________________
औषपातिकको यथा सिद्धगारुडिकादिमन्त्र सकलगरीरस्यापि विषम पिष मन्त्रमामायन मवारयवेभ्य समाकृष्य दशस्याने समानीय स्तम्भयति, तथा पूर्वगतश्रुतानुमारतोऽर्थन्यानयोगसक्रान्तिराहित्येनाशेपरिपयेभ्य सहयैकस्मिन्नेव पर्याये योगस्य नितिस्थाने दीपशियावत स्थिरीकरणम् एकत्वपितर्काऽविचारम् ॥२॥
यदा जघन्ययोगरत सनिपर्यापस्य मनोव्यागि समये निरन्यन अमायातसमये सपूर्ण मनोयोग तत्पश्चात् पर्यामद्वीन्द्रियस्य वाग्योगपर्यायतोऽयानगुण यूनवाग्योगपया यान् प्रतिसमय निरन्धन् असरयातसमये सपूर्ण वाग्योग, ततश्च प्रथमसमयसमुपन्ननिगोदनीवस्य जघन्यकाययोगपर्यायतोऽसरयातगुणहीनकाययोग प्रतिममय निरन्धन् , अन्यातमत्रवाला पुरुष समस्त शरीर के अवयवों म व्याम विषम विष को मन के प्रभाव से खेचकर काटे हुए स्थानपर स्तमित कर देता है उसीतरह पूर्वगतश्रुतज्ञान के अनुसार अर्थ, व्यजन एव योगों की समान्ति से रहित होने के कारण, अपरिपयों से योगा को हटाकर एक ही पर्याय मे योग का, वातरहित स्थान में दीपक की लौ की तरह, स्थिर करना सो एकत्वविर्तक-अविचार-नामक शुक्ल-यान का दूसरा भेद है ॥२॥ सूक्ष्मक्रिय--अप्रतिपाति शुक्लध्यान सिर्फ सूक्ष्मकाययोगवाले जीन को होता है। सूत्मक्रिय-अप्रतिपाति शुक्लध्यान के सन्मुख हुआ जीव सर्वप्रथम मनोद्रव्यों का प्रतिसमय निरोध करता हुआ अमल्या. तसमयप्रमाणकाल में समस्तमनोयोग का, इसीतरह प्रतिसमय बाग्योगपर्यायों का निराध करता हुआ आपल्यातसमयप्रमाणकाल मे समस्तवाग्योग का, एव प्रथम समयम समुत्पन्न निगोदजीवकी जघन्य-अवगाहनास्वरूप काययोगपर्यायों से अरयात
જેવી રીતે સિદ્ધ ગાર્િડક આદિમત્રવાળે પુરુષ આખા શરીરના અવયમા પ્રસરેલા વિષમ ઝેરને મત્રના પ્રભાવથી બે ચીને કરડેલા સ્થાન ઉપર સ્ત ભિત કરી દે છે, તેવી જ રીતે પૂર્વગત થતજ્ઞાન અનુસાર અર્થ, વ્યજન તેમજ પેગોની સક્રાતિથી રહિત હોવાને કારણે, બીજા વિષયોથી ચોગાને હટાવીને એક જ પર્યાયમાં ચોગને હવા વગરના સ્થાનમાં દીપકની તની પેઠ સ્થિર કરે તે શુકલધ્યાનના એકત્વવિકઅવિચાર નામને બીજો પ્રકાર છે (૨)
સૂમક્રિય-અપ્રતિપાતિ શુકલધ્યાનને સન્મુખ થયેલે જીવ સર્વપ્રથમ મદ્રાના હરવખત નિરોધ કરતા કરતા અસ ખ્યાત-સમયપ્રમાણુ કાલે સમસ્ત મનેગને, તેમ જ વાર વાર વાગપર્યાયોને નિરોધ કરતા કરતા અને ખ્યાત–સમય-સ્ત્રમાણે કાળે સમસ્ત વાગ્યોગને, તેમ જ પ્રથમ સમયમાં સમુત્પન્ન નિગોદ જીવની જઘન્યઅવગાહના સ્વરૂપ કાગની પર્યાથી અને ખાતગુણહીનકાયયોગને વારવાર નિધિ કરતા
