________________
-
-----
--
તા. ૧-૫-૭૮
* પ્રબુદ્ધ જીવને . .-- - ----- -- -' ' -- -- " ""tes: -
---- કે દર્શનશાસ્ત્રના જ એ પંડિત નહોતા રહ્યા, પણ અનેક વિષયોનું મને જે અધ્યયન માર્ગ બતાવ્યો હતો, તેનાથી મને ખૂબ લાભ એ બહોળું જ્ઞાન ધરાવતા હતા અને ગ્રહણશક્તિ તીવ્ર - હોઈ , થયો. સંઘવીજી સાચા માર્ગદર્શક હતા. નવા વિષયનું પણ એ તલસ્પર્શી જ્ઞાન મેળવી લેતાં. આપણી માન્યતા
આ વિશિષ્ઠ વૈયાકરણી : વિદ્વત સંસારમાં સંઘવીજી વિશિષ્ઠ દાર્શછે કે પંડિતજી એટલે સંસ્કૃત - માગધી આદિ ભાષાઓના પંડિત;
નિકના રૂપમાં પ્રખ્યાત છે; પરંતુ તેઓ કેવલ દાર્શનિક જ નહિ પણ પણ સાથે સાથે તેને અંગ્રેજીનું પણ એટલું જ ઉત્તમ જીન ધરા- ઉચ્ચ કોટિના વિશિષ્ઠ વૈયાકરણી પણ હતા. તેઓ સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની સાથે વતા હતા. એક વાર M, A. ની એક વિદ્યાર્થિની તેમની પાસે
પાણિનીય વ્યાકરણના પણ મર્મજ્ઞ હતા. એમણે પ્રથમ: સિદ્ધહેમ અંગ્રેજીનું M. A. નું પાઠયપુસ્તક વાંચતી હતી. ક્યાંય ગૂંચ વ્યારણનું ગંભીર અધ્યયન કર્યું હતું, જે એમને જીવનના અંતકાલ દેખાય કે સમજવામાં ગરબડ થાય તો એ બહેનને એ વાકય ફરી સુધી કંઠસ્થ રહ્યું હતું. એકવાર છે. પરમાનંદજી સિદ્ધહેમ વ્યાકવાંચવાનું કહેતા, જે બતાવે છે કે અંગ્રેજીનું જ્ઞાન પણ એમનું
રણને અભ્યાસ કરવા માટે કૅલેજમાંથી એક વર્ષની રજા લઈને ઘણું ઊંડું હતું.
અમદાવાદથી કાશી આવ્યા હતા. કાશીના ટોચના વૈયાકરણીઓ એમનો વિશિષ્ઠ ગુણ કહેવો હોય તો મારી દષ્ટિએ એ સત્યના પાસે એમણે આ વ્યાકરણને અભ્યાસ શરૂ કર્યો પણ એમને એનાથી ચાહક અને સંશોધક રહ્યા હતા. નતે એ જૂનાને વિરોધ કરતા
સંતોષ થયો નહીં; કેમ કે આ વયાકરણીને સૂત્ર ખોળવામાં ખૂબ કે નવાનો પક્ષ લેતા; પણ સ્વતંત્ર વિચારણા પછી જે સત્ય એમને
સમય જતો હતો. અંતે પ્ર. સા. એ અમદાવાદ પાછા ફરવાને ફરે એ જગત સમક્ષ રજુ કરતા એમને નહતો વિરોધને ભય કે
વિચાર કર્યો. જતી વખતે તેઓ સંઘવજીને મળવા ગયા અને તેમણે ન હતી પ્રશંસાની મુરછ એથી એ માત્ર સત્યના જ ઉપાસક રહ્યા
એમને પોતાનું પાછા ફરવાનું કારણ જણાવ્યું, ત્યારે સંઘવીજીએ કહ્યું અને એ કારણે જ એમને પ્રભાવ પડતો હતો.
