________________
૪૧૧
સ્યાદ્વાદ અને સપ્તભંગી નથી જે એક સાથે લોકના શાશ્વત અને અશાશ્વત બને સ્વરૂપોને તથા તેમાં વિદ્યમાન અન્ય અનન્ત ધર્મોને યુગપત્ કહી શકે. તેથી શબ્દના અસામર્થ્યના કારણે જગતનું પૂર્ણરૂપ અવક્તવ્ય છે, વચનાતીત છે, અનુભય છે.
આ નિરૂપણમાં આપ જોશો કે વસ્તુનું પૂર્ણ રૂપ વચનોને અગચોર છે, અવક્તવ્ય છે. ચોથો ઉત્તર વસ્તુના પૂર્ણ રૂપને યુગપતું ન કહી શકવાની દષ્ટિએ છે. પરંતુ તે જ જગત શાશ્વત કહેવાય છે દ્રવ્યદૃષ્ટિએ અને અશાશ્વત કહેવાય છે. પર્યાયદષ્ટિએ. આ રીતે મૂલતઃ ચોથો, પહેલો અને બીજો આ ત્રણ પ્રશ્નો મૌલિક છે. ત્રીજો ઉભયરૂપતાનો પ્રશ્ન તો પહેલા અને બીજાના સંયોગરૂપ છે. હવે આપ વિચારો કે
જ્યારે સંજયે લોકના શાશ્વત અને અશાશ્વત આદિના વિષયમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે “જો હું જાણતો હોઉં તો બતાવું અને બુદ્ધે કહી દીધું કે, “તેમના ચક્કરમાં ન પડો, તેમને જાણવા ઉપયોગી નથી, તે અવ્યાત છે' ત્યારે મહાવીરે તો તે પ્રશ્નોના વસ્તુસ્થિતિ અનુસાર ઉત્તરો આપ્યા અને શિષ્યોની જિજ્ઞાસાનું સમાધાન કરી તેમને બૌદ્ધિક દીનતાથી બચાવ્યા. આ પ્રશ્નોનું સ્વરૂપ આ પ્રકારનું છે - પ્રશ્ન સંજય બુદ્ધ
મહાવીર ૧. શું લોક હું જાણતો તેમનું જાણવું હા, લોક દ્રવ્યદૃષ્ટિએ શાશ્વત શાશ્વત છે? હોઉં તો બતાવું અનુપયોગી છે છે. તેના કોઈ પણ સતનો
(અનિશ્ચય, (અવ્યાકરણીય, સર્વથા નાશ થઈ શકતો નથી, અજ્ઞાન) અકથનીય) ન તો કોઈ અસતમાંથી નવા
સની ઉત્પત્તિ સંભવ છે. ૨. શું લોક અશા- ”
હા, લોક પોતાના પ્રતિક્ષણથત છે?
ભાવી પરિણમનોની દૃષ્ટિએ અશાશ્વત છે. કોઈ પણ
પર્યાય બે ક્ષણ ટકતો નથી. ૩. શું લોક શાશ્વત ”
હા, લોક અને દૃષ્ટિઓથી અને અશાશ્વત છે ?
ક્રમશઃ વિચારતાં શાશ્વત . પણ છે અને અશાશ્વત
પણ છે. ૪. શું લોક બંને ”
હા, એવો કોઈ શબ્દ નથી જે રૂપ નથી, અનુ
લોકના પૂર્ણ સ્વરૂપને એક ભય છે ?
- -
સાથે સમગ્ર ભાવે કહી શકે, તેથી લોકનું પૂર્ણ રૂપ અવક્તવ્ય છે, અનુભય છે.
