ્દન મન ઘડંત તેમજ અટપટો છે, શૈલીથી તદ્દન અજ્ઞાન આત્માની જેમ આ રીતે કદાચ પ્રશ્નો પૂછનારની અજ્ઞાનતાથી અટપટો હાઈ વ્યવહાર માર્ગને ઉચ્છેદ કરવાની ધૂનમાં ને ધૂનમાં શકે પણ જંવાબ તો તદ્દન સીધા, સરળ અને શાસ્ત્ર- કાનજીસ્વામી બોલી નાંખે છે કે, “પુણ્યનાં વખાણ દૃષ્ટિને યોગ્ય રીતે રજુ કરનારો હોવો જોઈએ. એ અધર્મનો મહિમા છે'. સાચે તેઓનું આ કથન
શાસ્ત્રીય શિલી હમજનાર કોઈપણ સામાન્ય કેવળ નિશ્ચયનયાભાસ રૂ૫ હોવાથી મિથ્યાત્વના જ્ઞાનીનો જવાબ આ સ્થાને એજ હોઈ શકે કે, દોષથી ઘેરાયેલાં માનસના પ્રતીક રૂપ છે. “ધર્મમાં, ધર્મીનાં વખાણ હોય છે, કારણકે જ્યાં જ્યારે પોતાના આશ્રમમાં પોતાની મહત્તા
જ્યાં સધર્મ છે ત્યાં ત્યાં તે પ્રશંસનીય છે” આટલા કાંક્ષાને પોષનાર એકાદ કોઈ ધનવાન લક્ષ્મી ખરચનાર જવાબથી પરિપૂર્ણ સત્ય આવી જાય છે. છતાં મળી જાય છે, ત્યારે આજ કાનજીસ્વામી સ્વયં તે કાનજીસ્વામી સત્યના એક અંશન–અર્ધસત્યને ધનવાનનાં હદ ઉપરાંત વખાણ કરતાં પણ ખચકાતા પકડીને. સત્યની બીજી બાજનું ખંડન કરવાની નથી. તે વેળા તેના સત્કાર્ય (1) ની, તેના પુણ્યની. પિતાની જુની આદત પ્રમાણે અહિં આગળ વધીને તેનાં ધનની પ્રશંસા કરવામાં આ સ્વામીજીને સ્ટેજ જણાવે છે કે-“પરંતુ પુણ્યનાં કે પુણ્યનાં ફળ–પૈસા પણ સકાચ જેવું જણાતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે વગેરેનાં વખાણુ ધર્મમાં હોતાં નથી કેમકે પુણ્ય તે આત્મધર્મ' માસિક વર્ષ, ૩ અંક ૧૨ ના પૃષ્ઠ વિકાર છે અને જે જે વિકારનો મહિમા તે તે ૨૨ પર પ્રગટ થયેલું લખાણ જે કષભ જિન અધર્મને મહિમા છે.'
સ્તોત્ર પરના પ્રવચનોના સાર રૂપે પ્રકટ થયું છે. છે . કાનજીસ્વામીનું આ કથન શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ છે. આ લખાણમાં વીતરાગના ભક્તને સ્વર્ગ– પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનાં તે તે પ્રકારનાં ફળરૂપ જે જે મેક્ષ” ના હેડીંગ નીચે કાનજી સ્વામી જણાવે છે સામગ્રીઓ ગણાય છે, તેનાં વખાણ તેની પ્રશંસા કે, “ શ્રી જૈન સ્વાધ્યાય મંદિર ને શ્રીમંત શેઠ સર અને અનુમોદના, એ ધર્મો અને શાસ્ત્ર વિહિત છે. હુકમીચંદજીના હસ્તે (શ્રી. નાનાલાલભાઈ જસાણી પુણ્યતત્ત્વની જે પ્રકૃતિએ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યરૂપ છે તરફથી) ચાંદીનું “ સમયસારજી” અર્પણ કરવામાં તે બધીયે પુણ્ય પ્રવૃતિઓ યાવત તીર્થંકર નામ આવ્યું હતું. જ્યારે શેઠજીના હાથમાં શ્રી સમયસારનું કર્મ અને તેનાં ફળરૂપ અરિહંત દેવના આઠ પ્રાતિ- ચાંદીનું પાનું આવ્યું ત્યારે શાસ્ત્ર ભક્તિથી તેઓ હાય, વાણીના ૩૫ ગુણ, ૩૪ અતિશય. આ બધાનાં બોલી ઉઠયા કે, “ધન્ય સરસ્વતી માત ! આપ વખાણું શાસ્ત્રોમાં ઠામઠામ થયાં છે.
મેરા શિરછત્ર હો'. એમ કહીને ભક્તિ વડે બે જૈનશાસનમાં પુણ્યનાપુણ્યાનુબંધી પુણ્યના હાથમાં તે પાનું લઈને શિરપર ચઢાવ્યું હતું. અહિં વેગે પ્રાપ્ત થતી સામગ્રીઓ તેમજ તેનાં સાધનો, ઋષભદેવ ભગવાનની ભક્તિ કરતાં મહાન સંત મુનિ દયા, દાન, દેવ-ગુરૂની ભક્તિ, શીલ, સંયમ આ કહે છે કે, હે નાથ ! તારા ભક્તો તને નમસ્કાર બધી અનુપમ કોટિની સામગ્રીઓનાં વખાણ જૈન કરતાં બે હાથ જોડીને શિરપર ચઢાવે છે. તેથી અમે શાસ્ત્રકારોએ કર્યા છે; વળી જે જે પુણ્યશાલી એમ જાણીએ છીએ કે, તેમને ઉંચી બે દશાનો આત્માઓ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના ફળરૂપ ઉત્તમ સામ- સંગમ થવાનો છે. હે નાથ ! તારા ભક્તોને સ્વર્ગ ગ્રીઓને પ્રાપ્ત કરી, તેનો સદુપયોગ કરનારા બન્યા અને મોક્ષનો સંગમ થાય છે. પ્રભો ! તારી ભક્તિ છે. તે મહાપુરૂષોનાં તન, મન અને ધનની પ્રશંસા કરતાં જે શુભરાગ છે તે વડે ઉંચા પુણ્ય અંધાઇ સર્વ સંવરરૂપ વિરતિ ધર્મ અંગીકાર કરનારા જાય છે, તેથી એકાદ ભવ ઉંચી દેવગતિને પ્રાપ્ત
