Jaybhikkhu Smruti Granth

Author(s): Dhirubhai Thakar, Kumarpal Desai and Others
Publisher: Jaybhikkhu Sahitya Trust Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/032365/1

Page #1

ViHi[,
ElCHTIEL
શ્રી જયભિનનુ સાહિત્યસ્ટ પ્રકાશન

Page #2
જયભિખુ સ્મૃતિ ગ્રંથ, : સંપાદક મંડળ : ‘ડે. ધીરુભાઈ ઠાકર ડે. ચીમનલાલ ત્રિવેદી પં. રતિલાલ દી. દેસાઈ છે. નટુભાઈ રાજપરા છે. શાંતિલાલ જૈન Sછે. કુમારપાળ દેસાઈ Milan = શ્રી જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટ ચંદ્રનગર, અમદાવાદ-૭ ફુલ-સવ

Page #3

પ્રથમ આવૃત્તિ ડિસેમ્બર ૧૯૭૦.
પ્રકાશક: કુમારપાળ દેસાઈ માનાર્હ મંત્રી, જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટ, ચંદ્રનગર સોસાયટી, આનંદનગર, અમદાવાદ-૭
મુદ્રક દિનકરરાય અંબાશંકર ઓઝા
શ્રી અંબિકા પ્રિન્ટરી કાપડીવાડ, રાયપુર, અમદાવાદ. ટાયટક તથા આટ પ્લેટ : દીપક પ્રિન્ટરી, રાયપુર દરવાજા પાસે, અમદાવાદ,
આવરણ ચિત્ર : ચંદ્ર' ત્રિવેદી

Page #4

સંપાદકીય
આ ગ્રંથ છાપવાને આરંભ કર્યો ત્યારે તેના સંપાદકેને સ્વપ્ન પણ ખ્યાલ નહોતો કે જે લેખકની ષષ્ટિપૂર્તિની સ્મરણિકારૂપે પુસ્તક પ્રગટ કરવાની યોજના હતી તેમને નિર્દેશ પુસ્તક પ્રગટ કરતી વખતે સંગત કે “સ્વર્ગસ્થ' જેવા વિશેષણથી કરવો પડશે. કાળની વિચિત્રતા એવી છે કે જે ગ્રંથ જયભિખુ. ની ષષ્ટિપૂર્તિના સમારંભમાં પ્રગટ કરવાનો હતો તે “સ્મૃતિગ્રંથ' રૂપે તેમની પ્રથમ પુણ્યતિથિએ પ્રગટ થાય છેશ્રી જ્યભિખુની હયાતીમાં પુસ્તક છપાવાનું શરૂ કર્યું, તે દરમ્યાન તેમનું અવસાન થતાં તે કામ વિલંબમાં પડવું; તે પછી તેમને અંજલિરૂપે અપાયેલ લખાણ તેમાં ઉમેરાઈને આ ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે.
- સ્વ. જયભિખુની પ્રતિભા બહુમુખી હતી. તેમણે બાળકો અને કિશોરો માટે સુંદર અને પ્રેરક સાહિત્ય આપ્યું છે; જુવાન વર્ગને જિંદાદિલી ને દેશભક્તિ સાથે જીવનને આનંદ ભોગવતાં શીખવે તેવી વાર્તાઓ ને નવલકથાઓ આપી છે. અને પ્રૌઢને ધર્મધ સાથે જીવનરસ ટકાવી રાખવાનું બળ આપે તેવી નવલકથાઓ આપી છે વળી “પારકા ઘરની લક્ષ્મી', “દાસી જનમ જનમની” અને “કન્યાદાન' જેવી નારીવર્ગને પ્રેરણા આપે તેવી કૃતિઓ પણ આપી છે. આમ આબાલવૃદ્ધ માટે સમુદાય તેમના સાહિત્યને ચાહક હતો. તેમની “ઈટ અને ઈમારત” તથા “જાણ્યું છતાં અજાણ્ય' જેવી પત્રકારી કટારનું પણ અજબ આકર્ષણ હતું. રાજ્ય તરફથી તેમને મળેલાં પારિતોષિકે તેમનાં લખાણોની સાહિત્યિક ગુણવત્તાની ગવાહી પૂરે છે. આમ એક સનિષ્ઠ અને કપ્રિય લેખક તરીકે રાજ્ય, પ્રજા અને સાહિત્યભોગી વર્ગમાં તેમનું સ્પૃહણીય સ્થાન હતું. તેમના અવસાને આ બહેળા સમુદાયની સંવેદનાને ઉત્તેજી હતી તે આ ગ્રંથમાં મૂકેલી નિવાપાંજલિઓ પરથી જોઈ શકાશે.

Page #5

.
ષષ્ટિપૂતિ વિભાગમાં મૂકેલા લેખા સ્વ. જયભિખ્ખુના વ્યક્તિત્વ અને સાહિત્યનાં વિવિધ પાસાંન સ્પર્શે છે. નિવાપાંજલિ વિભાગમાં તેમના સૌજન્યની સૌરભ પ્રગટાવતાં સ્મરણા છે. જયભિખ્ખુના સપર્કમાં આવનાર સૌકાઈ તે તેમની સુજનતા સ્પર્ષ્યા વગર રહેતી નહીં. સર્જકતાના જેટલું જ બલ્કે કવચિત્ તા તેનાથીયે વિશેષ તેમની માનવતાનું આકર્ષણ રહ્યું હતુ. એ પ્રકારનુ સ ંવેદન આ ગ્રંથમાં અનેક સ્થળે પ્રગટ થયેલું પ્રતીત થશે.
તેમની હયાતીમાં કલકત્તા અને મુંબઇ ખાતે ષષ્ટિપૂર્તિ સમારંભા તેમના વિશાળ ચાહકવર્ગ તરફથી યેાજાયા હતા. તે પ્રસ ંગે એમણે ટૂંકમાં એટલુ' જ કહેલું કે જીવનમાં તેમ સાહિત્યમાં રસ અને કસ ખતે જરૂરી છે. વાચકના ધ્યાનને પહેલેથી છેલ્લે સુધી જકડી ન રાખે અને સાથે સાથે તેને કશેક ઉન્નત અનુભવ ન કરાવે તેા તે સાહિત્ય નહીં એમ તે માનતા. તેમણે જીવનમાં તેમ સાહિત્યમાં રસિકતા અને ઊગામિતાના મેળ સાધવાના સન્નિષ્ઠ પ્રયાસ કર્યા હતા. જાહેર સમારભેાથી એ દૂર રહેતા. ચાર સાડા ચાર દાયકા સુધી તેમણે સરસ્વતીની સેવા કરીને જ જીવનસાકય સાધ્યું હતું. અનુગામીઓને ઉત્સાહ પ્રેરે તેવા તેમના સાહિત્યિક પુરુષાર્થી હતા.
તેમના એ સાહિત્યિક પુરુષાર્થીની ઝાંખી આ ગ્રંથમાં રજૂ થયેલાં લખાણા કરાવશે. ઉપરાંત માનવતાની મધુર ફારમ ફેારાવતા તેમના વ્યક્તિત્વને પણ પરિચય થશે. દેહનેા નાશ થયા પછી વ્યક્તિના ગુણુ તેનું લક્ષણશરીર બાંધીને તેના પરિચિતાના ચિત્તમાં રહે છે. તેના સાહિત્યમાં તેનું જે કાંઈ ઊર્જિત ને વિભૂતિમત્ હોય છે તે સ’ધરાઈ રહે છે. આ દૃષ્ટિએ જયભિખ્ખુ ચિરંજીવ છે.
આ ગ્રંથ પ્રકાશનને અંગે લેખકોએ, કળાકારાએ, મુદ્રકાએ અને અન્ય મિત્રોએ જે કીમતી સહકાર આપ્યા છે તે બદલ અમે તેમના હૃદયપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ. ડિસેંબર, ૧૯૭૦
–સંપાદ્કા.

Page #6

વિદાય સંદેશ જીવન તે આખરે પૂરું થવાનું છે.
બાસઠ વર્ષનો માણસ-અનેક રોગોથી ભરેલો ને મનસ્વી પુરુષ માગી માગીને કેટલાં વર્ષ માગે?
જીવ આ જાય ત્યારે કોઈએ શેક કરવો નહિ. કાં તે ગંભીરતા ધારણ કરવી, કાં એકાદ ભજન યા ધૂન ચલાવવી.
નનામીની પ્રથા નછૂટકે અજમાવવી મળી શકે તે મ્યુ. બસ મંગાવી એમાં દેહને લઈ જવ ને અગ્નિસંસ્કાર કરે.
સ્મશાનમાં કાં ભજન કાં નિવાપાંજલિની સભા ભરવી. એક જ દિવસે સહુને બોલાવી લેવા. એક જ ટંક રોકવા
લૌકિકે ખાસ સગાં સિવાય ઝમેલે એકત્ર ન કરવો. વ્યવહારની ક્રિયાઓ ઓછી કરવી. વહાલપની ક્રિયા વધુ થવા દેવી.
બહારગામથી ચૂંટીને પચીસ સગાંને બેલાવવા. સહુને એક ટંક દાળ, ભાત, રોટલી ને શાક ખવડાવવા. ખાટી કે બીજા રિવાજો છેડવા. • પત્નીએ બંગડીઓ રાખવી. ચાલુ વસ્ત્રો પહેરવાં. ખૂણે ન રાખ. રેજ બની શકે તે શંખેશ્વર ભગવાનને ફટે મૂકી ધ્યાન ધરવું કે સ્તવન ગાવું.
વૈધવ્યના કેઈ ચિહ્ન ન પહેરવાં–પહેરાવવા જે પ્રયત્ન કરે તેને ચાર હત્યા લાગે.
મરણ બાદ કોઈ એ અંગેને વ્યવહાર ન કરવો. બને તે પ્રભુ ભજન અવારનવાર રાખવાં. નિરાધાર, અશકત, ગરીબને ભોજન આપવું. પારેવાંને દાણા નાખવાં. ગાયને ચાર નાખવી.
બને ત્યારે તીર્થયાત્રા કરવી.
રેવું, કૂટવું, હાય હાય કરવું, સદંતર બંધ કરે. કરાવે તે પાપના ભાગી.
સૌ. જયાએ હિંમતથી વર્તવું. જિંદગી જાત્રા જેવી, રાજામહારાજા જેવી, શ્રીમંત શાહુકાર જેવી ગઈ છે. પાછળ તે રીતે હસતે મોઢે રહેવું.
સંસારમાં ઓછોને મળે તે પુત્ર મને મળે છે. તેવી વહુ મળી છે. તે દીકરો મળે છે.
સહુએ અગરબત્તી જેવું જીવન જીવવું. (શ્રી. જયભિખુએ ૨૫-૧૧-'૧૯ના રોજ લખેલી રોજનીશીમાંથી)

Page #7

ચિત્રાવલી
શ્રી જયભિખ્ખુ ( જીવન–વિલેાકન ) મેારના પિચ્છધરને વશજ જીવનમાંગલ્યના પુરસ્કર્તા
સફળ કલમબાજ
હૃદય વખાણું તાહરું! ગુજરાતનુ' એક અણુમાલ રત્ન
જીવનસાધક સક
જાદુગરના પણ જાદુગર પ્રેમના ઊભરા
સાહિત્યકાર જયભિખ્ખુ
જિંદાદિલ સાહિત્યકાર
ક્રમ
સરસ્વતીપુત્ર
સમન્વયી સાહિત્યકાર
સ ંનિષ્ઠ સાહિત્યકાર
‘ શારદા 'નેા સાથી કલમના કળાધર ચંદ્રનગર અને બાલાભાઈ
વિશાળ કુટુંબના વડીલ ‘લાખેણી વાતા'ના માનવધર્મી સર્જક
શ્રી જયભિખ્ખુની ઐતિહાસિક નવલકથાઓ
યશસ્વી કલમના સ્વામી
સાત્ત્વિક અને સત્ત્વશીલ સર્જક
‘ જયભિખ્ખુ ' : વ્યક્તિત્વના ઝરૂખામાંથી
જીવેત્ શરદઃ શતમ્ સાહિત્યસર્જક જયભિખ્ખુ
વિરલ ઉદારતા
શ્રી જયભિખ્ખુના વિજયધ્વજ સંવાદ–સાધના
*
:
: રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ
: ધીરુભાઈ ઠાકર
: ચાંપશી વિ. ઉદ્દેશી
: અનંતરાય રાવળ
:
દુલાભાઈ કાગ
: મહંતશ્રી શાંતિપ્રસાદજી મ.
: પીતાંબર પટેલ
: ઈશ્વર પેટલીકર
: પન્નાલાલ પટેલ
: ઇંદ્રવદન કા. દવે
: સામાલાલ શાહ
: મહાસતીજી ધનકુંવરબાઈ
: દક્ષિણકુમાર ગૌરીશંકર જોષી
: મધુસૂદન પારેખ · પ્રિયદર્શી -
: રમણીકલાલ જ. દલાલ
: અંબાલાલ ન્રુ. શાહ
લાભુભાઈ કે. જોષી
:
: જયંત કાઠારી
: નટુભાઈ રાજપરા
: સરેજિની શર્મા
: રાજમલ લાઢા
: લક્ષ્મીનારાયણુ પંડયા
: સરાજિની શર્મા
: કસ્તૂરમલ બાંડિયા
: મૂળજીભાઈ પી. શાહ
: જયતિ લાલ દુલેરાય કારાણી
: પિનાકિન ઠાકોર
૧
૧૭
૨૪
૨૮
૩૦
૩૨
૩૩
૩૮
૪૭
૪૩
૪૪
૪૬
૪૮
૪૯
૫૧
૫૩
૬૦
૬૫
૬૭
૬૯
७२
૭૩
૧૭૪
૭૬
૮૧
~
૮૪

Page #8

મધુર માનવતાને આશક પુણ્યતાયા ભાગીરથી માનવતાની દિલચશ્પી જયભિખ્ખુ જયભિખ્ખુ—જીવનના લેખક બાલભાગ્ય સાહિત્યના સર્જક
ગાળ અને ખેાળ
શબ્દોના શાહ, શૈલીના બાદશાહ
શુભનિષ્ઠ સારસ્વત માનવતાપેાષક લેખક
દંપતી જીવનની હળવી પળેા સ્નેહાળ મિત્ર અને માદક બાળક જૈન બાલાભાઈ મારા પરિચયના બાલાભાઈ સૌજન્યમૂર્તિ બાલાભાઈ જીવનલક્ષી સાહિત્યકાર પ્રેમેાપાસક જયભિખ્ખુ
શ્રી જયભિખ્ખુ—એક ઝાંખી ખુશમેાભર્યાં શ્રી બાલાભાઈ કેટલાંક સ્મરણા ઉદારચરિત જયભિખ્ખુ ‘ શ્રી જયભિખ્ખુ’ મારી નજરે શ્રેયસ્કર તત્ત્વાને સુભગ સમન્વયકાર
મારા વિદ્યાર્થી બાલાભાઈ
ટ્રસ્ટના વિચાર કેમ ઉદ્ભવ્યેા
અંજલિ
શાક–ઠરાવા
પત્રો
શ્રી જયભિખ્ખુની કૃતિઓ
ઃ ત. મૂ. શાહ
: શાંતિલાલ મ. જૈન : જિતેન્દ્ર સી દેસાઈ
: જિતુભાઈ ભગત : રમણલાલ સેાની
: જતીન્દ્ર આચાર્ય
ઃ યશવન્ત મહેતા
: હરીશ નાયક
: શાંતિલાલ જી. ગાંધી
: દલસુખભાઈ માલવણીઆ
ૐ કલ્યાણરાય જોષી
: કનુભાઈ દેસાઈ
: ઉમાકાન્ત કે. શાહ
: હસિત હ. ખૂચ
: ટાલાલ ત્રિ. જાની
: પૂ. શ્રી મોટા
: ગેાસ્વામી મુકુટલાલજી
: ઇંદ્ર વસાવડા
: બાપુભાઈ પ્રા. વૈદ્ય
: બિપિન ઝવેરી
: અરવિંદ શાસ્ત્રી
: ઉષાકાન્ત જે. પંડયા
: ક'ચનલાલ પરીખ
: ફૂલચંદ હીરચંદ દેશી
: કાંતિલાલ વેારા
:
:
:
~ Ž ° :
૯૬
૯૭
૯૯
૧૦૧
૧૦૩
૧૦૫
૧૦૮
૧૧૨
૧૧૪
૧૧૫
૧૧૮
૧૨૦
૧૨૧
૧૨૩
૧૨૪
૧૨૭
૧૩૦
૧૩૨
૧૩૪
૧૩૫
૧૩૬
૧૩૮
૧૭૭
૧૮૧
૧૯૧

Page #9


Page #10

શ્રી “જયભિખુ”

Page #11


Page #12

શ્રી જયભિખુનું જન્મસ્થળ, વિંછીયા
પિતાશ્રી વીરચંદભાઈ દેસાઈ
જે શાળામાં શ્રી જયભિખુએ (વરસડા )
વિદ્યાભ્યાસ શરૂ કર્યો
યુવાન વયમાં

Page #13

મદ્રાસ ખાતે શિવપુરીના વિદ્યાર્થીઓએ રજૂ કરેલ નાટકમાં વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં સાધુની ભૂમિકામાં.
જુવાન વયમાં ભાઈશ્રી રતિભાઈ સાથે (ઈ.સ.૧૯૩૦)
જ્ઞાતિ મંડળ તરફથી પં. શ્રી. સુખલાલજીના
હસ્તે થયેલ સન્માન
શ્રી. અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ તરફથી સુવર્ણચંદ્રક અર્પણ કરતાં શ્રી કૃ. મ. ઝવેરી

Page #14

વિસનગરમાં શહીદ ગોવિંદરાવ ઉત્રાણકરની ખાંભીઆગળ
?
→ ગ્રન્થમાળા
“સવિતા” કાર્યાલય તરફથી સ્વ. પ્રો. રામનારાયણ વિ. પાઠકના પ્રમુખપદે મુંબઈમાં યાજાયેલ મેળાવડામાં (સને ૧૯૫૫)
નગર * સ. ૧૯૯૪ ૧
યશેાવિજય ગ્રંથમાળાના મુંબઈમાં યોજાયેલ સમારંભ પ્રસંગે

Page #15

શ્રી. દુલા કાગે મજાદરમાં યોજેલ સાહિત્યકારોના સ્નેહમિલન વખતે શ્રી. ‘સેાપાન’ શ્રી. જ્યોતીન્દ્ર દવે, શ્રી. ‘ધૂમકેતુ’ અને શ્રી. દુલા કાગ સાથે
કલકત્તા ખાતે યોજાયેલ ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ વખતે સન્માનતા બંગાળી સાહિત્યકાર
કલકત્તામાં યોજાયેલ ષ્ટિપૂર્તિ સમારંભ પ્રસંગે મુંબઈની ષષ્ટિપૂર્તિ સંવાહક સમિતિ તરફથી ફૂલહાર અર્ખણ કરતા શ્રી. જયંતીલાલ ૨. શાહ
કલકત્તા જૈન સંઘના અગ્રણી શ્રી. સવાઈલાલ કે. શાહના હસ્તે સન્માનપત્રનું અર્પણ

Page #16

કલકત્તામાં રવીન્દ્રસદનમાં યેાજાયેલ ષષ્ટિપૂતિ સમારોહ
હોટ પ્રથમ
dir.
$65
ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ પ્રસંગે શ્રી જયભિખ્ખુ આભારની લાગણી વ્યકત કરે છે.
આત્મીય જના વચ્ચે

Page #17

શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય યોજિત સન્માન સમારોહ પ્રસંગે પ્રવચન કરતાં શ્રી ગુલાબદાસ બ્રોકર
મુંબઇમાં ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ પ્રસંગે
શ્રી મુરલી ઠાકુર
ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ પ્રસંગે શ્રી મનસુખલાલ ઝવેરી

Page #18

ગુજરાતના લેખકો સાથે વિદર્ભના પ્રવાસમાં (૧૯૪૯ના ડિસેંબરમાં)
પૂ. શ્રી કલ્યાણચંદ્રજી બાપા સાથે (સોનગઢ)
કવિશ્રી દુલા કાગ સાથે (મજાદર)

Page #19

શ્રી ગોવિંદભાઇ શાહ, સ્વ. ‘ધૂમકેતુ’ શ્રી કનુ દેસાઈ, શ્રી ગોવિંદભાઈ પટેલ તથા શ્રી નાનુભાઈ શાસ્ત્રી સાથે
શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા સાથે
Tી
શ્રી પુનિત મહારાજ સાથે
શ્રી લાલભાઈ શાહ સાથે

Page #20

જામનગરના અન્નદા આશ્રમના મહંત
શ્રી. પુ. શાંતિપ્રસાદજીની સાથે
દંપતી
શ્રી શાંતિલાલ શાહ (તંત્રી : “ગુજરાત સમાચાર') સાથે
પેતાની પ્રિય બિલાડી સાથે

Page #21

કલકત્તામાં ઉજવાયેલી ષષ્ટિપૂર્તિના ઉત્સાહી હોદ્દેદારો.
જગવિખ્યાત જાદુગર શ્રી. કે. લાલના અમદાવાદના સન્માન પ્રસંગે અન્ય મિત્રો શ્રી કાંતિલાલ કોરા (મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના મહામાત્ર) શ્રી નાનુભાઇ શાસ્ત્રી વિ. સાથે

Page #22

શ્રી જયભિખ્ખુનું કુટુંબ
ચિ. કૌશલ, સૌ. પ્રતિમા, શ્રી જયાબેન, શ્રી જયભિખ્ખુ, શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ
અભ્યાસ ખંડમાં, તા. ૨૪-૬-’૬૯ના રોજ

Page #23

શ્રી જગુભાઈ પરીખ
ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર
‘શ્રી જયભિખ્ખુ સાહિત્ય ટ્રસ્ટ’નું ટ્રસ્ટી મંડળ
ย
શ્રી ચંપકલાલ દોશી
શ્રી ભાઈચંદભાઈ શાહ
શ્રી કાંતિલાલ વારા (કે. લાલ)

Page #24

શ્રી. જયભિખુ
( જીવન-વિકન )
રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ
જિંદાદિલીને જીવન માનનાર ને માનવતાને ,
શ્રી. જયભિખુનાં ત્રણ નામ છે. કુટુંબમાં
તેઓ “ભીખાલાલ’ના હુલામણું નામથી ઓળખાય મધુર સંદેશ આપતું સાહિત્ય સર્જનાર શ્રી.
છે; નેહીઓમાં તેઓ બાલાભાઈ તરીકે જાણીતા છે જયભિખુએ વિ. સં. ૨૦૨૩ ને જેઠ વદ તેરસ, તા.
અને સાહિત્યકાર તરીકે જનતા તેમને “જયભિખુ”૨૭ જૂન ૧૯૬૭ના રોજ આયુષના સાઠમા વર્ષમાં
ના તખલ્લુસથી ઓળખે છે. પ્રવેશ કર્યો છે. - શ્રી. જયભિખનું સમગ્ર જીવન કલમના ખેાળે તેમની લગ્ન રાણપુરના શેઠ કુટુંબનાં પુત્રી શ્રી. વ્યતીત થયું છે. શ્રી. જયભિખુએ મા ગુર્જરીના વિજયાબેન સાથે સને ૧૯૩૦ની તેરમી મે એ–વૈશાખ ચરણે નાનીમોટી લગભગ અઢીસોથી ત્રણસો કૃતિઓ
વદ એકમના રોજ થર્યા હતાં. તેમનું તખલ્લુસ ભેટ ધરી છે. તેઓને ભારત સરકાર અને ગુજરાત
તેમના અને તેમની પત્નીના નામના સુમેળથી બન્યું સરકાર તરફથી પંદરેક ઈનામ મળેલાં છે. તેમને છે. વિજયાબેનમાંથી “જય” શબ્દ ને ભીખાલાલમાંથી અધ્યાત્મ જ્ઞાનપ્રસારક મંડળ તરફથી સ્વ. સાક્ષરવર્ય “ભિખુ’–એમ મળીને “જયભિખુ” બન્યું છે. દી.બ. શ્રી. કૃષ્ણલાલ મે. ઝવેરીના પ્રમુખપદે મુંબઈમાં આ તખલ્લુસ તેમના દાંપત્યનું પ્રતીક છે. તેમનું સુવર્ણચંદ્રક પણ એનાયત થયેલ છે. તેમનું સાહિત્ય ગૃહજીવન મધુર આતિથ્ય અને ઉદાત્ત સંસ્કારથી હંમેશાં તંદુરસ્ત જીવનદષ્ટિ પ્રેરે તેવું છે. તેની દ્વારા તેમણે મહેકી રહ્યું છે. એની પાછળ તેમનાં પત્ની શ્રી જ્યાધર્મ, સમાજ અને દેશની ઉત્તમ સેવા કરી છે.
6એવા કે બેનનાં પ્રેરણા ને પરિશ્રમ મુખ્ય છે. પ્રાચીન કાળમાં થયેલ મહાન કવિ દેડીએ કહ્યું બાળપણમાં જ માતા ગુજરી જવાથી શ્રી. જ્યછે કે: ગદ્ય કવીનાં નિકષ વદન્તિા ગદ્ય કવિઓની ભિખુનું બાળપણ તેમના મોસાળ વીંછિયામાં તથા કસોટી છે. સમર્થ ગદ્ય અને પોતાની આગવી મન- બોટાદમાં ભામાં ને મારી પાસે વીત્યું હતું. તેમના મોહલીથી ગુજરાતના એક કપ્રિય વાર્તાકાર તરીકે પિતાશ્રી ઉત્તર ગુજરાતમાં આવેલા મહેસાણા જિલ્લામાં નામના મેળવનાર શ્રી. જયભિખુ મૂળ સૌરાષ્ટ્રના આવેલા જૂના સાબરકાંઠાના વરસોડા રાજ્યના અને સાયલા (લાલા ભગતના) ગામના વતની છે. તેમના પાછલાં વર્ષોમાં નાના ભાયાતોના કારભારી હતા. પિતાશ્રીનું નામ શ્રી. વીરચંદ હેમચંદ દેસાઈ અને ( પિતાશ્રીએ અભ્યાસ તો ગુજરાતી ચાર ચોપડી માતાનું નામ પાર્વતીબાઈ હતું. તેમનો જન્મ વિ. સુધી જ કરેલે, પણ તેમનું કાયદાગત લખાણ ભલભલા સં. ૧૯૬૪ ના જેઠ વદ તેરસ ને શુક્રવાર, તા. એલ એલ. બી. વકીલેને આંટે તેવું હતું. એક શક્તિ૨૬-૬૧૯૦૮ ના રોજ સવારના સાત વાગે તેમના શાળી કારભારી તરીકે તેમણે નામના મેળવી હતી. મોસાળ વીંછિયા (સૌરાષ્ટ્ર)માં થયો હતો. ચાર તેઓ દિલગજાવાળા, નીડર, અતિથિપ્રેમી તથા કુટુંબવર્ષની ઉંમરે તેમની માતા પાર્વતીબેનનું વઢવાણ વત્સલ પુરૂ હતા. પોતાના વાવાળા કુટુંબની શહેરખાતે અવસાન થયું હતું.
ડગમગી ગયેલી સ્થિતિને તેઓએ ફરી સ્થિર કરી હતી. સે ૩

Page #25

૧૮ : શ્રી. જયભિખ્ખું જીવન-વિલોકન પિતાની આ શક્તિઓ શ્રી. જયભિખુને વારસામાં પણથી જ ભારે રસ. અભ્યાસનું પુસ્તક વાંચવું ભલે મળી છે.
પડ્યું રહે, પણ વાર્તાની કઈ નવી પડી હાથ પડી શ્રી. જયભિખ્ખએ પ્રાથમિક અભ્યાસ સૌરાષ્ટ્રમાં કે એને પૂરી કર્યે જ છૂટકે. દર્શનશાસ્ત્રને માથાઆવેલા બોટાદમાં, અને તે પછી ઉત્તર ગુજરાતમાં ફડિયો અભ્યાસ ચાલતો હોય કે ન્યાયતીર્થની પરીવિજાપુર પાસે આવેલા વરસોડામાં કરેલ. અને ક્ષાની તૈયારી કરવાની હોય, પણ એમનો આ રસ અંગ્રેજી ત્રણ ધોરણ સુધીને માધ્યમિક અભ્યાસ કદી ઓછો ન થાય–ગમે ત્યાંથી સમય “ચોરી' ને અમદાવાદની ટયુટોરિયલ હાઈસ્કૂલમાં કરેલો. પછી આ રસનું પાન કરે ત્યારે જ એમને તૃપ્તિ થાય. તેઓ મુંબઈ ખાતે સ્વ. વિજયધર્મસૂરિજીએ સ્થાપેલ કેવળ આવું મનગમતું સાહિત્ય વાંચવાથી જ શ્રી. વીરતવ પ્રકાશક મંડળ (વલેપારલે)માં દાખલ સંતોષ માને એવું પણ નહીં. એ વાંચતાં વાંચતાં થયા હતા.
જે નોંધવા જેવું લાગે તેની નોંધ પણ કરી જ લે. આ સંસ્થાએ સ્થાપકના અવસાન બાદ સ્થાનફેર
બાદ શાતર આવી નોંધની એમની પાસે નોટોની નોટો ભરેલી
આ કર્યું ત્યારે તેઓ તેની સાથે સાથે કાશી અભ્યાસ છે. બાર-તેર વર્ષની કુમળી વયે તો એમણે સરસ્વતીકરવા ગયા. ત્યાંથી આગ્રા અને છેવટે વાલિયર ચંદ્ર’ એક કરતાં વધુ વાર વાંચી લીધેલ અને એનાં રાજ્યમાંના વનશ્રીથી ભરપૂર શિવપુરીમાં સંસ્થા પાત્રો સાથે તે એમણે જાણે એ બધાં સ્વજનો જ સ્થિર થતાં ત્યાં ગરકુળમાં રહી, આઠ-નવ વર્ષ સુધી હાય, એવું તાદામ્ય સાધેલું. આ સરસ્વતીચંદ્રના સંસ્કૃત, હિન્દી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ભાષાના ચાર ભાગ મેળવવા એમણે એક સાધુપુરુષનું ચરિત્ર અભ્યાસ કર્યો.
લખવાનું સ્વીકારેલું ને એ રીતે ગ્રંથો મેળવેલા. આમ
સરસ્વતીચંદ્ર' એ એમનો પ્રિય ગ્રંથ છે, અને સાહિત્યજૈન તત્વજ્ઞાન અને જૈન દર્શનનું અધ્યાપન
કાર તરીકે તેમને આદર્શ પણ સ્વ. સાક્ષરવર્ય એ આ સંસ્થાનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હતો. જૈન દર્શનનો
શ્રી. ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠીના જીવનમાંથી લીધેલ છે. અભ્યાસ કરીને તેમણે કલકત્તા સંસ્કૃત એસોસીએશનની “ન્યાયતીર્થ'ની અને ગુરુકુળની “તર્લભૂષણની
બાળપણ વીંછિયાના, કિશોર અવસ્થા વરસોડા પદવીઓ પ્રાપ્ત કરી. સંસ્કૃત કાવ્યો અને નાટકોનો (ગુજરાત) ના, (જેને જર્મન બહેન ડે. કાઉઝેએ અભ્યાસ પણ આ સમયે જ કર્યો.
પિતાની મુલાકાતમાં હોલીવુડ જેવું કહેલું) અને
વિદ્યાર્થી અવસ્થા શિવપુરી (સી. પી.) ના કુદરતના ગુરુકુળમાં યુરોપીય વિદ્વાને અભ્યાસ અને નિરી
સૌદર્યથી ભર્યાભર્યા મુક્ત વાતાવરણમાં પસાર થયું ક્ષણ માટે આવતા. ડે. ક્રાઉઝ નામનાં વિદુષી જર્મન
હોવાથી શ્રી. જયભિખુને જીવનમાં એક પ્રકારની બેન વર્ષો સુધી આ સંસ્થામાં રહેલાં. આ બધા
મસ્તી ને સાહસિકતા સાંપડી છે. ગમે તેવી ચિંતાવિદ્વાનોના સમાગમને કારણે પરદેશી સાહિત્ય ને
જનક પરિસ્થિતિમાં પણ તેઓ આનંદી રહે છે, અને સંસ્કારના સહજ પરિચયમાં આવવાનું બન્યું. એ
પિતાની આસપાસના વાતાવરણને આનંદથી મધમધતું રીતે દષ્ટિને વિશાળતા લાધી.
રાખે છે. એમની આ મસ્તીની છાપ એમના સાહિત્યગુરુકુળના સ્થાપકનો ઉદ્દેશ ધર્મપ્રચાર માટે
સર્જનમાં પણ સ્પષ્ટ વરતાય છે. વિદ્વાને તૈયાર કરવાનો અને તેમાંથી કેટલાકને યુરો
પિતાના ઘડતરમાં, તેઓ માને છે કે, ભણતર પમાં વ્યાખ્યાતાઓ ને ઉપદેશક તરીકે મોકલવાને
કરતાં ગુરુજનેની સેવા ને બદલામાં મળેલી પ્રેમાશિષ, હતો. આ માટે શ્રી જયભિખુને મોકલવાની તૈયારીઓ વાચન કરતાં વિશાળ દુનિયા સાથે જીવંત સંપર્ક ચાલતી હતી, પણ પાછળથી મતભેદને કારણે વાત અને પુસ્તક કરતાં પ્રકૃતિ દ્વારા મળેલી પ્રેરણા વધુ અડધે રસ્તે રહી ગઈ.
કાર્યક્ષમ નીવડી છે. . કથા-વાર્તાઓ વાંચવાનો શ્રી. જયભિખુને બાળ- શ્રી. જયભિખુની સૌથી પહેલી નાની સરખી

