________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ ડિસેમ્બર, ૨૦૦૪
હોય તો સંસાર ન ચાલે. છતાં એ બધાં અનર્થોનું મૂળ ! એને માટે ઘરસંસાર જોઇએ છે, આપી દો એને શરીર. એ રીતે ધનવૈભવકાપાકાપી, કેટલા ઝઘડા ને એને લીધે સર્જાય રામાયણ ને પુત્રપુત્રી-સઘળું મળી જશે. પણ સૂક્ષ્મ રીતે આત્માને ઉગારી લેવો મહાભારત...કેટલો શક્તિહીન છે માણસ ! વેલની માફક આવીને પડશે. નહિ તો એ સમગ્ર ગળી જશે ને એ જઠરાગ્નિમાં પડીને રાખ એને એ સ્ત્રી લપેટી લેશે. જોતજોતામાં એટલી પ્રબળતાથી જકડી જ થઈ જશો તમે...નારી માયા છે...માયા-સ્વરૂપે એ તો અંધ છે લેશે કે સંસરીની આખા ઝાડને જ ખાઈ જશે. ઠીક જ કહ્યું છે-“નારી આપણી જેમ. પણ અપાર બળ છે એનું. આત્માપુરુષનું નહિ ચાલે મોહિની વિષ્ણુભાયા.' સ્ત્રીઓ પાસે એ મોહિની ગુણ જરા જેટલો એની આગળ. એ તો લંગડો સાબિત થશે. પણ બંને મળી જઇને . રાખ્યો છે. અન્યથા એને કોણ પૂછત. આ દુનિયા એમ જ ખતમ થઈ રહેશે. અન્યથા સૃષ્ટિનો તંત કેવી રીતે ચાલી શકશે આગળ. ' જાત. પણ શું ? એને તો વિધાતાએ ફૂરસદે અજબ નુસખાથી ઘડી અને વળી જુઓ–“સાધનાનો સંઘર્ષ ન હોય તો આત્મબળ આવશે છે...પુત્ર પોતાની વહુ સાથે રહેવા અલગ ઘરસંસાર કરવા ઇચ્છે છે જ નહિ. નદી અવશ્ય સમુદ્રમાં જઇને મળશે, જીવશિવ એક થશે, અને સંસારની માયાનું સ્વરૂપ છે સ્ત્રીઓ. મા, વહુ, બહેન, પણ એ માટે આટલાં બધાં વિદ્ગો શા માટે જોઇએ ? હા, એની બેટી-વિવિધ રૂપો વડે વિવિધ રીતે એ બાંધી લે છે. પાણી પર મલાઈ શક્તિની કસોટી કરવા એકાદ અવસર અપાય તે પૂરતો ગણાય. દેખાડશે. નહિ તો જૂઠો સંસાર રસિક કેવી રીતે લાગે ! એનામાં વિપત્તિ તો માણસની યોગ્યતાની કસોટી કરતી હોય છે.’ ‘રે બિચારો મનનો લોભ ન હોય, પણ તે લોકોને લોભ લગાડે છે. એને લીધે ધૃતરાષ્ટ્ર ! સો પુત્રો પણ એને કામ ના લાગ્યા. છેવટે પાંચ પાંડવોએ તો માણસને જીવવાનો લોભ જાગતો હોય છે. પછી એ એની એમને પછાડ્યા !...એવું તો યુગ-યુગોથી ચાલતું આવ્યું છે. એની જંજાળમાં પડે છે. એ એક અદ્ભુત જીવ છે. વિચિત્ર વાત છે કે એક પાછળ ખુદ નિયંતા રહ્યા હોય છે. શાસ્ત્રહીન રહીને ય તે રથની રીતે તે તદ્દન નિરીહ, કશુંય ન જાણનાર અજાણ જેવી લાગશે, એને લગામ હાથમાં લે છે ને બ્રહ્મથી માંડીને નાના જંતુ પર્યત સઘળાને જકડી ન રખાય તો વહી જશે એ. બીજી રીતે જુઓ તો એ અજગર