Kalyan 1958 03 04 Ank 01 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 85

===
=
૦૦૦૦Do=9
©©©==9z૦૦૦૦૦= 9=
-છ
: કલ્યાણ : માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૮ : ૧૧૫ : જૈન ઓર બૌધકે દર્શન પર નિબંધ: કે બૌધ્ધમતની હકીકત કેવલ મૂકવાથી શું લાભ? છે. અને પ્રકાશક ઉપર મુજબ મૂ૦ ૧ ૩. તેની પર તટસ્થ બુધ્ધિથી તુલનાત્મક વિચારણા મૂકવી
જન દર્શન તથા બોધ દર્શન' પર શક શાંતિ. ®©©©©©©©©©©©©.. દાસ ખેતશી ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ-મુંબઈ તરફથી નિબંધ મંગાવવામાં આવેલો, તેમાં આ નિબંધને બીજું
મુંબઈ નિવાસી ૩૦ ૪૦૦ નું નામ પ્રાપ્ત થયું છે. હિંદી ભાષામાં જે શ્રી ચંપકલાલ કેશવલાલ, સમમ પુસ્તક લખાયેલું છે, પૂ. મહારાજશ્રીએ
સુરેન્દ્રનગર નિવાસી પ્રારંભમાં જૈનદર્શનને અંગે ક્રા૦ ૧૬ પછ ૯૩ પેજ લખ્યા છે. જૈન ધર્મના ૨૪ તીર્થકરે, આરા,
શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ, ગુણસ્થાનક, પંચપરમેષ્ઠી, છ દ્રવ્ય, પીસ્તાલીશ આગમ
મુંબઈ નિવાસી ૭ નય. સપ્તભંગી ઈત્યાદિ વિષય પર વિવેચન કર્યું
શ્રી સેવંતીલાલ વી. જૈન છે. બાદ બૌદ્ધધર્મના સ્થાપક શ્રી બુધ્ધનું જીવન ?િ જેઓના કલ્યાણને સહકાર છે ચરિત્ર ૯૩ થી ૧૧૯ પેજ સુધી લખ્યું છે. બાદ
8 આપવા બદલ આભારી છીએ. $ સામાન્ય બૌધ્ધના દર્શનની વિચારણા મૂકી છે. સમગ્ર પુસ્તક વાંચનાર ઉંડા અભ્યાસીને જેન તથા બૌદ્ધ દર્શનપર તાત્ત્વિક વિચારવિનિમય નથી પ્રાપ્ત થતો,
@ @@@@= =e99999 એ દષ્ટિએ આ પરિશ્રમમાં રહેલી ઉણપ જરૂર ખટકે છે. જરૂરી હતી. લેખક પૂ. મુનિરાજે પેજ ૧૧૯ ઉપર પેજ ૪થા પર જૈનધર્મ કે સંસ્થાપક' શિર્ષક લખી જે છેલ્લી પંક્તિ લખી છે કે, “બુધ્ધ કા ઉપદેશ ભ૦ શ્રી રૂષભદેવસ્વામીને સંસ્થાપક કહેવા તે બરાબર માનવ કે લીએ કલ્યાણ બને ! આને અર્થ શું ? નથી, ધર્મોતીર્થ પ્રવર્તક શબ્દ બરાબર છે. સ્થળે સ્થલે શું તેઓ પોતે બુધ્ધના ઉપદેશ દ્વારા સંસારનું કલ્યાણ જૈનાચાર્યો માટે હરિભદ્ર, સિદ્ધસેન દિવાકર, હેમચંદ્રા. માને છે ? ચાર્ય આમ પૂ૦ પાદ પરમઉપકારી જૈનાચાર્યો માટે ' નિબંધ પરીક્ષા સમિતિએ જે નિબંધને ૪૦૦ ફા વિશેષણરહિત કે પૂ આ શ્રી શબ્દરહિત શબ્દપ્રયોગ નું ઈનામ આપ્યું છે, તે નિબંધમાં જૈનદર્શનના પુસ્તકારૂઢ થયેલ છે, તે પણ કોઈપણ રીતે ઉચિત છવ, અજીવ અદિ નવે તોની જૈન દષ્ટિએ તથા નથી, બૌધ્ધ ધર્મના વર્ણનમાં બુધ્ધ ચરિત્રમાં પેજ બૌધ્ધ દષ્ટિએ તટસ્થ મર્મસ્પર્શી સમીક્ષાની અપેક્ષા ૯૪માં પૂ. મહારાજશ્રી એ મુજબ જણાવે છે કે, હિંદ. રાખી હતી, જે આજના યુગમાં આવશ્યક હતી, તે નથી ધર્મમેં ૨૪ અવતાર કા હોના બતાયા હૈ, મુસલમાનોને પૂરાતી. આજ એક ઉણપ સમગ્ર પુસ્તકના પરિશ્રમને ૨૪ પયગંબરકા હેના લિખા હૈ, જેને કે ૨૪ તીથ. માટે જે અહોભાવ જાગ્રત કરવો જોઈએ તે કરી શકતી કરો કા હોના નિયત હૈ, ઠીક ઉસી તરહ બૌધ્ધ ધર્મ નથી. પૂ. મહારાજશ્રીએ પરિશ્રમ સારો લીધો છે. • ૨૪ અવતાર હુએ બતાતે હૈ.' આ લખાણ શું બરા. સંકલના ઠીક કરી છે. છતાં જે દષ્ટિ આ સંજન બર છે? હિંદુઓના ૨૪ અવતારો એક જ વ્યક્તિના પાછળ હોવી જોઈએ, તે નથી રહી. ક. ૧૬ પછ હેાય છે, જ્યારે ૨૪ તીર્થકર જૈન ધર્મમાં જે પાંચ ૧૪૬+૧૪ પેજના આ પ્રકાશનની ભાષા હિંદી છે, ભરત તથા પાંચ ઐરવતક્ષેત્રની દષ્ટિએ છે, તે અને શૈલી સુવાચ્યું છે. અને સંકલના સરલ છે, આ બન્ને વચ્ચે શું સામ્ય છે? આવું વિધાન કોઈ અ-જૈનનકે લક્ષણઃ લે અને પ્રકા ઇ પણ દષ્ટિ થઈ શકે? જૈનેતર કે જૈનધર્મના પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ. ૧૨ લોઅર ચિતપુર રેડ, ઈતિહાસની પ્રામાણિક હકીકતોને નહિ સમજી શકનાર ૨ તલા નં૦ ૧૭ કલકત્તા-૧ વર્ગ, આ વાંચે તો તેને શી અસર થાય? બુધ્ધ ચરિત્ર
કાનજી સ્વામી કે જેઓ આજે નિશ્ચયનયાભાસના