Page #26

શ્રી. જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા: ૧૯ સાહિત્યકૃતિ ભિક્ષુ સાયલાકરેના તખલ્લુસથી ઈ. સ. વાની જયભિખુમાં દઢ નિષ્ઠા હતી. સ્વમાન, સાહસ ૧૯૨૯માં લખાયેલી, પોતાના ગુરુ સ્વ. શ્રી. વિજય- અને શ્રમની તમન્ના તેમના સ્વભાવમાં મૂળથી જ ધર્મસૂરિજીનું જીવનચરિત્ર તેમાં આલેખ્યું હતું. ગુરુ- ઉત્કટ રીતે ભરેલાં હતાંએટલે અસ્થિર આવકવાળી ચરણે સમર્પણ કરીને ચાલુ કરેલી એમની કલમને લેખકની સ્વતંત્ર કારકિર્દી તેમણે પસંદ કરી. સાચે જ ગુરુના અમોઘ આશીર્વાદ લાધી ગયા. અને કલમને ખોળે માથું મૂકી મા સરસ્વતી જે લૂખું સંસ્કૃત ભાષા તથા દર્શનશાસ્ત્રનો વિદ્વાન બનીને સૂક આપે તેથી જીવનનિર્વાહ કરવાને શ્રી. જયબહાર પડનાર યુવાન પંડિત” કે “ભારતર'ના રસહીન ભિખૂએ નિર્ણય કર્યો. તે સાલ સને ૧૯૩૩ ની. અને કસહીન જીવનમાં સપડાઈ જવાને બદલે ગુર્જર આ વખતે શ્રી. ભિખુ અમદાવાદ આવ્યા હતા, ભાષાને સમૃદ્ધ બનાવનાર રસસભર્યા સાહિત્યના ને સ્થિર થવાનો પ્રયત્ન કરતા હતા. માત્ર લેખકને સર્જક બની ગયા.
ધંધે લેવાથી જે કષ્ટ સહન કરવાનું આવે છે, તેને શ્રી. ભિખુના જીવનમાં આ વખતે એક ઠીક ઠીક અનુભવ થઈ ગયો. તેમનું લેખક–જીવન બનાવ બન્યો, તેઓ “ન્યાયતીર્થ 'ની પરીક્ષા આપવા એકધારી તપશ્ચર્યારૂપ નીવડયું છે, એમ કહી શકાય. કલકત્તા આવ્યા અને કેનીંગ સ્ટ્રીટમાં ઊતર્યા. આ એ વખતે માત્ર કલમ પર નિર્વાહ કરવાનું સાહસ વખતે અભ્યાસ પૂરો થતો હોવાથી અને ભાવિ જીવનને ગુજરાતમાં ભલભલા કરી શકતા નહિ. માત્ર કલમવિચાર કરતાં તેમણે ત્રણ નિર્ણય લીધા : જીવી લેખક શોધવો મુશ્કેલ હતો. ૧. નોકરી કરવી નહીં.
શ્રી. જયભિખ્ખું કહે છે કે ઉખર જમીનમાં જે ૨. પૈતૃક સંપત્તિ લેવી નહીં.
વૃક્ષ વાવ્યું, તેને ઉછેરતાં કાળી કસોટી થઈ પણ
અંતે તેના પર રંગબેરંગી ફૂલ આવ્યાં. એની રૂપ૩. કલમના આશરે જીવવું.
સુગંધથી મન મહેકી રહ્યું, ને લાંબે ગાળે સુસ્વાદુ એ યાદ આપવું જરૂરી નથી કે સ્વ. ગોવર્ધનરામે કુળ પણ બેઠાં. પણ આવા જ નિર્ણયો અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી કરેલા.
સતત ચાલીસ વર્ષની કલમની ઉપાસનાએ એમની આ ત્રણ નિર્ણાએ સ્વ. ગોવર્ધનરામની માફક કાતિને ઉજાળી છે, અને એમના જીવનને સતત એમની પણ કસોટી કરી. અને બીજી પ્રતિજ્ઞા સાચવવા વિકાસશીલ બનાવ્યું છે. સરસ્વતીને ખોળે માથું જતાં પહેલી પ્રતિજ્ઞાને સાત-આઠ વર્ષ ઢીલી પણ કરવી મૂકનાર જે થોડોક સંતોષી અને સહનશીલ હોય પડી. આ નિર્ણયોએ એમના ખમીરની કસોટી કરી, તે માતા સરસ્વતી એની પૂરેપૂરી ભાળ રાખ્યા સાથે એમના જીવનમાં પ્રાણ પણ રેડ્યો.
વિના રહેતી નથી, એ વાતની શ્રી જયભિખુનું આપકમાઈ અને આપમહેનતથી આજીવિકા રળ- જીવન ગવાહી પૂરે છે. વાની તમન્ના શ્રી. જયભિખુના દિલમાં આ રીતે શ્રી. જયભિખ્ખએ સાહિત્યના ઘણું પ્રકાર ધર કરી રહી. “તું તારો દીવો થા !' એ સૂત્રનું ખેડયા છે. પત્રકાર તરીકે કારકિદીને આરંભ કરી જીવન જીવવાના એ રસિયા હતા, અને ૨૪-૨૫ એમણે ઐતિહાસિક, સામાજિક અને પૌરાણિક નવવર્ષની યુવાન વયે આજીવિકાનો પંથ નક્કી કર્યા વગર હસ્થાઓ. નવલિકાઓ. સાહસકથાઓ, નાટિકાઓ છૂટકો ન હતો.
ને મોટાં-નાનાં અનેક જીવનચરિત્રો લખ્યાં છે, અને વૈશ્યપુત્ર સહેલાઈથી વેપાર તરફ ખેંચાઈ જાય, તેને નાને-મોટે આંકડો ત્રણ સુધી પહોંચ્યો છે. રજવાડી વાતાવરણ રાજની નોકરીમાં ખેંચે, ગુરુકુળનું પોતાના લખાણુનું વધુ પસંદ કરવામાં શ્રી. શિક્ષણ પાઠશાળાનો નિરુપદ્રવી જીવ (માસ્તર) બનવા જયભિખુ મુખ્યત્વે બે વાતનો વિચાર કરે છે : એક પ્રેરે, પણ મા શારદાની સેવા-ઉપાસનાનું જીવન જીવ- તો એમાં રસને ઝીલવાનું કેટલું બળ છે તે. અને

Page #27

૨૦: શ્રી. જયભિખુ જીવન-વિલેકન બીજું, એમાં માનવતાનું દર્શન કેટલે અંશે થાય છે. ગુજરાત સમાચાર' સંસ્થાના વિખ્યાત
આ બે તો મળ્યાં. પછી એ કથા રસભર બાલસાપ્તાહિક ઝગમગમાં પણ તેઓ વર્ષોથી લખે અને હદયસ્પર્શી બની જ સમજો. કેવળ શ્રદ્ધાને છે; ને મુખ્યત્વે પહેલું પાનું તેમના નામથી અંકિત બળે જ ગળે ઊતરી શકે એવા પૌરાણિક કથાપ્રસંગ હોય છે. સૌરાષ્ટ્રનાં માતબર દૈનિકે “જયહિંદ ” અને ગોને હૃદયસ્પર્શી અને બુદ્ધિગમ્ય ઢબે રજૂ કરવાની “ફૂલછાબ'માં તેમ જ અન્ય માસિકોમાં તેમની ધારાશ્રી જયભિખૂની રીત સાવ અનોખી છે. મતલબ વાહી નવલકથાઓ પ્રગટ થયેલી છે. સામયિકેમાં પણ કે કથાવસ્તુ કે કથાપ્રસંગ કદાચ નાનો કે ન (જેવા કે “અખંડ આનંદ', 'જનકલ્યાણ'), યથાહોય, પણ જે એમાં માનવતાનું તત્વ ભર્યું હોય શક્ય લખ્યા કરે છે. નડિયાદથી પ્રગટ થતા પ્રસિદ્ધ તે તેઓ સહજ રીતે વામનમાંથી વિરાટ સર્જન સાપ્તાહિક “ગુજરાત ટાઈમ્સ'માં એમની “ન ફૂલ–ન કરી દે છે.
કાંટા” કટાર પણ વાંચકો પર કામણ કરનાર નીવડી છે. જ્યભિખુના વિશાળ વાચક વર્ગમાં જેને સાથે
બીજું એક નામ પણ અહીં ખાસ ભારપૂર્વક જૈનેતરો પણ છે, તેનું ખાસ કારણ એ છે કે નધિવું જોઈ એ. ગુજરાતની પ્રસિદ્ધ પ્રકાશનસંસ્થા એમનાં લખાણોમાં ક્યાંય સાંપ્રદાયિક અભિનિવેશ
ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય સાથે શ્રી જયભિખુને પ્રારંભથી જોવા મળતો નથી; તેઓ જૈન, બૌદ્ધ ને બ્રાહ્મણ
સંબંધ બંધાયો, અને લગભગ મોટા ભાગનાં તેમનાં ધર્મને આર્ય સંસ્કૃતિનાં સમાન અંગ માને છે.
પુસ્તકો તેઓએ પ્રગટ કર્યા છે. ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન શ્રી, ભિખુ લેખકેમાં પોતાનું સ્થાન નકકી
કાર્યાલયના પ્રેસ શારદા મુદ્રણાલયનું પણ તેઓએ
આંખોમાં તકલીફ ઊભી થઈ ત્યાં સુધી કુશળતાથી કરાવવાના ઝઘડામાં કદી નથી ઊતર્યા. કોઈ પણ જુન
સંચાલન કર્યું છે. કલમના આ કસબી મુદ્રણકલાના વાણી કે અદ્યતન સરસ્વતીપુત્રને સન્માનવામાં એ
પણ નિષ્ણાત છે. પિતાનું ગૌરવ માને છે. પ્રતિષ્ઠા ઝઘડાથી નહીં,
શ્રી. જયભિખ્ખું ડાયરાના માણસ છે; ને એમનો પણ શ્રમથી મળે છે, તેમ તેઓ માને છે. અને પ્રેરણા
ડાયરે વખાણાય છે. પદ્મશ્રી દુલા કાગ, સ્વ. સાક્ષરતો પ્રભુદીધી હોય છે.
વર્ય શ્રી ધૂમકેતુ, સ્વ. શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય, શ્રી શ્રી જયભિખુનું પ્રારંભિક જીવન પત્રકાર તરીકે કનુભાઈ દેસાઈ, ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર, પં. રતિલાલ પસાર થયું છે. વર્ષો લગી એમની વેધક કલમે
દેસાઈ ગુ. વિદ્યાપીઠવાળા શ્રી. શાંતિલાલ શાહ,
મા શ વિરાણીડવાળા શ્રી શાંતિલાય | જૈન જ્યોતિ તથા વિદ્યાથી' સાપ્તાહિકમાં શ્રી, ર. જ. દલાલ, શ્રી. ગોવિંદભાઈ પટેલ, દીપક સમાજ અને આવતી કાલની આશા સમા નાગરિકે પ્રિન્ટરીના સંચાલક બંધુઓ, ચિત્રકાર શ્રી ચંદ્ર, માટે પોતાની તેજસ્વી કલમ દ્વારા નવા વિચારો સોમાલાલ શાહ વગેરે એના વણનોંધ્યા સભ્ય પીરસ્યા. મુંબઈના રવિવાર' અઠવાડિકમાં એમની હતા. આ ડાયરાનાં અનેક સુફળ પ્રાપ્ત થયો છે. સંપાદકીય નોંધેએ અને વાર્તાઓએ પણ એમને એવું એક સુફળ તે શ્રી જીવનમણિ દ્વાચનમાળા આમ જનતામાં કપ્રિય બનાવવામાં ઠીક ઠીક ફાળો ટ્રસ્ટ. એ ડાયરામાં એક વખતે સરસ્વતીચાહક શ્રેષિઆવે એમ નોંધવું જોઈએ.
વર્ય શ્રી લાલભાઈ મણિલાલ શાહ હાજર હતા. આ ઉપરાંત ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ દૈનિક “ગુજ. ને શ્રી ભિખુએ રસભરી, નીતિ પોષક ને સસ્તી રાત સમાચાર'માં ખૂબ ખ્યાતિ પામેલ “ઈંટ અને વાચનમાળાને વિચાર રજૂ કર્યો. પૂર્વસંસ્કાર હશે, ઈમારત'ની કટારે જનતાની ખૂબ ચાહના મેળવી કે એ વિચારબીજે શ્રી. લાલભાઈના હૃદયમાં અંકુર આપી છે. જીવનને પ્રેરે તેવી એક વાત કે લેખ, પ્રગટાવ્યા. ને શ્રી. જીવનમણિ સવાચનમાળા ટ્રસ્ટને સાદી રીતે, કથા દ્વારા રાજકારણની ચર્ચા અને ઉર્દૂ જન્મ થયો. આજે એક દશકો પૂરો થયો છે. ને આ શેરની વાનગી એ તે કોલમની વિશિષ્ટતા છે. વાચનમાળાએ અનેક સુંદર લખાણવાળાં રૂપરંગ

Page #28

મઢમાં પુસ્તકો સમાજને ચરણે ભેટ ધર્યાં છે.
શ્રી. જયભિખ્ખુ પેાતાના જીવનના એક અના વની ખૂબ રસભેર નોંધ કરે છે અને તે ગુજરાતના મદૂર ચિત્રકાર શ્રી. કનુભાઈ દેસાઈ સાથેની મૈત્રી. આ મૈત્રીએ મુદ્રણકલા તરફ શ્રી. જયભિખ્ખુને પ્રેર્યા. પેપર કટ્રાલ આવતાં આ કલા તેમના માટે ખૂબ મહત્ત્વની બની ગઈ.
શ્રી. કનુભાઈ દેસાઈ એ ફિલ્મી જગતમાં કલાકાર તરીકે પ્રવેશ કર્યાં ત્યારે તેમના આ મિત્રે ‘ પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ' નામની નવલકથા લખી. શ્રી. કનુભાઈ એ એ કથા પરથી ‘ ગીત ગાવિંદ' નામનું ચિત્રપટ પણ તૈયાર કર્યું" હતું.
શ્રી. જયભિખ્ખુનું ઘડતર મધ્યપ્રદેશમાં થયું હાવાથી હિંદી ભાષા પર તેમને એ વખતે સારે કાબૂ હતા. મુંબઈના ફિલ્મ જગતમાં સ્થાન મળી જાય તેવી શકથતા પણ હતી, પણ ગુરુકુળના એકાંત પ્રિય આત્માને ધમાલિયું જીવન ન રુચ્યું.
શ્રી. જયભિખ્ખુએ પેાતાની કલમને સાંપ્રદાયિક અભિનિવેશ માટે નહિ, પણ માનવતાના મુક્ત વાતાવરણુને બહેલાવવામાં વાપરી છે. ‘કામવિજેતા' અને ‘ સંસારસેતુ' એ પ્રારંભિક પુસ્તકા એનાં જીવંત ઉદાહરણા છે. એ પુસ્તકો પ્રગટ થયાં ત્યારે પ્રે. રવિશંકર જોશી અને શ્રી. સુંદરમ્ જેવા રસઽાએ મુક્તક'ઠે પ્રશ`સા કરી હતી.
જૈન કથા એટલે માટે ભાગે અધશ્રદ્ધાથી
વાંચી શકાય એવી ચમત્કારભરી વાતેા અથવા કેવળ શુષ્ક વૈરાગ્ય અને ત્યાગની જ વાતા, એવી સામાન્ય જનતામાં વર્ષોંથી ધર કરી બેસેલી લાગણીઓનુ પરિમાર્જન કરીને શ્રી. જયભિખ્ખુએ જૈન કથાને ઘેર ઘેર–શિક્ષિતા અને સામાન્ય જનતા તેમાં વંચાતી કરી દીધી છે.
શ્રી. જયભિખ્ખુએ સહેજ પણુ સાંપ્રદાયિકતા વગર પેાતાનું સાહિત્ય સર્જી, સમાજને એ બતાવ્યું છે કે જેમ હિંદુ સાહિત્ય, બૌદ્ધ સાહિત્ય કે અન્ય સાહિત્ય તેમ જૈન સાહિત્ય પણ પેાતાની ખૂબીએ સાથે મૌજુદ છે. એના અભ્યાસ કરતાં સહેજ પણુ
:
શ્રી. જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા - ૨૧ આભડછેટ રાખવાની જરૂર નથી. આ સંસ્કૃતિનાં એ એકમેકનાં પૂરક અંગો છે.
શ્રી જયભિખ્ખુને કિશાર્યમાં સાહિત્યના શાખ લગાડનાર અને લેખનની પ્રેરણા આપનાર એક બહેન હતાં, જેમનું ઋણ તે અવારનવાર યાદ કરે છે. બીજું, તેમને સાહસ ને જિંદાદિલીના રસકટારા પાનાર તેમના જાનિસાર દેારત પઠાણ ખાન શાહઝરીન હતા. તેમણે લખેલી ‘ ગઈ ગુજરી', · એક કદમ આગે ', ' હિંમતે મર્દા', ‘· માઈ તેા લાલ ' વગેરે જવાંમર્દ શ્રેણીની સાહસકથાઓમાં તેમના એ પ્રકારના અનુભવાતું સચોટ નિરૂપણ છે. કિશારાને મસ્ત જીવનરસ પાય તેવી આ પ્રેરક કથાએ તેમનું મહત્ત્વનું સાહિત્યિક અણુ છે. એ જ રીતે તેમણે પચતત્ર શૈલીમાં લખેલી હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન વગેરે ધર્માંની પ્રાણીકથાઓ તેમની વાર્તા કલાના ઉત્કૃષ્ટ નમૂનારૂપ છે,
નવલકથાના ખેડાણે તેમનેા સાહિત્યક્ષેત્રે વ્યવસ્થિત પ્રવેશ કરાવ્યા એમ કહી શકાય. ‘ ભગવાન ઋષભદેવ ', ' ચક્રવતી ભરતદેવ ', ‘ નરકેશ્વરી વા નરકેસરી ', ‘ સ ંસારસેતુ ', ‘ કામવિજેતા ', પ્રેમનું ંદિર', ‘ પ્રેમાવતાર' વગેરે તેમની નવલકથાઓ છે.
મ
તેમણે સજીવ શૈલીમાં કેટલાંક ચરિત્રો લખ્યાં છે. ‘ વિદ્યાર્થી વાચનમાળા'માં આપેલાં ટૂંકાં પણ પ્રમાણભૂત અને પ્રેરક ચરિત્રો ઉપરાંત તેમણે શ્રીચારિત્રવિજય, યાગનિષ્ઠ આચાર્ય મુદ્ધિસાગરસૂરી. શ્વર તથા નિગ્રંથ ભગવાન મહાવીર 'નાં બૃહત્ ચરિત્રો પણ આપ્યાં છે.
જયભિખ્ખુની કથનશૈલી હમેશાં સચેાટ અને સરસ હોય છે, એટલે કશુ શુષ્ક રહેતું નથી. જે વસ્તુ ઉત્કૃષ્ટ નિરૂપણુ પ્રેરતું ન હોય તે વસ્તુ તેમને આક તું નથી. આથી તેમની કલમના સંસ્પર્શ પામે કે તરત જ કથા રસસંભૃત બની શકે છે.
તેઓની નવલા જૈનામાં આદર પામી, તે પહેલાં જૈનેતરોમાં પૂરતા આદર પામી ચૂકી હતી. તેમની એક નવલકથા પંદર કે વીસ વખત વાંચનારા પણુ આજે મળી આવે તેમ છે.

Page #29

૨૨ ઃ શ્રી. જયભિખ્ખું જીવન-વિલેકન
શ્રી. ભિખુને પોતાનો આગવો વાચકવર્ગ સરકાર માન્ય પાઠ્યપુસ્તકોમાં પણ શ્રી, ભિખુનું છે, જે પુસ્તક માગીને નહીં, પણ ખરીદીને વાંચે કર્તુત્વ છે. તેઓશ્રીએ પોતાના ગાઢ મિત્ર ડે. ધીરુછે. શ્રી જયભિખુનું “જૈન સાહિત્ય કહેવાને બદલે ભાઈ ઠાકર સાથે “આનંદ વાચનમાળા” ને “સાહિઆમસમુદાયનું સાહિત્ય કહેવું જોઈએ. તેમને અભ્યાસ ત્યકિરણાવલી” રચી છે. તેમને જેન ને જેનેતર બંને સાહિત્યમાં આગળ લઈ શ્રી. જયભિખૂએ સારી નાટિકાઓ પણ લખી જાય તેમ છે. માદરે વતન,” “યાદવાસ્થળી,’ વગેરે છે. તેમની રસિયો વાલમ ” નામની નાટિકા દિલ્હી પુસ્તકે એનાં દૃષ્ટાંત છે.
ખાતે યુથ ફેસ્ટીવલમાં પુરસ્કાર પામી હતીઃ ને “ગીત અમદાવાદ ખાતે શ્રી. પુનિત મહારાજ દ્વારા ગોવિંદને ગાયક’ નાટિકા અમદાવાદ રેડિયોઘરે દશ્ય સંચાલિત “જનકલ્યાણ” પત્રની સમિતિમાં તેમનું રીતે ભજવી હતી ને વિખ્યાત કલાકાર શ્રી જયશંકર સ્થાન અને સસ્તું સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલય તરફથી સુંદરીએ તેનું દિગદર્શન કર્યું હતું. શ્રી. જયભિખુની પ્રગટ થતા “અખંડાનંદ”માં તેમની વાર્તાઓ એમને નાટિકાઓ શાળા-કોલેજોમાં ખૂબ ભજવાય છે. સર્વધર્મપ્રેમ બતાવે છે.
ગુજરાતના સ્વર્ગસ્થ વડાપ્રધાન બળવંતરાય મહેશ્રી. જયભિખુની કથાઓ હિન્દીભાષી પ્રદેશમાં તાના વખતમાં “ ગુજરાત ગેઝેટિયર”ની સમિતિમાં પણ લોકપ્રિય બનતી જાય છે. રાષ્ટ્રભાષામાં તેમના પણ તેમને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. રેડિયો પર કેટલાક કથાસંગ્રહના તથા એક નવલકથાના તેમજ ને યુનિવર્સિટીની વકતૃત્વ સ્પર્ધાઓમાં નિર્ણાયક તરીકે એક ચરિત્રકથાના અનુવાદ પ્રગટ થયા છે. આમાંના વર્ષો સુધી કામ કરતા રહ્યા હતા. જ્ઞાન-વિજ્ઞાનનાં એક પુસ્તકને ડો. વાસુદેવશરણ અગ્રવાલ જેવા અનેક ક્ષેત્રે શ્રી. જયભિખુએ કાર્ય કર્યું છે. પ્રસ્તાવનાથી વધાવ્યું છે. એમની એક નવલકથા
- સાધુ અને સંતોના પણ તેઓ સ્નેહભાજન છે. સસ્તા સાહિત્ય તરફથી અનુવાદિત થઈને “જાગે મુનિ શ્રી ચિત્રભાનુ, મહંતશ્રી શાંતિપ્રસાદજી, ગોસ્વામી તભી સબેરા’ નામે પ્રગટ થઈ છે. પાંચેક પુસ્તકે મુગટલાલજી, મહાસતી ધનકુંવરબાઈ વગેરેની ગાઢ પ્રગટ થઈ ગયાં છે. શ્રી. જયભિખુ પાસે જેમ પ્રીતિ તેઓએ પ્રાપ્ત કરેલી છે. પૂ શ્રી. માતાના એમના વિચાર અને ઊર્મિઓને વાચા આપી શકે તે અનેકવાર આશીર્વાદ પ્રાપ્ત થયા છે. એવી ભાષા છે તેમ એ ભાષાને સુરેખ રૂપમાં વિધાતા કેટલીક વાર કેટલાક મેળ મેળવે છે. એવા લિપિબદ્ધ કરી શકે એવી મોતીના દાણા જેવા
મેળ મહાન જાદુકલાવિદ શ્રી. કે. લાલ અને શ્રી..
જ માસ અક્ષરો પાડવાની હથેટી છે. લખવાની લીટી પણ
પણ જયભિખુનો છે. શ્રી. કે. લાલે શ્રી. જયભિખુને એવી કે જાણે છાપેલી જ ! અહીં એ જાણવું રસપ્રદ આપ્યાં, તે બંને વચ્ચે એટલે ગાઢ આત્મીય સંબંધ થઈ પડશે કે આજના ફાઉન્ટન પેનના યુગમાં પણ સ્થાપિત થઈ ગયો કે જેની ચર્ચા કરવી અહીં અસ્થાને તેઓ હોલ્ડર અને ખડિયામાં રસ ધરાવે છે!
છે. શ્રી. જયભિખ્ખું ભાવનગરની યશોવિજય ગ્રંથ શ્રી જયભિખુ પોતાની નાની-મોટી કૃતિ- માળાના મંત્રી છે. તે સંસ્થાને તેઓએ શ્રી. કે. લાલની એમાં ભારત સરકાર કે ગુજરાત સરકારનું ઈનામ
વિદ્યાકળા દ્વારા રૂા. પચાસ હજાર જેટલી રકમ અપાવી મેળવનાર કદાચ અગ્રગણ્ય લેખક હશે. તેથી પંદર
પુનર્જીવન આપ્યું અને પ્રગતિના પંથે મૂકી છે. કતિઓ પુરસ્કારને પાત્ર ઠરી છે. “દિલના દીવા'
શ્રી. કે. લાલ જ અત્યારના આ ષષ્ટિપૂતિ નિમિત્તે નામના એક ૪૮ પાનાના પુસ્તકને પ્રૌઢ, બાલ અને
ટ્રસ્ટના પ્રથમ પુરસ્કર્તા છે ને તેમના અને જયભિખ્ખઅંગ્રેજી અનુવાદ–ત્રણેમાં થઈને રૂા. ૧૬૦૦ નાં
ના સંબંધની ચર્ચા સૂર્યને દર્શાવવા કેડિયું ધરવા પારિતોષિક મળ્યાં હતાં.
બરાબર થશે. પ્રાથમિક શાળાઓ અને માધ્યમિક શાળાઓનાં શ્રી. જયભિખ્ખના બંને ચક્ષુદીપ છેલ્લાં કેટલાક

Page #30

શ્રી. જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૨૩ વર્ષથી કાળા મોતિયાના કારણે ઝંખવાયા હતા. શસ્ત્ર હવા સાથે લેખક તરીકે સારી નામના મેળવી છે ક્રિયામાં પૂરું જોખમ હતું, પણ સીતાપુરની મશહૂર અને ગુજરાત સરકારે ગયા વર્ષની કૃતિ “લાલ ગુલાબ આંખની હોસ્પિટલમાં સારવાર કરાવતાં એક આંખ અને આ વર્ષની કૃતિ “ડાહ્યા ડમરાને ઈનામ આપી સાવ નરવી થઈ ગઈ છે. શસ્ત્રક્રિયા કરનાર ડો. તેમને વધાવી લીધા છે. શ્રી. કુમારપાળ દેસાઈ ક્રિકેટ તેમજ પાહવા પ્રેમધમી દાક્તર છે. તેઓ દરદીના મિત્ર બીજી સ્પર્ધાઓના વિવેચક તરીકે વિશ્રત છે. શ્રી. કુમારબની રહ્યા. દવાખાનાએ શ્રી. જયભિખુને દેશસેવા પાળ દેસાઈનાં પત્ની સૌ. પ્રતિમા પણ ગ્રેજ્યુએટ છેઃ કરનાર લેખક તરીકે માન આપી, સન્માન્ય અતિથિ ને પુત્રપાલન ને ઘરકામમાંથી નિવૃત્તિ મળતાં યથાતરીકે ફી સારવાર કરી હતી. શ્રી. જયભિખુએ શક્ય લેખનકાર્ય પણ કરે છે. રસીતાપુરથી આવી ત્યાંની સેવાભાવી સંસ્થા ને પ્રેમ- શ્રી. જયભિખ્ખના હૃદયમાં ગુજરાત અને ભારત ધમ દાક્તરો વિષે ત્રણ-ચાર લેખ લખતાં ગુજરાતની દેશ માટે ઉત્કટ પ્રેમ છે. તેમના સાહિત્યમાં એમની જનતાએ રૂા. બે લાખનું દાન કર્યું, જેને પરિણામે આ વતનપરસ્તી પ્રતીત થયા વિના રહેતી નથી. સીતાપુરમાં ગુજરાત સ્પેશિયલ વોર્ડની રચના થઈ છે. મહાતી ભાષાને તે તેની દ્વારા મા ભારતીને
છેવટે એક વાતનો ઉલ્લેખ બસ થશે. આપણે પ્રતિભાનો ઉજજવલ પ્રકાશ ચિરકાળ મળ્યા કરે એવું ત્યાં કહેવત છે કે દીવે દીવો પેટાયઃ એ રીતે શ્રી. નિરામય દીર્ધાયુષ તેમને પ્રાપ્ત થાઓ. જયભિખ્ખના પુત્ર શ્રી. કુમારપાળ કૅલેજના પ્રોફેસર
બાદશાહ ! જીવ તે નથી હિંદુ-નથી મુસલમાન. સાગરનું પાણી બધે સમાન છે. જે ઘડામાં એ ભર્યું એ ઘડાથી એનું નામ જુદું પડ્યું. કેઈ કહે આ પિત્તળના ઘડાનું પાણી, કાઈ કહે આ માટીના ઘડાનું પાણી. કેઈ કહે હિંદુના ઘરનું જળ, કેઈ કહે મુસ્લિમના ઘરનું સંદલ! એમ નામરૂપ જૂજવાં થયાં, પણ વસ્તુ એકની એક રહી. એમ માણસને આત્મા જે ભૂમિ પર પેદા થયો. જે ઘરમાં ખોળિયું ધર્યુંએ એનું વતન, એ એને ધર્મ.”
દિહીશ્વરમાંથી

