Kalyan 1958 03 04 Ank 01 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 9

‘નમા અરિહંતાણું” પદની તાત્ત્વિક વિચારણી પૂર્વ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર
મોંગલમય મંત્રાધિરાજ શ્રી નવકાર વિષેની તાત્ત્વિક શાસ્ત્રીય વિચારણા પૂ. મહારાજશ્રી આલેખી રહ્યા છે, ‘કલ્યાણ' ના આકટોબર-૫૭ ના અંકમાં પેજ ૫૫૬ ઉપર તેઓશ્રીએ નમસ્કાર મહામંત્રનો આ લેખમાળાના પ્રથમ લેખાંકમાં મંત્રાધિરાજના સૂત્ર તથા અની વિચારણા બાદ ‘તમા’ વિષે વિવેચન કર્યું. હતું. પ્રસ્તુત લેખાંકમાં તેઓશ્રી નમે અરિહંતાણુ” માં અહિં’ત શબ્દની સૂક્ષ્મ તથા તલસ્પશી વિચારણા રજૂ કરવા પૂર્વક અનેકદૃષ્ટિથી તેઓશ્રી પ્રથમ પદ પર શાસ્ત્રીય પ્રકાશ પાથરે છે. પૂર્વ મહારાજશ્રીની લેખિની શાંત સરળ તથા સ્વચ્છ રાલીય નવકારમંત્ર પર વિવેચન કરી રહી છે. કલ્યાણ’ ના આગામી અકામાં આ લેખમાળા ચાલુ રહેશે.
સ કાઇ શ્રદ્ધાસાલિત આત્માઆને આ લેખમાળા વાંચવા-વિચારવા અમારા આગ્રહ છે! મસ્કાર મહામંત્રનું ૫૬ “નામેા અવિતાન ન છે. તેમાં ત્રણ શબ્દ આવેલા છે. નમે, અ, અને તાણં' તેમાં પ્રથમ ‘મે' ના શબ્દા નમસ્કાર છે. પણ ભાવાય શું છે, એ સમજવું
જોઇએ.
નમસ્કારના ભાવા સમજવા માટે એછામાં એછા તેના ચાર વિભાગ કરવા જોઈએ, નામ દ્રવ્ય નમસ્કાર અને નમસ્કાર, જ્ઞાનરૂપ એમ નમસ્કારની
અભાવ
અયવા
અથવા રહસ્યભૂત અ, તે માન કષાયને છે. અથવા માન કષાય જેમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે તે મિથ્યાત્વ અને અજ્ઞાનને નાશ છે. બીજી રીતે પણ એ પર્યાય છે, અને તે રાગ-દ્વેષને નાશ રાગ-દ્વેષના નાશ કરનાર તીથ કર દેવેાની પ્રકૃષ્ટ આજ્ઞાના પાલન સ્વરૂપ છે. તીર્થંકરાની આજ્ઞાનું પાલન, તેના પરિણામે રાગ, દ્વેષ, અજ્ઞાન અને મિથ્યાત્વને નાશ અથવા માન કષાયના અભાવ, એ નમસ્કારને પ્રધાન અર્થાત્ રહસ્યભૂત અથ છે. સામ યાગના નમસ્કારનું એ અંતિમ ફળ છે. શાસ્ત્રાજ્ઞાના પાલન મુજબ યથાશક્તિ નમસ્કાર, તે ઇચ્છાયાગના નમકાર છે. શાસ્ત્રાજ્ઞાના પાલન મુજબ યથાસ્થિત નમ સાર, તે શાસ્ત્રયે!ગને નમસ્કાર છે, અને નમસ્કારનુ અંતિમળ કેવળજ્ઞાન અથવા વીતરાગભાવની પ્રાપ્તિ તે સામ્ય યેાગના નમસ્કાર છે.
નમસ્કાર, સ્થાપના નમસ્કાર, ભાવ નમસ્કાર; અથવા ક્રિયા રૂપ નમસ્કાર અને શબ્દ રૂપ નમસ્કાર, ત્રણ અવસ્થાએ વિચારવી જોઇએ. નમસ્કાર એવુ નામ, તે નામ નમસ્કાર અથવા શબ્દ રૂપ નમસ્કાર છે. નમસ્કાર કરનારના શરીરની કે બુદ્ધિની આકૃતિ, તે સ્થાપના નમસ્કાર છે. નમસ્કાર કરનારનાં શરીરની નમાવવા રૂપ ક્રિયા, તે ક્રિયા રૂપ નમસ્કાર કે દ્રવ્ય નમસ્કાર છે અને નમસ્કાર કરનારના મનમાં રહેલા નમ્રભાવ કે એ નમ્રભાવને લાવનાર પેાતાની લઘુતાનુ અને નમસ્કાની ગુસ્તાનું ભાન એ ભાવરૂપ નમસ્કાર અથવા જ્ઞાનરૂપ નમસ્કાર છે. નમસ્કારની આ ચારે
“નમે’ પદના શબ્દાય, ભાવાય અને રહસ્યા તથા પૂર્વના લેખાંકમાં જણાવ્યા મુજબ નમસ્કારના હેતુ, સ્વરૂપ અને અનુબંધ સમજ્યા પછી હવે નમસ્કાર જેને કરવામાં આવે છે, તે નમસ્કાયનું સ્વરૂપ
ભાજીનું કે ત્રણે અવસ્થાનું જ્ઞાન થવું, તે નમે’શું છે ? તે સમજવું જોઇએ. મહામંત્રી નવકારના
પના ભાવાની સમજણુ છે,
નવ પદ છે, તેમાં પ્રથમ પદે અરિહંત પરમાત્માને નમસ્કાર છે. અહિં પ એટલે ‘વિમવચત પમ્’ વિભક્તિ જેને અંતે છે તે ૫૬ એમ નહિ, પણ અયની સમાપ્તિ જ્યાં થાય છે, તેવુ પદ્મ સમજવું. એ અર્થમાં નમસ્કાર મહામંત્રનું પ્રથમ ૫૬ ‘નમેદ વાન' છે, બીજી પ‘નમેશ સિદ્ધાળ’, વગેરે. પ્રથમ પ ‘ના અતિાનં’ના તમા
નમસ્કારના એક અંદ પર્યાં છે, એ પર્યાય એટલે રહસ્યભૂત અથ-પૂરૂં પરં પ્રધાન અસ્મિન્, તત્તયા, નસ્ય માત્ર:, પેવર્ષનું! અર્થાત્ આ જેમાં પ્રધાન અય છે, તે છંદપર, તેના ભાવ અર્થાત્ પ્રધાનભૂત અ` તે પર્યાય . નમસ્કારના પ્રધાનભૂત અર્થ