________________
૧૬ નવેમ્બર, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રાગટ્ય થાય છે. પદ્મવિજયજીએ ગાયું છે કે...
કહેવાય છે કેમકે એ અભ્યાસથી જ્ઞાનયોગમાં પ્રવેશ થાય છે. જ્ઞાનયોગથી જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ; .
ધ્યાનયોગમાં પ્રવેશ થાય છે અને ધ્યાનયોગથી વળી જ્ઞાનયોગમાં અને પદ્મવિજય કહે એક સમય પ્રભુ પાલજો, જેમ થાઉં અક્ષય અભંગ પ્રથમ. જ્ઞાનયોગથી ધ્યાનયોગમાં વૃદ્ધિ થતી હોય છે. ભક્તિયોગ અને જ્ઞાનયોગની જ્ઞાનયોગ:
- જેમ ધ્યાનયોગ અને જ્ઞાનયોગ પણ અન્યોન્ય છે જેના ફળસ્વરૂપ કેવળજ્ઞાન સૃષ્ટિ શું છે ? સૃષ્ટિ સમસ્તમાં હું ક્યાં છું? હું કોણ છું? સૃષ્ટિના પ્રાપ્તિ થતાં ધ્યાનાતીત થવાય છે. . સંચલનમાં મારો શું ફાળો છે ? મારું વર્તમાન સ્વરૂપ શું શુદ્ધ છે ? અશુદ્ધ ત્રિયોગ તુલના: છે ? પૂર્ણ છે ? કે પછી અપૂર્ણ છે ? અશુદ્ધ અપૂર્ણ છે તો પછી મારું શુદ્ધ, જીવે જાતને પૂછવાનું છે અને સ્વયંનું શોધન કરવાનું છે કે “તું કોણ? પૂર્ણ, મોલિક સ્વરૂપ શું છે ? આત્મા શું છે અને પરમાત્મા શું છે ? જેને હું કોણ ?' પૂર્ણસ્વરૂપ કહેવાય છે તે સચ્ચિદાનંદ કે પરમાત્મ સ્વરૂપ કેવું છે ? એ “હું પરમાત્મ સ્વરૂપ આત્મા છું અને મારે મારામાં રહેલ મારાજ અપ્રગટ શુદ્ધાત્માની પરમાત્માદશા, સિદ્ધાવસ્થા, શુદ્ધ સ્વરૂપાવસ્થા કેવી છે ? એમના પરમાત્મ સ્વરૂપને પ્રગટ કરવાનું છે.' આ જ જ્ઞાનયોગ છે. સ્વરૂપ ગુણ સર્વદર્શિતા (કેવળદર્શન); સર્વજ્ઞતા (કેવળજ્ઞાન) એટલે કે તું કોનો ? તારું કોણ ?... બ્રહ્મજ્ઞાન કે પૂર્ણજ્ઞાન; વીતરાગતા, સહજતા કે પરમ સ્થિરતા, સ્વરૂપ સ્થિરતા, “હું મારા પરમાત્માનો અને પરમાત્મા સિવાય બીજું કોઈ મારું નહિ. . પૂર્ણકામ કે સંતૃપ્તતા; આનંદવેદન; પૂર્ણવીર્યતા કે અનંત શક્તિ શું છે સ્ત્રી, સંતતિ, સંપત્તિ, સ્વનજનાદિ કોઈ, કશુંય મારું નહિ સિવાય એક અને કેવાં છે ? બંધન શું છે અને કેવાં છે ? એ બંધન શું તોડી શકાય મારા પરમાત્મા. ૫૨ કદી કોઈ કાળે આપણું થાય નહિ. ‘જે સ્વરૂપથી અભેદ એમ છે? એ બંધન કેમ કરીને કેવી રીતે તોડી શકાય અને બંધનમુક્ત થઈ શકાય તેનો તું અને તે છે તારામાં જ રહેલું તારું પરમાત્મ સ્વરૂપ.” આ થવાય? શું બંધન દુઃખ છે અને બંધનમુક્તિ સુખ છે ? મુક્તિ (મોક્ષ) છે જ ભક્તિયોગ છે. તો તેને મેળવી શકાય એમ છે કે નહિ ? એ મોક્ષ મેળવવાના શું કોઈ “પરમાત્માની ભક્તિ કરતાં કરતાં સ્વયં પરમાત્મા નહિ બનું ત્યાં સુધી ઉપાય છે ? ઉપાય છે તો તે કયા કયા ઉપાય છે અને એ મોક્ષમાર્ગ કેવો છે હું આત્મા આત્મભાવે મારા વર્તુળમાં મારી આસપાસ રહેલ પરમાત્મ સ્વરૂપ ? એ મોક્ષમાર્ગનો વિકાસક્રમ કેવો છે ? કોઇએ મુક્તિ મેળવી છે ? એ આત્માઓની અર્થાત્ શિવસ્વરૂપ જીવોની સેવાદિ કરું.’ આ જ કર્મયોગ છે. કોણ કોણ છે ? શું એમની પાસેથી એ મોક્ષમાર્ગ જાણી શકાય ? આવા કર્મયોગ એ ભોતિકતા છે. ભક્તિયોગ એ આસ્તિકતા છે અને જ્ઞાનયોગ આવા પ્રશ્નો જાતને કરવા પૂર્વક સ્વનું શોધન એટલે કે સંશોધન કરવું, આ એ આધ્યાત્મિકતા છે. કર્મયોગ એ ક્રિયાત્મક એટલે ક્રિયા સ્વરૂપ છે અને તે સઘળાંનો ઊહાપોહ કરવો, વિચારણા કરવી અને તેનું સંતોષપૂર્વકનું કર્તવ્ય, ફરજકે જવાબદારી છે, ભક્તિયોગ ભાવ સ્વરૂપ છે. જ્યારે જ્ઞાનયોગ તર્કસંગત સમાધાન મેળવવું એ જ્ઞાનયોગ' છે.