Page #31

મેરના પિચ્છધરને વંશજ
ધીરુભાઈ ઠાકર
જયભિખુ નામ મેં પહેલવહેલું સાંભળ્યું સંપર્કમાં આવ્યો છું. એ દરમ્યાન એમની નરવી
રસિકતાનો મને અનેકવાર પરિચય થયો છે. એમના ત્યારે બીજા અનેકેની જેમ મને પણ ભ્રમ થયેલ
તખલ્લુસનો ઈતિહાસ જાણ્યો ત્યારે ખબર પડી કે કે આ કઈ જુનવાણી સાધુ હશે. પછી તેમનું એક
સિક્કાની બીજી બાજુ રોમાંચક છે. એ નામ પાર્વતીપુસ્તક હાથમાં આવ્યું, પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ.
પરમેશ્વરની માફક એમના દામ્પત્યના અદૈતનું પ્રતીક છે. પુસ્તક વાંચતો ગયો તેમ પેલે ભ્રમ ભાંગતો
' નામની માફક તેમને દેખાવ પણ છેતરામણ . વાચનને અંતે ખાતરી થઈ કે આટલી રસિક
છે. સાદે પોષાક અને શરમાળ કે સંકેચશીલ બાની કોઈ સાધુની હોય નહીં, અને જૈન સાધુની
દેખાતો ચહેરે. તમે નજીક જાઓ, બે દિવસ સાથે તો ખચિત નહીં જ.
રહો કે સાથે પ્રવાસ કરો ત્યારે ખબર પડે કે ખાનપાન, શૃંગારની છોળો ઉડાડીને પ્રેમરસ પાનાર આ
વસ્ત્રાભૂષણ અને રહેણીકરણીમાં બાદશાહી ઠાઠ એમને લેખક તો પેલા મેરના પિચ્છધરનો જ વંશજ, પૂરો જોઈએ. ગહથી હે જોઈએ એમ મનમાં દઢ બેસી ગયું. એક વાર પરિચય થયા પછી તમારા ઉપર
૧૯૪૬ના જુલાઈ કે ઑગસ્ટમાં જ્યભિખુની તેમના પ્રેમ ને મમત્વનો પ્રવાહ એવો ચાલે કે તમને પહેલીવાર ઓચિંતી મુલાકાત થઈ. શારદા પ્રેસમાં એમાં વાવા, સાત એક ચેપડી છપાતી હતી. તે નિમિત્તે ત્યાં ગયો,
જિંદાદિલી, નેકી અને વફાદારીની વાતો એમની તો પ્રેસ–મેનેજરની ખુરશી ઉપર બેઠેલ એક ભાઈ
પાસેથી કદી ખૂટે નહીં. લેહચુંબકની જેમ તમે જોશીલી જબાનમાં કોઈની સાથે વાત કરી રહ્યા એમનાથી ખેંચાયા વિના રહો જ નહીં. તેમના હતા, માંડીને વાર્તા કહેતા હોય તેમ.
વ્યક્તિત્વનો પ્રભાવ એવો છે કે રાય અને રંક સૌને સાંભળનારા પણ વાર્તારસમાં ડૂબી ગયા હતા. વાત તે પોતાનાં કરી શકે છે. પૂરી થયા પછી એમની મને ઓળખાણ કરાવવામાં
ભાવનગરના સદ્ગત મહારાજા શ્રી કૃષ્ણકુમારઆવી, બાલાભાઈ દેસાઈ–જ્યભિખુ તરીકે.
સિંહ અને ચંદ્રનગર સોસાયટીના બચુ પગી બંનેના સહેજ આંચકા સાથે એમનો પહેલો પરિચય મનમાં જયભિખુની પ્રેમાÁ છબી ઉઠેલી હોય. થયો. દસ મિનિટમાં જ મારા મને તાળો મેળવી સામેના માણસના પદને કારણે તેની સાથેના વ્યવહારમાં લીધે કે જયભિખુ રંગીલા લેખક છે, સંસારમાં ભેદ કરવાનું એ શીખ્યા નથી. માત્ર ઊંડા ઊતરેલા જ નહી, તેના રસકસના જાણુ સાચદિલ, નિખાલસ મિત્ર ને માર્ગદર્શક તરીકે તલ શોખીન છવ છે.
નેહીમંડળમાં તેમનું સ્થાન હમેશાં ઊંચું રહે છે. છેલ્લાં બાવીસ વર્ષમાં હું તેમના ઠીક ઠીક નિકટ જયભિખુનું સ્નેહીમંડળ ઘણું બહાળું છે

Page #32

શ્રી. જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા : રપ ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર લેખક તરીકે તેમણે બીજુ તેમનો સ્વભાવ બાળકના જેવો નિર્મળ જે લોકપ્રિયતા હાંસલ કરી છે, તે અસાધારણ છે. છે. સાચા દિલી અને સાફદિલી નાના પ્રસંગમાં પણ પણ નેહાળ સ્વજન તરીકે તેમણે નાનામોટા સૌને તેમના વર્તનમાં પ્રગટ્યા વગર રહેતી નથી. કહેવું જે પ્રેમાદર સંપાદન કર્યો છે તે તો વિરલ જ છે. કાંઈ અને કરવું કાંઈ એવી નીતિ પ્રત્યે તેમને નફરત
તેમને આ વર્ષે ( વિ. સં. ૨૦૨૪) સાઠ વર્ષ છે. સાચું લાગ્યું તે પરખાવી દેવાની ટેવને કારણે પૂરાં થાય છે. તે નિમિત્તે કશુંક આનંદ-સ્મરણરૂપે કવચિત કઈને અણગમો પણ વહેરવાનો પ્રસંગ કરવાનો વિચાર કેટલાક મિત્રોને આવ્યો. અને રમતાં ઉપસ્થિત થયા હશે, પણ તેનાથી તે સત્યની વિડંબના રમતાં એ વિચાર વહેતા થયો. તેમાં આપશ્કરણા કરશે નહીં. કશું છુપાવવાપણું ન હોવાને કારણે મનમાં અને ઉમળકાથી ગુજરાતનાં વિવિધ સ્થળોએ અને કશી ગડભાંજ ભાગ્યે જ રહે છે. આથી ગાંધીજીની ગુજરાત બહાર વસતી ગુજરાતી પ્રજાએ જે જવાબ માફક ઈચ્છા પ્રમાણે તે ઊંધ લઈ શકે છે. વાળ્યો છે તે એમની લોકપ્રિયતાનું જવલંત ઉદાહરણ જ્યભિખ્ખનું આતિય કહેવતરૂપ બની ગયેલ છે. કલકત્તા જેટલે દૂર વસતા ગુજરાતી સમાજમાં છે. પિતાને ત્યાં આવેલ અતિથિને કઈ રીતે તકલીફ તેમને સન્માનવાને સમારંભ કરવાની ભાવના જાગે ન પડે, એટલું જ નહીં, શક્ય તેટલી ઉત્તમ પ્રકારની અને “નવરોઝ” જેવા પત્રને એમનું યત્કિંચિત ખાતરબરદાસ્ત કરવાનું આર્ય ભાવનાનું ઉજજવલ બહુમાન કરવાની ઈચ્છા થાય તે તેમની લેખક અને દષ્ટાંત તેમના ઘરમાં જોવા મળે છે. વ્યક્તિ તરીકેની સુવાસની વ્યાપકતા દર્શાવે છે. સર્વશ્રી ધૂમકેતુ, ગુણવંતરાય આચાર્ય, કલાકાર
આજના જમાનામાં દીવો લઈને શોધવા જવા કનુ દેસાઈ, મનુભાઈ જોધાણી, મધુસૂદન મોદી, પડે તેવા બે ગુણ જયભિખુની આ સર્વપ્રિયતાના અનંતરાય રાવળ, ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના સંચામૂળમાં પડેલા મને દેખાયા છે: એક તેમનો પરગજુ લક બંધુઓ સ્વ. શંભુભાઈ અને સ્વ. ગોવિંદભાઈ સ્વભાવ અને બીજો મનની નિર્મળતા.
વગેરેનો ડાયરો શારદા પ્રેસમાં જામતો. તેમાં અલકજેની સાથે માત્ર બે આંખ ભયાનો સંબંધ મલકની વાતો થતી અને આત્મીય ભાવે સૌ નિઃસંકેથયો હોય તેને માટે પણ કશુંક કરી છવું એવી ચપણે ડાયરામાં ભાગ લેતા. એ ડાયરો સંજોગવશાત એમની સદ્ભાવના હમેશાં રહેલી છે. દુઃખિયાનાં ધીમે ધીમે વિખેરાયો. તે છતાં આજે ય તેમના આંસુ લૂછવાનું તેમને વ્યસન થઈ પડ્યું છે, એમ ઘર કલાકાર, લેખકે, સામાજિક કાર્ય કરે, મુદ્રણકહીએ તો પણ ચાલે. વિવિધ વ્યવસાયના માણસો કળાના કારીગર, પત્રકારો અને શિક્ષોમાંથી કેઈ ને સાથે સંબંધ, એ માણસે પરસ્પર સહાયભૂત થાય કેઈ એકઠા મળીને આનંદપ્રમોદ કરતા જ હોય છે. તે રીતે તેઓ ખીલવે છે.
આનંદ-કિલેલની સાથે કામ કરતા રહેવું અને જયભિખની જક-શક્તિ પણ અજબ છે. તેને ગમે તેવા કપરા સંજોગોમાં પણ જીવનના રસકસ ઉપયોગ બીજાને લાભકારી થાય તે રીતે તેઓ કરે ટકાવી રાખવા એ તેમને ઉદ્દેશ છે, ને એ દિશામાં છે. શરીર અશક્ત હોય. આખો કામ કરતી ન હોય. તેમને પ્રશસ્ય પુરુષાર્થ પણ છે. છતાં કેઈનું કામ થતું હોય તો પોતે કષ્ટ વેઠવામાં ઉપર વર્ણવેલ વ્યક્તિત્વનું સીધું પ્રક્ષેપણ તેમનાં આનંદ માને. તેમના આ સ્વભાવને કારણે તેમને લખાણોમાં જોવા મળે છે. રસપૂર્ણ પણ ગંભીર આંગણે તેમની સલાહ સૂચના કે મદદને માટે અનેક સાહિત્ય પીરસવાને તેમને ઉદ્દેશ હંમેશાં રહેલો છે. નાની મોટી તકલીફવાળાં માણસોને પ્રવાહ સતત અભિવ્યક્તિ સચેટ હોવી જ જોઈએ, પણ સાથે જોવા મળવાન. ચંદનની સુવાસ એ રીતે ઘસાઈને સાથે ઉત્કૃષ્ટ જીવનભાવનાનું લક્ષ્ય પણ સધાવું જોઈએ વાતાવરણને પવિત્ર રાખે છે.
એમ તેઓ માને છે. આ લક્ષ્યને સિદ્ધ કરવા માટે સે ૪

Page #33

૨૯: મેરના પિચ્છધરને વંશજ જ પોતે સાહિત્યિક કામગીરી બજાવી છે એમ તેમનું ભરી કલ્પના માનવવૃત્તિઓના સંધર્ષથી ભરપુર, કહેવું છે.
પ્રાણવંતી વાર્તા સર્જે છે અને વિવિધરંગી પાત્રસૃષ્ટિ નવલકથા, ટૂંકી વાર્તા, નાટક અને ચરિત્ર ઊભી કરે છે. આમ કરવામાં તેમની વેગીલી ને ચિત્રાઉપરાંત બાળસાહિત્યનું પણ તેમણે સુપેરે સર્જન એક શૈલી પણ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. કરેલું છે. પત્રકાર અને કટારલેખક તરીકે પણ જ્યભિખુની શૈલી સંસ્કૃત સાહિત્યના અભ્યાસથી તેમણે સારી ચાહના મેળવી છે. તેમણે જૈન ગુરુ- ઘડાયેલી હોઈ આલંકારિક સુશોભનવાળી હોય છે, કુળમાં ધાર્મિક શિક્ષણ લીધું હતું. મધ્યભારતમાં પણ તેનામાં નૈસર્ગિક ચેતના છે જે તેને જૂની ઘરેડમાં જંગલ અને પ્રકૃતિના સૌન્દર્યના ધામમાં કરેલે લુપ્ત થતી બચાવે છે. શિષ્ટતા અને સરસતા તેમના ઝળપાટ તેમની લેખન-પ્રવૃતિનું એક અગત્યનું મુખ્ય ગુણો છે. આપણું ધર્મકથાસાહિત્ય પ્રેરક અને પ્રેરણાસ્થાન ગણાય. સાહસ અને કુરબાની સાથે રસિક નવલકથા માટે કેટલા મોટા પ્રમાણમાં કાચા સદાચાર, નેકી અને વફાદારી વિશે તેમને અસાધારણ માલ આપી શકે તેમ છે તેનું નિદર્શન શ્રી જયપક્ષપાત હોવાથી તે ગુણોને ચરિતાર્થ કરતી ઘટનાઓ ભિખુની નવલકથાઓ દ્વારા થાય છે. ને પાત્રાદિ સામગ્રીને ઉપયોગ તેમની નવલે ને ટૂંકી તેમણે લખેલી “ વિક્રમાદિત્ય હેમુ', “ભાગ્યવાર્તાઓમાં ખાસ જોવા મળે છે. તેમના સમગ્ર વિધાતા”, “દિલ્હીશ્વર' વગેરે છએક ઐતિહાસિક સાહિત્યને સાહસ, સદાચરણ અને કુરબાનીના સાહિત્ય નવલોમાં વખણાયેલી નવલ પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ’ છે. તરીકે કઈ ઓળખાવે તો તે યોગ્ય લેખાશે. વૈષ્ણવ સંપ્રદાયને બાધક ન નીવડે અને પ્રેમલક્ષણો
જૈન ધર્મકથાસાહિત્યમાંથી વસ્તુ લઈને સર્વ. ભક્તિને પૂરો ન્યાય મળે એ દષ્ટિએ કવિ જયદેવનું ભોગ્ય નવલકથા લખનાર શ્રી. જયભિખ્ખું કદાચ પાત્ર તેમણે આલેખ્યું છે. જયદેવ અને પદ્માના પહેલા જ ગુજરાતી લેખક છે.
પ્રેમનું તેમણે કરેલું નિરૂપણ ચિરસ્મરણીય છે. ધર્મ જીવનવ્યાપી હવા છે. તેને કલાની મોર- “માદરે વતન', “કંચન અને કામિની', લીમાંથી કંકવાની ફાવટ બહુ થોડા લેખકોમાં હોય “યાદવાસ્થળી', “પારકા ઘરની લક્ષ્મી', “ અંગના', છે. શ્રી. જયભિખ્ખું એ કાય પ્રશસ્ય રીતે અાવી “પ્રેમપંથ પાવકની જવાલા', “કાજળ અને અરીસો'. શકયા છે. પ્રાચીન ધર્મકથાને નવીન રસસંભ્રત નવલ- કન્યાદાન', 'મને મા', કથારૂપે આસાનીથી બતાવીને એ દિશામાં અને “પગનું ઝાંઝર' વગેરે તેમના ટૂંકી વાર્તાના તેમણે આદરણીય પહેલ કરી છે. તેમણે લખેલી સંગ્રહે છે. “ભગવાન ઋષભદેવ,‘ચક્રવતી ભરતદેવ', “નરકેશ્વરી ટૂંકી વાર્તા લખવાની તેમની પદ્ધતિ સીધી, યા નરકેસરી', “સંસારસેતુ”, “કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્ર', સચોટ અને કથનપ્રધાન હોય છે. પ્રસંગકથન દ્વારા પ્રેમનું મંદિર', લોખંડી ખાખનાં ફૂલ', અને કોઈ ને કોઈ તત્ત્વ ઉપસાવી આપવાનું પ્રયોજન ટૂંકી પ્રેમાવતાર' જેવી ઐતિહાસિક તથા પૌરાણિક વસ્તુ વાર્તા લખતી વખતે તેમની સમક્ષ હોય છે. એટલે પર આધારિત નવલકથાઓએ જૈન સમાજ ઉપરાંત બોધકતા તેમાં આવી જાય છે, જે જૂની શૈલીનું જૈનેતર સમાજને પણ સારે ચાહ મેળવ્યો છે. સાતત્ય દર્શાવે છે. “પારકા ઘરની લક્ષ્મી' તેમને
તેઓ જૈન કથાવસ્તુમાંથી સાંપ્રદાયિક તવને સૌથી વિશેષ લે કપ્રિય નીવડેલે વાર્તાસંગ્રહ છે. ગાળી નાંખીને તેને માનવતાની સર્વ સામાન્ય ભૂમિકા વાર્તાકાર તરીકે તેમની ખરી વિશિષ્ટતા જાની ઉપર સ્થાપી બતાવે છે. અનેક સાંપ્રદાયિક સંકેતોને પંચતંત્ર શૈલીમાં તેમણે લખેલી જૈન, બૌદ્ધ અને તેમણે પોતાની સૂઝથી બુદ્ધિગમ્ય બનાવી આપ્યા છે. હિંદુધર્મની પ્રાણીકથાઓમાં પ્રતીત થાય છે. ઉપધર્મકથાના ખોખામાંથી લેખકની દીપ્તિમંત સૌફવ- રાંત બાળકો અને પ્રૌઢ માટે લખેલી દીપકશ્રેણી,

Page #34

શ્રી. જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા રહે ફૂલશ્રેણી અને રત્નશ્રેણીની પુસ્તિકાઓ ઘણી વંચાય છે. સિદ્ધિ છે. આ દૃષ્ટિએ તેમને “ કલાસ'ના કરતાં
બાળસાહિત્યના અગ્રણી લેખક તરીકે શ્રી જય. “માસના “લેખક વિશેષ કહી શકાય. ભિખુએ છેલ્લાં દસ પંદર વર્ષ દરમિયાન સરકાર પણ લેખકના મૂલ્યાંકન માટે તેમના પ્રગતિઅને પ્રજા બંને પાસેથી ઉત્તમ પ્રતિષ્ઠા મેળવી છે. શીલ અને રૂઢિચુસ્ત, સુધારક અને સંરક્ષક, શિષ્ટ
ગુજરાત રાજ્ય અસ્તિત્વમાં આવ્યું તેની પહેલાં અને મસ્ત, પ્રૌઢ અને ઊછરતા એવા ભેદ પાડવા પુસ્તકોને સરકાર તરફથી પારિતોષિક આપવાની તે ખુદ સરસ્વતીની અવહેલના કરવા બરાબર ગણાય. યોજના થઈ હતી. ત્યારથી આજ સુધીમાં ભાગ્યે જ જ્યાં અને જ્યારે સર્જન થાય ત્યાં અને ત્યારે એવું કઈ વર્ષ ગયું હશે જેમાં શ્રી જયભિખુને તે જીવનના સંવેદનની સોડમ પ્રગટ કરે અને એ ઈનામ નહીં મળ્યું હોય. કિશોરોને સાહસ કરવા પ્રેરે અભિવ્યક્તિમાં તાજગીને હૃદયને અનુભવ થાય તે તેવી વાર્તાઓ તેમણે “જવાંમર્દ શ્રેણીમાં આપેલી છે. જ મહત્વનું છે. પછી જૂના-નવાના લેબલને કશે - તેમણે લખેલાં નાટકે “ગીત ગોવિંદને ગાયક” અર્થ રહે નહીં. સંદેશો, શૈલી, લઢણ, વલણ વગેરેને તથા “રસિ વાલમ' સચોટ સંવાદો, સુંદર તખ્તા- એક બાજુએ મૂકીને સર્જનને જીવનના આવિષ્કાર લાયકી અને ઉચ્ચ ભાવનાદર્શનને કારણે રેડિયો તરીકે જ જોઈ એ– મૂલવીએ તો પણ તે કસોટીમાં અને રંગભૂમિ પર સફળ પ્રયોગ પામેલ છે. શ્રી જયભિખુની અનેક કૃતિઓ ટકી શકે તેમ છે.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનું તેમણે આલેખેલું ટી. એસ. એલિયટે એક ઠેકાણે કહ્યું છે કે કોઈ નિગ્રંથ ભગવાન મહાવીર” નામનું ચરિત્ર શ્રી કૃતિને મહાન કલાકૃતિ તરીકે મુલવવી હોય તો તેની ગોપાળદાસ પટેલે આપેલી “મહાવીર કથા' પછી કલાની દષ્ટિએ કસણી કરવી ઘટે, પણ જે તેને ગુજરાતીમાં લખાયેલું બીજું સળંગ મહાવીર ચરિત
મહાન કૃતિ તરીકે જોવી હોય તો તેમાંથી પ્રગટ છે. શૈલીની સરળતા, વિગતોની પ્રમાણભૂતતા અને
થતી જીવનભાવનાની દૃષ્ટિએ તેની પરીક્ષા કરવી વસ્તુની ભવ્યદાત્ત પ્રેરકતાને કારણે એનું સાહિત્યિક
જોઈએ. આ ધોરણે તપાસતાં અર, સં૫, સત્ય, મૂલ્ય ઊંચું છે.
પ્રેમ, અહિંસા વગેરેનો સંદેશો લઈને આવતી
જયભિખુની અનેક કૃતિઓ પવિત્ર આનંદ અને આમ શ્રી જયભિખુનું સાહિત્ય સંગીન અને
સંતોષનો અનુભવ કરાવે તેમ છે. માતબર છે.
તેમની ષષ્ટિપૂર્તિ નિમિત્તે સ્થપાયેલું શ્રી જયભિખ્ખ તેઓ સફળ પત્રકાર છે. “ગુજરાત સમાચાર'માં વર્ષોથી તેઓ “ઈટ અને ઇમારત”ની કટાર લખે
સાહિત્ય ટ્રસ્ટ પણ તેમના જ આદર્શ અનુસાર તેમના છે. તેનાથી તેમને વિશાળ વાચક સમુદાય મળે
સાહિત્યનું તેમ તે પ્રકારના અન્ય સાહિત્યનું પ્રકાશન છે. ભૂતકાળની માફક વર્તમાનકાળની ઘટનાઓને
કરશે. એ પણ તેમની તંદુરસ્ત અને પ્રેરક જીવનદૃષ્ટિ સાહિત્યિક આકૃતિમાં ઢાળવાની તેમને નૈસર્ગિક ઘડી આપે તેવું સાહિત્ય આપવાની ભાવનાને ફાવટ છે. છેક નજીકના વર્તમાનનું વસ્તુ પણ અનુરૂપ છે. તેમની સચોટ શૈલી અને પ્રગભ કલ્પનાના સ્પર્શથી ગુજરાતી-ભાષી જનતાને તેમની શક્તિઓનું સાહિત્યિક અપાર્થિવતા ધારણ કરી શકે છે. શ્રી ઉત્તમોત્તમ ફળ પ્રાપ્ત થાઓ. અને તે માટે ઈશ્વર જયભિખુની સર્જક પત્રકાર તરીકે આ વિશિષ્ટ તેમને તંદુરસ્તીભર્યું દીર્ઘ આયુષ્ય આપો.

Page #35

જીવનમાંગલ્યના પુરસ્કર્તા
પ્રભુએ જ્યારે માનવીને માનવજીવન આપ્યું છે ત્યારે માનવીએ કેવળ પેાતાના સાહિત્યસર્જનમાં જ નહિ પણ પોતાના જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં જીવનમાંગલ્યની જ દૃષ્ટિ રાખવી ધરે છે.
માનવઅવતાર મેાંધા લેખાય છે. એ અવતાર કેવળ તર્ક, વિતર્ક, કુતર્ક કે બુદ્ધિના ગમે તેવા આડાઅવળા કે સીધાઊંધા આટાપાટા ખેલવામાં વીતી જાય એ
ઇષ્ટ નથી. માનવીનેા ધર્મ, માનવતા, ક્ષણમાત્ર માટે પણ માનવીની નજર સમક્ષથી ખસવી જોઈએ નહિ. સાહિત્યસર્જક કાજે તેા આવી દિષ્ટ સવિશેષ આવશ્યક છે.
ગુજરાતી સાહિત્યસર્જ કામાં જીવનમાંગલ્યના પુરસ્કર્તા જે થાડાક સાહિત્યકારા અત્યારે નજરે પડે છે તેમાં ‘ જયભિખ્ખુ ’ (બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ ) નું સ્થાન અનિવાયૅ રીતે ઉલ્લેખનીય છે, કેમ કે તેમણે આજ સુધીમાં સર્જેલી નાનીમેાટી ૩૦૦ કૃતિઓમાંની એક પણ કૃતિ જીવનમાંગલ્યવિહાણી નથી! પ્રજાને ગલગલિયાં કરાવનારું કે પ્રજાને બગાડનારું સાહિત્ય એમણે કદીય આપ્યું નથી. અને છતાં આશ્ચર્ય અને આનંદને વિષય તે। એ છેકે તેઓ જીવનભર કલમવી જ રહ્યા છે અને કલમ દ્વારા એમણે ઠીક ઠીક અર્થાંપાર્જન પણ કર્યું છે. શ્રેય ' અને ‘ પ્રેય ’ બેઉને એકી સાથે સાધનારા કાઈક કીમિયાગર તરીકે એમને ઓળખાવી શકાય.
ચાવીશ વર્ષની વયે કલમને ખેાળે માથુ' મૂકનાર આ સાહિત્યસેવકે લેખનના ધંધામાં–એને ધંધા કહી શકાતા હાય તા—સહન કરવાં પડતાં કષ્ટોને સારા સરખા અનુભવ કર્યો છે. અને છતાં એમણે તારવી
ચાંપશી વિ. ઉદ્દેશી
બતાવ્યું છે કે લેખકજીવનમાં જો તમે ખંત, સ ંતેાષ, ધીરજ અને સાતત્ય એકધારી રીતે જાળવી શકે। તા એવું જીવન જીવ્યાને પશ્ચાત્તાપ કરવાને સમય માટે ભાગે નહિ જ આવે. માત્ર તમારી નિષ્ઠા શુદ્ધ અને તમારું સર્જનધ્યેય જીવનમાંગલ્યકર હોવાં જોઈ એ.
જૈન સાહિત્યની ગણનાપાત્ર સેવા તે એમણે કરી જ છે. એ માટે એમને સ્વ. મુદ્ધિસાગરસૂરિ સુવર્ણચન્દ્રક' પણ મળ્યા છે. પરંતુ જૈનેતર સાહિત્યનું એમનુ પ્રદાનેય કંઈ નાનુ ંસૂનું નથી,
એમનાં સર્જામાં એ વિશિષ્ટતાઓ ખાસ આગળ તરી આવે છે: એક તેા એ કે લખવા માટે કાઈ પણ વિષય, કાઈ પણ કથાવસ્તુ કે કાઈ પણ ચરિત્રનિરૂપણ તેઓ એવું પસંદ નથી કરતા, જે આદ ન હોય, પ્રજાધડતરમાં ઉપયાગી બને એવુ ન હાય કે જીવનેાત્થાનમાં ઓછે વત્તો ભાગ ભજવે એવું ન હોય.
ખીજી વિશિષ્ટતા તે એમની · આગવી ' શૈલી. શબ્દોની ફૂલગૂગૂંથણી કોઈ અજબ અને અને ખી રીતે
તે કરી શકે છે. કાઈક નાના સુંદર સુવિચારને કે પ્રસ`ગને તે પેાતાની એવી વિશિષ્ટ શૈલીથી સુપેરે બહેલાવી શકે છે. કાઈક કાઇક વાર એ શૈલી ‘દીસૂત્રી’ બની જાય છે ખરી, છતાં નવાઈ જેવું તેા એ છે કે એ શૈલી કદીય · કિલષ્ટ ’ બનતી નથી.
જીવનભાવનાનું, આદર્શોનું કે સુવિચારનુ` કાઈક એવું બળ એ શૈલીમાં પ્રાણ પૂરતું હોય છે કે એ શૈલી સદાય સવ અને બળવત્તર જ લાગે છે. ફાઈક નિરાળા પ્રકારની રસાળતા એમાં જડી આવે છે. વળી એ શૈલી એમની પેાતીકી જ છે અને મહત્ અંશે મૌલિક છે.

