Kalyan 1958 03 04 Ank 01 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 41

: ૫૭ : જ્ઞાન ગોચરી હત ન હોત થઈ જાય છે. મેત જાણે માનવીના ચેર ચેરીથી, રાજા કરથી, અમલદારે લાંચથી કદમ દબાવીને ખડું છે !
પ્રજાને પીડશે.” શ્રીમંત પૈસે મળવાથી ખુવાર થયું છે. મજુર “પૃથ્વી ઘણા પ્રાણીઓથી વ્યાકુળ બનશે. દેવતાઓ કાળી મજુરીથી ખુબર થયો છે. યુવાન-યુવ- પ્રત્યક્ષ થશે નહિ !” તીઓ શેખથી ખુવાર થયાં છે ! ચિંતાની મહાન “શિષ્યો ગુરૂની આરાધના કરશે નહિ ગુરૂકુળવાસ રાક્ષસી દુનિયાના ચતુર લેક્રોની કાળદેવી થઈને બંધ પડશે. ગુરુઓ પણ શિષ્યમાં શિખ્યભાવ રાખશે ભમે છે.
નહિ, ધર્મમાં મંદબુદ્ધિ થશે.” કાળી કિનારનાં પરબીડિયાં આજે ઠેર ઠેર જેવા “પુત્ર પિતાની અવગણના કરશે. વહુઓ સર્ષિણી મળે છે ને એમાં વાંચવા મળે છે; પાંચમે આર જેવી બનશે. સાસુઓ કાળરાત્રિ જેવી બનશે.” કઠણ છે! જૈન શાસ્ત્રો જેને પાંચમે આરે કહે છે.
“મુલીન સ્ત્રીઓ લજજા છોડીને, દષ્ટિના વિકારથી તેને જ બ્રાહ્મણશાસ્ત્રો કલિયુગ કહે છે.
હાથી, આલાપથી, બીજા પ્રકારના વિલાસોથી અ પાંચમે આરો-કાળચક્રના છ આરે (વિભાગ) ગણિકાઓનું અનુકરણ કરશે. માને પાંચમો આરા જાણવા શાસ્ત્રો જોયાં. તે એમાંથી
“ચતુર્વિધ ધર્મને ક્ષય થશે. ધર્મમાં પણ શકતા જાણવા મળ્યું કે અરે ! આ તે ભાખેલું જ ભજવાઈ રહ્યું છે ! જુના વખતના આર્ષદ્રષ્ટાઓ પણ
ચાલશે. પુરૂષો દુઃખી ને દુર્જને સુખી થશે.” જબરો હતા.
મણિ, મંત્ર, તંત્ર, ઔષધ, વિજ્ઞાન, ફળ, પાંચમાં આરાનું વર્ણન આપતાં ગ્રંથમાં લખ્યું પુષ્પ, રસ, રૂપ, શરીર, રસકમ અ બધા દિનપ્રતિદિન
ઘટતાં જશે.” “લોકો ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, મત્સર વગેરે
માણુ ક્ષીણ થતો થતે બે હાથને રહેશે કાયાથી લેપ પામેલી બુદ્ધિવાળા ને મર્યાદહીન થશે. આયુષ્ય સરેરાશ વીસ વર્ષનું થશે.” સ્વાર્થમાં જ તત્પર, પરાર્થવિમુખ, સત્ય, લજજા, દાક્ષિ- પાચમા આરાનું આ વર્ણન અ
પાંચમા આરાનું આ વર્ણન આજે પ્રત્યક્ષ જેવાય શ્યથી રહિત તથા સ્વજનોના જ વિરોધી થશે. છે, પણ આ સે રોગના ઔષધ જેવું છેલ્લું વાક્ય - “રાજાએ યમદંડ જેવા થશે.”
વિચારવા જેવું છે: લખે છે કે“જે અંત્યે હશે તે મળે બાવશે. મધ્યે હશે તે “જેની બુદ્ધિ ધર્મમાં રહેશે અંત્યે જશે”
તેનું જીવન સફળ થશે.” બધા દેશ ચલાયમાન થઈ જશે.” (સંદેશ
–શ્રી જયભિખુ
૦૪ ૦૦૭ ૦ ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ઋ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
સુ ધા રે જાન્યુઆરી કલ્યાણ માસિકના પિજ ૭૬ પર જૈન દર્શનને કર્મવાદ' એ નામના લેખમાં છેલ્લા પેરેગ્રાફમાં “અંતઃકોડાકડી હકીકતને અંગે “સાધુના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધથી માંડીને સમયાધિકે પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પચિંદ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ સુધી' ને બદલે
“સાધુના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધથી માંડીને મિચ્છાદષ્ટિ પર્યાપ્ત સંસી પચેંદ્રિયના જઘન્ય સ્થિતિબંધ સુધી” એમ સમજવું.