________________
૧૬ જૂન, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
થાય એટલાં કાવ્યો પ્રગટ થયાં. એકવાર આવીને મને કહે: પ્રશસ્તિ કરી તો તમારું આવી બન્યું સમજો. એ વસ્તુ તમને આપ્યા
અનામીભાઈ ! આપની જો અનુમતિ હોય તો મારે ખર્ચે એ પુસ્તિકા વિના ન છોડે. એમની ડૉક્ટર દીકરી ઉષા અમેરિકાથી ભારત આવે રૂપે પ્રગટ કરવા માંગું છું.' મેં અનુમતિ આપી, એટલું જ નહીં પણ ત્યારે પાંચ વર્ષ ચાલે એટલી અલ્સરની મારે માટે દવાઓ લાવે. ચાર
અનામી ભક્તિસુધા' નામનો એ કાવ્યસંગ્રહ એ મિત્ર-દમ્પતીને અર્પણ પુત્રો અને ચાર પુત્રીઓના વિશાળ-પરિવારને માત-પિતાના જે સંસ્કાર પણ કર્યો.
મળ્યા છે તેનો લાભ વ્યક્તિઓ તેમજ સમાજને ભેટ અને મબલખ દાન અનામી-ભક્તિ-સુધા'માં પ્રેમ-ભક્તિનાં વિશેષ કાવ્યો હતો એનો રૂપે મળતો રહે છે. - નિર્દેશ મેં આ બે પંક્તિઓ દ્વારા કર્યો:
XXX મેં પ્રેમભક્તિ અધિકી પ્રમાણી
હજી આવાં અર્ધો ડઝન દૃષ્ટાંતો આપી શકું તેમ છું પણ વિસ્તારભક્તિ-સુધાની વદી સૌમ્ય વાણી.”
ભયે અહીં જ અટકું છું. એક વિશેષ વાત કહી દઉં કે એવા ત્રણ “અનામી ભક્તિસુધા'ના મુખ-પૃષ્ઠ પરના ચિત્રનો અમેરિકામાં સજ્જનોને હું કદાપિ મળ્યો નથી છતાંયે વર્ષોથી અમારો પત્ર-વ્યવહાર એક શિક્ષણશાસ્ત્રીએ મારી અનુમતિ લીધા વિના ઉપયોગ કરેલો એ ચાલુ છે. એક છે શ્રી પુરુષોત્તમદાસ બી. શાહ-જેઓ વ્યવસાયે વકીલ માટે એ ભાઈ જ્યારે મને મળવા આવ્યા ત્યારે કહેવા લાગ્યા: “મારે હતા...હાલ તેઓ પાટણના મહારાજ શ્રી ભાનુવિજયજીના સર્વમંગલમ્ એની રોયલ્ટી પેટે કેટલા ડોલર આપવાના છે ?' મેં કહ્યું : “મારી આશ્રમને પોતાની સેવાઓ આપે છે...‘પરમતત્ત્વ' સામયિકના તંત્રી સાથે ચા પીશો એટલે રોયલ્ટી મળી ગઈ સમજો.” મને એમની પ્રામાણિકતા છે ને ડઝનેક પુસ્તકોના લેખક છે. સમાજસેવક ને સ્વાતંત્ર્યસેનાની છે. માટે માન થયું. એમને માટે અહીં કહ્યા વિના રહી શકતો નથી કે બીજા એવા સજ્જન છે શ્રી ગણપતિ મહેતા-મુંબઈનિવાસી-જે મોટા અમેરિકાની પ્રથમ વર્ષની આવકની પાઈ પાઈ-જે હાઈસ્કૂલમાં તેઓ ઑફિસર હતા. એમણે પાશ્ચાત્ય અને પીરસ્ય તત્ત્વજ્ઞાનના બે ગ્રંથો આચાર્ય હતા તેને દાનમાં આપેલી. એમનું શુભ નામ આચાર્ય શ્રી લખ્યા છે ને કાવ્યશાસ્ત્રના સારા અભ્યાસી પણ છે. સારા સહૃદય કાશીભાઈ પટેલ.