Page #36

શ્રી. જયભિખ્ખું રષ્ટિપૂર્તિ મરણિકા રહે બીજી એક વાત. ગુજરાતી સાહિત્યમાં અત્યારે ચતુર મુત્સદ્દીગીરીને થોડોક અંશ પણ એમનામાં એક મોટું ભયસ્થાન ઊભું થયું છે, એ છે અગમ્યતા ખરો. પણ એ મુત્સદ્દીગીરીને તેઓ સદાય સ્વરક્ષણની દ્વારા વિદ્વત્તા દર્શાવવાનો દંભ. સાહિત્યસર્જન જેટલું ઢાલ રૂપે જ વાપરતા રહ્યા છે. એ મુત્સદ્દીગીરી આક્રજટિલ એટલું ઊંચી કેટિનું એવી ભ્રામક માન્યતાને મક, વિનાશક કે અનિષ્ટ તત્તવો ધરાવનારી નથી. ભોગ અત્યારના આપણા કેટલાક લેખકે જ નહિ પણ એમનામાં રહેલી સાવચેતીની પ્રચુર માત્રાનો જ એક દુર્ભાગ્યે વિવેચકોયે થઈ પડ્યા છે!
અંશ એ મુત્સદ્દીગીરી છે એમ કહી શકાય. આપણે શા માટે અને કોને માટે લખીએ છીએ” મિષ્ટભાષી, સૌજન્યશીલ અને સૌમ્ય આ સજ્જન એ અંગેના તાવિક અને મૂળભૂત હેતુ જ હવે ભુલાઈ સાથે વાતચીત કરતાં મોટે ભાગે તમે પ્રસન્ન જ થાઓ. ગયો છે! પણ શ્રીયુત “જયભિખુ”એ કદી ય અગ- કટ સત્યને પણ કટુતા વિના રજૂ કરવાની કલા મ્યતાના અંચળા હેઠળ પોતાની વિદ્વત્તા દર્શાવવાને એમને વરી છે. યત્ન કર્યો નથી. સાહિત્ય આમ જનતાના ઉત્થાન
પણ એમના વ્યક્તિત્વ વિશે સૌથી વધુ માન માટે છે, જીવનઘડતર માટે છે તથા જીવનમાંગલ્ય
ઉપજાવનારું તો એમનું ચારિત્ર્ય જ છે આજે જ્યારે માટે છે એ સત્ય સદૈવ એમણે પોતાની નજર સમક્ષ
સુંદર વિચારો પ્રજાને આપનારા અને “મહાન' તથા રાખ્યું છે. એમનું સમગ્ર સાહિત્ય સ્વચ્છ, નિર્ભેળ,
પ્રતિષ્ઠિત લેખાતા લેખકોમાંના કેટલાક જ્યારે ચારિ. જીવનાનુરૂપ અને માંગલ્યકર છે.
યહીનતાથી કલુષિત થયેલા નજરે પડે છે ત્યારે આ હવે એમના વ્યક્તિત્વ વિશે. એમના ગાઢ પરિ.
સજ્જનની ચાત્ર્યિશીલતા, ચારિત્ર્યદઢતા અને ધર્મચયમાં આવવાનું સૌભાગ્ય તો મને સાંપડયું નથી,
ભાવના વંદનીય છે. સાદા પણ એટલા જ. વિલાસ પણ જે થોડોઘણે પરિચય મને એમનો થયો છે તે
એમને સ્પર્શવાની હિંમત કરી શક્યો નથી. પરથી એમના વ્યક્તિત્વનાં વિવિધ પાસાંઓ આલેખવાને અત્રે યત્ન કરું છું.
એમણે પિતાનું વારણ્ય પણ ઠીક ઠીક જાળવી સાહિત્યને જીવનનિર્વાહના સાધન તરીકે સ્વીકારીને
રાખ્યું છે અને ધર્મ, અર્થ, કામ તથા મોક્ષની આપબળે આગળ વધેલા આ સજજને મધ્યમ વર્ગના
પ્રાપ્તિ માટે શારીરિક સંપત્તિ પણ એક મહત્વનું વિશાળ કૌટુંબિક જીવનનો અને જીવનની તડકીછાંયડીનો સાધન છે એ સત્ય તેઓ સુપેરે સમજ્યા છે, કેમ સારે સરખો અનુભવ પામીને પોતાનું જીવન ઘડયું છે.
તા કે તેઓ સાદું, પવિત્ર, પરિશ્રમી અને પ્રેમાળ કૌટુંબિક
જીવન ગાળવામાં માને છે, આદર્શવાદી હોવા છતાં તેઓ એટલા જ વ્યવહારુ
એમનો નેહીવર્ગ વિશાળ છે. આનું કારણ પણ છે. આદર્શ અને વ્યવહારનું સુભગ મિશ્રણ
કેવળ એમની મિષ્ટભાષિતા કે વ્યવહાર પટુતા જ નથી, એમના રોજિંદા વ્યવહારમાં નજરે પડે છે તેઓ
પણ અંગ્રેજીમાં જેને obliging natureના કહી જેમ અંધ આદર્શવાદી નથી તેમ જડ અને નિષ્ફર
શકીએ એવા એ સજજન છે. વ્યવહારવાદી પણ નથી. વ્યવહારમાં સદાય સાવચેત, સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિવાળા અને સમાધાનકારી વૃત્તિ ધરાવનારા
પ્રભુ એમને દીર્ધાયુ આપો ને એમને જીવનપંથ રહ્યા છે.
સદાય મંગલમય બની રહો !

Page #37

સફળ કલમબાજ
શ્રી, અનંતરાય રાવળ
જૈન ધર્મના જેટલી હિંદુ પુરાણ, ભાગવત, શ્રી. બાલાભાઈ દેસાઈના “ જયભિખ્ખું'
રામાયણદિ અને “ગીત ગોવિંદ” જેવી કૃતિઓની એ ઉપનામથી મારા જેવા ઘણુઓને એ કઈ જૈન તેમની જાણકારી આમાં તેમને ઘણી કામ લાગી સાધુ હશે એવો વહેમ આવ્યો હશે, જે એમને છે. “યાદવાસ્થળી' જેવા પુસ્તકમાંની પૌરાણિકપહેરણ. બંડી અને સફેદ ટોપીના ગૃહસ્થાશમાં પ્રત્યક્ષ એતિહાસિક વાર્તાઓ તથા સિદ્ધરાજ જયસિંહ પરનું જોયા પછી જ દૂર થયે હશે.
પુસ્તક ભારતીય અને ગુજરાતના ઇતિહાસમાંથી શ્રી. ભિખુ સાધુશાઈ ઉપનામ એકલું જ પોતાના પ્રજનને પોષક વસ્તુ ઉપાડી તેને રોચક નહિ, એમની ઘણી કથાઓનું જૈન પુરાણકથાઓ વગમાં રજૂ કરવાની “જયભિખુ’ની કુશળતા
દેખાડી આપે છે. અને ધર્મકથાઓનું વસ્તુ પણ આને માટે જવાબ
આ સાથે સાંપ્રત સમાજ અને જીવન ઉપર દાર ગણાય. “ઉપવન” અને “વીર ધર્મની વાત”
દષ્ટિ રાખતા રહી તેમણે તેમાંથી પણ પોતાની ઘણી તથા ભગવાન ઋષભદેવ, ભરત-બાહુબલિ, શ્રેણિક,
સામાજિક વાર્તાઓનું વસ્તુ ઉપાડયું છે. એમનાં સ્થૂલિભદ્ર, મેતારજ આદિ પુરુષ-વિશેષોને નાયક
“પારકા ઘરની લક્ષ્મી” અને “ઝાંસીની રાણી' જેવાં બનાવતી એમની નવલકથાઓ દ્વારા જૈન ધર્મનું
પુસ્તકે એમની સ્ત્રીઓની વિટંબણા પ્રત્યેની હમદર્દી મર્મ-પ્રકાશન, બિનસાંપ્રદાયિક રજૂઆત અને અર્વા.
અને નારી માટે આદરભાવ દેખાડે છે. પણ ચીન ઢબની રસાળ સાહિત્યિક લખાવટથી આજની
“જયભિખુ’ને સ્ત્રીઓના સમભાવી વીરા કરતાં પેઢીના જૈન તેમજ જૈનેતર વાચકવર્ગને કરાવીને જયભિખુ એ જૈન ધર્મની વ્યાપક ભૂમિકા પર !
કિશોર-તરુણ વિદ્યાર્થીવર્ગના વત્સલ મિત્ર અને
પ્રેરણા શિક્ષકનું કામ વિશેષ ગમ્યું અને ફાવ્યું છે. નોંધપાત્ર સેવા બજાવી છે.
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા'ની એમની સંખ્યાબંધ જૈન ધર્મ અને સમાજની આવી સેવા બજાવનાર પુસ્તિકાઓ, તરુણોને સાહસ અને વીરતાની પ્રેરણા જયભિખુ”એ સાધન કલમનું પકડયું છે અને આપતી એમની “જવાંમર્દ' શ્રેણીની કથાઓ, અને વૃત્તિ સાહિત્યલેખનની રાખી છે, કારણ તેમની બાળકને મનોરંજન સાથે નીતિ, દેશભક્તિ ઇત્યાપ્રકૃતિ સાહિત્યસર્જકની છે. આણે તેમના રસ અને દિના સારા સંસ્કાર આપવા મથતું તેમણે ઠીક વિષય-વસ્તુનો પટ વિશાળ બનાવ્યાં છે. એથી જૈન પ્રમાણમાં લખેલા બાળસાહિત્ય “જ્યભિખુ’ને ધર્મપુરુષો અને તેમને લગતી કથાઓના સીમિત છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોમાં ગુજરાતના એક ગણનાપાત્ર વર્તુળની બહાર જઈ તેમણે અકબર, હેમુ અને બહે- બાળ-કિશોર-તરણ સાહિત્યના લેખકનો યશ ગાંઠે રામખાન વિશે ત્રણ ઐતિહાસિક નવલકથાઓ અને બંધાવ્યો છે. “ ઝગમગ'ના એક ચાલુ લેખક તરીકે
ગીત ગોવિંદ’ના અમર ગાયક જ્યદેવ ઉપર એક પોતાની સેવા ગુજરાતનાં બાળ–વાચકને તે અત્યારે નવલકથા લખી છે.
પણ અપ રહ્યા છે.

Page #38

છે.
કલમ ઉપર–લેખન ઉપર, હવે જીવી શકાય એ સિદ્ધ કરવા અત્યારે જે કેટલાક લેખકેાનાં નામ દાખલા તરીકે આપી શકાય તેમાં ‘જયભિખ્ખુ’તું પણ ખુશીથી મૂકી શકાય. એ સફળ કલમબાજ છે. ઝમકદાર, રસાળ, પ્રવાહી ગદ્યશૈલી કેળવી લઈ તેમણે પેાતાના વાચકવર્ગો ઊભા કરી દીધા છે. એમની કલમ ‘ ગુજરાત સમાચાર' દૈનિકના વાચકાની સેવામાં દર સપ્તાહે ઈંટ અને ઇમારત ' તથા
4
"
‘ જાણ્યું છતાં અજાણ્યુ ' એ એ શી કાનાં કાલમામાં કશીક મતાર જક તથા ઉપયેાગી સામગ્રી લઈને હાજર થાય છે. એમાંની પહેલી લેખમાળાનું ચોકઠું સૌતે તેના પર નજર ફેરવી જવા લલચાવતું આવ્યું છે. બીજી લેખમાળા ચમકારા, સિદ્ધિ, અગમ્યવાદ, ભૂતપ્રેતાદિ યાનિ, વગેરે વિશેને એમને રસ બતાવી એમના એક ખીજા જ પાસાના પરિ ચય કરાવે છે.
એવા એમના વ્યક્તિત્વનું એક ખીજું પાસું તે કલાત્મક છાપકામ, ટાઈપેા, ચિત્રોના રંગ, બ્લોકની
સફળ કલમમાંજ : ૩૧
ગાઠવણી ઈ. વિશેની એમની જાણકારી અને દૃષ્ટિ. ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના શારદા મુદ્રણાલયના વ્યવસ્થાપક તરીકેના અનુભવે અને કામગીરીએ તેમજ શ્રી. કનુભાઈ દેસાઈ, શ્રી ચંદ્ર' આદિ ચિત્રકાર મિત્રાના સપર્ક તેમની આ વિષયની કુશળતા અને નજરને કેળવી તેમજ વધારી આપી ગણાય.
વ્યક્તિ તરીકે શ્રી.બાલાભાઈ સ્નેહાળ, મળતાવડા, વ્યવહારદક્ષ, મિત્રો કરવામાં અને મૈત્રી નભાવી રાખવામાં કુશળ અને સૌ કાઈનું કામ કરી છૂટે એવા છે. એમની આ ગુણસંપત્તિએ એમને બહાળું મિત્ર મડળ સપડાવ્યુ` છે, જે એમની ષષ્ટિપૂતિ લાગણી અને ઉત્સાહથી ઊજવી રહ્યું છે.
એમના આ ષષ્ટિપૂર્તિ પ્રસ`ગે લેખક અને વ્યક્તિ તરીકે એમની શક્તિ અને ગુણેા પ્રત્યે મારા સદ્ભાવ પ્રગટ કરી, પરમાત્મા એમની હવે પછીની જ્વનયાત્રાને નિરાપદ અને એર સુક્લા બનાવા એમ પ્રાર્થુ છું.
=
‘તમારા દે નહિ, પણ એ દેહની અંદર સૂતેલા આત્મા જાગ્રત કરીશ. તમારા આત્માને જાગ્રત કરવા માટે અંતરની ભાવનાને, અતીન્દ્રિય શક્તિને આવાહન આપ્યા સિવાય બીજો કાઈ ભાગ નથી. એ અતીન્દ્રિય શક્તિથી તમારા અને તમારા પ્રતિસ્પર્ધી આત્માને જાગ્રત કરીશ, એની મેહનિદ્રા ઉડાડીશ, પૃથ્વીના કટકા પાછળ આત્માના ટુકડા કરવા તૈયાર થયેલા તમારા મનને વારીશ. મન સમજ્યું એટલે તમે સમજ્યા જ છે. તનની લડાઈ ભયંકર નથી, મનની લડાઈ જ ભય'કર હાય છે.'
"
ચક્રવતી ભરતદેવ માંથી

Page #39

હૃદય વખાણું તાહ !
ભાઈ આ,
ગૂર શારદાના સુપુત્ર શ્રી બાલાભાઈની ષષ્ટિપૂર્તિ આપ ઉજવી રહ્યા છે, એ માટે હજારો ધન્યવાદ સાથે આશીર્વાદ.
આ ગૌરવ આપણુ સહુનું છે.
૮ જયભિખ્ખુ ' એ શબ્દ માત્ર ખેલવામાં જ નહિ પણ મૂર્તિમાન બન્યા છે દિલમાં.
બાલાભાઈ (જયભિખ્ખુ)ના લેખની એક લીટી વર્ષો પહેલાં છાપામાં વાંચી, હું ધાયલ બનેલા. એ લીટી તે એ કે
કાળ ભગવાન શ્રીરામને કહે છે,
‘હે રામ ! નાટક પૂરું થયા પછી પાત્ર એના એ વેશ પહેરી રાખે તેા બહુ જ ભૂંડા લાગે.’
મે' પત્ર લખ્યા કે આપ મજાદર મારે ત્યાં આવા અથવા હું ત્યાં મળવા આવું.
તેમના ઉત્તર આવ્યા કે નાગરવેલને આંખે નાતરે, એવુ આ નેાતરુ ઝીલી હું જ મજાદર આવું છું.
આ વિનય, સહૃદયતા અને પવિત્ર ભાવના બાલાભાઈમાં જે છે તે મેં હજુ સુધી કવ્યાંય દીઠી નથી. તેમનામાં રહેલી માનવતા એ અદ્ભુત વસ્તુ છે. તેમની લેખણુ પર માતા સરસ્વતીના ખમકારા થાય છે. તેમનુ આતિથ્ય નહેડાંને પણ શરમાવે તેવું છે.
મેાટું મન અને લાંબા હાથ એવાં ધર્મોપત્ની જયાબહેન મળવાં તે ભગવાનની આગવી કૃપાનુ’ ફળ છે.
· પેટકી પવિત્રતા પ્રસિદ્ધ હાત પુત્રમે....' ચિ. કુમાર એ એના હૃદયની પવિત્રતાની પ્રતિમા જેવા
ભક્તકવિ શ્રી. દુલાભાઈ ‘કાગ’ પદ્મશ્રી
છે. મારા જેવા અલગારી માનવી પણ એવા વિચાર કરે છે કે સાવ ધડપણુ આવે ત્યારે બાલાભાઈના ઘેર સેવા–ચાકરી માટે જાઉં. આ શ્રદ્ધાને પામવું એ નાનીસૂની વાત નથી.
ખીજી વાત કહ્યા વિના રહી શકતા નથી કે જગત ભક્ત બને પણ કુટુંબ તા દ્વેષ કરે, અને કાં ઉદાસીન રહે. પણ બાલાભાઈના પુણ્યને પારનથી. શ્રી રતિભાઈ (૨. દી. દેસાઈ) તથા ખીલભાઈ, જયંતીભાઈ આદિ જેવા ભાઈ એ તથા ચંપકભાઈ દેશી અને રસિકભાઈ વકીલ જેવાના માસા થવાનું સુભાગ્ય એમને મળ્યું છે.
શ્રી. ચૂંંપકભાઈ તથા રસિકભાઈઆ અંતે ભાઈ એની બાલાભાઈમાં ફક્ત એટલી જ ભક્તિ છે કે જેટલી શ્રી રામમાં હનુમાનને હતી.
આજે મુંબઈ અને ગુજરાત પેાતાના એક સાક્ષરનુ બહુમાન કરી કૃતાર્થી અને છે; મજાદર બેઠાં પણ હું તેમાં ભાગ લઉં છું.
બાલાભાઈ આરાગ્યસહિત સે। વર્ષ જીવે તે અમારું ધડપણ પાળે એ આશીર્વાદ.
ચારણ કવિ પાસે આશીર્વાદ વિના ખીજું શું હાય? આ સ ંદેશા લખતાં મારું હૈયું ભરાઈ આવે છે. હિર એમ્.
વાત વખાણું વાણિયા કે કલમ વખાણું ભાઈ ? ‘ હૃદય વખાણું તાહરું, ભવ ભવ ખાલાભાઈ. શુભેચ્છક
‘ કાગ ’ના આશીર્વાદ
માદર તા. ૨૫-૬-૬

Page #40

ગુજરાતનું એક અણમોલ રત્ન
મહંતશ્રી શાન્તિપ્રસાદજી મ. વેદાંતાચાર્ય, અન્નપીઠાધીશ
સાક્ષરવર્ય વિનયવિવેકમૂર્તિ, ઉદારતા શ્રીમાન શિક્ષણ દ્વારા, ઉત્તમ મહાપુનાં જીવનચરિત્રોના બાલાભાઈ “જયભિખ્ખું” ને સાઠ વર્ષ પૂરાં થયાં છે. ચિત્રણ દ્વારા. અનેક પ્રકારની ભિન્નભિન્ન ગ્રન્થકૃતિ
ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહનો મહાન ઉત્સવ અને તેની એથી, માસિક, સાપ્તાહિક, પાક્ષિક અને દૈનિક મૃતિ કાયમ રહે તે હેતુથી તેમના અતિ નિકટના વર્તમાનપત્રો દ્વારા પણ આજ સુધી અવિરત, અખંડ, નેહી, સજજન આપ્તમંડલે શ્રી “જયભિખુ એકધારા રૂપે અનેક પ્રકારનું સાહિત્ય ગુજરાતની સાહિત્ય ટ્રસ્ટ”ની એક પુનિત જના ઘડી કાઢી છે. જનતા સમક્ષ પીરસ્યું છે અને હજી પણ પીરસી રહ્યા આ યોજનામાં જેનાથી જેવી રીતે સહયોગ અપાય છે, તે વસ્તુ સાક્ષર જનતાને સુવિદિત છે. આ તેમ આપવા માટે સૌને સવિચાર સૂઝક્યો છે. તે રીતે એક તેમને સતત ચાલતા મહાન જ્ઞાનયજ્ઞ છે. મને પણ જાણ થતાં મારા હૃદયમાં પણ બે અક્ષર શ્રી. જ્યભિખુએ પિતાના જીવનને મુખ્ય લખવા માટે ઊર્મિ જાગી.
હિસ્સો સાહિત્યસેવામાં વિતાવ્યો છે. આપબળે આગળ જે કે હું બહુ લેખો લખતો નથી, તેમ જ તેમાં વધ્યા છે. સખ્ત પરિશ્રમ અને તપ દ્વારા વિદ્યોપાર્જન બહુ રસ પણ નથી ધરાવતો: અને મારો માર્ગ અને કર્યું છે. ન્યાય, સાહિત્ય, નીતિ વગેરેના સંસ્કૃત ચેય પણું જુદું છે. તથાપિ આવી એક સહદય સાહિત્યમાં પણ પૂર્ણ પરિશ્રમ કરી ઉત્તમ જ્ઞાન વ્યક્તિ માટે અંતરનું આકર્ષણ જાગેલું હોઈ બે શબ્દ સંપ્રાપ્ત કર્યું છે. લખવા પ્રેરાયો છું.
સુવર્ણમાં સુગંધની જેમ પિતૃસંપત્તિ દાયભાગ શ્રી “જયભિખુભાઈ માટે કયા શબ્દોમાં તરીકે પ્રાપ્ત થતી હોવા છતાં તેને સર્વથા ત્યાગ કરી તેમને આદરસત્કાર કરવો અને સન્માનવા તે એક પોતાના આત્મબળ અને બાહુબળ ઉપર પૂર્ણ વિશ્વાસ મૂંઝવતો પ્રશ્ન છે, અને તેમાંયે મારા માટે. રાખ્યો છે. ગુજરાતનું એક વિદ્વદર ન આવી અપૂર્વ યોગ્યતા સરસ્વતી દેવીની કૃપામાં પૂર્ણ શ્રદ્ધા હોઈ તે આત્મપુરુષાર્થથી પ્રાપ્ત કરે, અને ભારતમાં લબ્ધ- દેવી મારા જીવનવ્યવહાર સાથે મારી જીવનનૌકા પાર પ્રતિષ્ઠિત બની સાહિત્યની અપૂર્વે સેવા બજાવે, ગુજઃ ઉતારશે' તેવી દઢ ભાવના સાથે પૂર્ણ કટ વેઠીને
ભેટ આપે અને સાહિત્યસેવાને વધાવી લીધી છે, અને પછી તો તેઓએ તે ભેટ આબાલ-વૃદ્ધયુવાનને એકસરખી રીતે મળી અનેક પ્રકારના અનુભવો મેળવી ભિન્ન ભિન્ન રૂપે શકે–જેમાં ધર્મભેદ ન પડે તેવી શુભદષ્ટિ વાપરે, સાહિત્યસેવા કરી છે અને સ્વતંત્ર પ્રત્યે અને તે આભિજાત્ય જેવું તેવું નથી.
વાર્તાઓના લેખનમાં સર્વથા રત બની પૂર્ણ યશ શ્રી. જયભિખુભાઈએ લેખો દ્વારા, પુસ્તકો પ્રાપ્ત કર્યો છે. દ્વારા, બાલસાહિત્ય દ્વારા, નવલિકાસંગ્રહ દ્વારા, તેઓ દ્વારા અને ઘણાં પુસ્તક ભેટરૂપે મળેલા સવાચનગ્રન્થમાળા દ્વારા, વિદ્યાર્થીઓને બેધ છે, અને તેમાંનાં મેં ઘણુંખરા અવલકથા પણ છે.
દલા છે.

Page #41

૩૪: ગુજરાતનું એક અણમોલ રત્ન હવે જે આ લેખમાં તેનાં નામ લખવા બેસું તો પ્રતાપે તેઓ સૌના વહાલા લાડીલા લેખક શ્રી “જયઆખી એક સૂચિ થઈ જાય. એટલે તે 2 પૈકી ભિખુ ભાઈનું બીજું નેત્ર પણ પૂર્ણ જ્યોતિ પ્રકા મારા હૃદયને જેણે અસર કરી છે તે થોડાંક નામોનો શથી ભરપૂર બનશે અને પ્રકાશપુંજથી ઝળહળી અહીં ઉલ્લેખ કરીશ. “પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ', સાહિત્યસેવામાં અપૂર્વ યુગપ્રદ બનશે. કામવિજેતા', “મનઝરૂખ', ‘શૂલી પર સેજ હમારી', મારો ને તેઓનો પરિચય કયારે ને કેવી રીતે વગેરે પુસ્તક એ મારું ચિત્ત ખૂબ ખેંચ્યું છે. થો? ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ પ્રસંગની વિચારણા કેમ
મને એ વાતની પ્રતીતિ થઈ છે કે જ્યારે જે ઉભવી ? ક્યારે અને કેને? આ બે વાતો અહીં પ્રસંગે જે રસની જરૂરિયાત દેખાણી છે તે રસને પૂર્ણ કહેવા મારું મન થાય છે. મર્યાદામાં રહીને ન્યૂનાધિક માત્રા ન થાય તે ધ્યાનમાં સં. ૨૦૧૭માં હું ઝાલાવાડમાં મારી સંસ્થાના રાખી, ગ્રન્થમાં ગુંફન કરેલ છે. જ્યાં જેટલી શૃંગાર- સોની સેવકભાઈઓના આગ્રહથી ફરવા નીકળ્યો ત્યારે રસની જરૂર છે એટલે જ શૃંગાર રસ વાપર્યો છે, બોટાદ મુકામે મૂળ ખેડુ (વઢવાણ)ના અને બોટાદના
જ્યાં કરુણ રસની જરૂર છે ત્યાં કરુણ રસ અને જ્યાં જમાઈ અને હાલ અમદાવાદ રહેતા મારા પ્રિય વિરરસની જરૂર ત્યાં વીરરસનું નિષ્પાદન કર્યું છે, સેવક સોની શ્રી ગાંડાલાલ પોપટલાલે મને રાત્રે દશ અને જ્યાં શાન્ત રસની જરૂરિયાત સંપ્રાપ્ત થઈ છે વાગ્યે ચાલુ સભા ને સાલું વ્યાખ્યાને આવેલા શ્રી ત્યાં શાન્ત રસ પૂર્ણ રૂપે પીરસ્યો છે. પ્રાયઃ તેમના બાલાભાઈ “ભિખુ ભાઈને પરિચય કરાવ્યો. લેખો અને ગ્રન્થમાં શાન્તરસનું પૂર્ણ પ્રાબલ્ય જોવામાં સોની શ્રી ગાંડાલાલભાઈ શ્રી “જ્યભિખુભાઈના આવે છે, અને તેનું જ નામ ભક્તિરસ છે, તેનું બીજું પર્વ પરિચિત રહી મિત્ર છે: ને વર્ષો સુધી એકનામ પ્રેમરસ છે: અને તે રસમાં ધર્મ, નીતિ અને
બીજની પડોશમાં રહ્યા છે. સદાચારનું આપોઆપ પૂર્ણ રીતે પ્રતિપાદન થઈ જાય છે.
ચાલું વ્યાખ્યાને અમે રાતે દશ વાગ્યે મળ્યા. શાન્તરસ અને કરુણ રસ બને રસો એકબીજાના
પછી તો ધર્મશાળામાં વ્યાખ્યાન પૂરું થયે અમે સહૃદયી છે. તે રસો “પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ”, “કામ
કલાક–અર્ધો કલાક બેઠા, વાતચીત થઈ, અને વિજેતા' અને અન્યાન્ય ગ્રન્થોમાં ખૂબ જોવા-અનુ
ત્યારથી જ અમારા પરસ્પરના પરિચયના મૂળમાં ભવવા મળે છે. કેવળ ગ્રન્થમાં નહીં, કિન્તુ તેમનાં
ઊંડે સ્નેહ અને જ્ઞાનરૂપી વારિનું સિંચન શરૂ થઈ જીવન, વ્યવહાર ને વર્તનમાં પણ તે રસનાં પ્રત્યક્ષ
ગયું, અને સંબંધનું મૂળ પાંગર્યું. પછી તો એને પાંદડાં દર્શનનો અનુભવ થાય છે.
આવ્યાં. પાંદડાં મોટાં થયાં, પછી તો ફૂલ લાગ્યાં અને એમનું જીવન સર્વથા શાન્ત, કરુણા, મિત્ર તેની મહેક પ્રસરવા માંડી. અને શુદ્ધ સત્સંગ–જ્ઞાનરૂપી પ્રેમથી ઝળહળતું, નિરભિમાની હોવા છતાં પૂર્ણ ઉત્તમ જળથી વૃક્ષ ખૂબ મોટું થયું, પાગવું, ફૂલ્યું, સ્વમાની, વિકટ સ્થિતિમાં પણ બીજાની પાસે લાંબે ફળ્યું અને હવે તો સ્વાદુ સુગંધી ઉત્તમ હાથન કરવાની દૃઢ ભાવના સેવી છે. એકધારું સાહિત્ય- પણ લાગ્યાં છે અને તે ફલાસ્વાદનો અમે પરસ્પર સેવામાં જીવન પસાર થયું અને હજી પણ પૂર્ણ થશે. અનુભવ પણ કરી રહ્યા છીએ.
આ લેકોપકારક સાહિત્યસેવાના પુણ્ય પ્રતાપે ત્યારબાદ પત્રવ્યવહાર ચાલુ થયો. એક-બે વખત ભગવતી સરસ્વતીની અનુકંપાથી નેત્રજ્યોતિ પુનઃ અમુક સ્થળોએ મળવાનું થયું. અને તેઓએ પોતાનાં પ્રાપ્ત થઈ. કારણ કે જે નેત્રજાતિના પ્રકાશના અમૂલ્ય ઉત્તમ ગ્રંથરતનની મને ભેટ અર્ચા કરી. અભાવે કેટલીક લખવા-વાંચવામાં વિડમ્બના પડતી મારો પૂર્ણ આદર-સત્કાર કર્યો. તેમની તે કિંમતી હતી તે રળી. અને હજી પણ લાખો સાહિત્યરસિકનાં ભેટો મેં ખૂબ પ્રેમથી સાદર રવીકારી અને તે પૈકી હૃદયની શુભેચ્છા, શુભ લાગણી અને આશીર્વાદના ઘણા પ્રત્યે જેયા, વાંચ્યા, વિચાર્યા, અને તેના

