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तद्यथा - पूर्वस्या वा दिशात आगतोऽहमस्मि, दक्षिणस्या वा दिशात आगतोऽहमस्मि, पश्चिमाया वा दिशात आगतोऽहमस्मि, उत्तरस्या वा दिशात आगतोऽहमस्मि, ऊर्ध्वाया वा दिशात आगतोऽहमस्मि, अधो दिशातो वाऽऽगतोऽहमस्मि, अन्यतरस्या वा दिशातः, अनुदिशातो वाऽऽगतोऽहमस्मि । एवमेकेषां नो ज्ञातं भवतीति ॥ २ ॥ ___अन्वयार्थः- तं जहा - ४ पुरस्थिमाओ - पूर्व दिसाओ - हाथी अहं - हुं आगओ अंसि - माव्यो छु, वा - अथवा दाहिणाओ - क्षिा दिसाओ - ६uथी, पच्चत्थिमाओ - पश्चिम, उत्तराओ - उत्तर, उड्डाओ दिसाओ - थी. हिशाथी, अहे दिसाओ - नीया हिशाथी, अण्णयरीओ दिसाओ - 05 ५९ मे हाथी, अणुदिसाओ - अनुहिाथी अहं - हुं आगओ अंसि - माव्यो धुं, एवं - २॥ प्रारे, एगेसि - 5 पौने णायं - ५५२ णो - नथी भवइ - होती
ભાવાર્થ - જ્ઞાનાવરણીયના કર્મના ઉદયથી તે જીવ આ નથી જાણતો કે હું પૂર્વ ભવમાં કઈ ગતિમાં હતો અને અહીંયા હું કઈ ગતિમાંથી આવ્યો છું? રા/
__ भावार्थ :- ज्ञानावरणीय कर्म से जिसकी आत्मा पर सघन पर्दा पड़ा हुआ है वह जीव यह नहीं जानता है कि मैं पूर्व भव में किस गति में था और यहाँ पर कहाँ से आया हूँ ? ॥२॥ . . न केवलमेषैव संज्ञा नास्ति, अपराऽपि नास्तीति सूत्रकृदाह- ..
अस्थि मे आया उववाइए, णत्थि मे आया उववाइए? के अहं आसी, के वा इओ चुओ इह पेच्चा .
भविस्सामि ? ॥ ३ ॥ . अस्ति मे आत्मा औपपातिकः-जन्मान्तरगामी; नास्ति मे आत्मा औपपातिकः, कोऽहमासम् ? को वा इतच्युत इह संसारे प्रेत्य जन्मान्तरे भविष्यामीति ॥ ३ ॥ ____तत्रेह 'एवमेगेसिं णो णायं भवइ' इत्यनेन केषाञ्चिदेव संज्ञानिषेधात् केषञ्चित्तु भवतीत्युक्तं भवति,
अन्वयार्थः- मे - भारी आया - सात्म। उववाइए - gी छुट्टी गतियोमा उत्पन्न थवा पागो अत्थि - छे. अथवा मे - भारी आया - सात्म। उववाइए - ही ही गतियोमा उत्पन्न थवा वाणो णत्थि - नथी. तथा अहं - ई के - ओ आसी - तो, भने इओ - ॥ शरीरथी चुओ - छुटीने इह - २॥ संसारभ पेच्चा - श्री. न्भमां के - शुं भविस्सामि - होश.
ભાવાર્થ - પ્રબલ (ગાઢ) જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયથી જેઓની જ્ઞાન શક્તિ ઢંકાઈ ગઈ છે. એવા જીવો એ નથી જાણતા કે હું પૂર્વભવમાં કોણ હતો અને આ मागणना मम शुं थश. ॥ 3 ॥
( २ )POOTOOTOOTOCOPTOCTODIODOCTODIODOOOOO | श्री आचारांग सूत्र