ના ભાવક પણ. વડોદરાની મ.સ. યુનિ.ની ડ્રામા-મ્યુઝિક કોલેજના બેરિસ્ટર એ. બી. પટેલ અને એમનાં શ્રીમતી શાંતાબહેન પટેલ એકવારના પ્રિન્સિપાલ ડૉ. આર. સી. મહેતાના તેઓ વડીલબંધુ થાય. સાથેનો સંબંધ ઉત્તરોત્તર એટલો બધો ઘનિષ્ઠ થઈ ગયો કે એની અને ત્રીજા છે ઘાણીના (જિ. સુરત) કૃષિકાર-કવિ અને નવલિકાકાર તુલનાએ લોહીનો કૌટુંબિક સંબંધ પણ ઝાંખો પડે- ફીક્કો લાગે. શ્રી અનુપસિંહજી પરમાર, જેઓ આઠમા દાયકામાં શ્વસી રહ્યાં છે. આ - એમના ખેતરનું પાંચ રૂપિયાનું શાક પણ દશ રૂપિયા રીક્ષાના ખર્ચીને ત્રણેય મહાનુભાવોએ “અખંડ આનંદ', 'ઉદ્દેશ' અને 'પ્રબુદ્ધ જીવનમાં આપવા આવે. ઘરે બનાવેલી કોઈ નવીન ખાદ્ય-વસ્તુ શ્રીમતી શાંતાબહેન પ્રગટ થયેલ મારા લેખ કે કાવ્યના અનુલક્ષમાં તેમનો પ્રતિભાવ દર્શાવતાં મોકલ્યા વિના ન રહે. મને અલ્સર એટલે ખાટું-તીખું–તળેલું ખવાય પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો જે પુસ્તક રૂપે પ્રગટ કરી શકાય તેવડો મોટો છે. નહીં ને મારાં શ્રીમતીને ડાયાબિટીશ એટલે ગળ્યું ખવાય દરેકના જીવનમાં આવા ને અન્ય પ્રકારના સંબંધોના શ્રી ગણેશાય . નહીં...શાન્તાબહેન બે જુદા જુદા ડબ્બામાં “ખાઉ' મોકલે-ડબ્બા ઉપર નમ: થતા જ હોય છે. નવરાશની ક્ષણોમાં એને યાદ કરવાનો પણ લખે-“અનામીભાઈ માટે', “લક્ષ્મીબહેન માટે'. કિંમતીમાં કિંમતી આગવો આનંદ હોય છે. એ વસ્તુ બેરીસ્ટર સાહેબ પાસે હોય ને ભૂલેચૂકે જો તમે એની કદર કે
તુ
નાલંદા વિશ્વવિદ્યાલય
ડૉ. ધર્મેન્દ્ર મ. માસ્તર (મધુરમ) નાલંદા વિશ્વવિદ્યાલય પુરાતન ભારતીય ગૌરવપ્રદ સંસ્થા છે. નાલમ પર ચુનાનું થયેલું પ્લાસ્ટર વધારે સારા પ્રકારનું છે ને એ ચુનાની એટલે જ્ઞાનકમલ અને દા એટલે આપનાર-આમ, નાલમ+દા શબ્દો ઘસાઈ–પિસાઈ આદિ તેયારીનું કામ ઘણી જહેમતથી થયેલું લાગે છે. મળીને થયેલ નાલંદાનો શબ્દાર્થ થાય છે રત્નરૂપી કમલ આપનાર. એના પરિસરમાં એક શિક્ષક ને બે શિષ્યોને રહેવા માટે કક્ષની આજથી ૨૬૦૦ વર્ષ પૂર્વે થયેલ એ પુરાતન વિશ્વવિદ્યાલયમાં ભગવાન સુવિધા છે. કક્ષમાં ગ્રંથ રાખવા માટે ગોખલાની રચના થયેલી છે. એમાં બુદ્ધ અને ભગવાન મહાવીરનાં પાવન પગલાં પડ્યાં હતાં. ગુરુઓ પોતાનાં તાડપત્રોનાં પુસ્તકોની પોટલી રાખતા હતા. વળી