Page #42

દાહનરૂપે મેં પૂર્વમાં લખ્યું તેમ તે ગ્રન્થાએ મને પૂર્ણ અસર કરી અને તેમાં તેએનું સંસ્કૃત સાહિત્ય, લેાકસાહિત્ય, બાલસાહિત્ય અંગેનું પૂર્ણજ્ઞાન-અનુભવ અને વ્યવહારનું પણ અપૂ જ્ઞાન ધરાવે છે તે બધું અનુભવાયું અને અમે બહુ નજીક આવ્યા.
તે અરસામાં તેએએ મને અમદાવાદ લાવ્યા અને હું ત્યાં અમુક કા પ્રસંગે ગયેલા તેને મળ્યો. ત્યાં તેમની સાથે તેમના અનન્ય અનુરાગી અને એક સજ્જન પુરુષના અપૂર્વ મેળાપ થયેા. તે સજ્જન પુરુષનું નામ શ્રી ઈન્દ્રવદન ( નાનુભાઈ નારાયણુશંકર વૈદ્યશાસ્ત્રી. શ્રી. જયભિખ્ખુભાઈ એ નાનુભાઈ ને મને પરિચય કરાવ્યા. પછી તે પૂ. જન્મના કાઈ ઋણાનુબંધ સંબધે શ્રી નાનુભાઈ મારામાં એવા તત્રેાત થઈ ગયા કે મણકામાં જેમ સૂત્ર પરાવાય તેમ મારામાં એકરૂપ થયા, અર્થાત્ તેઓ મારા બની ગયા. દીવે દીા પેટાય તે આનું નામ. આજે પણ તે એકરૂપ એકરસ અખંડ પ્રેમશ્રદ્ધા મારામાં રાખી રહ્યા છે. પછી તેા, ઉપરક્ત ત્રિપુટીદ્વારા મને બીજો જે લાભ થયા અને સજ્જનાના પરિચય વધ્યેા તે બધા અવર્ણનીય આનંદને વિષય છે.
મે... શ્રી ‘ જયભિખ્ખુ’ભાઈ ને જામનગર આમ ત્ર્યા. તેઓ સૌ (ત્રિપુટી) અહીં આવ્યા એટલુ જ નહીં, પરંતુ સૌરાષ્ટ્રના ખ્યાતનામા પ્રસિદ્ધ ગ્રન્થવિક્રેતા (બૂકસેલર) શ્રી ફૂલચંદ દામેાદર મહેતાવાળા પરમ વિવેક વિનયસ્મૃતિ સૌજન્યધન્ય પ્રિય ભાઈ શ્રી રસિકભાઈ તેમ જ પ્રિય ભાઈ શ્રી છોટુભાઈ તથા તેના અત્યંત નજીકના સબંધી શ્રીમાન પ્રિય ભાઈશ્રી કાન્તિભાઈ માતીચંદ, તેમ જ શ્રીમાન શેઠ શ્રી મણિલાલભાઈ તલકચંદ શેઠ અને તેનું કુટુંબ, સાથે શ્રી નાનુભાઈનાં બહેન-બનેવી વગેરેનું કુટુંબ, શ્રી બાલાભાઈ દ્વારા પરિચયમાં આવ્યુ': અને સત્સંગ દ્વારા ખૂબ આત્મીય બન્યું. અને તે પર ંપરા–પ્રતિ વર્ષી ઉનાળાના વેકેશનમાં અહીં આવવા-જવાની પ્રથા ચાલુ થઈ, જે આજ પાંચ-સાત વર્ષથી અવિરત અબાધિત રીતે ચાલુ છે. ઉત્તરાત્તર ઈશ્વરકૃપાથી
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા :૩૫
શુદ્ધ સ્નેહસદ્ભાવની સરવાણીએ પરસ્પર વહ્યા જ કરે છે.
ઉપરાક્ત સા. ભાએમાં મોટા ભાગ શ્રી જૈનધર્માવલ’ખી હોવા છતાં, મારા કેાઈ શેષ અદષ્ટ ઋણાનુબંધ સંબંધ બાકી હશે તેા જ આવા ઉત્તરાત્તર શુદ્ધ સાત્ત્વિક દૃષ્ટ અનુરાગ સાથે તેનું સમસ્ત કુટુંબ મારા પ્રત્યે ને આ સંસ્થા પ્રત્યે પૂર્ણ શ્રદ્ધાસ્નેહ ધરાવે છે. શુદ્ધ સ્નેહ અને સમન્વયશીલ ધર્મપ્રીતિ અમારા સત્સંગી જીવનનેા સાર ભાગ છે. કોઈ કોઈ ને પરાયા કે પરધર્મી કદી લાગ્યા નથી, એ ચિત્તનું ઉદારતત્ત્વ છે.
આ
રાજકોટ અને અમદાવાદમાં આ સંસ્થા અને શરીર પ્રત્યે પૂર્ણ સ્નેહસદ્ભાવ ધરાવનાર અન્ય પરિચિત ભક્તો, સેવા, ગૃહથા અને સ્નેહીઓ વિપુલ પ્રમાણમાં હાવા છતાં અને તેને ત્યાં વર્ષોથી ઊતરતા હોવા છતાં છેલ્લાં પાંચ વર્ષથી આ કુટુંબમાં જ હું રાજકાટ અને અમદાવાદ ઊતરું છું, ત્યાં જ રહું છું અને તેઓની ભક્તિ-શ્રદ્દા-પ્રેમ સાથેની નિરભિમાનિતાપૂર્વક મારા પ્રત્યેને જે અનુરાગ હું અનુભવું છુ. તેનેા આનંદ હું જ જાણી શકું છું.
અહી કોઈ જૈનધમી કે વૈદિકધી કે સનાતની સંપ્રદાયના ઝગડા કે મતમતાંતર કે રાગદ્વેષ સ્તુતિ–નિંદાને અવકાશ નથી. અમે સૌ
કે અન્ય તેમ જ
જ્યારે શાન્ત, એકાન્ત, સત્સંગમય વાતાવરણમાં કલાકો સુધી બેસીએ છીએ ત્યારે દરેક ધર્મોના સમન્વય સાથે પોતપેાતાના સિદ્ધાન્તબિન્દુને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખી વિશિષ્ટ તત્ત્વ ને રહસ્યા—કમાં કેવી રીતે છુપાયેલું પડયુ છે, કેવી રીતે તેને પ્રાપ્ત કરવું, અને પરમાર્થ વસ્તુ શુ છે, શુ હેય છે, શું કર્તવ્ય છે, શું ઉપાદેય છે, શુ' ગ્રાહ્ય છે, શું પરિહાય છે, શુ` ક`વ્ય છે અને શું અવશેષ રહ્યું, આવી વાતેના વિચાર–પરામ દ્વારા સદ્મન્થાના પરિશીલનપૂર્વક અપૂર્વ સત્સંગના આનંદાતિરેક અનુભવીએ છીએ
આ સમય દરમ્યાન વિશ્વમાં જેણે પેાતાની કીર્તિ પતાકા ફરકાવી છે તેવા આપણા સૌરાષ્ટ્રના

Page #43

૨૬ઃ ગુજરાતનું એક અણુમેલ રત્ન લાડીલા, બગસરાના નિવાસી, હાલ કલકત્તામાં પોતાને થેલી અર્પણ કરવી જોઈએ, અને તે થેલી કમથી કમ વ્યાપારધંધે ચાલતો હોવા છતાં, ભારતની ઈતિહાસ- પચાસ હજાર અને બને તો એક લાખની ભેગી કરવી. પ્રસિદ્ધ શાસ્ત્રસિદ્ધ ઈન્દ્રજાળ (જાદુ) વિદ્યામાં પૂર્ણ રસ તેમને અંગત રીતે આપવી, જેથી તેઓ પિતાનું શેષ ધરાવનાર સૌમ્યમૂર્તિ માયિકવિદ્યાકળાપારંગત શ્રી. જીવન સાહિત્યસેવામાં નિશ્ચિન્તપણે ગાળી શકે અને કે. લાલ મહાશયને પરિચય થયો. અને તે પરિચય જનતાને અપૂર્વ સાહિત્ય સાથે તેમના અનુભવપૂર્ણ કરાવનાર સાક્ષરવર્ય શ્રી. “જ્યભિખુભાઈ હતા. જીવનને લાભ મળ્યા કરે. તેઓએ કેઈન ઉપર આજ
જામનગરમાં સર્વપ્રથમ શ્રી. કે. લાલનો જાદની સુધી અવલંબન રાખ્યું નથી, સ્વતંત્ર જીવન ગાળ્યું માયાજાળને કાર્યક્રમ રખાયેલો હતો. તે પ્રસંગે શ્રી. છે: ને હવે ઉત્તરાવસ્થામાં કેઈના પર અવલંબનની જયભિખુ ભાઈના આગ્રહથી શ્રી. કે. લાલ મને આશા ન કરવી પડે તે હેતુથી આમ કરીએ તે મળવા આવેલા અને મેં તેઓના ઐન્દ્રજાલિક પ્રયોગ કેવું ? જેયો. જોઈ ને મારા ચિત્તમાં અતિ આનંદસંતોષ અમારે સૌને મત લીધે. સૌએ તે વાતને ઉદ્ભવ્યો. એક વેપારી બંધુએ પોતાના વેપાર-વાણિ હર્ષભેર વધાવી, આનંદ જાહેર કર્યો.
જ્યના ધંધાને ગૌણ કરી આ કલા–વિદ્યાના સર્વથા પરંતુ તેઓ સૌ જયભિખુભાઈને સ્વમાની પરિશ્રમસાધ્ય વિષયમાં આટલી બહોળી પ્રવૃત્તિ સાધી સ્વભાવ અને પ્રકૃતિથી પરિચિત હોઈ શંકા કરી કે ભારતની શાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ આ વિદ્યાને વિકસાવી જનતાને આ વાતને તેઓ પાસે કરવી કેમ? તેઓ આ વાતને તેનાં દર્શન કરાવી પોતાની વિદ્યાના જ્ઞાનને અનુભવ સ્વીકારશે કે નહીં ? પ્રથમ તો સ્વીકારશે જ નહીં, માટે આપી પ્રાચીન વિદ્યાનું ગૌરવ વધાર્યું છે, એમ આ વાત કોણ કરે અને કોણ સમજાવે? મને લાગ્યું.
સૌની વિડમ્બના, ચિન્તામય સ્થિતિ જોઈ મે' શ્રી. કે. લાલ, હું, શ્રી. નાનુભાઈ અને રાજકોટના
કહ્યું કે “તે વાત હું કરીશ અને હું શ્રી. “જયપ્રકાશક મિત્ર શ્રી. રસિકભાઈ એક રાત્રે એટલે કે
ભિખુભાઈને બરાબર સમજાવીશ અને તેઓ ચિ. બહેન શ્રી. પલ્લુબહેનના પવિત્ર મંગલમય લગ્નની
અવશ્ય સ્વીકારશે.” રાત્રિએ એકત્ર થયેલા.
લગભગ અગિયાર વાગ્યા હશે. શ્રી. “જય આટલું કહેતાં સૌ આનંદિત થયા અને સૌની ભિખુ ’ભાઈ લગ્નની ધમાલ-પ્રવૃત્તિથી થાકી ઈચ્છા આજે અત્યારે જ મંગલ તિથિ હોઈ આ વાત ગયેલા હેઈ નિદ્રાનો મઠો આનંદ અનુભવ લઈ રહ્યા કરવી તેવો નિર્ણય કર્યો. ને શ્રી. ‘જ્યભિખુ” ભાઈને હતા. તે વખતે અમે સૌ એકત્રિત થયા શ્રી. જય
ઉઠાવ્યા. તેઓને આશ્ચર્ય થયું કે મને ભરઊંઘમાંથી ભિખુભાઈને સાઠ વર્ષ નજીકમાં પૂરાં થતા
કેમ ઉઠાડ્યો ? અને પછી તો ઉપરોક્ત બધી વાત હાવાયા, ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહને મંગલસંકલ્પ તેમની શાન્તિથી કહી સંભળાવી. સાહિત્યસેવાને લક્ષમાં રાખી કરવાનો નિર્ણય કર્યો.
શરૂઆતમાં તો તેઓ આ વાત સાંભળીને વાતનું મંગલાચરણ શ્રી. કે. લાલે અમારી સમક્ષ ડઘાઈ ગયા, આનાકાની કરવા લાગ્યા. પરંતુ આગ્રહ વિદિત કર્યું.
અને સમજાવટથી તેઓએ આખરે હા તો ભણી. તેઓએ કહ્યું કે શ્રી. ‘જયભિખુ” ભાઈને આજે છતાં આ વાતને કેવી રીતે સ્વીકારવી–અસ્વીકારવી તે સાઠ વર્ષ થાય છે. આ વર્ષમાં તેઓ સાઠમા વર્ષમાં હું નિશ્ચય કરી સવારે આપ સૌને વિદિત કરીશ પ્રવેશ કરે છે, તે તેના શુભેચ્છકે, સ્નેહીએ, તેમ કહ્યું. મિત્રો ને પરિચિત વર્ગે તેઓની સાહિત્યસેવાને લક્ષમાં બીજે દિવસે જે વાતને નિર્ણય થયો, જે લઈ આજીવન તપશ્ચર્યા ને ત્યાગને સન્માની એક વિચાર કર્યો તે શ્રી “જયભિખ્ય સાહિત્ય ટ્રસ્ટ રૂપે

Page #44

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા96 વિચાર જાહેર થયો.
લેકમાન્ય પ્રમુખ વ્યક્તિઓની સનિધિમાં, સાહિત્ય શ્રી. જયભિખુએ સ્પષ્ટ કર્યું કે ટ્રસ્ટમાં જે કાંઈ તરફ, તેમની વિદ્યા તરફ, તેમના ગુણ તરફ અને આવક થાય તે રકમમાંથી એક પૈસો પણ મારા તેમનાં આચરણે તરફ આદર દાખવી ચારિત્ર્યમય અંગત ઉપયોગમાં ન લેતાં સાહિત્યસેવાના પ્રચાર જીવન, ત્યાગ અને તપ આદિ ગુણોનું સન્માન કરવું અર્થે એક ટ્રસ્ટ બનાવી તે રકમ તેને સુપ્રત કરવી જોઈ એ. તેમાં રસ ધરાવતાં સજજનવૃન્દ યથાયોગ્ય અને તેમાંથી મારું સાહિત્ય અને મારું પ્રિય સાહિત્ય પૂર્ણ સહકાર આપી આદરસત્કારપૂર્વક પૂર્ણ શ્રદ્ધાંજલિ પ્રગટ થયા કરે..
અર્પશે અને સાથોસાથ તેઓના આરોગ્યપૂર્ણ નિરાઆજે ટ્રસ્ટ થઈ ગયું છે અને તે જ ટ્રસ્ટની ભય દીર્ઘજીવન માટે સૌ કોઈની શુભેચ્છા પ્રગટ થાય પ્રતિ માટે આજે આપણે સૌ તેઓને ઉત્સવ- તેવી ભાવના સાથે હું મારા અંતરના શુભાશીર્વાદ શ્રી સમારોહ ઊજવવા માટે પ્રયત્નશીલ છીએ.
‘જયભિખુ’ભાઈ ને આપી, અંતરમાં ઉત્પન્ન થતી કલકત્તાએ ઉત્સવની પહેલ કરી છે: અને મુંબ
અનેક ભાવનાઓને લેખવિસ્તારના ભયથી શાન્ત ઈએ પણ પોતાની મહાનુભાવતા દાખવી છે. અમ
રાખી તેઓનું સર્વવિધ મંગલ થાય તેમ શુભ દાવાદ અને બીજા સ્થળે ગમે ત્યારે દેશકાળ અને સૌ
કામના કરી આ લેખનકાર્યથી વિરમું છું. વ્યક્તિઓની અનુકુળતા પ્રમાણે વિવિધ સમારંભે છે,
“ નક્ષત્ર, આ દેહને કેટલા વખતથી ખવરાવતા આવ્યા છીએ ? ઘર છેડવાં, બાર છેડવાં, ત્રિયા છોડી, તલવાર છેડી; વિલેપન-વિહાર છોડ્યા, છતાં પેટ ન છૂટયું. માગીને પણ પેટને પાળ્યું, પિંડને પિળો. સંસારની દોલતને લાત મારીને પણ ટુકડા રોટલા માટે ઘેર ઘેર ભીખ માંગી. એ બધું શા કાજે? આ દેહને પોષવા ? એને પોષીને વર્ષો સુધી જાળવ્યો, ને આજ ખરે ટાણે દગો દે એ કાંઈ ચાલે ? માણસ ધન શા માટે જાળવે છે ? અણીને વખતે ઉપયોગમાં લેવા. લેકે ઘોડાને શા માટે તાજોમા રાખે છે ? ભીડને વખતે રાખેલ ખેલવા. આપણે આ દેહને શા માટે પિષીએ છીએ? કર્તવ્યની પળે કામ આપવા માટે. અને એ વખતે જે એ દેહ કામ ન આપે તો શા ખપનો? ધિક્ક છે એને ખવરાવ્યું. માટે નક્ષત્ર! તું એની ચિંતા મૂકી દે. એ તો એક જશે, તો એકવીસ આવશે. જે ને, સંસારમાં માનવી ક્યાંય માય છે ! એક જાય છે તે એકવીસ આવે છે. નક્ષત્ર, ઊઠ, મારી સામે સ્વસ્થ થઈને બેસી ને કપરું કાર્ય ડાર્પણથી સંપૂર્ણ કર.”
ભાગ્યનિર્માણમાંથી

Page #45

જીવનસાધક સર્જક
શ્રી. પીતાંબર પટેલ “જયભિખુ નામે લખે છે એ ભાઈ જૈન જાય. આવી રંગતો ઘણીવાર તેમની મજલિસમાં સાધુ છે?”
હાણવા મળેલી. ક્યારેક તો મુ. ધૂમકેતુ સાહેબ ના, જયભિખુ એ તેમનું તખલ્લુસ છે અને પણ હોય. સાથી મિત્રો પન્નાલાલ અને પેટલીકર તો તેમનું નામ તો બાલાભાઈ દેસાઈ છે.”
હોય જ. બીજા પણ એક બે લેખકે બેઠેલા હોય. “તમે એમને ઓળખો છે ?'
એ સાંજની રંગત તે યાદગાર બની રહેશે. મજલિસ તેમને તો ઓળખતો નથી, પણ તેમના જમાવવી, મિત્રોને ભેગા કરવા એ શ્રી. ભિખુનો સાહિત્યને ઓળખું છું.'
રસને વિષય છે. અહીં, મુંબઈ આવે તો લેખક મિલનમાં શ્રી. જયભિખુની ગોષ્ઠીમાં એ જોયું કે એ તેમને બેલાવો, તે સૌને મળવાનો લહાવો મળે.'
છે. કદી નિંદામાં કે કુથલીમાં રસ લેતા નથી. તેમના
સાહિત્યની પેઠે તે વાતચીતમાં અને વ્યવહારમાં પણ હું પણ તેમને મળવા અને સાંભળવા ઉત્સુક
જીવનમૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠા જાળવવા સભાન પ્રયત્નશીલ છું. એમને મુંબઈ આવવાનું થાય તે જાણ કરે
રહે છે. થઈ શકાય તે કઈકને ઉપયોગી થવું, માગે એમ તેમને લખીશ.”
તેને સાચી સલાહ આપવી, ઝગડો હોય ત્યાં સમાધાન પણ મુંબઈ રહ્યો ત્યાં સુધી સુપ્રસિદ્ધ અને
કરાવવું, ગેરસમજ હોય તો દૂર કરાવવી. પિતાથી લોકપ્રિય લેખક શ્રી. જયભિખુને મળવાનું થયેલું કોઈને યે નુકસાન ન થાય, ક્યારેય અભદ્ર કાર્યો નહિ. આકાશવાણી પર નોકરી મળતાં અમદાવાદ ન થઈ જાય. જાણે અજાણે પણ કેઈ વ્યક્તિ કે આવવાનું થયું ત્યારે જ તેમનો મિલનયોગ થયો.
સંસ્થાનીયે લાગણી ન દુભાય તેની સભાન જાગૃતિ બરાબર યાદ છે. ગુર્જરના શારદા પ્રિન્ટીંગ તેમને માટે સાહજિક બની ગયેલી દેખાય છે. ત્યારે પ્રેસમાં તેમને પ્રથમવાર મળેલો. એ પ્રથમ મિલનમાં એ વાતની પણ દઢ પ્રતીતિ થઈ કે તેમના સાહિત્યમાં જ મને તેમની નિખાલસતા, સરળતા, સૌજન્ય- જીવનમાંગલ્ય અને ધર્મપરાયણ નીતિમત્તાને આગ્રહ શીલતા અને આભિજાત્ય સ્પર્શી ગયેલાં, પછી તે અત્તરની ખુબૂની પેઠે કોરાઈ રહે છે, આના મૂળમાં. કરી ફરી મળવાનો ક્રમ વધતો જ ગયો અને જય- તેમની વૈયક્તિક જીવનસાધના રહેલી છે. ભિખુ આત્મીય બનતા ગયા.
જયભિખુએ દીક્ષા લીધી નથી કે સાધુ થયા જયભિખુ’ની શારદા પ્રેસની એ બેઠક મજ- નથી તેટલું જ, બાકી તે સાધુચરિત જીવન જીવતા લિસ જેવી બની રહેતી. જ્યારે જઈએ ત્યારે એક જીવનના પરમ સાધક છે. બે લેખકે બેઠા હોય. ક્યારેક ગોષ્ઠી ચાલતી હોય, શ્રી. જયભિખુના સાહિત્યસર્જનની સરવાણી કયારેક પ્રકાશનની વાત ચાલતી હોય. મસાલાવાળી ધર્મગ્રંથો અને જીવનમૂલક ચિંતનમાંથી વહેતી હોય ચા આવે. પછી સોપારી કાતરીને આપે. સોપારી એમ લાગે છે. એથી તેમના સાહિત્યમાં શુચિતા, ચવાતી જાય, વાતો થતી જાય અને રંગત જામતી નિર્મળતા અને શરદની ચંદ્રિકા જેવી શીતળ, પ્રાસા

Page #46

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ મરણિકા ૩૯ દિક મુદિતાને અનુભવ થાય છે. તેમનું ચિંતન અને ભિખુ સાહિત્યજગતના અજાતશત્રુ લેખક હશે. અનુભૂતિ હરિયાળી ધરતીની પેઠે જીવનની કુમાશ એ સૌના મિત્ર છે અને પરિચયમાં આવનાર પર એ અને આંતર સૌન્દર્ય પ્રગટાવી જાય છે. વાર્તા હોય, તેમના નિર્મળ રિમતની અને સૌજન્યની ભૂરકી નાખી નવલકથા હોય, જીવનચરિત્ર હોય કે પ્રેરક-બોધક મિત્ર બનાવી જાણે છે. મિત્રો બનાવવાની કળામાં પ્રસંગ હોય; તે સર્વમાં તેમની અનુભૂતિનો સ્પર્શ શ્રી. જયભિખુ ભારે કુશળ સાબિત થયા છે. આ શૈલી અને નિરૂપણ ઉભયમાં વર્તાઈ આપે છે. સર્જક વષ્ટિપૂર્તિ સમારોહની પાછળ પણ આવા વિશાળ તરીકેની તેમની મુદ્રા ભક્તકવિની, ભક્તસર્જકની ખાલી મિત્રવર્તુલના પ્રેમનો જ પડઘો પડી રહેલો દેખાય છે. ઊઠે છે.શ્રી. જયભિખુએ તેમની કેટલીકકથાઓમાં હું રાજકારણમાં પડ્યો. શ્રી. જયભિખુ પણ કથાવસ્તુઓ માટે જૈન કથાઓ, પરંપરાઓ કે આંખોના કારણે શારદા પ્રેસમાંથી નિવૃત્ત થયા. એ કિંવદંતીઓનો સહારો લીધો છે. પણ તેમનું સર્જન ઘેરથી બહાર નીકળે નહિ. આંખની તકલીફના કારણે સંપ્રદાયની સીમાઓ વધીને જીવનસ્પશી સાહિત્ય બની જાહેર સમારંભમાં પણ ભાગ્યે જ દેખાય. ભારે રહે છે, તેનું રહસ્ય તેમની ચરમ જીવનસાધનામાં ગામડે જવાનું થાય, એથી મળવાનું લગભગ છૂટી ગપાયેલું છે.
ગયું. છતાં તેમના ભર્યા ભર્યા હૃદયની દૂફ એવી કે. શ્રી, જયભિખુ માનવીના જીવનની શ્રદ્ધાના લેખક નથી મળ્યા એવું ન લાગે કે મૈત્રીમાં ઓટ આવી . છે. માનવજાત માટેનો અસીમ પ્રેમ અને જીવન છે એવો યે ભાસ ન થાય. માંગલ્ય માટેની શ્રદ્ધા તેમના વિપુલ સાહિત્યમાં તુલસી
હું ચૂંટણીમાં પડ્યો. કોંગ્રેસની ટિકિટ પર કયારામાં મૂકેલા ઘીના દીવડાની પેઠે પ્રગટી રહે છે. વિધાનસભાની બેઠકના ઉમેદવાર હતો. ચૂંટણી
શ્રી. જયભિખુ પ્રયોગશીલતા કે અદ્યતનતા કે પ્રચારમાં લેખકેને બોલાવવાનું નક્કી કર્યું. થોડાક નાવીન્યના આગ્રહથી કે પ્રલોભનોથી અસ્પષ્ટ રહ્યા આત્મીય મિત્રોને ખાસ યાદ કર્યા. શ્રી. જયભિખુને છે. પોતે માનેલા નીતિધર્મ અને સાહિત્યધર્મને પ્રમા
પત્ર લખ્યો. ણિકપણે અદા કરવાનો પુરુષાર્થ એ કરતા રહ્યા છે.
હું તો ગામડે જ હતો. મને ખબર નહિ કે શ્રી. જયભિખુ જનસમૂહના, લોકજીવનના લેખક છે.
તેમની આંખે મેતિ ઊતર્યો છે, રાતના દેખાતું બહુજનસમાજને કંઈક આપવું છે, કંઈક કહેવું છે, પોતે જે કંઈ પામ્યા છે તે બતાવવું છે એવો
નથી. સ્વાર્થ પણ બરાબર રહેતું નથી. છતાં, પત્ર સર્જકધર્મ સમજીને એ લખે છે. અત્યારે જ્યારે
મળતાં જ, તે ભાઈ પેટલીકર અને પન્નાલાલ સાથે જીવનનાં નૈતિક મૂલ્યોનો હાર થઈ રહ્યો છે, વ્યવહાર
મારા ચૂંટણીપ્રચારમાં દોડી આવ્યા. ગામડાના અને આચારમાં અપ્રમાણિકતા, અનીતિ, ભ્રષ્ટાચાર
ધૂળિયા રસ્તા, રોજની છ થી સાત સભાઓ, ઘર કરતો જાય છે અને માનવસંબંધોની સચ્ચાઈ
આરામ ન મળે અને જીપની કંટાળાજનક મુસાફરી: પણ માઝા મૂકી રહી છે ત્યારે આ લેખક પલાંઠી વાળીને છતાં તેમણે પ્રેમથી જવાબદારી અદા કરી. જીવનનું પરમ મંગલ ગીત કલમમાંથી વહેતું રાખે છે. મિત્રોને, પરિચિતોને, કેઈકને, જનસમૂહને ઉપનીતિપરાયણતા અને સદાચાર એ જ માનવીના યોગી થઈ પડવું એ તેમને કાયમનો ગુણ છે. એના કલ્યાણના રાજમાર્ગો છે, એ બતાવવા તેમની કલમ કારણે તબિયતના ભોગે પણ તે કેઈને ના પાડતા વણથંભી ચાલ્યું જ જાય છે. તેમની શ્રદ્ધાનો આ અખં- નથી. આ ઉંમરે પણ કંઈક કરી છૂટવાને તેમને ડિત જલતો દીવડો અનેક વાચકોના અંતરમાં અજ- ઉત્સાહ એવો ને એવો ટકી રહ્યો છે. વાળાં પ્રગટાવી રહ્યો છે. તેમના સાહિત્યની સૌરભ આવા જીવનસાધક સાહિત્યસર્જકની ષષ્ટિપૂતિ, વસંતના વાયરાની પેઠે દૂર, સુદર સુધી ગુજરાતી ઉજવાય છે તેમાં મારો અંતરનો સૂર પુરાવું છું. વાચકોનાં ઘરોમાં પ્રસરતી મહેકી રહી છે. તેમને પ્રભુ તેમને ચિરંતન સર્જન કરવા માટે તંદુરસ્તીભર્યું મિત્રવર્ગ, પ્રશંસકવર્ગ ઘણો મટે છે. કદાચ શ્રી. દીર્ધાયુ બક્ષે એવી પ્રાર્થના.
આવા જ

Page #47

શ્રી ભિખુ પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા: ૩૯ દિક મુદિતાને અનુભવ થાય છે. તેમનું ચિંતન અને જયભિખુ સાહિત્યજગતના અજાતશત્રુ લેખક હશે. અનુભૂતિ હરિયાળી ધરતીની પેઠે જીવનની કુમાશ એ સૌના મિત્ર છે અને પરિચયમાં આવનાર પર એ અને આંતર સૌન્દર્ય પ્રગટાવી જાય છે. વાર્તા હોય, તેમના નિર્મળ રિમતની અને સૌજન્યની ભૂરકી નાખી નવલકથા હય, જીવનચરિત્ર હોય કે પ્રેરક-બોધક મિત્ર બનાવી જાણે છે. મિત્રો બનાવવાની કળામાં પ્રસંગો હેય; તે સર્વમાં તેમની અનુભૂતિનો સ્પર્શ શ્રી. જયભિખુ ભારે કુશળ સાબિત થયા છે. આ શૈલી અને નિરૂપણ ઉભયમાં વર્તાઈ આપે છે. સર્જક ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહની પાછળ પણ આવા વિશાળ તરીકેની તેમની મુદ્રા ભક્તકવિની, ભક્તસર્જકની ખીલી મિત્રવર્તુલના પ્રેમનો જ પડઘો પડી રહેલે દેખાય છે. ઊઠે છે.શ્રી. જ્યભિખુએ તેમની કેટલીકકથાઓમાં હું રાજકારણમાં પડ્યો. શ્રી. જયભિખ્ખ પણ કથાવસ્તુઓ માટે જૈન કથાઓ, પરંપરાઓ કે આંખોના કારણે શારદા પ્રેસમાંથી નિવૃત્ત થયા. એ કિંવદંતીઓનો સહારો લીધો છે. પણ તેમનું સર્જન ઘેરથી બહાર નીકળે નહિ. આંખની તકલીફના કારણે સંપ્રદાયની સીમાઓ વધીને વનસ્પર્શી સાહિત્ય બની જાહેર સમારંભમાં પણ ભાગ્યે જ દેખાય. મારે રહે છે, તેનું રહસ્ય તેમની ચરમ જીવનસાધનામાં ગામડે જવાનું થાય, એથી મળવાનું લગભગ છૂટી ગોપાયેલું છે.
ગયું. છતાં તેમના ભર્યા ભર્યા હૃદયની દૂફ એવી કે શ્રી. જયભિખુ માનવીના જીવનની શ્રદ્ધાના લેખક નથી મળ્યા એવું ન લાગે કે મૈત્રીમાં ઓટ આવી છે. માનવજાત માટે અસીમ પ્રેમ અને જીવન છે એવો યે ભાસ ન થાય. માંગલ્ય માટેની શ્રદ્ધા તેમના વિપુલ સાહિત્યમાં તુલસી હું ચૂંટણીમાં પડ્યો. ગ્રેસની ટિકિટ પર કયારામાં મુકેલા ઘીના દીવડાની પેઠે પ્રગટી રહે છે. વિધાનસભાની બેઠકને ઉમેદવાર હતે. ચૂંટણી
શ્રી. જ્યભિખુ પ્રયોગશીલતા કે અદ્યતનતા કે પ્રચારમાં લેખકને બોલાવવાનું નક્કી કર્યું. થોડાક નાવીન્યના આગ્રહથી કે પ્રલોભનોથી અપૃષ્ટ રહ્યા આત્મીય મિત્રોને ખાસ યાદ કર્યા. શ્રી. જયભિખ્ખને છે. પોતે માનેલા નીતિધર્મ અને સાહિત્યધર્મને પ્રમા.
પત્ર લખ્યો. ણિકપણે અદા કરવાનો પુરુષાર્થ એ કરતા રહ્યા છે.
હું તો ગામડે જ હતો. મને ખબર નહિ કે શ્રી. જ્યભિખુ જનસમૂહના, લેકજીવનના લેખક છે.
તેમની આંખે મેતિયો ઊતર્યો છે, રાતના દેખાતું બહુજનસમાજને કંઈક આપવું છે, કંઈક કહેવું છે, પોતે જે કંઈ પામ્યા છે તે બતાવવું છે એવો
નથી. સ્વાર્થ પણ બરાબર રહેતું નથી. છતાં, પત્ર સર્જકધર્મ સમજીને એ લખે છે. અત્યારે જ્યારે
મળતાં જ, તે ભાઈ પેટલીકર અને પન્નાલાલ સાથે જીવનનાં નૈતિક મૂલ્યોનો હાસ થઈ રહ્યો છે, વ્યવહાર
મારા ચૂંટણીપ્રચારમાં દોડી આવ્યા. ગામડાના અને આચારમાં અપ્રમાણિકતા, અનીતિ, ભ્રષ્ટાચાર
ધૂળિયા રસ્તા, રોજની છ થી સાત સભાઓ, ઘર કરતો જાય છે અને માનવસંબંધોની સચ્ચાઈ
આરામ ન મળે અને છપની કંટાળાજનક મુસાફરી:
સા: પણ માઝા મૂકી રહી છે ત્યારે આ લેખક પલાંઠી વાળીને છતાં તેમણે પ્રેમથી જવાબદારી અદા કરી. જીવનનું પરમ મંગલ ગીત કલમમાંથી વહેતું રાખે છે. મિત્રોને, પરિચિતોને, કોઈકને, જનસમૂહને ઉપનીતિપરાયણતા અને સદાચાર એ જ માનવીના યોગી થઈ પડવું એ તેમને કાયમનો ગુણ છે. એના કલ્યાણના રાજમાર્ગો છે. એ બતાવવા તેમની કલમ કારણે તબિયતના ભાગે પણ તે કોઈ ને ના પાડતા વણથંભી ચાલે જ જાય છે. તેમની શ્રદ્ધાનો આ અખ. નથી. આ ઉંમરે પણ કંઈક કરી છૂટવાને તેમને ડિત જલતો દીવડો અનેક વાચકોના અંતરમાં અજ- ઉત્સાહ એવો ને એ ટકી રહ્યો છે. વાળા પ્રગટાવી રહ્યો છે. તેમના સાહિત્યની સૌરભ આવા જીવનસાધક સાહિત્યસર્જકની ષષ્ટિપૂર્તિ વસંતના વાયરાની પેઠે દૂર, સુદૂર સુધી ગુજરાતી ઉજવાય છે તેમાં મારો અંતરનો સૂર પુરાવું છું. વાચકોનાં ઘરોમાં પ્રસરતી મહેકી રહી છે. તેમને પ્રભુ તેમને ચિરંતન સર્જન કરવા માટે તંદુરસ્તીભર્યું મિત્રવર્ગ, પ્રશંસકવર્ગ ઘણો મટે છે. કદાચ શ્રી. દીર્ધાયુ બક્ષે એવી પ્રાર્થના.

