________________
==== == સુરચિપણે પ્રગટ થાય છે. જે અપૂજ્ય હતો તે જ * અન્યત્વભાવનાનું સાધન કે કારણ તે હવે પૂજ્ય બને છે. જેમ પથ્થરને ટાંકણા વડે ઉત્કીર્ણ fathbbatdadddddddddd
કરી તેમાંથી અન્ય ભાગો દૂર કરવાથી જિનપ્રતિમા
પ્રગટે છે તેમ પોતાના આત્મા સાથે સંકળાયેલ સંયોw શરીરાદિ નોકર્મ, રાગાદિ ભાવકર્મ, જ્ઞાના
નોકર્મ અને દ્રવ્યકર્મ, સંયોગીભાવરૂપ ભિાવકર્મ અને વરણીયાદિ વ્યકર્મ અને જ્ઞાનાદિ ગુણભેદથી.
જ્ઞાનાદિ ગુણભેદરૂપ ભેદભાવોથી પોતાના આત્માને પોતાના શુદ્ધાત્માની ભિન્નતા વિચારવી તે અન્યત્વ
ઘે તારવવાથી અંદરનો ડોડીર્ણ શુદ્ધ ચૌતન્યસ્વભાવ ભાવનાની ચિંતવન પ્રક્રિયા છે. અન્યત્વભાવનાની
પ્રગટ થાય છે. ચિંતવન પ્રક્રિયા માટેનું સાઘન કે કારણે અનેક
ઉપરોકત પ્રકારે શ્રીફળ અને જિનપ્રતિમા જેવા પ્રકારે જોવા મળે છે.
સાઘન વડે તેમજ શરીરાદિની ભિન્નતા માસવાના જેમ શ્રીફળ તેના છોતરા, કાચલી, રાતપ
કારણ વડે અન્યત્વભાવનાનું ચિંતવન થઈ શકે છે. અને સદાઈથી ભિન્ન છે તેમ પોતાનો શુદ્ધાત્મસ્વભાવ પણ નોકર્મ, દ્રવ્યકર્મ, ભિાવકર્મ અને ભેદભાવોથી ભિન્ન છે.
કે કઈ રીતે વસ્તુસ્વરૂપની છે જે ગીજ પોતાથી જુદી પડી જાય તે પોતાથી કામ
સમજણ કરાવનાર છે ? અન્ય જ હોય છે. શરીરાદિ નોકર્મ અને
અન્યત્વભાવનાનો અભ્યાસ સ્વ-પરનું ભેદજ્ઞાનાવરણીયાદિ વ્યકર્મ તેની સ્થિતિ પૂરી થતાં પોતાથી છૂટી પડી જાય છે. તેથી તેમનાથી
જ્ઞાન કરાવનાર છે. વસ્તુસ્વરૂપની સાચી સમજણ પોતાનો આત્મા ભિન્ન છે. આ ભિન્નતા પ્રદેશભેદ વિના સ્વ-પરનું ભેદજ્ઞાન સંભવતું નથી. કે વિભક્તપ્રદેશપણે છે.
અન્યત્વભાવનાનો અભ્યિાસ પોતાના જે ક્ષણિક અને વિનાશી હોય તે પણ પોતાની ચીજ ન હોય. રાગાદિ ભાવકર્મો ક્ષણિક અને
શુદ્ધાત્મસ્વભાવરૂપ સ્વની ઓળખાણ કરાવે છે. વિનાશી છે તેથી તે પણ પોતાના ઘઘ અને અને શરીરાદિ સવાણી
| અને શરીરાદિ સંયોગોને પોતાનાથી ભિન્ન દર્શાવે અવિનાશી આત્માથી ભિન્ન છે. તે જ રીતે છે. આ ભિન્નતા દર્શાવવા માટે ચાર પ્રકારના જ્ઞાનાદિ ગુણભેદ પણ આભેદ આત્મામાં સમાવેશ મેદજ્ઞાનની સમજણ કરાવે છે. આ પ્રકારે ન પામતા હોવાથી તેનાથી પણ પોતાનો અભેદ
અન્યત્વભાવનાને અભ્યાસ વસ્તુસ્વરૂપની સમજણ એકરૂપ શુદ્ધાત્મસ્વભાવ ભિન્ન છે. આ પ્રકારની
કરાવનાર છે. ભિન્નતા અતભાવ કે અવિભક્તપ્રદેશપણે છે.
ቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀቀፃል જિનપ્રતિમા પણ અન્યત્વ ભાવનાનું એક ઉત્કૃષ્ટ સાઘન કે કારણ થઈ શકે છે. જિનેન્દ્ર
કે કઈ રીતે વૈરાગ્યનું કારણ છે ? A છે
જ ભગવાનનું સ્વરૂપ એ જ પોતાનું સ્વરૂપ છે. તેથી જિનેન્દ્ર ભગવાનમાં જે છે તે પોતામાં
સંસારી જીવ જેને પોતાના માને છે તે જ છે અને તેમનામાં જે નથી તે પોતામાં નથી,
પારકા નીકળે છે. અને આ પારકાની પળોજણમાં જિનેન્દ્ર ભગવાનનું સ્વરૂપ દર્શાવતી જિનપ્રતિમા
જ પોતાનું જીવન વ્યર્થ વેડફી નાંખે છે. ટંકોત્કીર્ણ છે એટલે કે પથ્થરને ટાંકણાથી ઉત્કીર્ણ
અન્યત્વભાવના એમ જણાવે છે કે પોતાનો કરીને કંડારવામાં આવેલ છે. તેથી જે પથર ત્રિકાળી દ્ધાત્મસ્વભાવ જ પોતાનું સ્વ છે અને અસંદર, અશોભનીય અને અરુચિરૂપે હતો તે તે સિવાયનું સઘળું પર છે. એક બાજુ રામ જ પથર પ્રતિમાપણે સુંદર, શોભનીય અને ને બીજી બાજુ ગામ. તેમ એક બાજુ આત્મરામ ૧૦૦
જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની ક્લની : બાર ભાવના