- એ ચિંતન, મનન, ધ્યાન, વિચાર સ્વરૂપ છે. જેની ભક્તિ કરવી છે, જેની ઉપાસના કરવી છે અને જેના ચરણનું શરણ દૃશ્ય જગત પ્રતિ ત્યાગ અને વૈરાગ્ય હોય, પરમાત્મ વ્યક્તિની ભક્તિ ગ્રહીને એના આલંબનથી એના જેવું સ્વયં બનવું છે તે ઉપાય ભગવદ્ તત્ત્વ હોય, જ્યારે સ્વરૂ૫૫દની ઝંખના અને લક્ષ્ય હોય. ભગવાન પરમાત્માની ઓળખાણ કરવી, પરિચય કેળવવો તે પણ ‘જ્ઞાનયોગ' પદાર્થ ઉપર દૃષ્ટિ કરવા સ્યાદ્વાદકળા જોઇએ કે જેમાંથી કર્મયોગ છે. કારણકે ભક્તિનું મૂલ પ્રીતિ અને પ્રીતિનું મૂળ પરિચય છે. વળી જ્ઞાનયોગથી આવે. ભાવના કરવા માટે હૃદયની કળા જોઇએ કે જેમાંથી ભક્તિયોગ ભક્તિ-યોગની વૃદ્ધિ છે અને ભક્તિયોગથી જ્ઞાનયોગની વૃદ્ધિ છે. ઉભય આવે. ધ્યાન ધરતાં ધરતાં ધ્યેયથી અભેદ થવા એકાગ્રતા જોઇએ જે મનની અન્યોન્ય છે.
કળા છે અને તે ચિંતનયોગ એટલે કે જ્ઞાનયોગ છે. એ નિરીહિ, નિર્મોહી, કાંટાથી કાંટો નીકળે અને ઝે૨ ઝેરનું મારણ બનતું હોય છે, તેમ નિર્વિચાર, નિર્વિકલ્પ થવાની પ્રક્રિયા છે.. વિચારથી વિચારનું નિર્મુલન થતું હોય છે તે વિકલ્પથી વિકલ્પનું મારણ કર્મયોગ અને ભક્તિયોગમાં દૃષ્ટિ પર' એવા સજાતીય અને વિજાતીય કરવું તે પણ જ્ઞાનયોગ' છે. જ્ઞાનયોગ એ ભાવ આશ્રિત ભાવ છે, જે શ્રેષ્ઠ પદાર્થો ઉપર રહે છે જ્યારે જ્ઞાનયોગમાં દૃષ્ટિ સ્વ એવા આત્મા ઉપર રહે છે. સાધના છે, જેમાં સ્વરૂપસમજ અને સ્વરૂપ રમમાણતા કેળવવા પડતાં હોય ધર્મની આદિ કર્મયોગથી છે અને અંત જ્ઞાનયોગથી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં છે. એને માટે દ્રવ્યાનુયોગનું જ્ઞાન સહાયક બને છે..