એના અવશેષોથી જાણી શકાય છે કે સમ્રાટ અશોકે ઈ. સ. પૂ. કક્ષમાં દીવો ગોઠવવા માટેની ય અલાયદી ગોઠવણ કાજે પણ ગોખલા ત્રીજી સદીમાં, સમુદ્રગુપ્ત પાંચમી સદીમાં, શુંગવંશ નવમી સદીમાં રખાયેલા છે. મોસમના હવામાન તથા વરસાદની ઝાપટથી ઉગરવા અને પોલ વંશે બારમી સદીમાં એના વિભિન્ન ભાગોની સજાવટ કરી માટે છ ફૂટ ઊંચી દિવાલોની રચના ત્યાં થયેલી છે. ઊંચી છત હતી. એના પુનર્નિમાણનું કાર્ય ઈ. સ. પૂ. છઠ્ઠી સદીથી ઈ. સ. રખાયાથી કક્ષનું ઉષ્ણતામાન નિયંત્રણમાં રહી શકતું હતું. ગરમીના બારસો સુધી ચાલ્યું હોવાનું પુરાતત્ત્વવિદો માને છે. તાત્પર્ય કે અઢારસો દિવસોમાં પણ કક્ષ તપીને દાહક બનતાં નહોતાં. કક્ષની કમાનનું વર્ષ સુધી એ ધાર્મિક આસ્થાવાળી સંસ્થાના અવનવાં કલેવરની સજાવટ આયોજન કલાત્મક છે. ત્યાં છાત્રો માટે સુંદર સગવડવાળા છાત્રાવાસ જુદા જુદા સમ્રાટોએ કરી હતી. એના અવશેષોની વાસ્તુકલાત્મક પણ છે. એ છાત્રાવાસની ગલીઓ ને ઓસરીઓ આધુનિક છાત્રાવાસ તપાસ કરીને તજજ્ઞોએ આ મત દર્શાવ્યો છે. તપાસમાં જણાવ્યા મુજબ જેવી સરસ છે. એ નિવાસી (Residential) વિશ્વવિદ્યાલયમાં ત્યારે પ્રત્યેક સમ્રાટે એના પુરાણા નિર્માણના માળખાને જાળવીને એને નૂતનરૂપ- હજાર જેટલા છાત્રો રહેતા હતા અને વળી ત્યાં પંદરસો જેટલા આકાર આપ્યો હોવાનું સ્પષ્ટ જણાયું છે. એ વિશ્વવિદ્યાલયના પરિસરમાં ગુરુજનોને રહેવાના આવાસોની પણ સગવડ હતી, ત્યાં બૌદ્ધ ભિક્ષુઓને યોજાયેલ ખંડ અને વર્ગાકાર ચિનાઈ માટીનું આયોજન મંત્રમુગ્ધ કરી બૌદ્ધ ધર્મદર્શન અને વાસ્તુ કલાનું શિક્ષણજ્ઞાન અપાતું હતું. એ દે તેવું છે. એ પ્રાચીનકાળમાં મિસ્ત્રીઓએ કેટલી બધી નિપુણતા, વિશ્વવિદ્યાલયમાં સંખ્યાબંધ વ્યાખ્યાનખંડો અને સભાભવન હતાં. એ સફાઈ ને તરીકાથી એ દિવાલોની રચના કરી છે ! નિર્માણમાં વપરાયેલી પૈકીનું મુખ્ય સભાભવન ઘણું કલાત્મક ને ભવ્ય છે. વિશ્વવિદ્યાલયનું ઈંટો પણ સામાન્ય ઈંટોથી લાંબી, જાડી ને પહોળી છે ને એની કેન્દ્રીય ગ્રંથાલય વિશાળ ને સુવિધાવાળું છે. આ ઉપરાંત ત્યાં અન્નાગાર પકવણી પણ આજની ઈંટ-ભઠ્ઠીના જેવી જ થયેલી છે ! છતાં આજે પણ છે. પરિસરમાં દિવંગત ગુરુઓના સ્મરણમાં લઘુ સ્તૂપો પણ ર૬૦૦ વર્ષ વીત્યા છતાં એ ઇંટો એવી ને એવી જ રહેલી છે, એ ઇંટો રચાયેલા છે. આ
