Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhyaprajnapti Sutra Part 02 Sthanakvasi

Author(s): Amarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Padma Prakashan

Page 275

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ॐ क्रोधकषाय को प्राप्त होते हुए जीव अनन्त होने से यहाँ एकादि का सम्भव नहीं है, इसलिए सकषायी जीवों की 5 卐 तरह तीन भंग नहीं हो सकते। शेष (एकवचन) में तीन भंग कहने चाहिए।
देवपद में देवों सम्बन्धी तेरह ही दण्डकों में छह भंग कहने चाहिए; क्योंकि उनमें क्रोधकषाय के उदय वाले जीव अल्प होने से एकत्व और बहुत्व, दोनों सम्भव हैं; अतः सप्रदेशत्व-अप्रदेशत्व दोनों सम्भव हैं। मानकषाय + और मायाकषाय वाले जीवों के भी एकवचन-बहुवचन को लेकर दण्डद्वय क्रोधकषाय की तरह कहने चाहिए।
उनमें से दूसरे दण्डक में नैरयिकों और देवों में ६ भंग होते हैं, क्योंकि मान और माया के उदय वाले जीव थोड़े ही पाये जाते हैं। लोभकषाय का कथन, क्रोधकषाय की तरह करना चाहिए। लोभकषाय के उदय वाले नैरयिक अल्प होने से उनमें ६ भंग पाये जाते हैं। निष्कर्ष यह है कि देवों में लोभ बहुत होता है, और नैरयिकों में क्रोध अधिक। इसलिए क्रोध, मान और माया में देवों के ६ भंग और मान, माया और लोभ में नैरयिकों के ६ भंग
कहने चाहिए। अकषायी द्वार के भी एकवचन और बहुवचन ये दो दण्डक होते हैं। उनमें से दूसरे दण्डक में 卐 जीव, मनुष्य और सिद्ध पद में तीन भंग कहने चाहिए। इन तीन पदों के सिवाय अन्य दण्डकों का कथन नहीं है करना चाहिए, क्योंकि दूसरे जीव अकषायी नहीं हो सकते।
Elaboration—(8) Kashaaya dvar-There are three alternatives for beings with passions (sakashaayi)—(1) Because they always exist, sakashaayis are sapradesh; there are one or more beings falling from the
path of pacification (upasham shreni) to the state maligned with 4 passions involving two alternatives—(2) many sapradesh and one 5
apradesh and (3) many sapradesh and many apradesh. Infernal and other beings also have three alternatives. For one-sensed beings there is no alternative (abhang) just one state-many sapradesh (with sections) and many apradesh (without sections). This is because in one-sensed
beings there are always many existent beings and many in the process of 41 being born. Siddhas are not included among the sakashaayi jivas
because they are absolutely free of passions. The same should be crepeated for other passions including anger. Out of the singular and
plural categories of krodh-kashaaya (anger) in the plural category there is only one state 'many sapradesh and many apradesh' for jiva (in general) and one-sensed beings including earth-bodied ones. This is because every moment there are infinite beings rising above conceit, deceit and greed into anger alone, thus singular option is not applicable
here. As regards the singular category all the three alternatives should 卐 be stated.
In the class of divine beings six alternatives (bhang) should be stated for all the thirteen kinds. This is because among divine beings the number of those with fruition of anger is very low and thus one and more both are possible; therefore both the states of sapradesh and apradesh
छठा शतक : चतुर्थ उद्देशक
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Sixth Shatak: Fourth Lesson