છે. કેવળજ્ઞાનું પ્રાગટ્યથી નિર્વાણ સુધીનો શેષ જીવનકાળ પછી આ અપ્રયાસ અસદ્ વિકલ્પોને કાઢવા માટે સર્વિકલ્પો એટલે કે સમ્યગુ વિકલ્પો Effortless સહજ કર્મયોગ બની રહે છે. ઉપયોગી છે. સાથે સાથે એ પણ ભૂલવા જેવું નથી કે સર્વિકલ્પો કે શુભ દેહ છે, ઋણાનુબંધ છે માટે કર્મયોગ છે. દેહના હુંકાર અને મનના વિકલ્પો એ કાંઈ આત્માનું સ્વરૂપ નથી. આત્માનું શુદ્ધ, ચરમ અને પરમ મોટાપણાનો જે અહં છે તેને ઓગાળવા ભક્તિયોગ છે. આત્મા જ્ઞાનસ્વરૂપ સ્વરૂપ તો સંકલ્પ-વિકલ્પથી મુક્ત એવું નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપ છે. છતાંય તે છે તેથી જ્ઞાનયોગ છે. શુદ્ધની પ્રાપ્તિ શુભના આલંબનથી છે. શુભ વડે અશુભથી છૂટાય છે અને કર્મયોગની પૂર્ણતા અક્રિય બનવામાં છે. ભક્તિયોગની પૂર્ણતા સ્વયં , તે શુભ જ શુદ્ધમાં પરિણમે છે. અવિનાશી સાથેનું જોડાણ વિનાશીથી છોડાવી ભગવાન બનવામાં છે. જ્યારે જ્ઞાનયોગની પૂર્ણતા કેવળજ્ઞાન પ્રાગટ્યથી છે. અવિનાશી બનાવે છે. નિર્વિકલ્પદશાની પ્રાપ્તિ સમ્યગુ વિકલ્પ આશ્રિત છે. કીઈ પણ સંસારી જીવ દેહ અહં કે જ્ઞાન વિનાનો નથી. વર્તમાનમાં ભક્તિયોગ એ નિર્વિકલ્પદશામાં લઈ જનારો સમ્યગુ વિકલ્પ છે. - આપણો અહં દેહમાં છે, તેથી જ્ઞાન અજ્ઞાન રૂપે પરિણમેલ છે. જ્ઞાનને
જ્ઞાનયોગ અંતર્ગત સ્વરૂપદૃષ્ટિતીવ્ર બનેલી હોય અને જ્ઞાયકભાવ ખૂબ એના મૂળ સત્ય સ્વરૂપમાં આકારવા માટે જ કર્મયોગ-ભક્તિયોગખૂબ ઘૂંટાયેલો હોય તો નિર્વિકલ્પદશા શીધ્ર પ્રાપ્ત થાય છે. અથવા તો તેવી જ્ઞાનયોગ છે. એ માટે થઇને જ ઋષિમુનિઓએ સાધના સૂત્ર આપેલ છે કે.... નિર્વિકલ્પદશા પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી એ દશાએ પહોંચાડનાર એવાં સમ્યક્ત્વની “બધું ભગવાનનું છે.’ ‘બધે ભગવાન છે.’ ‘બધા ભગવાન છે.' પ્રાપ્તિ થાય છે, જે અપ્રતિપાતી બની ભવાંતરમાં પરંપરા ચાલુ રહે તેવા “બધું ભગવાનનું છે' એ માન્યતાથી કર્તાભાવ અને માલિકીભાવ નીકળી પ્રકારનું પણ હોઈ શકે છે. એવા સમકિતને સમ્યકત્વ તરીકે ઓળખાવેલ જતાં અહં ઓગળી જાય છે. જે કાંઈ મળ્યું છે તે પુણ્યોદયે મળેલ છે અને છે. યુદ્ધ જેવા હિંસાના પ્રસંગે અથવા તો આકુળવ્યાકુળ બનાવનારા વિષમ તે પુણ્યબંધનું કારણ ભગવાનની ભક્તિ તથા ભગવાને આપેલી સમજ છે. સંયોગોમાં પણ સમ્યકત્વ અકબંધ રહેતું હોય છે તેમાં કારણભૂત કાર્યમાં કારણનો ઉપચાર કરીને ભક્તિ કરાતી હોય છે. આ સ્વરૂપદૃષ્ટિનું બળ હોય છે. જ્ઞાનયોગ સાધકને નિઃશંકતા અને દૃઢતાનું ભક્તિયોગ-સમર્પણતા છે. પ્રદાન કરે છે. .
. . . . . ‘બધે ભગવાન છે' એ માન્યતાથી સર્વત્ર સર્વવ્યાપી સર્વેશ્વર ભગવાનની નવ તત્ત્વ, કર્મ સાહિત્ય અને દ્રવ્યાનુયોગના અભ્યાસને પણ જ્ઞાનયોગ હાજરીવર્તાતી હોય છે અને તેથીવર્તના સારી થાય છે. કેવળજ્ઞાનથી ભગવાન
