________________
:
* ૧૦ તાત્વિક વિચારણા : શબ્દની વ્યાખ્યા થઈ ગઇ, હવે અરિહંતા માં શકે છે. જેમાં વિશેષ વિવેચન જેમાં રહેલું છે, રહેલા અરિ અને તા એ બે શબ્દોની વ્યાખ્યા એવા નિર્યુક્તિ, ભાષ, ચૂષિ અને ટીકા વગેરે કરવી જોઈએ. તેમાં “મરિ' એટલે શત્રુ અને દંતા” આશ્રય લેવાની ના પાડે છે, તેઓ સત્રના શબ્દાર્થને એટલે હણનારાઓને-શત્રુને હણનારાઓને નમસ્કાર જાણવા છતાં તેના મર્મને જાણી શકતા નથી. થાઓ, એ તેને પુરો અર્થ થયો.
અરિ તે એટલે રાગાદિ કે કમદિ ભાવ શત્રુઅહિં ભાવપ્રધાન નિર્દેશ હોવાથી “શત્રુ શબ્દને એને નાશ કરનારા એટલો જ અર્થ અહીં અભિઅથ શત્રુતા” લેવો જોઈએ. અથત શત્રુતાને હણ- પ્રેત નથી. પ્રથમ પદની સાર્થકતા ભાવશત્રુઓને નાશ નારા. બાહ્ય શત્રુઓને નહિ પણ અંતરમાં રહેલી કરવા ઉપરાંત તેના વિશેષ અર્થમાં રહેલી છે અને છાત્રતા' અથતિ બીજા છ ઉપર પોતાના આત્મામાં તે વિશેષ અર્થ એ છે કે તેઓ વીતરાગ અને રહે “શત્રભાવ', તેને નાશ કરનાર. ઉપલક્ષણથી સર્વજ્ઞ થયા છે, એટલું જ નહિ પણ તીર્થંકર નામબીજા પણ અંતરંગ શત્રુઓને સ્વપુરુષાર્થ વડે ક્ષય કર્મ નામની ઉત્કૃષ્ટ પુણ–પ્રકૃતિને વિપાકોથી કરનારા. વેરભાવ એ જેમ અંતરંગ શત્રુ છે, તેમ ભોગવનારા છે, તેમને નમસ્કાર થાઓ. પ્રથમ પદે મમત્વ-પરિણામરૂપ સ્નેહભાવ પણ શત્રુ જ છે. રહેલા અરિહંત ભાવશત્રુઓને ક્ષય કરીને કેવળજ્ઞાન અર્થત કર્મબંધના હેતુભૂત રાગ-દોષ આદિ વિકારોને પામે છે અને તે વખતે જ તેમને અષ્ટ મહાપ્રાતિહાસર્વથા નાશ કરનારા અને સર્વ પ્રાણી-પદાથે પ્રત્યે ની પૂજા પ્રાપ્ત થાય છે. તથા ત્રીસ અતીશય મિથ અને નિવૃત્તિને ધારણ કરનારે. શાસ્ત્રીય અને વાણીના પાંત્રીસ ગુણે વડે અલંકૃત બની ધર્મોપરિભાષામાં કહીએ તે રાગદ્વેષાદિ આંતર રિપુઓને તીર્થની સ્થાપના કરે છે. પ્રથમ પદે રહેલા અરિહં. અને તેના કારણભૂત જ્ઞાનાવરણાદિ ધાતી કમેને તેની આ વિશેષતા સકલ શત્રને ક્ષય કરનારા અને સર્વથા અંત લાવનારા, એવા અરિહંતને. એ “કરિ' સકલ વ્યાધિને વિલય કરનારા બીજા પદે રહેલા અને “દંતાળ એ બે શબ્દોને શબ્દાર્થ થયો. સિદ્ધ ભગવંતે કે પાંચમાં પદે રહેલા કેવળજ્ઞાની સાધુ . શબ્દાર્થને જાણ્યા પછી એ બે શબ્દોને ભાવાર્થ ભગવંતમાં નથી અને એ ન લેવામાં કારણભૂત શું છે? તે વિચારવું જોઈએ. અહિં એક શંકા જરૂર તથાભવ્યત્વ છે; મોક્ષે જનાર સર્વ જીવોનું ભવ્યથાય તેમ છે. રાગાદિ આંતર શત્રુઓ કે જ્ઞાનાવર- ત્વ” સરખું છે, પણ “તથાભવ્ય,વ’ સરખું નથી.
છાદિ ઘાતી કર્મોને સર્વથા નાશ કરનારાઓને નમસ્કાર પ્રથમ પદે રહેતા અરિહંત ભગવંતનું તથાભવ્યત્વ * કરો. એ જ જે પ્રથમ પદનો અભિપ્રેતથ હોય, મોક્ષે જનાર બીજા ભવ્ય છથી વિશિષ્ટ હોય છે, તો તે “ના સિદ્ધા' પદથી પણ થઈ શકે છે તેથી તેમના બેધિને પણ વધિ કહેવાય છે. અથવા પાંચમા “ર છે તેવદૂi' પદમાં ગદષ્ટિ સમુચ્ચય નામના પ્રસિદ્ધ ગ્રન્યરત્નના પણ આવી જાય છે. કારણ કે લોકમાં રહેલા સર્વ મંગલાચરણમાં સુવિહિતશિરોમણિ આચાર્ય સાધુઓને નમસ્કાર કરવાથી છદ્મસ્થ મુનિઓની સાથે ભગવંત શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ કેવળજ્ઞાની મુનિઓને પણ નમસ્કાર થઈ જ જાય ફરમાવે છે કેછે. તે પછી પ્રથમ પદમાં વિશેષ શું રહ્યું? આ $િ વિશિષ્ટ થી યાદ નિત્તમ, તિ શંકાનું સમાધાન કેવળ શબ્દાર્થોને જાણનાર નધિ વત્ત વિશે મા [૬ રાજનેતૃતાત gવ કરી શકે, ભાવાર્થને જાણવાથી જ તેનું સ્પષ્ટ
- विशिष्टश्रुतधरादयो जिना उच्यन्ते । तद्यथा . સમાધાન થઈ શકે છે.
કહ્યું છે કે- ચાચાનો વિરોષકતત્ત! મુનિના, બધાના, મન:નિના, સત્રનાં વિશેષ અર્થનું જ્ઞાન વ્યાખ્યાનથી અથાત- સ્ટનિના આ મને માથામચંન્હાપૂર્વાપરના સંબંધ યુક્ત વિશેષ વિવેચનથી જ થઇ ત્રિવત્રિામાર્મ––––અાત્સવ
