________________
: ૭૬ : દ્રવ્યાનુગની મહત્તા ઃ
“વેતનપંચો હારિન વિર્દ નિ શકાતે હોય તે અમૂર્તતાને ઉપચાર પુદુવેતનરવ ઉપર િછ તિમ અમૂર્તતા કરતા ગલમાં કેમ ન કરાય? નથી. તે મારું અમૂલ્યવાથી વળિપુત્ર- ઉત્તર-પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં રહેલી મૂર્તતા नई अमूर्तस्वभाव न कहिइंः प्रत्यासत्तिदोषई ।
અને આત્માદિ દ્રવ્યમાં રહેલી અમૃતતા વિશેષ अमूर्तत्व तिहां किम न उपचरि ? त उपरि कहई
હેવા છતાં જ્યારે તે તે દ્રવ્યનું જોડાણ થાય छई-अनुगमवशिं एकसंबंध देषई जेह स्वभाव व्यवहिरई ते उपचरिई', पणि-सर्व धर्मनो उपचार
છે ત્યારે તે વિશેષતામાં જે બળવતી હોય છે ન છો. તથા ૨-મારે સતિ નિમિત્તાનકાળમ, તે બીજી વિશેષતાને દબાવી પિતે આગળ તરી ન તુ નિમિત્તમુચારો: શુતિ ચાયોડત્રાશય- આવે છે. આત્મા અને પુદ્ગલનું મિશ્રણ થતાં ળીયા, કૃતિ માવઃ ”
આત્માની અમૂર્તતા દબાય છે–અભિભૂત થાય પ્રશ્ન –જે અનુગમવશ સંબંધને જોડીને છે. એટલે શરીરધારી આત્માને મૂર્ત પણે ઉપતે તે ભાના સ્વરૂપને નિર્ણય કરીએ તે ચરિત કહી શકાય છે, પણ પુગલની-શરીરની પુદ્ગલને અમૂર્ત માની શકાય નહિં પણ મૂર્તતા અભિભૂત થતી નથી માટે શરીરમાં સમ્મતિતકમાં કહ્યું છે કે જે પદાર્થો પરસ્પર અમૂર્તતાને ઉપચાર કરતું નથી. આ પ્રમાણે અત્યંત સંબંધ છે–ગાઢ મળ્યા છે તે સર્વ તે તે અન્ય વિશેને યથાવત્ વિચારીને તેને પદાર્થો ક્ષીર–નીરની માફક જુદા કરાય નહિ. અવગમ કરવું જોઈએ. કહ્યું છે કે અન્યોન્યાનદૂધ-પાણીની જેમ એને ભેદ કરી શકાય નહિ. કામાવિશે કવિ વિશ્ચત નવત્ રથએ તે તેના મૂળ સ્વરૂપે અન્ય વિશે જાદા નિયત, વૃતિ યથામવ્યવહારમાશ્રયળય' પડે પુદ્ગલ અને જીવ એવા તે મિશ્ર થયેલા પ્રશ્નપૂર્વમાં કહેલું છે જે જીવ અને છે કે તે બંને તેના મૂળભૂત સ્વરૂપ સિવાય પુદ્ગલમાં ૨૧ ભાવે હોય છે. હવે જ્યારે
જુદા ઓળખી પણ શકાય નહિં. વારિ- ઉપચારથી પણ પુદ્ગલમાં અમૃતભાવ ન હોય વાવાળાનિન્ના છરીજેક્શન નારંચેકરા એમ કહેવાય છે, તે પુદ્ગલમાં ૨૦ જ ભાવે મારા મિત્ત. રિ' દારિક વગેરે વર્ગણાથી રહ્યા. એટલે ૨૧ ભાવે પુદ્ગલમાં રહે છે એ બનેલા શરીરાદિથી જ્ઞાનવરૂપ અસંખ્યાત વચન વિરુધ્ધ થયું. પ્રદેશવાળે આત્મા જુદે છે. એ પ્રમાણે તે ઉત્તર-પુદ્ગલમાં અમૃતભાવ ન રહે બનેને ભેદ જણાવાય છે. આ સ્વરૂપ દર્શાવતી એ જે કહેવામાં આવ્યું છે, એ આત્મસંબંધ સમ્મતિના પ્રથમકાંડની ૪૭મી ગાથા આ પ્રમાણે છે. પુદગલ શરીરને આશ્રયીને છે. બાકી પરમાણુ અનુનાજુથા, “મં ત્તિ વિમળમજુત્તા વગેરે પરેશ પુદ્ગલેમાં અસબૂત વ્યવહારનયને ન દુદ્ધા , કાવંત વિશેસપઝાયા' II.૪ળી અનુસાર અમૂર્ત વ્યવહાર પણ પ્રવર્તી શકે છે.
આ પ્રમાણે વસ્તુસ્થિતિ છે એટલે મૂર્તતા જે માટે કહ્યું છે-જે “રાવામિચક્ષાએ પુદ્ગલદ્રવ્યને વિભાજક અન્ય વિશેષ છે રત્વમમૂર્તવં ઘરના મવરં સ્થીય વ્યવહાર તે તેને ઉપચાર આત્મદ્રવ્યને વિષે કેમ કરાય? એગ્ય પ્રત્યક્ષને અગેચર એ અમૂર્ત. એ પ્રમાણે અને જે તે મૂર્તતાને ઉપચાર આત્મામાં કરી પરમાણુમાં અમૂર્ત પણું વિકલ્પ સ્વીકારાય છે.
