________________
.
૧૦૨ - જેનયુગ
કારતક-માગશર ૧૯૮૩ હતી. આ કકલ, કક્કલ અને કાલે એ સર્વ સંસ્કૃત ગુર્જર સાહિત્યમાં વ્યાકરણ જ્ઞાનની જરૂર શબ્દ “કર્ક (કુંભ) નો અપભ્રંશ છે. આથી પ્રભા- હેમચંદ્રાચાર્યના અનેક ચરિત્રો લભ્ય છે. મારી વક ચરિત્રમાં વ્યાકરણને જે જાહેરાત મળી કહેવામાં પાસે તેના સંસ્કૃત ચરિત્ર અને ગુજરાતી રાસઆવી છે તે વાતને સંપૂર્ણ ટેકો મળે છે અને
મોજુદ પણ છે. તે સર્વના આ વ્યાકરણનો અંગે. કલ” ઐતિહાસિક પુરૂષ હતું એમ જણાય છે.
ઉતારા આપી આપનો વખત લેવા ઇચ્છતો નથી.
એ વ્યાકરણનો ઇતિહાસ રજુ કરી તે દ્વારા તમને અને અત્યારે કોલેજમાં જેમ પ્રોફેસર (-અધ્યાપક-)
મારે એટલું બતાવવાનો ઇરાદો હતો કે ગુજરાતી હોય છે તેને મળતું તેનું સ્થાન હોય એમ જણાય છે.
ભાષાશાસ્ત્રી થવા માટે, શબ્દના સાચા પ્રયોગ કરવા - આ વ્યાકરણ ક્યારે લખવામાં આવ્યું તે સંબંધી
માટે, જોડણીના ઘુંચવણીઆ પ્રશ્નના નિકાલ માટે ડો. મ્યુલર ઘણી તપાસ કરે છે. પ્રભાવક ચરિત્રકાર
એ પ્રાકૃત વ્યાકરણનું જ્ઞાન અનિવાર્ય છે અને સમય આપતા નથી પણ બહુ થોડા વખતમાં વ્યા- અત્યારે મારા જાણવામાં તો એ એકજ સાધન છે, કરણ પૂરું થયું એટલું જ કહે છે. મેરૂતુંગાચાર્ય એક એ વ્યાકરણ એક જૈન ગ્રંથ છે અને આ લેખક વર્ષમાં તૈયાર થયું એમ કહે છે. સૂરિ મહારાજ જન છે એ વિચાર આપ ભૂલી જશે. અત્યાર સુધી સાથે પ્રસંગ પહેલે અથવા બીજે માળવાના વિજય માં જન શબ્દોચ્ચાર સાથે જે અનિચ્છા દર્શાવાતી પછી મળે છે, એ વિજય સંવત ૧૧૯૪માં થાય છે મેં અનુભવી છે તેથી મને ખેદ થાય છે. ભાષાની તે બીજી અનેક રીતે સંભવિત છે. પ્રશસ્તિના ૨૩ સમૃદ્ધિ જે જન કવિઓએ કરી છે તે ભારે જબરી માં શ્લોકમાં યાત્રાનું વર્ણન છે તે યાત્રા દયાશ્રય છે, તમારી કલ્પનામાં ન હોય તેવી જબરી છે. કાવ્ય પ્રમાણે એકજ વાર થયેલી છે અને તેનો સંવત એ આખો વિભાગ માત્ર સાહિત્યની નજરે જોવા પ્રાથે ૧૧૯૪ આવે છે. એ સર્વ હકીકત મેળવતાં જે છે, સાહિત્યનો ઈતિહાસ પૂરો કરવા માટે એ વ્યાકરણને સંવત ૧૧૯૭ લગભગ જણાય છે. આ ખાસ જોવા જ પડશે એમાં મને શંકા નથી. એ ઐતિહાસિક દષ્ટિએ ચર્ચા છે. એમાં હજુ વધારે સાહિત્યની સીમા બહુ દૂર છે, બહુ વિશાળ છે,
એની સેવા જન્મભરના સંસાર ત્યાગીઓએ અને સાધને દ્વારા વિચાર કરવાને અવકાશ છે.
વિશિષ્ટ ત્યાગી ગૃહસ્થોએ કોઈ પણ પ્રકારની અપેક્ષા 34 આ વ્યાકરણને મળેલી ફતેહને પરિણામે શ્રી
વગર કરી છે અને એક એક વિષયો લ્હાદક હેમચંદ્રાચાર્યો દેશી ભાષાના અને સંસ્કૃત ભાષાના બોધક અને રમણીય છે. પ્રેમભાવે, નેહભાવે, સકે બનાવ્યા. એમાં “અભિધાન ચિંતામણિ” અને હાનુભૂતિથી એના અભ્યાસ તરફ વલણ દાખવવાની નામમાળા” બહુ પ્રખ્યાત ગ્રંથ છે. ત્યાર પછી એક ગુર્જર સાહિત્યની દષ્ટિએ બહુ આવશ્યકતા છે. • શબ્દના અનેક અર્થ બતાવનાર “અનેકાર્થ” રો.
આ પ્રાકત વ્યાકરણની રચના વિજ્ઞાનની દષ્ટિએ ગુજરાતી ભાષાના અભ્યાસીને આ ત્રણે ગ્રંથે બહુ જોઈએ તે બહુ પદ્ધતિસરની છે. એક શબ્દ જેવો ઉપયોગી છે.
હોય તે તેનો ખુલાસો કયાં મળશે એ ગ્રંથ પદ્ધતિ . . શ્રી રાજશેખરના ચતુર્વિશતિ પ્રબંધ અથવા
જાણ્યા પછી તુરત ખ્યાલમાં આવી શકે તેમ છે અને
આખા પ્રાકૃત વિભાગની કોઈ પણ વાત તેમાં બાકી પ્રબંધ કેશમાં આ પ્રાકૃત વ્યાકરણને અંગે બહુ :
રહેવા દીધી હોય એમ લાગતું નથી. એ ગ્રંથની ટુંકાણમાં હકીકત છે. જરૂરી હકીકત ઉપર આવી
ટીકા અને દ્રટિકા ટીકા સાથે વધારે ફેલાવો કરી જાય છે તેથી તેને જુદો ઉલ્લેખ કરવાની જરે તે દ્વારા ગુજરગિરાની સમૃદ્ધિમાં વધારે કરશે એટલી રહેતી નથી. વળી એ ગ્રંથ પ્રમાણમાં પ્રભાવક ચરિત્ર વિજ્ઞપ્તિ કરી અત્ર વિરમીશ. અને પ્રબંધ ચિંતામણિથી આધુનિક છે તેથી તે
મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ, વધારે બારિકીથી તપાસવાની જરૂર રહેતી નથી.
બી. એ. એલ એલ. બી. એ ગ્રંથમાં હેમસૂરિને પ્રબંધ દશમે છે.
સેલિસિટર,
. સાહિત્યને એમાં મને * વિશાળ છે,
-
-
