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गोयुपर्यापणो-टोका शाखोपमहार
ते विअसंखेजगुणा, देसपएसेहि जे पुट्टा ॥सू०॥ ११६ ॥ 'सयपएसेटिं' सर्वप्रदेश आमनोऽभर यातप्रदेश, 'अणते सिद्धे' अनन्तान् सिद्धान् 'फुसड' स्पृशति । तथा 'ते वि' तेऽपि ते सर्ने सिद्धा अपि 'असखेज्जगुणा' असायगुणा वर्तन्ते, 'जे' सिद्वा 'टेसपएमेहि देशप्रदेश -देो अमर यातदेशै प्रदेश असरयातप्रदेशैश्च 'पुढा' स्पृष्टा । नेपा मर्वेषा मिझाना प्रयेक स्पस्वव्यतिरिक्तसिद्धैरसरयातदेशप्रदेशादि ममिलि वेन गुणित यमनीरत्य "असा येयगुणा" इत्युक्तम् । अय भाव --सर्वामप्रदेशैस्तावदनन्ता सिद्धा स्पृष्टा , कसिद्धाऽवगाहनायामनन्तानामवगाढत्वात् । नथैकैफदेशेनाऽप्यनन्ता , एवमेकैकप्रदेशेनाप्यनन्ता ! तर देशो-यादिप्रदेशसमुदाय , प्रदेअस्तु-निर्विभागोऽश इति । एकसिद्धश्चाऽमस्येयदेशप्रदेशामक , ततश्च मूलाऽनन्तकेsसरयेयैर्देशाऽनन्तकैरसंग्येयैरव च प्रदेशाऽनन्तकैर्गुणिते यावती सव्या भवेत् सा केपलिगभ्यैवेति ।। स ११६ ॥ भगवान् नियम से आत्मा के अमख्यातप्रदेशों द्वारा अनत मिदों का स्पर्श करते है और (ते वि असखेजगुणा) वे मब सिद्ध असल्यातप्रदेशों से स्थित है। (देसपएसेहि जे पुढा) देश से एव प्रदेशों से भी वे सिद्ध असत्यातगुणित है। मतलब इसका यह है कि समस्त आत्मप्रदेगों से वे अनत मिद्ध स्पृष्ट है । एक सिद्ध की आत्मा में अनत सिद्धो को अवगाहना होने से, तथा एक एक देश से, एव प्रदेश से वे सिद्ध अनत है ।यादिक प्रदेश के समुदाय का नाम देश, एव आभागी अश का नाम प्रदेश है । एक एक सिद्ध असरयात देश और प्रदेशात्मक है। इसलिये मूल अनत को अमख्यात एव अनत देश और प्रदेशों से गुणा करने पर कितनी रागि होगी यह बात सिर्फ केवली भगवान् द्वारा ही जानी जा सकती है ।। स ११६ ॥ નિયમથી આત્માના અસ ખ્યાત પ્રદેશો દ્વારા અને તે સિદ્ધોને સ્પર્શ કરે છે, भने (ते नि असम्वेनगुणा) मा भिक्षु मम यात प्रशाथी सस्थित छ (देसपएसेहि जे पुदा) शथी तभ४ प्रशाथी पण सिद्धी अध्यात ગણે છે એની મતલબ એવી છે કે સમસ્ત આત્મપ્રદેશથી તે અને તે સિદ્ધો સ્પર્ધાયેલા છે એક સિદ્ધના આત્મામાં અને તે સિદ્ધોની અવગાહના હોવાથી, તથા એક એક દેશથી, તેમજ પ્રદેશથી તે સિદ્ધો અનત છે દ્વિઆદિક પ્રદેશના સમુદાયનું નામ દેશ, તેમજ અવિભાગી અશનું નામ પ્રદેશ છે એક એક સિદ્ધ અને ખ્યાત દેશ અને પ્રદેરણાત્મક છે તે માટે મૃત અનતને અસખ્યાત તેમજ અનત દેશ તવા પ્રદેશથી ગુણાકાર કરવાથી ડિટેલ રાશિ (જ) થશે તે વાત તો માત્ર કેવળી ભગવાન દ્વારા જાણી
शायो
(सू० ११६)
