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को ही जीव मानते हैं, एकेन्द्रिय जीवों को नहीं, इसलिए यहाँ मुख्य चार प्रकार के जीवों-सूक्ष्म, बादर, स्थावर और त्रस का उल्लेख किया है। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पतिकाय के एकेन्द्रिय जीवों को स्थावर कहते हैं और द्वीन्द्रिय से पंचेन्द्रिय तक के जीवों को त्रस कहते हैं। सूक्ष्म और बादर ये दोनों विशेषण एकेन्द्रिय जीवों के हैं। जावज्जीवाए-आजीवन करना, कराना
और अनुमोदन करना ये तीन करण और मन, वचन एवं काया का व्यापार ये तीन योग कहलाते हैं।
Elaboration-Pranatipat-Generally speaking only killing is considered himsa or violence. Therefore, after serious contemplation the author has used pranatipat in place of himsa in the original text. Pranatipat means 'to destroy prans. Pran does not only mean exhalation and inhalation or the five types of winds in the body (an Ayurvedic concept). It, in fact, means ten kinds of pran (life-face)-five sense organs, three capacities of mind, speech and body, breathing and life-span. Therefore causing injury to or destroying any of these ten prans is called pranatipat. Those having just the gross vision accept only the visible mobile beings as life-forms and not the one sensed beings. That is the reason for explicit mention of four types of beingsminute or gross, mobile or immobile. The one sensed life-forms with earth, water, fire, air and plant bodies are called sthavar or immobile. The beings with two to five senses are called tras or mobile beings. The adjectives minute and gross are specially for one sensed beings. Javajjivaye—to do, induce others to do and approve others doing, these are three methods (karan); and the activities of mind, speech and body are called three yogas.
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पाँच भावनाएँ
३९०. तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवंति
(१) तत्थिमा पढमा भावणा इरियासमिए से ग्गिंथे, णो अणइरियासमिए त्ति। केवली बूया अणइरियासमिए से णिग्गंथे पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं अभिहणेज्ज वा वत्तेज्ज वा परियावेज्ज वा लेसेज्ज वा उद्दवेज्ज वा। इरियासमिए से णिग्गंथे, णो अणइरियासमिए त्ति पढमा भावणा।
आचारांग सूत्र (भाग २)
( ५२६ )
Acharanga Sutra (Part 2)
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