________________
૧૦૪ : જૈનદર્શનને કર્મવાદ : સ્થિતિનું પ્રમાણ મૂળ કમ પ્રકૃતિઓ અંગેનું ઠાણે કેવલ યોગ પ્રત્યથિક બંધાયેલ શાતાને છે. આઠે કમની દરેક ઉત્તર પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ નહિ, પરંતુ દશમા ગુણઠાણુ સુધીની બંધાયેલ સ્થિતિબંધ તથા જઘન્ય સ્થિતિબંધ, ગુણઠાણા શાતા-અશાતાના જ ફળને અનુભવે છે. અગીતથા ગતિને વિષે ઉત્કૃષ્ટ-જઘન્ય સ્થિતિબંધ, આરમા ગુણઠાણાથી બંધાયેલ કેવલ યોગનિસ્થિતિ બંધનું અલ્પબદુત્વ, એ વગેરે સ્થિતિબંધ મિત્તે બંધાયેલ સાતવેદનીયને તે ઉદય હેય અંગે વિસ્તૃત વર્ણન પંચમ કર્મગ્રંથ ગાથા કે ન હોય તે સરખું જ છે. ૨૬ થી ગાથા પર સુધીમાંથી તથા પંચ સંગ્ર
કર્મના સ્થિતિકાળની ગણત્રી આત્માની હમાં ચેથા બંધ હેતુ દ્વારમાં આપેલ સ્થિતિ.
સાથે કર્મ વળગે ત્યારથી તે આત્માથી છૂટું બંધના અધિકારમાંથી સમજી લેવું જરૂરી છે.
પડે ત્યાં સુધીની ગણવાની છે. સ્થિતિકાળ દરસ્થિતિબંધને અધિકતાને આધાર મ્યાન બધ્ધ કર્મની અવસ્થા બે પ્રકારની છે સંકલેશ કે વિશુદ્ધિ છે. જેમ જેમ સંકલેશ (૧) અબાધાકાળ (અનુદય) અને (૨) નિષેકકાળ વધારે તેમ તેમ સ્થિતિને બંધ વધારે, જેમ (ગ્યકાળ) ઔષધિ-રસાયણે ખાતાં સાથેજ જેમ સંકલેશ ઓછો અને વિશુદ્ધિ વધારે તેમ કામ કરતા નથી, પણ અમુક ટાઈમ પછી જ તેમ સ્થિતિને બંધ અ૯પ અલ્પ થાય છે. કામ કરે છે. હરડેનું કાર્ય રેચ કરવાનું છે, કષાયના ઉદયથી ઉત્પન્ન થયેલા જે અશુભ તે પણ હરડે લીધા બાદ હરડેની બીજી અસર અધ્યવસાય તે સંકલેશ કહેવાય છે. સ્થિતિ થતી હોય તે પણ રેચનું કાર્ય તે અમુક ટાઈમ બંધ અને અનુભાગ (રસ) બંધ અંગેનું ધેરણ પછી જ કરે. ચૂલે ચડાવતાં જ તરત કઈ પણ અધ્યવસાયને અનુલક્ષીનેજ છે. આત્માની પ્રવૃ- ચીજ પાકી જતી નથી. જેવી વસ્તુ તે પ્રમાણમાં ત્તિમાં–જોગવ્યાપારમાં જેટલી કષાયની માત્રા હોય તેને પાક થતાં વાર લાગે છે. તેમ બંધાયેલું કર્મ છે તેને અનુરૂપ કમને કાળ અને સુખ-દુઃખ બંધાતાંની સાથે જ કામ કરતું નથી. વિપાકની તીવ્રતા મંદતા આત્માએ ગ્રહણ કરેલ તે કર્મને પાક કાળ ન થાય ત્યાં સુધીના કર્મ પુગમાં નક્કી થાય છે. કષાયરૂપ હેતુ વિના કાળને જન પરિભાષામાં “અબાધાકાળ” કહેવામાં
જે કર્મ આત્મા સાથે બંધાય છે તેમાં રસ આવે છે. કમને એ અબાધાકાળ વ્યતીત થઈ હિતે નથી, અને તેથી તેનું કંઈપણ ફળ અનુ. ગયા પછી જ કર્મ તેનું ફળ દેવાનું શરૂ કરે ભવમાં આવતું નથી. કારણ કે કષાયની માત્રા છે, એને કમને ઉદય કહેવામાં આવે છે. વિના કમ આત્મા સાથે સંબંધ રહી શકતાં ઉદય કાળમાં કમને ક્રમશઃ ભેગવવા માટે કર્મનથી, અને સંબંધ ન હોય તે પછી અનુભાગ દલિકની રચના થાય છે માટે તેને નિષેકકાળ એટલે વિપાક પણ દઈ શકતા નથી. કહેવાય છે. એટલે કમની જેટલી સ્થિતિ
અને તેથીજ અગીઆરમા આદિ ગુણઠાણે બંધાઈ, તેમાંથી અમુક સ્થિતિ અબાધાકાળમાં બે સમય પ્રમાણુ બંધાતા વેદનીય કર્મની જઘન્ય જાય છે, અને બાકીની સ્થિતિ નિષેક-ભેગ્ય સ્થિતિ બંધ તરીકે વિવક્ષા કરી નથી. અગીયા- કાળમાં જાય છે. ભગ્ય કાળમાં કર્મનાં પુદ્ગલે રમેથી ચોદમાં પર્યત જે સુખ-દુઃખને અનુ- ક્રમશઃ ઉદયમાં આવે છે, અને ફળ આપીને ભવ આત્મા કરે છે તે અગીઆરમા આદિ ગુણ- આત્માથી છુટા પડી જાય છે. (ચાલુ)
