________________
अनुत्तरपुण्यस्वरूप- તીર્થંનામર્મ વિવાદસાં, પરંપરાર્થસંવારની, कर्मकायावस्थामाह
અર્થ— ‘ભગવાન વીર કેવા છે? તે કહે છે કે–જિનાત્તમ, આ વસ્તુનું વિશેષણ છે. અહીં રાગાદિ દોષોને જીતનારા હોવાથી વિશિષ્ટ શ્રુત વગેરેને ધારણ કરનારા સધળા ય જિન કહેવાય છે, કેમ કેશ્રુત જિન, અવધિ જિન, મન:પર્યાય જિન, કૈવલી જિન તેમાં ઉત્તમ કેવલી અને તીય કર હેાવાથી; આથી ભગવાનના તથાભવ્યતવડે ખેંચાયેલી, વરધિના લાભથી ગર્ભિત, અ`ાસત્ય આદિ વડે ઉપાર્જન કરાયેલી, અનુત્તર પુણ્ય સ્વરૂપ તીર્થંકર નામકર્મની પ્રકૃતિના વિપાકાય રૂપ શ્રેષ્ઠ પરાપકારને સંપાદન કરવાવાળી કકાય અવસ્થાને બતાવી.
આ ઉપરથી સમજાશે કે વિશિષ્ટ તથાભવ્યત્વ’ના કારણે તીંકર-નામકર્મના વિપાકેાધ્ય ભોગવનારા અરિહંત પરમાત્મા ઉપકારની દૃષ્ટિએ સર્વ શ્રેષ્ઠ છે, અને તે દૃષ્ટિએ જ તેમને પ્રથમ નમસ્કાર કરવામાં આવ્યા. ગુણુની દૃષ્ટિએ સિદ્દ ભગવંતા અધિક છે તથા કેવળજ્ઞાની સાધુ ભગવા સમાન છે, તેા પણુ પાપકારની દૃષ્ટિએ અરિહાના આત્મા સર્વાધિક છે. તેથી જો તેમને પ્રથમ નમસ્કાર કરવામાં ન આવે તે। કૃતજ્ઞતા ગુણુ નાશ પામે છે, અને તે ગુણુના નાશની સાથે સર્વ પ્રકારના સદ્વ્યવહારને વિલેાપ થાય છે. વ્યવહારના વિક્ષેપની સાથે તીના, અને તીર્થાંના વિલેાપની સાથે તત્ત્વને પણ નાક્ષ થાય છે. સર્વ સદ્વ્યવહારના આધારભૂત કૃતજ્ઞતાણુનું ઉત્કૃષ્ટ પાલન કરવા માટે અને તે દ્વારા તીય અને તત્ત્વની રક્ષા કરવા માટે મંત્રાધિરાજ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના પ્રથમ પદે ‘અરિહંત' શબ્દથી સ ક્ષેત્ર અને કાળના તીયકર પરમાત્માઓને નમસ્કાર કરવામાં આવ્યેા છે
‘મ’િ અને ‘દંતાનં’એ બે પદ્યને ભાવાય નિચાર્યાં પછી તેના ઐંપ' પણ સમજવા જોઈએ. ગ્રામના કોઈ પણ પના અપરાગ-દ્વેષને મય અને તીય કર ભગવાની આજ્ઞાનું પાલન છે, ત્રિભુવનપૂજ્યતાને અપાવનાર તીય કર નામક રૂપી પરમપાનની પુણ્ય પ્રકૃતિના વિષાક્રાય અનુભવનાર
કલ્યાણ : : ચા-એપ્રીલ ૧૯૫૮ : ૧૧ : તીર્થંકર પરમાત્માને પ્રથમ નમસ્કાર કરવાથી તેમની મેાક્ષમા ને રમાવનારી, સનયાથી યુક્ત એવી,
/ હરદમ વિચારી જોય તુ,
તારા છે શા હાલ ? મ કરીશ ચિંતા પારકી,
તુ
તારૂ સંભાળ.
+
પ્રકૃષ્ટ આજ્ઞા પ્રત્યે પરમ પ્રીતિ અને અંતરંગ ભક્તિ જાગે છે અને તેના પરિણામે આજ્ઞાનુ નિરતિચાર પાલન કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. આનાના નિરતિચાર પાલનથી અનુક્રમે અસંગ અનુષ્ટાનની પ્રાપ્તિ, ધાતી કર્માંના ક્ષય, ફ્રેવળજ્ઞાન-કેવળ ન વગેરે અસામાન્ય. ગુણાને જીવ પામે છે તથા આયુષ્યને અંતે ખબ્રાતિ ક્રમે† પશુ ક્ષય કરી પરમ નિર્વાણુની પ્રાપ્તિ કરે છે.
અહીં કેટલાક ચિંતા ‘અરિતાન” ના બદલે ‘બરતાળ,’ પદ્મને વિશેષ પસંદગી આપે છે, પણ તે શાસ્ત્રોક્ત નથી. નવપદેથી યુક્ત એવા શાશ્વત શ્રી સિદ્ધચક્ર યંત્રાધિરાજના માધુ પદે પણ ‘તમા તિાળ' નું જ આલેખન છે. તેથી મંત્રાધિરાજના આધ પદે પણુ તેજ યુક્ત છે. શ્રી મહાનિશીયાદિ ગંભીર સૂત્રામાં જ્યાં ઉપધાનાદિ નાનાયારાના ઉલ્લેખ છે, ત્યાં શ્રી પંચમગત મહાશ્રુતસ્કંધના પ્રથમ અધ્યયનનું વર્ણન ‘મા અરિહંતાળ” પથી જ કરવામાં આવ્યું છે. શ્રી મહાનિશીયસૂત્રના પંચમ અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે—
ના અાિળ”ન અનંતામષ વત્સ્યપલાનં, વિજ્ઞાળ મવીનમૂનું '
અય..પહેલું અધ્યયન, ‘નમૅદ અદ્સિાળ' સાત અક્ષર પ્રમાણુ, અનંત ગમ પવ યુક્ત અનુ પ્રસાધક તથા સ` મહામંત્ર અને પ્રાર્ વિદ્યાઓનુ
પરમમીજન છે.
सत्तक्खर परिमाण, सव्वमहामतपबर