Page #48

જાદુગરના પણ જાદુગર
જુવાન વાચકને એના પ્રિય લેખકને નજરે જોવાનું અને સાંભળવાનું કુતૂહલ સવિશેષ હોય છે.
એ જ રીતે જુવાન લેખકને બીજા લેખકોના પરિચય
કેળવવાના અને પ્રેાત્સાહન મેળવવાના એવેા જ ઉત્સાહ હાય છે.
’૪૪ માં મારાં પ્રથમ બે પુસ્તકો પ્રગટ થયાં અને એને સાહિત્યજગત તરફથી આવકાર મળ્યા તેથી હું લેખકની નાતનેા સત્તાવાર પેાતાને સભ્ય માનતા થયા. અને '૫૦ સુધીના છ વર્ષના ગાળામાં કોઈ સભા કે સંમેલન પ્રસંગે જાણીતા ગણાતા બધા લેખકાના પરિચય કેળવવાનું ચૂકયો ન હતા. છતાં શ્રી.
જયભિખ્ખુને મળવાનું બન્યું ન હતું એટલું જ નહિ, પરંતુ એ કોઈ સભામાં જોવા સુદ્ધાં મળ્યા ન હતા !
કાઈ લેખક સાથે અંગત પરિચય કેળવાયેા ન હોય ત્યાં સુધી એમને ઘેર જઈને મળવાનું મને ખળ મળતું નથી, કારણ કે કાઈ ને એ વિક્ષેપરૂપ સાલવાના સંભવ રહેતા હોય, તેા કાઈ ની પ્રકૃતિ વિના કારણુ મળવાનું ઇચ્છતી ન હોય ઃ આથી કાઈ ને અગત ઓળખ્યા વિના પેાતાના ઉત્સાહને વશ થઇ મળવા જવામાં કેટલા વિવેક ગણાય, એ મૂંઝવણુ મને રહેતી હોય છે. તેમાંય શ્રી જયભિખ્ખુ જેવા લેખાના મિલનમાં કે સાહિત્યમાં ખાસ જતા ન હેાય અને તેનાથી અલિપ્ત રહેવાની પ્રકૃતિ ધરાવતા હોય ત્યારે એમને સામે ચાલીને વગર પરિચયે ઘેર મળવા જવામાં ઔચિત્ય ગણાય કે નહિ, તે વસવસાને કારણે તેમની સાથે ઘણા મેાડેા પરિચય થયા હતા.
ગુજરાતી સાહિત્યની અગ્રગણ્ય પેઢી ગુર્જર
શ્રી. ઈશ્વર પેટલીકર
ગ્રન્થરત્ન કાર્યાલયને આત્મીય સંબધ એના લેખકે સાથે રહેલા છે. એ કારણે શ્રી ધૂમકેતુની ષષ્ઠિપૂતિ મહોત્સવ એણે અંતરના ઉમળકાથી ઉજજ્યેા
હતા. શ્રી. જયભિખ્ખુ પણ એવા જ લેખક અને ઉપરાંત એમના પ્રકાશનની છપાઈ વ્યવસ્થા સંભાળનાર એક કાર્ષીકર એટલે એ ષષ્ઠિપૂર્તિ સમારંભથી દૂર રહી શકે શી રીતે? એમને શ્રી ધૂમકેતુ પ્રત્યે લેખક ઉપરાંત મુરબ્બી જેવા આદરભાવ અને યજમાન ગૂર્જરના એ પણ એક અંગ એટલે સમારંભના યજમાન પણ ખરા. તેથી એ પ્રસંગે તેમના પરિચયમાં આવવાનું બન્યું હતું.
આમ શ્રી જયભિખ્ખુ સાથે પરિચય ધણા મેડા થયા, પરંતુ તે પછી જોયું કે એ એકાંતવાસી ન હતા કે સમૂહથી દૂર રહેનારા પણ ન હતા. માણુસમાં જે સામાજિક પ્રાણીની પ્રકૃતિ છે તે એમનામાં પણ ઓછી ન હતી. પરંતુ ખીજામાં અને એમનામાં જે ફેર છે તે એટલા કે બીજા પેાતાની પ્રકૃતિને વશ થઈ સમાજ પાસે જતા હોય છે, જ્યારે શ્રી જયભિખ્ખુ જ્યાં બેઠા હોય છે ત્યાં સમાજ ઊભા થતા હોય છે.
અમદાવાદના ગાંધીરેાડના પાનકાર નાકા ઉપર ગુર્જરનું શારદા મુદ્રણાલય આવેલું છે, તેમાં શ્રી જયભિખ્ખુના ડાયરાના જેને અનુભવ થયેા છે તે ઉપરોક્ત કથનને ટેકો આપ્યા વિના નહિ રહે. ગુર્જરના કાર્યાલયમાં પ્રારભમાં લેખકેાને ડાયરા જામતા હતા અને તેને ચા ધર' તરીકે એ લેખકોએ પેાતાની કૃતિઓના પ્રકાશનથી જાણીતા કરેલા છે. એ ડાયરા તે પછી વિખરાઈ ગયા હતા. એના પુનર્જન્મ ગુ

Page #49

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૪૧ રના પ્રેસમાં થયેલે કહી શકાય. વળી શ્રી જયભિ- છે, તેમ પડોશીઓના પડખે ઊભા રહેવામાં એવા જ
ખુને એ ડાયરો કેવળ લેખકોનો રહ્યો ન હતો, ભડ છે. પાલડી વિસ્તારમાં નદી નજીક એકલી પડી પણ ભિન્નભિન્ન પ્રકારની વ્યક્તિઓથી ગુંજ અને જતી ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં એમનો વસવાટ ન હોત તો મહેકતો જોવા મળતો હતો. શ્રી જયભિખુ સાથે એના રહેવાસીઓ ઓથ વિનાના બની ગયા હોત. પરિચય થયા પછી અવારનવાર હું, ભાઈ પીતાંબર એ સોસાયટીના મોટાભાગના માલિકે ત્યાં વસવા પટેલ અને ભાઈ પન્નાલાલ પટેલ એ ડાયરામાં જઈને ગયા નહિ અને પોતાનાં મકાન ભાડે આપી દીધાં. કેફ ન કરી આવીએ તો ચેન ન પડે તેવું વ્યસન તેથી કઈ કઈ મકાનમાં અસામાજિક તત્તવોના એમના સ્વભાવને લીધે, વ્યસનથી દૂર રહેનારા અમને અડ્ડા ઊભા થયા. એ તો પોલીસ ખાતાની મીઠી
ગાડી શક્યા હતા : તે એમના સ્વભાવને નજરને લીધે એટલાં માથાભારે હોય છે કે એને જાદુ કહી શકાય.
સામનો કરવો જોખમ મનાય છે. એ જોખમ ન અમારી ઉપર જાદુ કરી જાય એમાં તો નવાઈ લેવાની સલાહ પણ તેમને તેમના હિતેચ્છુઓ તરફથી નથી, પરંતુ ભારતને અને ભારત બહાર પરદેશે મળી હતી, પરંતુ કેવળ ભયને કારણે એ બી જાય સુધી પોતાનો જાદુ ફેલાવનાર શ્રી કે. લાલ ઉપર એમણે તેવા ઢીલી દાળ ખાનાર વાણિયાની જે ઉક્તિ પ્રચલિત જે જાદુ કર્યો છે અને હું પ્રત્યક્ષ સાક્ષી છું. આમ છે તેવા વાણિયા એ ન હતા. તે અડ્ડાઓ સોસાયશ્રી જયભિખુ જાદુગરનો પણ જાદુગર છેઆ ટીમાંથી દૂર કરાવીને જ જયાં. જાતની શક્તિ એમના સ્વભાવમાં રહેલી છે. એમને વળી એમની આંખ નબળી છે, છતાં રાત્રે ચેરની સામાજિક પ્રાણી તરીકે સમાજમાં ભળવાને રસ કે બીજા ભયની સોસાયટીમાં બૂમ પડે ત્યારે એમની છે. પરંતુ એ સંબંધ કેવળ લાંબો વિસ્તરે અને આંખમાં મર્દાનગીનું તેજ ચમકી ગયા વિના રહેતું ઉપલકો રહે તેનો એમને રસ નથી. સંબંધ નાના નથી. ઠેઠ નદીના કિનારા સુધી ચેરની પાછળ માણસ સાથે થાય કે મોટા માણસ સાથે થાય દોડવામાં એ જુવાન ને આંખે દેખતા પડોશીઓ તેને એ ગૌણ ગણે છે, પરંતુ જેની સાથે થાય કરતાં પાછળ હોતા નથી. તેની સાથે ઊડે આત્મીય થવો જોઈએ. અને એ શ્રી જયભિખ ધમેં જૈન હોવાથી એ ધર્મના લાગણીને વશ થઈએ પોતાના સ્નેહીજનોને મદદરૂપ ઊંડા અભ્યાસી છે, છતાં તેમનામાં સાંપ્રદાયિક્તા થવાની તત્પરતા રાખે છે.
નથી અને જૈન ધર્મની આચારપરંપરા જે સંકુશ્રી કે. લાલની કીર્તિની ઈષ્ય હરીફને જાગી ચિત અને માનવતાવિરોધી લાગે તેનું ખંડન કરવા અને તેમની મંડળીના માણસને તોડી પાડી એમના એ તૈયાર રહે છે. આથી એ સુધારક જૈન સમાજની હાથપગ કાપી નાખવાનો પ્રયત્ન થયો ત્યારે એ જેમ ચાહના મેળવી શક્યા છે તેમ રૂઢિચુસ્ત વર્ગની
જયભિખુ અમને સાથ આપાને પડખે ટીકા પણ સહેતા હોય છે. પરંતુ એમનું એ સાહિત્ય ઊભા રહ્યા હતા તે જોઈએ તો કોઈ અજાણ્યાને તે રૂઢિચુસ્ત વર્ગ પણ વાંચ્યા વગર રહેતો નથી, એ એમજ ૯ ગે કે જયભિખુ એમના ભાગીદાર હાવા તેમના લખાણનો જાદુ છે. એમના સુધારક વિચારો જોઈએ. કનના ક્ષેત્રને અને તેમના કાર્યને સંબંધ સાથે સંમત ન થનાર વર્ગ પણ એમના વિરોધી નથી નહિ એટલે સહધંધાદારી જે પ્રકારે ઉપયોગી થઈ તે એમના ષષ્ટિપૂતિ સમારોહ પ્રસંગે જે થેલી શકે તેવું શ્રી જયભિખુને થવું સુગમ ન ગણાય. એમને અર્પણ થનારી છે, તેમાં સાથે મળી રહ્યો છે, પરંતુ આત્મીય લાગણીને લીધે એ એથીય વધુ તે પુરવાર કરી આપે છે. સહાયરૂપ થઈ શક્યા તે એમની સામાજિક પ્રાણીની શ્રી જયભિખુના ષષ્ટિ સમારોહ અગાઉ વિશિષ્ટતા છે.
એમના કરતાં મોટા લેખકો અને સાક્ષરોના સમારોહ આમ એ સ્નેહીઓને પડખે ઊભા રહેવામાં શરા થયેલા છે. કોઈ કોઈનાં સ્મારક ફંડ તેમના અવસાન સો ૬

Page #50

૪ર જાદુગરના પણ જાદુગર પછી થયેલાં છે, પરંતુ જે રકમ તેના જ થયો હતો, એ જ રીતે શ્રી જયભિખુનાં પુસ્તકને નક્કી કરી હતી ત્યાં સુધી પહોંચાવાનું મુશ્કેલ પિતાનાં ગણી પ્રકાશન કરવાની ગુજે રે મમતા બન્યું છે. જ્યારે શ્રી જયભિખ્ખ માટે રૂપિયા એક બતાવી તેથી તેમને પોતાના પુસ્તકનાં પ્રકાશનો લાખની થેલી અર્પણ કરવાનું યોજકે એ નક્કી કર્યું અંગે નચિંતતા રહી હતી. આમ કલમને ખોળે માથે હતું, પણ એને પ્રવાહ જોતાં રકમ સવાઈ ઉપરાંત મૂકી જેમણે ષષ્ટિ વટાવી હોય તે નિવૃત્તિથી બી. થઈ જાય તો નવાઈ નહિ. આનો યશ જેમ એમના જોય એમ શી રીતે બને ? એમને ભૂતકાળને અનુધાર્મિક સાહિત્યને ફાળે જાય છે. તેના જકાના ભાવે બળ આપ્યા વિના કેમ રહે? ફાળે જાય છે, તેમ જૈન સમાજની એમણે મેળવેલી આંખની એમની તકલીફ એ એમના જીવન માટે ચાહનાને ફાળે પણ એટલું જ જાય છે.
દુ:ખદ ગણાય, છતાં તે બીજી રીતે સુખદ નીવડવાનું એમના ધાર્મિક સાહિત્યમાં જોવા મળતા પ્રવા- કહી શકાય. ઉત્તર પ્રદેશમાં આવેલા સીતાપુર શહેરમાં હની ગંગોત્રી એમના જીવનમાં રહેલી છે. વાણિયાને ભારતની ઉત્તમોત્તમ આંખની હોસ્પિટલ છે. તે તરફ દીકરો વેપારને મેળે માથું મૂકતો સદા જોવા મળે ગુજરાતનું સૌથી વિશેષ ધ્યાન એ ત્યાં જઈને આંખનું છે, પરંતુ શ્રી જ્યભિખ્ખએ કલમને ખોળે માથું ઑપરેશન કરાવી આવ્યા, તેને લીધે ગયું. એમનામાં મૂકવાનો સંકલ્પ કર્યો હતો એટલું જ નહિ, પણ અષાઢના મેઘની માફક મુશળધાર વરસવાનો ગુણ છે. પિતાની મિલકતનો વારસો પણ ન લેવાનો સંકલ્પ કર્યો આથી ગુજરાત સમાચારની એમની લોકપ્રિય કટાર હતો. ભાઈઓ નાની કે મોટી મિલકત માટે લડતા- “ઈંટ અને ઇમારત'માં એમણે સીતાપુરની આંખની ઝઘડતા શોધવા દૂર જવું પડતું નથી. કોઈ કજિયાનું હોસ્પિટલ અને ત્યાંના દેવદત જેવા ડે. પાહવા વિષે ચારેક મેં કાળું એમ માનીને પોતાને ન્યાયી હિસ્સો જતો લેખની વૃષ્ટિ કરી હતી. ડે. પાહવા અમદાવાદમાં કરનાર પણ જોવા મળે છે. પરંતુ ભાઈઓ વચ્ચે આવ્યા અને એ સંસ્થાની સેવાને ગુજરાત તરફથી એવો કલહ ન હોય, મનમેળ અને સ્નેહભાવ હોય, પ્રોત્સાહનરૂપ સહાય પણ મળી. બે લાખ ઉપરની એ છતાં સ્વેચ્છાએ પોતાના સંકલ્પને વશ થઈ મિલકતમાં એ રકમ જેમ એ હારિપટલને ઉપયોગી થશે તેમ ભાગ લેનાર શ્રી જયભિખુ જેવા ભાઈ દુર્લભ હોય છે. એમાં ગુજરાત ભવનનો વિભાગ શરૂ થતાં અહીંથી જેમણે વારસાની હકકની મિલકત લીધી નથી તે એમને જનાર દર્દીઓ અને તેમના શુશ્રુષોને રહેવાની અનુઅર્પણ થનાર સમારોહની થેલીની રકમ લેવા શી કૂળતા પૂરી પાડશે. રીતે તૈયાર થાય ?
આમ જ્યાં જ્યાં શ્રી જયભિખુનો સામાજિક યાજકેની ઈચ્છા એવી હતી કે તે આંખની નાતો બંધાય છે ત્યાં ત્યાં એ આત્મીય અને ફળનબળાઈને લીધે નિવૃત્ત થયા છે ત્યારે એમની દાયી બન્યા વિના રહ્યો નથી. આથી આ એમના પાછલી અવસ્થામાં એમને આ રકમ ઉપયોગી ષષ્ટિ સમારોહ નિમિત્તે જે થેલી અર્પણ થશે અને
એનો સ્વીકાર કરે. પરંતુ એવી છે જેનો હેત એમની ભાવના પ્રમાણે જીવનમાંગલ્યને એમને પોતાની આજીવિકાની ચિંતા સતાવી શકી પ્રેરતા સાહિત્યને પ્રગટ કરીને બીજા લેખકોને પ્રોત્સાહન હોત તો એ કલમને ખોળે માથું મૂકવાની હિંમત આપવાનો છે, તે પણ ફળદાયી બન્યા વિના નહિ રહે. બતાવી શક્યા ન હોત. વળી એ હિંમત બતાવી એક મુરબ્બી મિત્રના ષષ્ટિ સમારોહ પ્રસંગે ત્યારે એમને ખબર પણ નહોતી કે ખાસ્સી એક તેમનું જીવન તંદુરસ્ત અને સુદીર્ધા નીવડે તેવી પેઢી સુધી ગુર્જર અને તેમની વચ્ચે એકબીજાને શુભેરછાનો ઉમળકો અંતરમાં ઉભરાય તે સ્વાભા
ક નાતો બંધાશે અને કલમને ખોળે માથું વિક છે. મારા પ્રત્યેની મમતા અખંડ રહે તેમ હું મૂકવાને ટેક જળવાઈ રહેશે. ગુર્જરની છપાઈ વ્યવ- ઈચ્છું છું, તેમ એમના સૈો ચાહકો પણ ઈ૭થી સ્થામાં સાથ આપવાની તેમણે જવાબદારી લીધી વિના નહિ રહે તેની મને શ્રદ્ધા છે. આ સમારોહ તેથી એનાં પ્રકાશનને સુઘડતા અને સુરુચિને લાભ પ્રસંગે મુરબ્બી શ્રી. જયભિખુને નમસ્કાર !

Page #51

પ્રેમનો ઊભરે
શ્રી પન્નાલાલ પટેલ
સાહિત્યની ઉપાસના કરવા છતાંય ઘણું મને ખબર પડી. બધા સારસ્વતોથી હું આજે પણ અપરિચિત ખરો. સફરમાં એકાએક મને શરદી વગેરે થઈ આવેલું. સમયને અભાવ–મિલનસાર સ્વભાવ ઊણો ને એમાં બાલાભાઈ ને ખબર પડતાં જ એ મને એમની રૂમમાં વળી શ્રવણેન્દ્રિય ખોટકાતાં સાંભળવાનું બંધ થયું ! લઈ ગયા, ને બેગમના નાનકડા એમના દવાખાનામાંથી છતાંય હું એવો બધો એકાંગી તો નોતો જ
બે–ત્રણ જાતની દવાઓ આપી. કેટલીક શિખામણ કે શ્રી જયભિખુ જેવા સાહિત્યકારનું નામ મેં અને સૂચના આપી. શરીર–સંભાળ માટે કરામત સાંભળ્યું ન હોય ! મલવાની ઈચ્છા પણ ખરી. પણ શિખવાડી... ને દસેક વર્ષ ઉપર અમદાવાદ રહેવાનું થતાં
આ પછી એમણે આખીય સફર દરમિયાન મારી એક મિત્ર મારફત શારદા પ્રેસમાં પહેલી જ વાર મેં સંભાળી લીધા કરેલી. મેં જોયું તો મારી જ નહિ, એમનાં દર્શન કર્યા.
જેની જેની તબિયતમાં વાંધો આવતો એ દરેકની એ ઓળખાણ-વિધિ થતાં પહેલી જ મારી એમના મમતાપૂર્વક ખબર રાખતા. આ ઉપરાંત વાતો પણ વિશે છાપ હોય તો–પ્રેમને ઊભરે.
એમની એવી કે જ્યાં જુઓ ત્યાં એમની આસપાસ - જયભિખુ એ ઉપનામ છે, ને મૂળ નામ બાલા- અમારા બધાનું ટોળું જ હોય !...પછી તો મને ભાઈ છે, એ વાતની પણ એ વખતે પહેલી જ વાર સમજાઈ ગયું કે બાલાભાઈ એટલે અનુભવોને પણ મને ખબર પડી.
ખજાને. પછી તે ગુજરાતના વિકાસકાર્યો જોવા માટે અને મને થયું. મિત્રે એમને મહંતનું ઉપનામ સરકાર તરફથી લેખક-પત્રકારનું એક દસેક દિવસનું યથાર્થ જ આપ્યું છે. આપણે બધામો એ અનુભવે પર્યટન હતું. એ વખતે એમને મને વિશેષ પરિચય વૃદ્ધ છે, તો દરેકના ઉપર વષી રહેલા એમને પ્રેમ થયો.
પણ એક વડીલને છાજે એ રીતનો નિર્મળ, નિમેહ કહેવત છે કે સોનું લે કસી ને માણસ જુઓ અને નિસ્વાર્થ પણ એટલો જ છે... વસી ! પરંતુ આ દસેક દિવસ દરમિયાન મને તો આવા આપણા જયભિખુની વષ્ટિપૂતિ ગુજરાત બાલાભાઈ બસ પ્રેમનો ઊભરો જ લાગ્યા કર્યા–મારા જે પ્રેમથી ઊજવે છે એ જ દેખાડી આપે છે કે ગુજપ્રત્યે જ નહિ,દરેકના પ્રત્યે.
રાત જયભિખુમાં રહેલા સર્જકના જ નહિ, પ્રેમાળ અમારા એક મિત્ર એમને મજાકમાં મહંત કહે એવા વ્યક્તિત્વનો આદર કરે છે. છે. પણ આ દિવસોમાં મેં જોયું તે ન તો ભગવાનને પ્રાથએ કે આપણે બધા આથાય એમનામાં મહંતાઈનો કોઈ ભાર હતો, ન કોઈ અદકી રીતે એમની શતાબ્દી ઊજવીએ ને એ દરમ્યાન આગ એવો એક હતો. સહુથી હળતા મળતા ને જયભિખુ એમના સર્જન દ્વારા તે બાલાભાઈ સદાય બસ આનંદ ઉભરાવ્યા કરતા.
પોતાના વ્યક્તિ વાટે ગુજરાતમાં ને બહાળા એવા આ વખતે મને વિચાર પણ આવેલું કે શા
એમના મિત્રમંડળમાં પ્રેમનો ઊભરો ઠાલવ્યા કરે માટે આ મિત્રે મહંત નામ આપ્યું હશે ? ત્યાં જ તંદુરસ્ત રહીને.

Page #52

સાહિત્યકાર જયભિખ્ખું
હૈ. ઇન્દ્રવદન કા દવે
સાહિત્યકારની પાસે મનહર ભાષા અને બતાવે છે કે તેમની દષ્ટિમાં ધર્મ અને નીતિ, સાધુતા હૃદયંગમ શૈલી તો હોય જ, પણ એની સાથે સાથે અને નિઃસ્પૃહતાની ફરફર છે. તે શૃંગારની વાત કરતા તેની પાસે જીવનને જોવાની, જીવનને મૂલવવાની અને હોય કે શૌર્યની ત્યાગની કરતા હોય કે નેક ટેક પિતાની વાચન–અનુભવ–અવકનની સૂક્ષ્મ તથા ને ઔદાર્યની–સર્વમાં ભારતીય સંસ્કૃતિની પરંપરાવિશાળ સમદ્ધિમાંથી આગવું રહસ્ય તારવવાની સં- મથી વહેતી આવેલી વિશાળ ધાર્મિકતાનાં રંગછાંટણાં ગીન મૂડી હોય તે અત્યંત આવશ્યક છે. હા, પિતાને થતાં હોય છે. એમની દૃષ્ટિ સાંપ્રદાયિક હશે પણ જીવનદર્શન કે અનુભવને સૌન્દર્યમય આકારમાં સુસ્થિર સાંકડી નથી; જીવનના અને સંસ્કૃતિના ઉદાત્ત ગુણની કરવાની કલા તો તેને વરેલી હોવી જ જોઈએ. પૂજા તેમના સાહિત્યનું સર્વમાન્ય લક્ષણ છે. તે
શ્રી જયંભિખનું સંસ્કૃત, પ્રાકત અને ગુજરાતી મુસ્લિમ સમયનું શબ્દચિત્ર આલેખતા હોય કે બુદ્ધ સાહિત્યનું વાચન વિશાળ છે. જૈન ધર્મના સાહિત્યનું સમયનું પ્રસંગદર્શન કરાવતા હોય; કોઈ નર્તકીની તેમનું મનન ઊંડુ છે. એમનું મિત્રવર્તુલ બહાળું છે. મિજલસનું વાતાવરણ સર્જતા હોય કે જૈન સાધુનાં
કિશોરાવસ્થા અને યુવાનીમાં અનેક વિષમ તપ-તિતિક્ષાનું ગદ્યકાવ્ય પીરસતા હોય-સર્વત્ર પરિસ્થિતિઓ અને આંતરબાહ્ય સંધર્ષોના ઘા તેમણે એમની દષ્ટિ સાવિક હોય છે. ઝીલ્યા છે. એમનું હૃદય જેટલું લાગણીથી સભર છે અને આમ છતાં તેમણે ધાર્ભિક, સાંપ્રદાયિક, તેટલું દિલાવર અને મસ્ત છે. ગુલાબી હૈયાની મસ્તી ઐતિહાસિક, પૌરાણિક, સામાજિક પ્રસંગકથાઓ, અને ત્યાગી પુરષાથી મનની અમીરીને સથવારો ચરિત્રકથાઓ કે ઘટનાઓને બીબાંઢાળ બનાવી દીધી સદા તે શોધે છે.
નથી. એમના આદિ, મધ્ય અને અંત કયાં તો ચિત્રભારતની મધ્યકાલીન અને પ્રાચીન સંસ્કૃતિની ભય હોય છે, જ્યાં તે નાટયાત્મક. ભવ્ય ગાથાઓનું તેમને સતત આકર્ષણ રહ્યા કર્યું” શબ્દ એમની મેટી મૂડી છે. ઉર્દી, તળપદા, છે. જોગી હોય કે ભોગી, રાજા હોય કે રંક, માનિની સાંપ્રદાયિક કે સંસ્કૃત શબ્દની પાસે એ વિષય કે હોય કે મુગ્ધા, શૃંગારી હોય કે વૈરાગી, સર્વનાં વાતાવરણ ઉચિત ઠરે તેવું કામ લે છે અને એવા વૃત્તિ–વ્યવહાર કે ભાવનામાં રહેલાં ઉદાત્ત તને શબ્દોના સાથિયા પૂરી તેઓ પોતાની દષ્ટિને સિદ્ધ ઉમંગભેર અર્થે આપવામાં પાછીપાની કરે તેવું કરે તેવી રંગીન રચના કરે છે.
'માનસ નથી, અને આજ કારણે તેમના સમગ્ર રંગીન ? હા રંગીન. વાત ભલે સાધુના જીવનની સાહિત્યમાં કંઈ ને કંઈ રહસ્યનું સૌદર્ય અને હેય, જયભિખુની શૈલી તો રંગીન જ રહેવાની. સૌદર્યનું રહસ્ય પ્રગટતું રહે છે.
જ્યભિખુ જાતે જેમ જીવનમાં અલ્પ સાધનમાં તેમણે ધારણ કરેલું “જયભિખુ' તખલ્લુસ પણ વૈભવ માણવાની મસ્તી બતાવે છે તેમ તેમની

Page #53

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૪૫ ભાષાશૈલી પણ વસ્તુ ભલે સાદું હોય કે અમથું પ્રગટ કરે છે ત્યારે મુગ્ધ વાચકને મહાન લાગે છે. હોય પણ પોતાની વૈભવયુક્ત સામગ્રીથી તેને એમની પાત્રસૃષ્ટિ વિવિધરંગી છે, પણ એમાંના ગુણ રંગભરપૂર બનાવી દે છે. પત્રકારોની શૈલીમાં એકસરખા છે. એમની પરિસ્થિતિઓમાં વૈવિધ્ય હશે કેટલીકવાર આવી રંગીનતા જોવા મળે છે પણ ઘણ- પણ તેમના ભાવના વ્યવહારો લગભગ સમાન છે. વાર પત્રકારોને બાર ખાલી જાય છે, ત્યારે જ દિલાવરી, અમીરી, શૌર્ય, નેક, ટેક, ત્યાગ, વાર્થ, ભિખુનો બાર સોંસરો ઊતરતો હોય છે. “નરી સરલતા શહીદીની મસ્તી અને ભાવના તથા રસિકતાના કસુંબા
કે પૂજશે ?” એ કવિશ્રી ન્હાનાલાલનો મંત્ર જય- એમનાં પાત્રો ઘૂંટતાં રહે છે. ભિખુનું પણ જોમ છે. એમના કોઈ પ્રસંગ, કોઈ
પણ શ્રી જ્યભિખુની સાહિત્યદષ્ટિ અને વાત, કઈ વૃત્તાંત કે કોઈ શબ્દચિત્ર શણગાર્યા વિનાનાં
સાહિત્યશૈલીની એક વિશિષ્ટતા છે. માનવતાની વિશાળ હેતાં નથી. આથી તેમની રજૂઆત રોચક બને છે,
દૃષ્ટિથી એમનું સમગ્ર સાહિત્ય રંગાએલું છે. ભારખુશબોદાર બને છે અને શબ્દોના તથા કથનના અત્ત
તીય મધ્યકાલીન પરંપરાની ભાવનાઓની સાંપ્રદારથી વાતાવરણ સુગંધિત કરી મૂકે છે.
યિકતા એમના સાહિત્યમાં ઠેરઠેર જણાય છે ખરી જયભિખુની ગૂંથણીમાં સૂક્ષ્મતા કે સંકુલતા પણ એ માનવતાવિહોણી નથી. એમની પાત્રસૃષ્ટિ નહિ હોય, પણ વ્યાપકતા ને રસિકતા ધણું છે. અમક કર્મઠ કર્મકાંડના નીતિનિયમ જાળવે છે પણ ગુણવંતરાય આચાર્ય–સંપ્રદાયના જયભિખુ વાર્તા- જીવનનો ઉલ્લાસ તે ગુમાવી દેતી નથી. આનું કારણથી કાર છે. એમની વાર્તા પદ્ધતિ સીધી અને કથનપ્રધાન જયભિખૂની રસિક જીવનદૃષ્ટિ છે. ધર્માની શુષ્કછે; પણ એમની શૈલી અલંકારપ્રધાન અને શબ્દ- તાને તેમણે તેમનાં પાત્રોમાંથી ઓગાળી નાખી છે, પ્રધાન છે.
અને માનવતા અને જીવનના શુદ્ધ આનંદનો રગ અમુક મધ્યકાલીન ભાવનાના દોરાયા તે પ્રસંગે એમને લગાડ્યો છે. અને એમની સાહિત્યશૈલી આલંરચે છે, અને પ્રસંગનિરૂપણ વખતે વાતાવરણને લડાવે કારિક છે, શબ્દોના ઠાઠમાઠવાળી છે. આથી જ એમની છે, રમાડે છે. કેટલીકવાર અમુક ઘટનાઓના કેન્દ્રમાં કેટલીક ધર્મકથાઓ રસિક નવલકથાઓનો આસ્વાદ કશીક વિશાલ ભાવના કે ઊંડી લાગણીઓને અનુભવ કરાવે છે. કરે છે અને અનુભવ વ્યક્ત થાય એ રીતે ઘટનાને શ્રી ભિખુ લોકભોગ્ય સાહિત્યકાર છે. શણગારીને અભિવ્યક્ત કરે છે. પ્રસંગને વિકાસ તેમનું બાળસાહિત્ય, પ્રાણીકથાઓનું સાહિત્ય ગુજ. કરવા તે લક્ષ આપતા નથી પણ પ્રસંગને શબ્દ, રાતી શિક્ષણસાહિત્યનું અણમોલ ધન છે. તેમનું અલંકારોથી શણગારી એમાંથી પોતાને અભિપ્રેત કથાસાહિત્ય મુગ્ધ તરુણોને ખૂબ આકર્ષે છે. તેમનું રહસ્યની રજૂઆત બાદશાહના ઠાઠથી તે કરે છે. ધર્મકથાનું અને ચરિત્રનું સાહિત્ય ધાર્મિક વૃત્તિવાળા જ જયભિખુનાં પાત્રો ગુણવંતરાય આચાર્યના માનસને પરિતૃપ્ત કરે છે, અને તેમની કથનશૈલી તથા પાત્રની યાદ આપે છે. પાત્રો તેમની વિષમ પરિસ્થિ- ભાવનાદષ્ટિ સૌને સંતોષે છે, પણ મને તે ગમે છે એમાં જીવનની ઉદાત્ત પ્રવૃત્તિઓ અને વ્યવહારો સાહિત્યમાં વ્યક્ત થતો એમને મિઝાઝે.

