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१ आनंदाध्ययन
उपासकदशांग सानुवाद ॥२६॥
॥२६॥
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अथवा रूपा अने सोना सिवाय कांसं, लोई, तांबु, सीसुं, जसत, माटीना वासण वगेरे जाणवू. तेना प्रमाणर्नु अनाभोगादिवडे उल्लंघन करवू ते अतिचार रूप छे. आ अतिचार पण अनाभोगादि बडे जाणवो. अथवा 'पांच स्थालनो परिग्रह राखवो' इत्यादि अभिग्रहवाळा कोईने पण तेथी वधारे स्थाळ वगेरे प्राप्त थयुं होय त्यारे प्रत्येकमां बे इत्यादि मेळवीने पूर्वनी संख्या कायम राखवा वडे आ अतिचार रूप छे. ए संबन्धे का छे के "खेत्ताइ-हिरण्णाइ-धणाइ-दुपयाइकुप्पमाणकमे । जोयण-पयाण-बंधण-कारण-भावेहि नो कुजा" ॥ क्षेत्र अने गृह वगेरेमां पासेना क्षेत्र अने घर वगेरेने जोडी देवाथी, हिरण्यादिने 'अभिग्रह पूर्ण थया पछी ग्रहण करीश' एम कहीने बीजाने प्रदान-आपवाथी, धनादिने बन्धन बांधी मूकवाथी, व्रत भंग थवाना भयथी 'अमुक काळ पछी ग्रहण करीश' एम कही तेना घेर स्थापन करवाथी, द्विपद-चतुष्पदादिने कारण-गर्भग्रहण कराववाथी, दासी, गाय बगेरेने अमुक काळनी अंदर प्रसव थाय तो अधिक संख्या थवाथी व्रतनो भंग थाय माटे केटला काळ पछी गर्भ ग्रहण कराववाथी, तथा कुप्य-राचरचीलाने व्रत भंगना भयथी भावथी-बे बेने मेळवी एक करवाथी, अथवा अभिग्रहनी मर्यादानो काळ पूरो थया पछी हुं लईश माटे बीजाने न आपीश ए प्रकारे राखी मूकाववाना भाव-अभिप्रायथी तेना प्रमाणनो अतिक्रम थवामां अतिचार लागे छे.
दिशावत अने शिक्षा व्रत पूर्वे कह्यां नथी तो पण ते त्यां कहेला जाणवां, कारण के अन्यथा अहीं अतिचार कहेवानो अवकाश नथी. जो एम न होय तो पूर्वे का छे के 'दुवालसविहं सावगधम्म पडिवजिस्सामि' बार प्रकार श्रावकधर्मने ग्रहण करीश. अथवा तो आगळ कहेशे के 'दुवालसविहं सावगधम्म पडिवजई' बार प्रकारना श्रावकधर्मने ग्रहण करे छे ते केम घटे? अथवा सामायिकादि शिक्षाव्रतो थोडा काळना हावाथी अने अमुक काळे करवाना होवाथी ते समये तेमणे ग्रहण कर्या नहोता अने दिवत पण ग्रहण कयु नहोतुं, कारण के तेनी विरतिनो अभाव छे. परन्तु उचित अवसरे ग्रहण करशे माटे भगवंतनो व्रतना अतिचारोने त्याग करवानो उपदेश युक्त छे. पूर्वे जे कमु छे के हुं बार प्रकारनो गृहस्थधर्म स्वीकारीश, अने जे आगळ कहेशे के 'बार प्रकारना श्रावकधर्मनो स्वीकार करे छे' | ते योग्य समये करवानो स्वीकार करवाथी ते कथन अयुक्त नथी एम समजबु. तेमां दिशाव्रतना पांच अतिचार आ प्रमाणे छ
