________________
જ છે. અશરણભાવનાનો અભ્યાસ આવા એક છે. આ શુદ્ધાત્માના આશ્રયે જ આત્માની સાચી શાંતિ અને માત્ર એક સાચા શરણરૂપ શુદ્ધાત્માને અને સુખ હોય છે. તેથી તે જ પોતાને સહાય કે મદદકર્તા બતાવનારો છે.
હોય છે. અને તેથી તે જ શરણરૂપ છે. શરણ એટલે આઘાર કે આશ્રય. જે આઘાર કે જે અનિત્ય અને અશુદ્ધ હોય તે અશરણ છે. સાંસારિક આયરૂપ હોય તે જ સહાયક કે મદદકર્તા બની શકે છે. સઘળાં સંયોગો અને અસંયોગીભાવો અનિત્ય અને આ જગતમાં પોતાનો શુદ્ધાત્મા જ પોતાને સહાયક કે અશુદ્ધ હોવાથી અશરણ છે, અને તેનાથી વિપરીત મદદકર્તા હોવાથી તે જ એક માત્ર શરણરૂપ છે. પોતાનો ત્રિકાળ ધ્રુવ આત્મસ્વભાવ શુદ્ધ અને નિત્ય અશરણભાવનાની અભ્યિાસથી પોતાના સાચા શરણરૂપ હોવાથી શરણ છે, અશરણભાવનાનો અભ્યાસ સંયોગો શુદ્ધાત્માને સમજી શકાય છે અને સ્થિરતા અને શાંતિ અને સંયોગીભાવોની અશરણતા દર્શાવી તેની અંદર મેળવી શકાય છે. જેમ કોઈ અગાઘ સમુદ્રની ચારે દિશામાં છૂપાયેલ શુદ્ધાત્માની શરણતા દર્શાનારો છે. સરકરતા જહાજના પક્ષીને જહાજના કુવારથંભ (Main
અજ્ઞાની જીવ પોતાનું શરણ પોતાની અંદરમાં Pillar) સિવાય અન્ય કોઈ શરણ નથી. આ પક્ષીને
શોઘવાને બદલે બહારમાં શોધે છે. બહારમાં કોઈ શરણ ન હોવાથી
પોતાને ઈષ્ટ જણાય એવા શરીરાદિ વિવિઘ પ્રકારે સતત ઉડતું, રહેવાથી
સંયોગોની સુરક્ષા માટે અને અનિષ્ટ અસ્થિરતા અને અશાંતિ હોય છે. આ
જણાય એવા મરણાદિના પ્રસંગોથી પક્ષી શરણ મેળવવાની સૂઝથી
બચવા માટે આહાર-ઔષધિ, શરણભૂત કૂવાથંભને શોધીને તેના
સત્તા-સંપત્તિ, સગા-સંબંધીઓ ઉપર બેસે છે ત્યારે તેને સ્થિરતા અને
જેવા બાહ્ય પદાર્થોનું શરણ શોધે છે. શાંતિ મળે છે. તેમ કોઈ અગાઘ
છે પણ આ બઘાં પરપદાર્થો અનિત્ય સમુદ્રરૂપી અનાદિ સંસારની ચાર
અને અશુદ્ધ અવરથારૂપ હોવાથી દિશારૂપ ચાર ગતિમાં બ્રિમણ કરતાં જહાજરૂપ સંસારી
પોતે જ અશરણ છે. તેથી તે અન્યને શરણ આપી શકે જીવની પક્ષીરૂપપરિણતિને જહાજના કૂવાથંભ સમાન
નહિ. પોતાને શરણભૂતપોતાનો ત્રિકાળ શુદ્ધ અને નિત્ય પોતાના શુદ્ધાત્મા સિવાય અન્ય કોઈ શરણ નથી. આ
એવો એકમાત્ર શુદ્ધાત્મા જ છે. આ જીવ પરપદાર્થના પરિણતિને બહારમાં કોઈ શરણ ન હોવાથી વિવિઘ પ્રકારે
શરણને છોડીને પોતાના શુદ્ધાત્માની શારણને અંગીકાર સતત પલટાયા કરવાથી અસ્થિરતા અને અશાંતિ હોય
કરે એ જ સમગ્ર જૈનાગમનો સાર છે, બાર અંગનો આશય છે. આ પરિણતિ અશરણભાવનાના અભ્યાસથી
છે. આ રીતે અશરણભાવનાના અભ્યાસથી પોતાના શરણભૂત શુદ્ધાત્માને શોધીને તેના ઉપર સ્થિત થાય છે
શુદ્ધાત્માના શરણને સમજી શકાય છે. ત્યારે જ તેને સ્થિરતા અને શાંતિ મળે છે. અનેકાંતસ્વરૂપી આત્મા કાયમ રડીને કાયમ પરિણમે
૨. સ્વભાવે-સન્મુખતાનો છે. આત્માના આ પરિણમનનો આઘાર કે આશ્રય તેનો
પુરુષાર્થ પ્રવર્તાવે કાયમ ટકતો શુદ્ધસ્વભાવ હોય છે. આ શુદ્ધસ્વભાવરૂપ
પોતાના શુદ્ધસ્વભાવની સ્ત્ર અને મહેમાપૂર્વક શુદ્ધાત્માની આશ્રયે આત્માની અવસ્થા પણ શુદ્ધ હોય
તેના તરફના પુરુષાર્થની ર્દિશાને સ્વભાવ
૨. અશરણભાવના