Page #54

જિંદાદિલ સાહિત્યકાર
ચિત્રકાર શ્રી સોમાલાલ શાહ
ભાઈ શ્રી બાલાભાઈ (જયભિખુ) ના પરિ જવાની તક આપે છે, જે તેમના સાહિત્યનાં પાત્રોની રાયમાં જ્યારથી હું આવ્યો છું ત્યારથી મને સૌજન્ય, સૃષ્ટિમાં દષ્ટિગોચર થાય છે ડહાપણ અને સરસતાની મૂર્તિ લાગ્યા છે.
દરેક મનુષ્ય એક એક વાર્તા કે નવલકથા હેય તેમની વિદ્વત્તા વિશે મારે કંઈ કહેવાનું ન હોય છે. ભાઈ બાલાભાઈનું પરિચિત વર્તુળ સમાજના કારણ કે દર વર્ષે પિતાની કૃતિઓ માટે સરકાર તર. દરેક થરને અડતું હોય છે. તેઓ જેના સંસર્ગમાં ફથી અપાતાં પારિતોષિક મેળવનાર બાલાભાઈના આવે છે તેનામાં ઊંડો રસ લઈ માણસાઈભરી સાહિત્યનું હું મૂલ્યાંકન ન કરે તે જ સારું. “વિરોષતઃ લાગણીથી તેમનું જીવન જોઈને સાહિત્યકારની તટસ્થ સર્વવિદ્ધાંતમાને વિમૂષvi મૌનમ્ વંહિતાનામ” તે ભર્ત ન્યાયવૃત્તિ દાખવીને તેનું સુંદર આલેખન કરે છે. હરિએ પૂર્વે ઠીક કહ્યું છે. તે માટે તે કઈ સિદ્ધહસ્ત બહુજનસમાજનો સંસર્ગ તેમની કૃતિઓમાં સાહિત્યકાર જોઈએ.
વૈવિધ્ય અને સરસતા આપે છે. જયભિખ્ખનાં પુસ્તકે મેં જ્યાં સુધી વાંચ્યાં તેમની બાલ્યાવસ્થા અને યૌવનને સમય પણ નહોતાં ત્યારે મનમાં એક બીક હતી કે તેમનાં પુસ્તકો અત્યાર કરતાં જરાય ઓછો તેજસ્વી ન હતો. જીવનને શુદ્ધ સાહિત્યને બદલે ધર્મ અને પંથ વગેરેની અસરથી શોભતી હિંમત, સત્યપ્રિયતા અને સાહસ તેમનામાં રંગાયેલાં હશે. પરંતુ વાંચ્યા યછી લાગ્યું કે એ પુષ્કળ હતાં ને જ્યાં જ્યાં યુવાનીને સાદ પડતો દેખાય ભ્રમ ખોટો હતો ને શુદ્ધ સાહિત્યનાં બધાંય સોથી ત્યાં તેઓ અચૂક ઝંપલાવતા ને અનુભવ ને મુશ્કેલીઓતેમનું લખાણ સભર ભરેલું હતું.
માંથી માર્ગ કાઢવાની આવડતથી સફળ થતા ને તેમના આટલું બધું વૈવિયવાળે વિપૂલ લખાણ વાંચા જ્ઞાનભાથામાં થોડોક ઉમેરો કરતા રહેતા. પછી આપણને કદાચ લાગે કે તેમનો મયાહ્ન આવી તેમના અનુભવો ને સાહસોની કથા અત્યારની ગયો છે, પરંતુ તેમ નથી. હયે તેઓ વૈવિધ્ય અને તેમની પીઢ બાનીમાં તેમના સ્વમુખે સાંભળવી તે એક સરસતાનાં એક પછી એકે શિખરો વટાવતા જાય આનંદદાયી લહાવો છે. મેં કેટલીક સાંભળી છે ને વધુ છે ને સમાજને નિત્યનૂતન સાહિત્યનો થાળ પીરસે સાંભળવાની સગવડ ન મળી તેનું દુઃખ રહી ગયું છે. જાય છે.
માણુ ઓળખવાની તેમનામાં પ્રબળ શક્તિ છે. આ બધા પાછળનું રહસ્ય મને એ લાગ્યું છે તેઓ ઓળખે છે ને સાથે સાથે તેની કદર કરી કે તેઓ જે જીવન જીવે છે તેમાં તેમનો રસ અને શકે છે. આ વસ્તુ બહુ થોડાને સાધ્ય છે. ઘણાખરા પિતાના મિત્રમંડળ તેમજ સંબંધીઓ માટેની લાગ- તે આવી બાબતમાં તટસ્થ રહે છે. આ સમજવાની ણીભરી શુભેચ્છાઓ ને તેમના માટે કંઈક કરી છૂટ શક્તિ ઘણાના અંતસ્થલમાં પ્રવેશ અપાવે છે જેથી વાની તમન્ના આ બધું તેમના જીવનના ઊંડાણમાં તેમનાં સાહિત્યનાં પાત્રો જીવનનાં જુદાં જુદાં પાસાં

Page #55

વતાં છતાં ઉચ્ચ જીવન તરફના તલસાટવાળાં તે લાગણીનાં સ્પ ંદનેાવાળાં હાય છે. આ બધું વાંચકા જ્યારે વાંચે છે ત્યારે તે પાત્રો પેાતાનું જ જીવન જીવતાં હાય તેવું અનુભવે છે, તે તેમાં તદ્રુપ થઈ જાય છે. આ તેમની સિદ્ધિતી ને સફળતાની ચાવી છે. ધણાય મિત્રાને તેમની આવડત અને હૈયાઉકલતના જ્ઞાનને લાભ મળ્યા છે તે મળ્યા કરે છે.
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ મરણિકા : ૪૭ તેઓ સારા સાહિત્યકાર ઉપરાંત સાચા મિત્ર છે કે જેની સુવાસ દૂર તે નજીક ફેલાય છે તે સમાજ તેમજ મિત્રમંડળને અને બહાર આપે છે.
આવા સજ્જન મિત્ર દીર્ઘાયુષી થાએ અને વધુ સમાજની ને મિત્રોની સેવા કરતા રહી સુખસંપત્તિ પ્રાપ્ત કરેા.
ย
રાજા રામ, ભગવાન વૃષભધ્વજ અને બાદશાહ નૌશેરવાન જેવાએ રચેલું, પવિત્ર મંદિર તે પવિત્ર મસ્જિદ જેવું રાજકાજનું મંદિર, હલકા લેાકાતે પ્રતાપે મૂરાદેવળ બની બેઠું. ઋષિએ જે શાસનનું અરણ્યમાં રહી સંચાલન કરતા ઃ જે ખલિફા રાજના તેલના બચાવ કરવા પેાતાના દીવાઓ પણ
ઝે વખત ખાળતાં ડરતા : એ ખજાનાની એક પાઈને પણ પેાતાને કાજે ખાટા ખર્ચા કરતાં ડરનારા કાં, તે એક રાતના એશઆરામ પાછળ દેશની આખા વર્ષની મૂડી ખર્ચનારા એમના નખીરાએ કયાં ? એક દુષ્પ્રાપ્ય મહત્ત્વાકાંક્ષાની પૂર્તિ કરવા હજારા માઈના લાલને રીંગણુમાં હેાંશે માથું કપાથવા માકલી શકે એટલા જબરા એ દેવના મહિમા છે ચાર ખૂંટા જમીન માટે હજારા નરબંકાઓની કબરા ચણાવી શકે, એવા એ જાદુગર છે.
માણસાએ પેાતાને કાજે જેતે દેવળમાં પધરાવ્યા એ દેવ પ્રતિા પામીને ઉપાસકેાને ભેગ માગતા બન્યા. એને દેવ બનાવનાર માનવી તે। મગતરાંથીય હલકા લેખાવા લાગ્યા. આ થા રાજકારણી દેવળની .
"
ભૂરા દેવળ માંથી

Page #56

સરસ્વતીપુત્ર
પૂ૦ ધનકુંવરબાઈ મહાસતીજી
સાહિત્યનાશિરોમણિ,સરસ્વતીપુત્રસમા શ્રીયુત આનંદ અને જીવનને પ્રેરણા આપે છે, તેવી જ રીતે, બાલાભાઈ દેસાઈ (જયભિખુ) પમી જુલાઈ, તેમના અંતરની સુગંધ શબ્દરૂપે લાખે મનુષ્યને ૧૭ના રોજ સાઠમા વર્ષમાં પ્રવેશતાં તેમની જીવનનું પાથેય આપે છે. પિતાની મિલકત જતી મક સેવાને લક્ષમાં લઈ એક સાહિત્ય ટ્રસ્ટની યોજના કરનાર, રજવાડી નોકરીની પણ લાલચ ન રાખનાર આકાર પામી રહી છે, તે આનંદની વાત છે. જ્યારે પરંતુ “ કલમ તારે જ ખાળે છું' તેમ માનનાર શ્રી જયભિખુનું સન્માન કરી તેમને એક થેલી જયભિખુની કલમ સદાય ન્યાયથી સભર છે. જેમ અર્પણ કરવાની વાત થઈ ત્યારે આવી રકમ પિતા સાગર પાણીથી ઘૂઘવે છે તેમ તેમનું અંતર સદગુણમાટે ન રાખતાં સમાજને ચરણે ધરવાનું તેમણે કહ્યું: રૂપી વારિથી ઘૂઘવે છે. ત્યારે આ સરસ્વતીપુત્ર “જયભિખુ'ના જીવન વિશે
ની અભિખના જીવન વિશે આજે જ્યારે વીસમી સદીના ભારતના માનકઈક લખવા માટે મારા હદયની ઊર્મિઓ થનગની ઊઠી. વીમાંથી માનવતાને દીપ વિદાય પામતો દેખાય
મારી કલમમાંથી લેખકર જયભિખ્ય માટે છે, માનવ–ધર્મ તરફની દૃષ્ટિ અને શ્રદ્ધા તે ખાઈ શબ્દને સ્રોત નસર્ગિક રીતે ઊછળી પડે છે;
બેઠે છે, કાંતો આંધળો બનીને અણસમજના તોડશ્રી જયભિખ્ખના જીવનનો અનેરે રંગ છે,
ફોડના માર્ગે ઘસડાય છે, અથવા તો લાચાર બની જેમને સદાય ધર્મતણે સત્સંગ છે,
પાશવી બળાને માથે ચડાવે છે ત્યારે તેઓશ્રી માનવકલમે ટપકતો નિત્ય નો રંગ છે, તારે પૂજારી બનીને પિતાની કૃતિઓ દ્વારા આવા હૃદયે સદાય માનવ કલ્યાણ તણો ઉમંગ છે.” મૂછ પામેલ માનવીને સ્વસ્થ બનાવી તેના અંતરા
ફક્ત દિલના જ દીપક નહીં, પરંતુ માણસાઈના ભામાં ફરી માનવતાને દીપ પ્રગટાવે છે. ધર્મનું દીપક, જમે વૈશ્ય પરંતુ ટેકમાં ક્ષત્રિય અને સાહિ- સત્ય સમજવામાં તેમનું સાહિત્ય પ્રેરણારૂપ નીવડ્યું છે. ત્યજીવનના ભિક્ષુક.
પિતે મહાન હેવું ઉત્તમ છે, પરંતુ બીજાને હરિયાળા હૈયાવાળા ને દર્દીલા કંઠવાળે કળાકાર
મહાન બનાવવા તે ઉત્તમોત્તમ છે. અનેક ઊગતા જ્યારે સંગીત છેડે છે ત્યારે શ્રેતા ડોલી ઊઠે છે,
સાહિત્યકારોને પ્રેરણાની શાખ આપનાર જયભિખુ કારણે તેના ભાવોની છાપ પડે જ છે, ભાષાનો
છે. તેમના સાહિત્યકાર જીવનની અભ્યર્થના, અભિપડઘો નહિ. વિપત્તિના વા-વંટોળિયાઓમાંથી પણ
લાષા અને આકાંક્ષા અનેક ઊગતા સાહિત્યકારોને તેઓશ્રી ખેર...જેને ઝબકવું જ છે તે તો વાદળ
પ્રેરણામય નીવડી છે. તેમણે પોતાનાથી સવાયો એવો વીધીને ઝબકશે જ. તેઓ સાહિત્યની આંખ છે ૩૩
- પુત્ર “કુમારપાળ ” મા ગુર્જરીને ચરણે આપે છે.
“શ્રી જયભિખુ જગતમાં મશહૂર છે, અને તેમની કૃતિઓ સાહિત્ય અને જગતની
સદા તેના કાર્યમાં ચકચૂર છે, કડી સમાન છે. જેવી રીતે ધૂપસળી બળીને
સાહિત્ય જગતનું તેઓ નૂર છે, પણ અન્ય માનવીને પોતાની સુગંધની આહલાદક
કૃતિઓમાં સદાય માનવતાને સૂર છે.”

Page #57

સમન્વયી સાહિત્યકાર
દક્ષિણકુમાર ગૌરીશંકર જોશી.
કેટલાક મનુષ્યમાં સ્વભાવની મીઠાશ, એમના
યાના, આઠ આનીના, પાવલીના સિક્કાઓમાં
ચાંદીનું પ્રમાણ સારા પ્રમાણમાં હતું ત્યારે કેરો જીવનના એક ભાગ જેવી નૈસર્ગિક રહેલી હોય છે.
મારીને નાણાંની પરીક્ષા થતી. જે નાણું ટકોરામાં એવા માણસના જીવનવ્યવહારમાં તમને ક્યાંય
અસલી રણકાર ઉઠાવે તે નગદ નાણું. મનુષ્યજીવનનું કટુતા, વ્યગ્રતા જોવા નહીં મળે. આ જાતના ચારિ
પણ એવું જ છે. જીવનનો અસલી રણકાર ઉઠાવે –ગુણને લીધે આવા માણસો એમના સંસર્ગમાં
તે નગદ–બાકીનું બધું.. આવતા બીજાઓ ઉપર પોતાનો પ્રભાવ સારી રીતે પાડી શકે છે.
નગદ ચલણની જેમ, શ્રી બાલાભાઈના નગદ
સ્વભાવનો વિશેષ પરિચય બાપુની ષષ્ટિપૂર્તિ ૧૯૫૩માં મારા બાપુ (ધૂમકેતુ)ના સાહિત્યજીવનમાં
ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયની બંધુબેલડી-સ્વ. શંભુભાઈ થોડાક સાહિત્યકારોના પરિચયની અમને લાભ
તથા સ્વ. ગોવિંદભાઈએ ઉજવેલી તે સમયે થયો મળે. અસલી કાઠિયાવાડી “ ડાયરામલ” જેવા
હતો. તે સમયે આવો સમારંભ ગૌરવભરી રીતે સ્વ. મેઘાણી અને સ્વ રાયચુરામાં જીવનનો આ પરિચય
ઉજવાય, બાપુના સ્વભાવની ઉપરવટ જઈને તેમની સારા પ્રમાણમાં જોયેલે.
પૂરેપૂરી સંમતિ મેળવી લેવી એ બધા પાછળની પાણીના ભરેલા પ્યાલામાં એક લીંબુનો રસ શ્રી બાલાભાઈની કુનેહ વરતાઈ આવે છે. લેખક– નીચોવી નાંખીએ : લીંબુનો રસ ભળી જાય છે, પ્રકાશકના કડીબદ્ધ સંબંધની અતૂટ સાંકળ જેવો પાણી કરતાં અનેકગણો ઓછો એ લીંબુનો રસ આ પ્રસંગ બની ગયો હતો. પાણીને “લીંબુનું પાણી” જ કહેવરાવે છે તેમ, બાપુ તે સમયે, સમારંભ ઊજવવાનો હતો આવા મનુષ્ય એમના સ્વભાવગત ગુણને લીધે તેના અઠવાડિયા પહેલાં સૌરાષ્ટ્રમાં લગ્નપ્રસંગે ગયા ઘણું મેળવી જાય છે. એમને ખાવાનું કોઈ હતું હતા. બાપુની અમદાવાદ ગેરહાજરીનો પૂરો લાભ નથી, જ્યારે અનેકગણો–નાનાં-મોટાં–સહુનો પ્રેમ
ઉઠાવીને બધી તૈયારીઓ આદરી દીધી હતી. સુંદર સંપાદન કરી શકે છે. શ્રી બાલાભાઈના જીવનનું
ચાંદીના રુદ્રમાળના પ્રતીક જેવાં આમંત્રણ પત્રિો પણ પણ એવું જ છે.
છપાવી દીધાં હતાં. એ સમયે હું શારદા પ્રેસમાં બાપુએ આવા સ્વભાવના માણસો માટે એક જઈ ચડ્યો ત્યારે શ્રી બાલાભાઈએ કહ્યું : “જુઓ ! સુંદર લાક્ષણિક ગુણ દર્શાવતો શબ્દ યોજેલ-નગદ આ બધી તૈયારી હવે પૂરી થઈ ગઈ છે. હવે સાહેબ રૂપિયો !
ગોલથી આવે પછી એમની ‘હા’ મેળવવાનું કામ હવે તો નગદ રૂપિયો, કાગળનું ચલણ આવ્યા તમારે કરવાનું છે.” પછી ભૂતકાળની વાત બની ગઈ છે. પહેલાં રૂપિ. હું તો આભો જ બની ગયો !

Page #58

૫૦ : સમન્વયી સાહિત્યકાર
બીજી ક્ષણે વિચાર આવ્યો કે આ બધાની મજાદરમાં એક દિવસે લેખક-મિલનનો ચારેક પાછળ શ્રી શંભુભાઈ શ્રી ગોવિંદભાઈ, શ્રી બાલા, કલાકનો સમારંભ હતા, ત્યારે સહુ લેખકોએ પિતાનો ભાઈ–મનુભાઈનું પીઠબળ છે એટલે આ વાતમાં હું પરિચય આપવાનો હતો. તે સમયની એક વાત એકલે તે નથી પડી ગયો, તેની હૂંફ મળી ગઈ! યાદ આવે છે. મને તે જરાક શિષ્ટાચાર ખાતર વાત કરી હશે શ્રી તીન્દ્રભાઈ એ પોતાની લાક્ષણિક રમૂજી
બાપુ બહારગામથી આવ્યા ત્યારે સહુ મિત્રો શૈલીમાં કહેલું : “ અર્ધનારીશ્વર સ્વરૂપની જેમ એમને મળવા આવેલા. બાપુને થોડીઘણી આ બાલાભાઈ નામમાં “ બાળા” અને “ભાઈ”ને વાતની ગંધ પણ આવી ગયેલી. એટલે એમણે તો એવો સમન્વય સધાય કે એમણે પોતાનું બીજું પિતાની લાક્ષણિક ઢબે હસીને ઉત્તર આપેલ : નામ પસંદ કર્યું તેમાં પણ આ વાતનો પૂરેપૂરો
“હવે ભાઈ! રહેવા દ્યો ને ! તમે તો તમારી ખ્યાલ રાખ્યો છે. એક ડગલું આગળ વધીને રખેને જોડે દક્ષિણને ભેળવીને ઘર કુટયે ઘર જાય એવો પિતાની પત્નીને ખોટું ન લાગે માટે એમણે ધારણ ઘાટ ઘડ્યો છે ! તમે તે વાત એટલી બધી કરેલ તખલ્લુસ–“ જયભિખુ”માં એમનાં પત્ની આગળ વધારી દીધી છે કે હવે આટલી બધી તમારી જયાબહેન અને પિતાનું નાનપણનું નામ છે જેમાં ઉત્સાહથી થયેલી તૈયારીને જાણે હું થંભાવી દઉ કરીને જયભિખુ બની ગયા !” એવો મને નગુણો-લાગણીશૂન્ય ધારે છે કે શું ?” સહુ શ્રેતાજનો પેટ પકડીને હસી પડ્યા !
પછી આખો સમારંભ ઘણી જ સુંદર રીતે આ વાત યાદ કરું છું ત્યારે મને શ્રી બાલાઉજવાયેલો.
ભાઈના સાહિત્યમાં શીલ, સંદર્ય અને માંગલ્યને એક સારા લેખક તરીકે શ્રી બાલાભાઈ સહુના ગુણ જણાય છે, તેવા પોતા
ગુણ જણાય છે, તેથી પિતાના નામ પ્રમાણે શ્રી પરિચિત તો છે જ. શ્રી બાલાભાઈ મુદ્રણકલાના બાલાભાઈને જીવન–સમન્વયી સાહિત્યકાર કહીએ એક અચ્છા નિષ્ણાત છે, મુદ્રણકળાની પાછળ કળા- તી ય દષ્ટિના ચક્કસ હિમાયતી છે તે વાત પણ જાણવા આજનો સાહિત્યકાર, જીવનને ત્રિભેટે ઊભેલે, જેવી છે. આવી કલાદષ્ટિ, શ્રી બાલાભાઈને શ્રી કનું એક જાતની દિધા અનુભવી રહ્યો છે. એવી પલટાયેલી દેસાઈ તથા શ્રી ચન્દ્ર જેવા મિત્રોના સતત સહવાસથી પરિસ્થિતિમાં શ્રી બાલાભાઈ જેવાનું સાહિત્ય જે મળેલી હોવી જોઈએ.
ચક્કસ ધ્યેયને વરેલું છે એ જીવનનાં સનાતન મૂલ્યો એક વખત, બાપુ સાથે ભક્તકવિ દુલાભાઈ કાગે જે કઈ કાળે અને સમયે બદલાતાં નથી તેને મજાદરને આંગણે ગોઠવેલ સાહિત્ય-સમારોહમાં સ્થાપિત કરવામાં અગત્યનું પ્રદાન કરી રહેલ છે. જવાનું થયેલું. ત્યાં જવા માટે બાપુને “હા” પડા- આજે એમની ષષ્ટિપૂર્તિ સમયે, એમને પોતાને વવામાં પણ શ્રી બાલાભાઈએ આગળ પડતો ભાગ આંખનું નવું તેજ પ્રાપ્ત થયું છે, તે સમયે એમ ભવેલો બાપુ તો લખવાની ધૂણી ધખાવીને બેઠા કહેવું ઉચિત થઈ પડશે કે આજના જીવનની અફાટ હોય તેમાંથી તેમને ચલાયમાન કરવા એ ઘણું દોડને સમયે, પોતે જે જીવનનિષ્ઠા–જીવનધ્યેયને મુશ્કેલ કામ ! તે સમયે શ્રી બાલાભાઈએ અજમા- વરેલા છે તે દિશામાં નવું સર્જન કરીને વધુ ઉજજવળ વેલી કુનેહ ધાર્યું કામ કરી શકેલી. આ એમની સાહિત્ય પ્રગટાવે. કનેહનો એક વિશેષ પરિચય ગણાવી શકાય.

Page #59

છે.
કે સંનિષ્ઠ સાહિત્યકાર
નડે
ડૉ. મધુસૂદન પારેખ “પ્રિયદર્શી'
તમે શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈને ઓળખો ? સાહિ- નથી. એમણે જૈનધર્મમાંથી કથાવસ્તુ લઈને અનેક ત્યજગતમાં જૂના જોગી છે.”
નવલકથાઓ રચી છે, પરંતુ એ રચનાઓની વિશે“ના ભાઈ, એ કોણ? આજે જ નામ સાંભળ્યું.'
ષતા એ છે કે તે માત્ર જૈન સમાજ પૂરતી જ સીમિત
બની રહી નથી, જૈનેતર વિશાળ સમાજમાં પણ તેમની “ઠીક, તમે ભિખુને ઓળખો?'
ખ્યાતિ પ્રસરી છે. “હાસ્તો. વર્ષોથી સારી પેઠે. ઈટ અને ઇમારત
જયભિખુ ધર્મજિજ્ઞાસુ છે, ધર્મનિષ્ઠ પણ છે વાળા જ ને. ”
પરંતુ એમની ધર્મશ્રદ્ધા ક્યારેય જડ બની દેખાતી વાત સાચી છે અને મઝાની છે. “જયભિખુ” નું
નથી. ખરું જોતાં “માનવધર્મ'નો જ એમણે પુરસ્કાર તખલ્લુસ સાહિત્યના એક વિશાળ વાચકવર્ગને એવું કર્યો છે એમ કહી શકાય. એમની જીવનભાવના ઉદાત્ત જીભે ચડી ગયું છે કે હવે એ જ એમનું સાચું નામ છે. એમનું જીવનસાહિત્ય પણું જીવનવિકાસક છે. બની રહ્યું છે. એમનું બાલાભાઈ' નામ ઘણાને જાણીતું
એમની વાર્તાઓમાં ધાર્મિકતા એવી ઓતપ્રોત બની નહિ હેય. સાહિત્યની દુનિયામાં “જયભિખુ” ને
ગઈ હોય છે કે તે વાર્તાઓ રસાનંદ તેમ જ ઉચ્ચ સહુ ઓળખે
જીવનની પ્રેરણા આપનારી બની રહે છે. ધર્મની એમની સાથે સીધા પરિચયમાં આવવાનું મારે ઊંડી ભાવના એમની રગેરગમાં એવી પ્રસરેલી છે બહ નથી બન્યું. પરંતુ એમની કેટલીક કૃતિઓ રસથી મેં કે એમનું સાહિત્ય અનાયાસે નીતિપ્રેરક બની રહ્યું વાંચેલી અને વર્ષોથી એક સન્નિષ્ઠ અને પીઢ લેખક છે. એમનું સાહિત્ય વાંચીને એમ ચોક્કસ કહી શકાય તરીકે તેમને પરોક્ષ રીતે ઓળખતો હતો.
કે અમુક નિશ્ચિત પ્રકારનું નિશ્ચિત કક્ષાનું લેખનકાર્યા - શારદા મદ્રણાલયમાં એમને બે ચાર વાર મળેલો તેમને માફક આવી ગયું છે. તેમને એક ચોકકસ ત્યારે એમની નેહાળ, સૌજન્યશીલ અને સેવાભાવી પ્રકારનું સાહિત્ય રચવાની હથોટી બેસી ગઈ છે. પ્રકૃતિનો સુખદ પરિચય પામ્યો હતો. એમની આંખો એમની કૃતિઓમાં એમને મળેલા ધર્મ સંસ્કાર ખૂબ નબળી, આંખ ખેંચી ખેંચીને ચોપડીઓ છેક એ જેમ પ્રેરકબળ છે, તેમ તેમણે કરેલું પરિભ્રમણ આંખ પાસે રાખીને વાંચે અને નિયમિત લેખનકાર્યો એ પણ એક પરિબળ છે. પ્રકૃતિને રસાસ્વાદ પામીને કરે. એમની આંખો ભલે નબળી છે પણ એમની તેમનો જીવ કે છે. તેમનામાં “રોમેન્ટિસિઝમ” દ િવિશાળ છે. એમની કેટલીક કૃતિઓમાં એમની દેખાય છે. તે ખીલવવામાં આ પ્રકૃતિદર્શનને પણ જીવનદૃષ્ટિનો પરિચય થશે.
ફાળે હશે. એમને જીવ કવિનો છે. એ શાયર થયા જૈન ધર્મના ઊંડા સંસ્કાર એ પામ્યા છે. “જય- નથી પણ શાયરીને એમને શોખ “ઈટ અને ઇમારત ભિખુ” એ તખલુસ પણ એ ધર્મના ઊંડા સંસ્કારવાંચનારા વર્ગને અજાણ્યો નથી જ. આ શાયરીઓ માંથી મળેલું હોય. પરંતુ એમની દષ્ટિ સાંપ્રદાયિક પણ એમની રેમેન્ટિક પ્રકૃતિનું ફળ છે.