“હજી થોડા દિવસ રોકાઈ જાવ અને મારી પાસે એને અભ્યાસ જેમ જેમ અમે એમના વિશેષ પરિચયમાં આવતા ગયા તેમ
કરી જુઓ” બીજા દિવસથી જ સંઘવીજીએ એમને સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ તેમ એમનું મહત્ત્વ અંકાતું ગયું ને એમના પ્રત્યે પૂજય બુદ્ધિ
ભણાવવાનું શરૂ ક્યું. પ્ર. સા. ને પંડિતજીનું ભણાવવાનું એટલું બધું પેદા થઈ. એમના પરિચયમાં દેશના નામાંકિત પુરુ, વિદ્વાનો અને પંડિતે આવતા રહેતા હોઈ પંડિતજી એમની સાથે મારી મુલાકાત
પસંદ પડયું કે તેઓ એમની પાસે સંપૂર્ણ વ્યાકરણને અભ્યાસ કરાવતા ને એ રીતે મને એ આગળ ખેંચતા રહેતા.
કરીને જ.અમદાવાદ પાછા ગયા. જતી વખતે એમણે કહ્યું, પંડિતજી!
હું તે આપને કેવળ દાર્શનિક જ સમજતો હતો પણ આપતો ઉચ્ચ એકાદ વર્ષ પહેલાં હું, મારા પુત્રો - પુત્રી, પૌત્રો તથા
કોટિના વૈયાકરણી પણ છે. એવી જ રીતે સંઘવીજી સાહિત્ય વગેરે પૌત્રીઓ સાથે એમનું દર્શન કરવા તથા કરાવવા અનેકાંત વિહારે પહોંચ્યો હતો. આ બધા નાનાં-મોટાં બાળકો કોણ છે? મેં ઉત્તર
અન્ય શાસ્ત્રોના પણ મર્મજ્ઞ હતા. ' . . . વાળ્યો કે જેમને તમે માંડલને બોમ્બ ગોળો કહેતા એ મફાભાઈ પ્રતિષ્ઠા: સંઘવીજીએ બ્રાહ્મણ વિદ્રાને પાસે બ્રાહ્મણ વિદ્યાર્થીપરશોત્તમને આ બધી વસ્તાર છે.
ઓની જેમ ગંભીરતાથી અથથી અંત સુધી અધ્યયન અધ્યાપન આ સાંભળી તેઓ ખૂબ ખુશ થયા હતા તથા દરેક બાળક કર્યું હતું. પરિણામરૂપ, કાશીના ટોચના સંસ્કૃત પંડિતની માફક જ બાળકીને વાંસે પંપાળી અંતરના આશીર્વાદ આપ્યાં હતાં. આ એમણે પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. હતું તેમનું છેલ્લું દર્શન.
અભિનવ યશોવિજય-વિશિષ્ઠ પ્રતિભા, ગહન અધ્યયન, વિશિષ્ઠ શાહ રતિલાલ મફાભાઈ સંપાદન અને વિશિષ્ઠ પ્રતિષ્ઠા વગેરેની અપેક્ષાએ સંઘવીજી વીસમી
સદીના સર્વશ્રેષ્ઠ વિદ્વાન હતા. ન્યાયશાસ્ત્રના-ખાસ તે નવ્ય ન્યાય વગેરે વિશિષ્ઠ શાસ્ત્રોના મર્મજ્ઞ હોવાને કારણે સંઘવીજીની તુલના ૧૭મી
સદીના લબ્ધપ્રતિષ્ઠ ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી સાથે કરવામાં કોઈ અતિબાલબ્રહ્મચારી, સૂક્ષ્મપ્રશ, મહાપ્રાજ્ઞ, ન્યાયાચાર્ય શ્રધ્ધય પંડિત શયોકિત નથી. સુખલાલજી સંઘવીના દર્શન મેં સૌથી પ્રથમ ઈ. સ. ૧૯૩૪ના જુલાઈમાં કર્યા હતા, કે જ્યારે હું અધ્યયન અર્થે કાશી ગયો સામ્ય- ઉપાધ્યાય યશોવિજ્ય અને સંઘવીજીમાં કેટલીક દષ્ટિએ હતે. હું સાદુવાદ, દિગંબર જૈન મહાવિદ્યાલયમાં રહેતો હતો; સામ્ય છે જેમ કે:
જ્યારે સંધવીજી એ વિદ્યાલયની સમીપ આવેલી ધર્મશાળામાં. સંધવીજી એ સમયે હિન્દુ વિશ્વવિદ્યાલયની સંસ્કૃત કૅલેજમાં જૈન
(ક) ગુર્જર ભાષા-ભાષી પ્રદેશમાં જન્મ.' દર્શનના પ્રાધ્યાપક હતા. કેટલાક દિવસે પછી તેઓ આ ધર્મશાળા
(ખ) અવિવાહિત જીવન. છોડીને હિન્દુ વિશ્વવિદ્યાલયના અધ્યાપક નિવાસમાં રહેવા ચાલ્યા (ગ) કાશીમાં વિદ્યાભ્યાસ. ગયા હતા. આ સ્થાન તેઓએ, જ્યારે તેઓ ઈ. સ. ૧૯૪૪માં
(ધ) સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી અને હિન્દી વગેરે અનેક ભાષાનિવૃત્ત થયા ત્યારે છોડયું હતું. '
એનું જ્ઞાન અને એ ભાષાના ગ્રંથોનું સંકલન-સંપાદન વગેરે. માર્ગદર્શક: આ અધ્યાપક નિવાસમાં હું એમની પાસે અનેકવાર ગયો હતો. હું જ્યારે જયારે એમને મળ્યો છે, ત્યારે ત્યારે
(ડ) અવધાન રુચિ અને એના પ્રયોગ. લાભ પામ્યો છું. ઈ. સ. ૧૯૩૫માં જ્યારે હું ‘સંપૂર્ણ મધ્યમા’ ની (૨) અન્ય સંપ્રદાયનાં પાજંલ યોગસૂત્ર તેમજ અષ્ટ સહસ્ત્રી તૈયારી કરી રહ્યો હતો તે વખતે સંઘવીજીએ કહ્યું હતું કે “ગુરુજનો
પર વિવરણ લખવું તથા તપપ્લવસિંહ વગેરે કટેલાય ગ્રંથનું સાથે નમ્રપણે વ્યવહાર કરો, એમની પાસે નમ્રતાથી બસે, નમ્રતાથી બેલો અને પોતાના મનમાં એમના પ્રતિ ભકિતભાવ રાખે. ગુરુ
સંપાદન કરવું. : જનોને હાર્દિક આશીર્વાદ જ શિષ્યના મનોરથ પૂર્ણ કરે છે. પાઠને | (છ) રચિત યા સંપાદિત ગ્રંથોનું બાહુલ્ય. અભ્યાસ કરતી વખતે પોતાના મનને સ્થિર રાખે; જે વાત ન સમ- (જ) નવ્યન્યાયનો વિશિષ્ટ અભ્યાસ અને જાય તે એ વખતે જ પૂછી લે; ભણ્યા પછી એકાંત સ્થાનમાં બેસી
(ઝ) અંતે ગુર્જર ભાષા-ભાષી પ્રદેશમાં મૃત્યુ. શીખેલા પાઠને વારંવાર પાઠ કરો અને સાથીઓને પણ કરાવો. રટણ કરવા યોગ્ય પાઠ પહેલાં બરાબર સમજી લહૃદયંગમ કરી લે, એટલે આ સમાનતાના આધાર પર હું સંઘવીજીને અપર યા પછીથી જ મનમાં ને મનમાં એનું રટણ કરો. સમજ્યા વગરના પાઠનું અભિનવ યશોવિજય સમજું છું. એમને હું મારી હાર્દિક શ્રદ્ધાંજલિ રટણ કરવામાં આવે છે, એની સ્મૃતિ વધુ સમય રહેતી નથી” વગેરે
સમપિત કરું છું. આ વાત ધ્યાનમાં રાખીને મેં વિદ્યાભ્યાસ કર્યો, જેનાથી મને ખૂબ લાભ થશે. સંઘવીજીનું નિવાસસ્થાન ઘણું દૂર હતું, એટલે
-અમૃતલાલ જૈન હું એમની પાસે જઈને કંઈ પણ શીખી શકશે નહીં, પરંતુ એમણે (હિંદી ઉપરથી અનુવાદિત)
અભિનવ યશોવિજ્ય