નિમિત્ત બનાવીને ઉપયોગમાં લે છે. પછી અર્જુન ન જીતે તો કોણ છે, સમૂળગુ ગળી જાય ત્યાં સુધી દાંત પણ લગાડશે નહિ જરાયે. બીજું જીતે ? મહાસમર યજ્ઞમાં નિમિત્ત બનવું એ ઓછી યોગ્યતાની પણ સંપૂર્ણ જકડ્યા પછી એકવાર દાઢ આમ ફેરવી તો બિચારો વાત છે શું ? “ જીવ ચૂરચૂર થઈ જાય સસરીનો ! અસંયમી વાત તો આપણે કરીએ લેખનશૈલીની દૃષ્ટિએ પણ “યંત્રારૂઢ'ના લેખકમાં “સરસ્વતીચંદ્ર' છીએ. એ તો સ્ત્રી છે. એની રખેવાળી કરો. ચોગરદમથી માણસો કારની શૈલીની થોડી છાંટ વરતાય છે ખરી. કહેવતો, સ્વગતોક્તિઓ, વાઘની જેમ એની સામે ઘૂરકી રહે છે. આહ ! એ બિચારી હરણી ! સ્વપ્નવર્ણન, કાવ્યપંક્તિઓ ને અવતરણોની બહુલતા તો નથી, અરે...જાવ. ખરી રીતે તો એ જ વાઘણ છે. એનાથી બચી જાય એવો પણ તેનો સારો એવો ઉપયોગ-વિનિયોગ તો થયો જ છે. અને ભાગ્યે જ કોઈ પઠ્ઠો દેખાશે. બધે હારી ગઈ...હારી ગઈ એ-એમ જુઓ સનાતનદાસના મનની સ્થિતિ દર્શાવતી કાવ્યાત્મક ભલે દેખાતું, પણ અંતે તો એ જ જીતી જાય છે. અબળા રૂપ લઇને પંક્તિઓ– કુમુદિનીના કુલ શા સ્મિતમાં એના સ્વચ્છ ધોયેલ-લૂછેલ ય મોહની ભૂરકી નાખશે ને શુંભ-નિશુંભ જેવાય કાબૂમાં આવીને મન ઝરણાના પાણીમાં રહેલ સોનાનાં ઘરેણાંની જેમ મલકી રહ્યું વશ થઈ જશે. વિરોચન સુદ્ધાં મટી જશે. મંદરાચલને હલાવી નાખનાર છે.' અને જુઓ નદીનું આવું વર્ણન-“રસ્તો એનો ઘણો લાંબો અસુરો પણ એની સમક્ષ ચક્કર ખાઇને હાલી જશે. પીયા જ કરો છે...પહાડની અંધારી ગુફોથી તે અટલ શીતલ છલછલતા સમુદ્ર આંખોથી એનું મોહિની રૂપ...ઓહ એ છે માયાવી વિષ્ણુનું અમોઘ સુધીનો, કેટલા વળાંક, કેટલાં વમળ, કેટલા ખંડ-વિખંડના ફાંટા, શસ્ત્ર. એનું ચરિત્ર સમજવું એટલે વિષ્ણુ-માયાને સમજવી ! કહ્યું કેટલા સુમેળ-અમેળ થઈ ગયા પછી-કોઇ એને ખેંચી આણે જ છે–ત્રિયા ચરિત્ર, પુરુષસ્ય ભાગ્ય, દેવો ન જાનાતિ કુત્તઃ મનુષ્યાં. છે–બિચારી નદીને પૂછીએ આપણે તો એ કહી ન શકે–મેળાપ સ્થળ આ સૃષ્ટિ જેનો ખેલ છે, તે એ નારી મારફત આંખમીંચામણી નજીક આવતા રેતીના બંધની બીજી બાજુથી સમુદ્ર એને પોકાર કરીને ખેલી રહ્યો છે. જુવાન ઉંમર હશે, શરીરમાં શક્તિ-દેવત હશે, એ નિમંત્રે છે ને થઈ જાય છે. નદી સ્થિરાને નિશ્ચલ. ઊમટી ઊમટી બાહુ વખતે તે કહીં-કહીંથી આવીને ઘેરી લેશે. ઘો-ઘો રાણીની રમતમાં લંબાવીને મહોદધિ એને તેડી લઈ જાય છે-ને ખારા ફીણવાળા માણસ વચમાં જ પડી જશે. જ્યાં મોં ઉઘાડવા ઇચ્છશે ત્યાં એને મોજાંમાં એ ખોવાઈ જાય છે-નિમન્ન થઈ જાય છે.” પહેરેગીર રૂપે ચોકી કરતી એ જોશે. હાથમાં હાથ રાખવામાં એ સનાતનદાસના જીવનની અંતિમ વેળા સાથે લેખકે કરેલું ટૂંક ચોક્કસ રહેશે. નીચા નમીને છટકવા માગશો તો એ વધારે ઊંચી પણ જીવંત વર્ણન જુઓ– થઇને રોકી રાખશે. એના હાથની પકડ પર ઘા કરી છટકી શકાય, “સમુદ્ર પણ એમનું માન જાળવે છે, એને લાગે છે—જાણે આકાશ પણ એ શું સહજ છે ? એ તો ચારે તરફ ઘૂમી વચ્ચે રહેલાને ડૂબાડતી પીગળીને પાણી થઈ ગયું. સમુદ્રની નીલી સીમાક્ષિતિજ પર આકાશ રહેશે.. બોલ બોલ રાણી, કેટલું છે પાણી. પગ સમાણું પાણી ! ઝૂકી ગયું છે. મોજાં-લહેરો ઊછળતી વખતે લાગે છે જાણે પહાડની કમર સુધીનું પાણી ! બોલ રાણી બોલ કેટલું પાણી ? ગળા સુધીનું ચોટી ચૂરેચૂરા થઈને ઝરી રહી છે-તૂટી ફૂટીને ફીણ બની ગઈ. ઘૂ ઘૂ પાણી ?' એ રીતે ડૂબતો જશે, વખત જ ક્યાં રહે ? જોત જોતામાં ગર્જન ધ્વનિ જાણે પૃથ્વીના પેટાળમાંથી સ્પંદિત થઇને ઊઠી રહ્યો તો એ ડૂબી જશે ! “ત્રેતા યુગના પહેલવાન-હનુમાન હતા તો છે..સમુદ્ર પર રાત ઝૂકી ગઈ...વેરવિખેર વાદળ ને સરસરતી મહાયોગી ને પરમ ભક્ત. છતાં એ સુરસાની સામે તો હારી જ હવા....રેતીના ઢગ પર નિશ્ચલ નિર્વેદશા સૂતા છે સનાતનદાસજી... ગયા, એ યોગબળથી જેટલા મોટા થતા ગયા, એનું મોં પણ એટલું કેટલાક સમય પછી અંધકાર છચ્છરે કંપી ગયો. જાણો ન જાણો જ મોટું થતું ગયું. શક્તિથી એને જીતવી સંભવિત નથી, એટલે પણ સમુદ્રનું ગર્જન પણ થંભી ગયું. અડધી રાતના ફૂંકાતો મતવાલો બળથી નહિ, પણ બુદ્ધિકુનેહથી એને જીતવી પડશે. ઘૂસી જાવ એના પવન પણ જંપી ગયો. તારા પણ નભમાં ફીકા નિસ્તેજ થઈ ગયા. મોંમાં. એ વિચારશે-જાણે ગળી ગઈ એ. આંખો મીંચીને એ ગળી સનાતનદાસના દેહે સૂકા પર્ણની માફક કંપ અનુભવ્યો ને ગઈ, એમ સમજશે, પણ જોયું તો નાકના માર્ગથી એ સૂક્ષ્મરૂપે અવારનવાર છરછર કરતી રેતી કંપીને પરસેવાથી ભીની થઈ ગઈ. હનુમાન સંરકીને છટકી ગયેલા. નારી પોતાનો ભાગ જરૂર લેશે; ‘આ રીતે કંઇક અંશે “સરસ્વતીચંદ્ર'ની લઘુ આવૃત્તિ સમા ઉડિયા પણ એને બળપૂર્વક એનો એટલો ભાગ ન આપવાનું વિચારતા ભાષાના સમર્થ સર્જક પ્રો. ચંદ્રશેખર રથ કૃત ‘યંત્રારૂઢ' નવલકથા હો, તો બચ્ચા ભૂલી જ જજો. એવી આશા જ ન રાખતા. એને મહત્ત્વની ને ધ્યાનપાત્ર છે. .