Page #60

પર : સનિષ્ઠ સાહિત્યકાર
જયભિખ્ખુની કલમમાં વેગ છે, એજસ પણ છે અને રંગદર્શી તે એ છે જ. એમના વાર્તાવિષયેાની પસંદગી જોઈ એ તે તે પણ એમની રંગદર્શી પ્રકૃતિને અનુકૂળ જણાશે. પ્રેમ, સાહસ ધર્મ અને શ્રૃતિહાસકથાએ એ એમના મુખ્ય વિષય છે. પરંતુ એમની કલમમાં કશું હીણું –પ્રેમને નામે કે ધર્મને નામે– ભાગ્યે જ પ્રગટ થયું છે.
જયભિખ્ખુ આપણા સાહિત્યમાં એક પીઢ લેખક છે. કેટલાંય વર્ષોથી એમની લેખનપ્રવૃત્તિ એકધારી ચાલતી રહી છે અને હજી પણ એ કલમમાંથી સાહિત્ય સર્યા જ કરે છે. તેમણે નવલકથાઓમાં કદાચ વિશેષ સિદ્ધિ દાખવી છે. તેમ છતા તેમની ટૂંકી વાર્તાઓને વાચક વર્ગ છે વાંળ નથી અને કારસાહિત્ય
બાલસાહિત્ય જે સામયિકેા-વર્તમાનપત્રોમાં તેમ જ પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થતું જ રહ્યું છે તેણે તેા બાલજગતમાં અનેરું આકર્ષણ જમાવ્યું છે.
• ઈંટ અને ઇમારત ’માં પણ તેમના અભ્યાસ અને અનુભવના પડધા સંભળાયા કરે છે.
તેમની નવલકથા, ટૂંકી વાર્તા તેમજ અન્ય બાલસાહિત્ય, ચરિત્ર, નાટક વગેરેની યાદી કરીએ તે ખાસી લાંખી થઈ જાય. પરંતુ, ‘ સંસારસેતુ ', ‘ નરકેસરી ’, પ્રેમનું મદિર વગેરે નવલકથાનું સ્મરણુ કરવું જ પડે.
:
જયભિખ્ખુનું સાહિત્ય આમ વિપુલ છે, પરંતુ એમને ધજાગરા બાંધવાની ટેવ લાગતી નથી શાંતપણે સ્વસ્થ ચિત્તે એ લખ્યા જ કરે છે. સંપત્તિ, કીર્તિ સભા-મેળાવડા એ બધાં પ્રલામનથી એ દૂર જ રહ્યા છે. એમને એનેા સકાચ છે.
આવા એક સન્નિષ્ઠ લેખકની ષષ્ટિપૂતિ ઉજવાય છેતે સર્વથા ચેાગ્ય છે. જિંદગીમાં સાઠ વ પૂરાં થાય એ મહત્ત્વની વાત નથી. મનુષ્ય જિ ંદગી કેવી રીતે જ્ગ્યા એ મહત્ત્વની વાત છે . શ્રી જયભિખ્ખુ પાસેથી વિશાળ વાચક વર્ગને પ્રેરણાદાયી નીવડે તેવી કૃતિ મળ્યા કરેા અને એ સારુ તેમને પ્રભુ દીર્ઘાયુ કરા એવી પ્રાથના કરીએ.
ย
‘ફાલ્ગુની ? તું કાં ભૂલી ? સૂરજ ગમે તેવા પવિત્ર હશે, પણ એની પૂજા કરનારા એટલા પવિત્ર હાય પણ ખરા, ન પણ હાય. અને પવિત્ર પવિત્રને શુ કામ ભજે? પાપી જ પવિત્રને ભજે-પવિત્ર થવા. ફાલ્ગુની, એ મારા ઇષ્ટદેવને એકવાર તેા નીરખ. એના અંતરમાં સળગતેા પ્રેમાગ્નિ ગમે તેવાને પવિત્ર થવા પ્રેરે છે. એની અજબ ધ્યાનશક્તિ પાસે ભૂખ–તરસ, ટાઢ-તડકા, શાક પેાતાના સ્વભાવ ભૂલી જાય છે. સસારમાં એને કેાઈ શત્રુ નથી, એને કોઈ દ્વેષી નથી. એને કોઈ જીવ તરફ વેર કે પક્ષપાત નથી. એના અંતરાત્માની ઝળહળતી જ્યેાતનાં દર્શીનમાં જ આપણાં તન, મન અને વાણી તમામ લીન થઈ જાય છે. એ પ્રેમસાગરને એકવાર તેા નયને નિહાળ, રે સખી ! ’
‘શત્રુ કે
અજાતશત્રુ ’માંથી

Page #61

કિ “શારદાનો સાથી
શ્રી રમણીકલાલ જયચંદભાઈ દલાલ, વકીલ,
ઈસ્વીસન ૧૯૪૨ની એ સાલ. શ્રી ખડાયતા સાથે બારેબાર જ વ્યવસ્થા કરી લીધી. “પરિમલીનાં જ્ઞાતિના ઉપેક્ષિત રાસકવિ ને સાહિત્યકાર શ્રી કેશવ- પહેલાં ચાર પાનાં ને પૂઠું ધારણા મુજબ આકર્ષક લાલ હરગોવિંદદાસ શેઠ ત્યારે પોતાનું ખડાયતા બન્યાં ને મારો કાવ્યગ્રંથ પ્રગટ થયો. એ સાથ મુદ્રણ કલામંદિર નામનું છાપખાનું ચલાવે. ત્યારે આપનાર સજજન હતા શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ મને મારો કાવ્યગ્રંથ પ્રગટ કરવાના કોડ થયા. એજ અરસામાં શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય - શ્રી કેશવ હ. શેઠે પ્રોત્સાહન આપ્યું એટલું જ તરફથી મારે “મુક્તિધાર’ નામનો વાર્તાસંગ્રહ નહિ પણ કાવ્યોની શબ્દચાલવણી કરી પોતાના છપાઈ રહ્યો હતો. શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના પ્રેસમાં છાપવા પણ માંડ્યું. પુસ્તક પ્રકાશકો ને પોતાના પ્રુફ રીડરો છે. લેખક પ્રુફ તપાસે. એ ઉપવિક્રેતાઓ કઈ કાવ્યગ્રંથને અડે નહિ સિવાય કે રાંત એમના પ્રફ રીડર પણ તપાસે. ત્યારે શ્રી એને પાઠ્યપુસ્તક બનાવવાની તમારામાં હામ હાય ! બાલાભાઈ એ કામ કરતા. - પરંતુ શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયવાળા શ્રી “મુક્તિદ્વાર'ની કેટલીક વાર્તાઓમાં ઘડાક મનેશંભભાઈ જગશીભાઈ શાહ મારા જના સંબંધી ને રમ ફેરફારો થતા મેં જોયેલા પરંતુ ઘણી મોડી પ્રકાશક. એટલે એમણે “પરિમલ’ના વેચાણના સોલ ખબર પડેલી કે એ કારવાઈ પણ ભાઈશ્રી બાલાભાઈની એજન્ટ થવાનું સ્વીકાર્યું ને પુસ્તક આકર્ષક જ હતી. બને તે માટે પહેલાં ચાર પાનાં ને પૂડું સોહામણું ત્યાર પછી શ્રી બાલાભાઈ અને શ્રી રતિભાઈ બનાવવા સૂચના કરી.
એ મારા દરેક પુસ્તકનાં પ્રફ તપાસ્યાં છે એટલું જ સૂર્યપ્રકાશ પ્રેસવાળા શ્રી મૂળચંદભાઈને ત્યાં નહિ પણ પોતાના જ્ઞાનનો પૂરો લાભ આપી મને મારાં પુસ્તક છપાયેલાં એટલે એમની એડવાન્સ સાથ આપે જ છે. અને મારે કહેવું જોઈએ કે પ્રિન્ટરી (પાંચકૂવા)માં હું ગયો. પ્રવેશ કરતાં શ્રી ભારાં પુસ્તક જે સ્વરૂપે પ્રગટ થતાં રહ્યાં છે એનાં મૂળચંદભાઈના ટેબલના ડાબા હાથે એક કેબીન છે, વસ્તુ, છાપકામ, રૂપરંગ વગેરેમાં ભાઈશ્રી બાલા
જ્યાં એડવાન્સ પ્રિન્ટરીના મેનેજર બેસે છે, ત્યાં ભાઈ અને ભાઈશ્રી રતિભાઈને ફાળો છે. જવા અંગુલિનિર્દેશ થયો.
નથી જ. એકંદર બહુ ઊંચા નહિ, બહુ નીચા નહિ પછી તો શ્રી ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના માલિકોએ એવા બાંધી દડીના એક સજજન ધોતિયું—ખમીસ શારદા મુદ્રણાલય ખરીધું. શ્રી બાલાભાઈને એના પહેરી બેઠેલા હતા. જાડાં ચમમાં ચમકતી મીઠી સંચાલક તરીકે બેસાડી દીધા ને શ્રી બાલાભાઈના આંખો કાર્યરત હતી. એમણે મને આવકાર્યો ને સંપર્કમાં આવેલા કેટલાક કસબી કારીગરો પણ મારું કામ સારી રીતે પાર પાડવાનું માથે લીધું. શારદા મુદ્રણાલયમાં આવ્યા. અને મુદ્રણકલાની એક જેકેટ' માટે એમણે ચિત્રકાર શ્રી કનુભાઈ દેસાઈ નવી જ દુનિયા અમદાવાદને જોવા મળી. અદ્યતન
" SI,

Page #62

પ૪ : શારદાને સાથી ટાઇપ વસાવવામાં આવ્યા. પ્રકાશનને અલંકૃત વિકાસ થતાં વાર ન લાગે ને તાબડતોબ યેાજની કરવા ખાસ સુશોભન ને ચિત્રો બનાવવાની પ્રથા થઈ ગઈ. “વાહ રે મેં વાહ” છપાઈ ગયું ને અપનાવાઈ. શ્રી પ્રભાત પ્રેસેસ ટુડિઓવાળા શ્રી મહોત્સવ પણ અમદાવાદના શ્રી પ્રેમાભાઈ હોલમાં ગોવિંદભાઈ સાથે મૈત્રી સંબંધ વધ્યો. શ્રી કનું રંગેચંગે ઉજવાઈ ગયો. મોડો તો મોડો પણ ઉજદેસાઈ તો હતા જ. ઉપરાંત શ્રી ચંદ્ર ત્રિવેદી વાયે તો ખરો જ. શ્રી શારદા મુદ્રણાલયના રોજિંદા મુલાકાતી બની શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી મુંબઈના છતાં એમનો ગયા. ચિત્રકાર શિવ, રજની અને પ્રમોદભાઈ પણ મહોત્સવ અમદાવાદમાં ઉજવાય તો અમદાવાદના આવ્યા. પુસ્તક છપાતું હોય એ લેખક આવે, એને શ્રી ઘમકેતુ કાંઈ બાકી રહી જાય ? એમનાં પુસ્તશણગારતા ચિત્રકારો આવે ને શ્રી ગોવિંદભાઈ કના પણ મુખ્ય વિક્રેતા શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાવિના તો ચાલે જ નહિ.
લય, વળી શ્રી શારદા મુદ્રણાલયના ડાયરાના શ્રી આમ શ્રી બાલાભાઈના આકર્ષણ અને આવ- ધૂમકેતુ તે એક આધારસ્તંભ. એમનો પષ્ટિપૂતિ કારથી રોજ સાંજે શારદા મુદ્રણાલયમાં મહેફિલ મહોત્સવ પણ એટલા જ ઉમંગથી ઉજવાઈ ગયો. જામવા માંડી. શ્રી ધૂમકેતુ આવે, શ્રી ગુણવંતરાય રુદ્રમાળનાં આમંત્રણથી સેલંકી યુગની કીર્તાિ કથાઆચાર્ય આવે, શ્રી ધીરુભાઈ ઠાકર ને શ્રી મધુ એ અમર થઈ ગઈ સૂદન મોદી પણ ખરા. અલકમલકની વાતો ચાલે. પછી આવ્યા કવિ શ્રી દુલા કાગ ને રતિકુમાર સાહિત્યચર્ચાઓ થાય. શ્રી ગુણવંતરાયની “રસવંતી” વ્યાસ. કવિ પરમાનંદ ત્રાપજકર પણ આવ્યા. કવિ આવે–ભજિયાં જલેબી આવે. પુસ્તકલેખન ને શ્રી દુલા કાગની ભાવના ને સાહિત્યરવામીના પ્રકાશનની નવી નવી યોજનાઓ ઘડાય. એમાં યોગ્ય સત્કારની ઊંડી ઝંખનાને શ્રી બાલાભાઈ એ મૂર્તિ વ્યક્તિને સુયોગ્ય સાથ પણ લેવાય. આમ “ચાધર'ના સ્વરૂપ આપ્યું ને મજાદરની મહેફિલ યોજાઈ. કવિ સપ્તર્ષિમંડળે કરેલી નાનકડી શરૂઆતનું ‘શારદા શ્રી દુલા કાગને આંગણે ગુજરાતના સાહિત્યકારોએ મુદ્રણાલય'માં વિરાટ સ્વરૂપે જોવા મળ્યું. પરિણામે ત્રણ ત્રણ દિવસ મહેમાનગતિ માણી. સાહિત્યની • શારદા મુદ્રણાલય'ની મુદ્રણકલા ને ગૂજરગ્રંથરનની મહેફિલ ને લોકસાહિત્યના ડાયરાની રસછોળો ઊડી. પ્રકાશનસિદ્ધિ પરાકાષ્ટાએ પહોંચી.
કવિ શ્રી દુલા કાગે સોએક સાહિત્યકારોને મન - શ્રી. જયભિખુથી આકર્ષાઈ ‘પુનિત મહારાજ’ મૂકીને શાલ–દુશાલાથી સન્માન્યા ને મજાદરનો એ આવ્યા ને “પુનિત આશ્રમમાં પ્રથમ સાહિત્યમેળો મંગલ પ્રસંગ “ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ' બની
જાય. શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી, શ્રી ધૂમકેતુ, શ્રી કરસન ગયો. સાહિત્યકારો ને આમજનતાને સુમેળ સધાય. દાસ માણેક, શ્રી જ્યોતીન્દ્ર દવે વગેરે સાહિત્યકારોએ એ તો નફામાં. એકલા ભક્તિભાગી ય જીવોને સાહિત્યનો પણ ચમ- શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના માલિક શ્રી કાર બતાવ્યો. ત્રણ ત્રણ દિવસ સુધી પુનિત આ ગોવિંદભાઈના પુત્ર શ્રી કાંતિભાઈને લગ્ન પ્રસંગ તે શ્રમનું પ્રાંગણ સાહિત્યપ્રવૃત્તિથી ધમધમી રહ્યું. અને શ્રી. બાલાભાઈના ઘરઆંગણુને પ્રસંગ. શ્રી શંભુભાઈ જનકલ્યાણની કાયા પલટાઈ ગઈ.
અને શ્રી ગોવિંદ ભાઈ એ પણ આ પ્રસંગે સાહિત્યકારોને ત્યાં શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીનો પષ્ટિપૂર્તિ મહે- સન્માનવા વિચાર્યું ને અમદાવાદથી સીધા ભૂજ ત્સવ આવ્યો. શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીનાં પુસ્તકોના સ્પેશિયલ ડબામાં સોએક સાહિત્યકારોને સાથે લઈ મુખ્ય વિક્રેતા શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય. એટલે ભાઈ કાન્તિની જાન ઊપડી. ભૂજમાં આટલો ગુજરાતી શ્રી બાલાભાઈને થયું કે એ મહોત્સવ અમદાવાદમાં સાહિત્યકારો એકઠા મળવાને ભરમ પ્રસંગ યોજાયો. પણ ઊજવવો જ જોઈએ. વિચારબીજ ઊગે કે એનો ભૂજના સાહિત્યકારોએ સૌને વધાવી લીધા. શ્રી

Page #63

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૫૫ ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયે સાહિત્યકારોને એકલા સે કેઈએ જેઈ પરંતુ સૂર્ય કાંઈ સદૈવ મધ્યાહ્ન ભૂજની જ નહિ પણ શ્રી ભદ્રેશ્વરની પણ યાત્રા તપે છે? સમય પાકો ને શ્રી ધૂમકેતુ ગયા. શ્રી કરાવી. લગ્ન મહોત્સવ સાથે દર્શન ને સાહિત્ય- ગુણવંતરાયે પણ વિદાય લીધી. શ્રી મનુભાઈ સંગમનોયોગ સધાય.
જોધાણી પણ પોતાની આગવી કારવાઈ લઈ બેઠા. આમ પચ્ચીસ પચસ વર્ષના સ્નેહભીના
શ્રી ગોવિંદભાઈની તબિયત લથડી. શ્રી શંભુભાઈનો સાથમાં શ્રી બાલાબાઈએ શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન
ઉત્સાહ ઓસર્યો, છતાં બુઝાતા દીપકની પેઠે એક વાર સાથેના પોતાના અમોલા સંપર્કને સુવર્ણો આપ એ અનોખી સાહિત્યત છેવટે પણ ઝબકી ગઈ. આપો. જગતમાં એક હાથે કદીયે તાલી પડતી શ્રી ધૂમકેતુની છેલ્લી નવલકથા “ ધ્રુવદેવી” નથી. શ્રી શંભુભાઈ ને ગોવિંદભાઈ ને શ્રી બાલા અને ભાઈ કુમારપાલના “લાલ ગુલાબ”ને પ્રાકટ્યભાઈ ને શ્રી રતિભાઈનો સાથ મળ્યો. શ્રી ધૂમકેતુ, વિધિ શ્રી હરિવલ્લભદાસ કાલિદાસ વિનયન વિદ્યાશ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય જેવા સ્વીકૃત સાહિત્યકારો લયના રંગભવનમાં ઉજવાયો. શ્રી ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન એમની પડખે રહ્યા. એમના સાહિત્ય ઉપરાંત કાર્યાલયે પોતાના બે સાહિત્યસ્ત શ્રી ધૂમકેતુ ને બાલાભાઈ અને શ્રી રતિભાઈએ જૈન સાહિત્ય શ્રી “જયભિખુ”ની પ્રવૃત્તિઓને જાહેરમાં અંજલિ ઉજમાળ્યું ને શ્રી લાલભાઈ મણિલાલ શાહની આપી ઋણમુક્તિ અનુભવી. “જીવનમણિ ગ્રંથમાલા ” અમર બની ગઈ
ભગવદગીતાના ગાયક શ્રીકૃષ્ણ અને પાંડવોના આ સના મીઠા સાથ ને સંબંધથી ઈસ્વીસન સેનાપતિ અજુન એકઠા મળ્યા તો મહાભારત ૧૯૪૫થી ઈસ્વીસન ૧૯૬૦ સુધીનાં વર્ષોમાં ગુર્જર ઉકેલાયું ને જગતને ભગવદ્ગીતા મળી તેમ પુસ્તકગ્રંથરત્ન કાર્યાલયે સૌ કોઈની આંખમાં આવે એવી પ્રકાશક ને વિક્રેતા શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય જાહોજલાલી જોઈ નાખી, એટલું જ નહિ પણ અને તેના લેખકમંડળ ને શ્રી શારદા મુદ્રણાલયના પુસ્તકવિતાના ધંધા ઉપરાંત સુંદર ને આકર્ષક સુકાની તરીકે શ્રી બાલાભાઈ જેવા સારથિ મળી સાહિત્યપ્રકાશન ને મનોરમ મુદ્રણકલાનાં ગુજરાતને ગયા તો ગુજરાતે અવનવા સાહિત્ય પ્રકાશનની દર્શન કરાવ્યાં. પ્રમાણિકતા ને સહકારથી નાણાંનું પચ્ચીસીનો યશજજવલ ગાળો માણ્યો. કદી ન ઉપાર્જન થયું ને સમભાવ ને દિલની ઉદારતાથી ભૂલાય એવી રીતે ગાળ્યો ને અમર બનાવ્યું. નાણુનું વિસર્જન થયું, પૈસા કમાયા પણ ખરા ને અમદાવાદના ઇતિહાસમાં આ એક અવનવી ખર્ચા પણ જાણ્યા.
સહકાર ઘટના બની ગઈ. રસના રંગછાંટણાં તો - ગુર્જરના પૈસા ને શ્રી બાલાભાઈના વહીવટમાં વિરલ જ હોય ને! લેખક પ્રકાશકના મીઠા સંબંધની ઉજમાળી બાજુ
આજની મારી એષણ અનેરી છે. ભરતભૂમિ કહે, આર્યાવર્ત કહે કે હિંદુસ્તાન કહે એમાં જે આવ્યા, વસ્યા, વસીને એને માટે આત્મભોગ આપ્યો; એ સહુ એનાં. કઈ વહાલાં કે દવલાં નહિ. હિમાદ્રિ સહુને નવનિધિ આપે, ચંદ્ર સહુને અમૃત આપે, સૂર્ય સહુને તેજ આપે, ધેનુઓ સહુને ધૃત આપે, ક્ષેત્ર સહુને ધાન્ય આપે, રાજ સહુને રક્ષણ આપે, ધર્મ સહુને શાંતિ આપે.”
“વિક્રમાદિત્ય તેમાંથી

Page #64

કલમનો કળાધર
અંબાલાલ , શાહ
સભાઓમાં હોદ્દાઓનું ભાગ્યે જ મન કર્યું છે. તેમણે ‘ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય” વાળા શંભુભાઈ
તેથી અલિપ્ત રહેવાનું જ હમેશાં પસંદ કર્યું છે. સાથે જે સંબંધ બંધાયો તેમાં બીજા મિત્રો કારણ એ બાબતમાં શ્રી ધૂમકેતુ અને શ્રી જયભિખ્ખ બંનેને ભૂત છે ખરા; પરંતુ મિતભાષી તથા પ્રભાવશાળી હું સમાન કક્ષાએ મૂકું છું. એવા બાલાભાઈ દેસાઈનું ચિત્ર ક્યારેય દૂર થયું
શ્રી જ્યભિખુની પોતાની જ નિરાળી લેખનનથી. તેમણે જ્યારથી “શારદા પ્રેસ” માં કામ સંભા
શૈલી છે અને તેણે જનતાને આકર્ષણ કર્યું છે. ળ્યું ત્યારથી પ્રેસ તથા ગુર્જર ગ્રન્થરત્ન કાર્યાલય
એમણે સ્વમુખે એવું કદી કહ્યું નથી કે તેઓ પોતે સાથેનો સંબંધ વજલેપ કરવામાં એમનો ઘણે
લેખક કે વિદ્વાન છે. તેમણે બીજાઓને આવું માન ભારે હિસ્સો છે.
પ્રાપ્ત થાય, તે માટે વિચાર્યું છે, પરંતુ તેમને મારા વકીલબધુ ભાઈ શ્રી રમણીકલાલ દલાલને
જેટલું લેખન-કાર્ય રુચતું એથી વિશેષ બીજું કંઈ જ કેર્ટથી પાછા ફરતાં શારદા પ્રેસમાં એમની પાસે
ગમતું નહિ. એને કારણે તેમની આંખોને ભારે કાયમ બેઠેલા મેં જોયા છે. તેમનાં ઠીક ઠીક પુસ્તકો
નશ્યત થઈ; પરંતુ સીતાપુર જઈને આંખોનું નૂર ગૂર્જરે બહાર પાડેલાં છે, તેમાં કારણભૂત બાલાભાઈ
પુનરપિ પ્રાપ્ત કરી ઝંયા નથી. તેમણે બીજાઓની એટલે ‘જયભિખ્ખને ગણીએ તો કશું જ ખોટું નથી
આંખોની પણ ચિંતા કરી અને આખરે તેમણે જે અમદાવાદ મ્યુનિસિપાલિટીમાં હું ૧૯૪૦માં
પુણ્ય કાર્ય કર્યું તે તેમની જ્ઞાનપ્રિયતાની સાથે ઊંડે જોડાય ત્યારથી આ સંબંધ વધી ઘણે પરિપકવ ઊડે રહેલી સહદયતાને લઈ ગુજરાતની જનતાની થતો ગયો હતો. હું જ્યારે પણ શરદા પ્રેસમાં ગયે આંખોનું નર મેળવી શકાય તે સારુ પણું પ્રયત્ન કર્યા હોઉં ત્યારે મેં તેમની આસપાસ સાક્ષરો અને અને કંઈક અંશે તે ફળ્યા પણ છે. લેખકને વીંટળાયેલા જોયા છે. તેમની વિદ્યાભિરુચિ, તેમને ભાષણો કરવાનો શોખ નથી. રાષ્ટ્રીય કલાપ્રિયતા તથા જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મોના સ્વયંસેવકસંઘ તરફથી એક પ્રસંગે તેમને ભાષણ અભ્યાસની તત્પરતાથી તેમણે સર્વપ્રિયતા પ્રાપ્ત આપવા આમંત્રણ મળ્યું. તેમણે તેના કાર્યકરોને કરવા માંડી હતી.
સમજ આપી અને આખરે એમની ઇરછાને માન કેઈનીય પાસે તેમને મધ દેખાય કે તરત જ આપી ભાષણ આપ્યું ત્યારે એટલી સ્પષ્ટતા કરી તે તેના પિપાસુ અને ભિક્ષ બની જતા. પોતાને જ હતી. તેમણે હમેશાં ગૌણ સ્થાને રાખ્યા છે. તેમણે સભા- એમના ભાષણમાં અને લેખનમાં ભાગ્યે જ કશે ઓમાં જવાનો પ્રસંગ આવ્યો હશે તો તે ટાળ્યો તફાવત પડે છે. તેમની વાર્તાશેલી કે કથનશૈલીની જે હશે તે પણ તે પ્રત્યે મમતા નહતી એવું તો પ્રતિભા છે તેનાં દર્શન દરેક પ્રસંગે થાય છે જ. નહેતું જ–નથી. એક વસ્તુ સાચી છે કે એમણે આવી તેમની શૈલી સચોટ, માર્ગદર્શન કરાવતી તથા વાર્તા.

Page #65

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૫૭ રૂપે કહેવાની હકીક્ત એવી રીતે વણીને મૂકે છે કે મ. ગાંધીજીએ પણ વારંવાર કહેલું છે, તે તેમણે તે સીધી જ હૃદયમાં સોંસરી ઊતરી જાય છે. આ રીતે પ્રતિપાદિત કર્યું છે કે પ્રાર્થનામાં–સાચી એમનું વાચન ઘણું વિશાળ છે અને તે અદ્યતન
હૃદયગત પ્રાર્થનામાં ઘણું કૌવત રહેલું છે. ભલભલાં
દર્દો પણ એના બળથી દફનાવી શકાય છે. આ વાત રહે તે માટે જેટલું શક્ય થાય તેટલું સાહિત્ય વાંચ
આપણે જ્યારે એમની રીતે આલેખાયેલી વાંચીએ વાનો શોખ પણ એટલે જ તલસ્પર્શી છે–ઉપર
છીએ ત્યારે એમના ઊંડા અભ્યાસ અને કલમની છલે કદી નથી. તેમના સંપર્કમાં ઘણી ઘણી અજબ ભેજાંઓની વ્યક્તિઓ આવી ગયેલી છે તે તમામને
મનોહરતાની ભારે પ્રશંસા કરવાનું મન થઈ જાય છે. માપી લેવાની કળા એમને સુસાધ્ય છે. એને કારણે તેમની પ્રાસાદિક શૈલીમાં ઇતિહાસ, પુરાણ બહુવિધ લોકેની પામર વાતો ય તેમણે સાંભળી છે.
સમાજ તથા લોકસંપર્કની કથયિતવ્ય વસ્તુ એવી એમાંથી પોતે તારવવાનો અર્થ તારવી લે છે અને મઝાની રીતે રજૂ કરે છે કે એમાં કંઈયે કર્કશતા માત્ર નવનીતનો જ આરવાદ કરવામાં એ પાવરધા છે. કે ડંખનાં દર્શન જ થતાં નથી. આથી તે સર્વ
ધર્મપ્રિય બની શક્યા છે. એ બેલે છે ઓછું છતાંય ઘણું કહી શકે છે.
ધર્મે પોતે જેન છે અને જેનધર્મને સારો એમની બોલવાની અને કહેવાની ઢબ અનોખી છે. એ
અભ્યાસ હોય એ તેમના જેવાને માટે અત્યંત જરૂરી બહુ નથી બોલતા પણ આંખથી ઘણીવાર ઘણું કહી
પણ છે. તેમણે સાહિત્ય સંગમનો પ્રયોગ પણ જૈન દે છે. આટલું છતાં કેઈનાય પ્રત્યે તેમણે અણગમો
સાહિત્યના સંપર્કથી કર્યો છે અને તે રીતે તેમાંથી સેવ્યો નથી..
તેમને જે કંઈ મોતી લાધ્યાં તે ધીરે ધીરે વીણવા • તેમના આલેખનની ભાષા ટૂંકાક્ષરી અને સ્પષ્ટ માંડવાં અને એ વીણેલાં મોતી ખજાનામાં ભરાતાં અર્થ ઉપજાવનારી છે. એમની વાક્યરચના સરળ ગયા તેમ તેમ તે તેમની રૂચિને સ્પંદ પ્રાપ્ત કરી વધુ પૂરો અર્થબોધ કરાવનાર હોય છે--છતાં એમાંય
તેજસ્વી સ્વરૂપે પ્રકાશિત થતાં ગયાં. એ તમામ ભાષાતેઓ પોતે તત્વબોધદર્શન એટલી જ મધુરતાથી કરાવે ભૌતિક જૈનધર્મની જેમ અન્ય ધર્મમાંથી પણ છે. તેમને વાચકવર્ગ વિશાળ છે.
હવે અવતરવા લાગ્યાં છે અને તેથી એકબીજાને અમદાવાદના દૈનિક પત્ર “ગુજરાત સમાચાર” અલભ્ય લાભ થાય છે. માં દર ગુરુવારે રજ થતા “ઈટ અને ઇમારતમાંની ગાયત્રી મંત્ર તવતુર્વરેષ્ય મવચ ધીમટ્ટિ હકીકતોની ભવ્ય મહેલત જોઈને ઘણાને હર્ષ ધિયો યો નઃ પ્રચાત- માં શે ચમત્કાર છે એ બ્રાહ્મણે થતો અનુભવ્યો છે. વિશેષમાં તેમણે મુનીન્દ્ર” ના પોતે પણ પૂરો સમજતા નથી. આ મંત્રનો જાપ તખલ્લુસથી જે અનોખી વાતો-ભૂત, વર્તમાન અને મારા માટે કોલેજ-જીવનથી જ એક વ્યસનરૂપ બની ભવિષ્યને સ્પર્શતી–રજ કરવા માંડી છે તેમાં ઘણાને ગયેલ છે. હું હમેશાં સ્નાન કરવાના સમયે તેને ગમતી અને અણગમતી વાતો પણ છે. અગમ્ય જાપ કરું છું. એથી મને સંતોષ રહે છે. તદુપરાંત વાતો આપણે માનતા નથી, એ આપણે આજ નવગ્રહ-સ્તોત્રને પણ હું પાઠ કરું છું. સુધીને અનુભવ છે; પરંતુ દુનિયા એક પ્રકારની વર્ષો પૂર્વે મારાં ધર્મપત્નીને હિસ્ટિરિયાનું દરદ નથી–તેને ઘણું પાસાં છે અને તે માન્યા સિવાય ચાલે લાગુ પડેલું. હું પોતે ભૂતપ્રેતમાં માનતો જ નહિ. એમ પણ નથી. આ વાત સીધી રીતે કહેવાને બદલે એક સમયે બધાની હાજરીમાં મારાં પત્નીની સંભ્રમ એમની ટેવ પ્રમાણે દષ્ટાન્તો અને સાચી હકીકતો આવી સ્થિતિમાં તેમણે જે ઉચ્ચાર કર્યો તેથી મારા આશ્ચર્ય કે મેળવીને પોતાની વાત કેટલી વજૂદભરી છે, એ ને કઈ જ સીમા રહી નહિ. કહ્યું કે- “હું આ એમણે સિદ્ધ કરી આપ્યું છે.
દિવાળી પૂર્વે મારી પત્નીના પ્રાણ છીનવીને જ સે ૮

Page #66

૫૮ કલમને કળાધર ઝંપીશ!' તેના અવાજમાં રદ્રતા અને કર્કશતા હતી. ગોચિત કથિતવ્ય રજૂ કરવામાં એમની દૃષ્ટિ સાચેજ મને આશ્ચર્ય એ થયું કે લોકેની માન્યતા સાચી પાવરધી છે. કે મારી માન્યતા સાચી ?
ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય” ના એ નિકટતમ એક એવો જ બીજો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયો. સભ્ય અને એ રીતે શ્રી ધૂમકેતુથી માંડીને તેમના મારે મુંબઈ જવું હતું. ત્યાં એકાએક રાતના સમયે મિત્રોનું વર્તુળ સાહિત્યસમીક્ષા કરવામાં પાવરધુ અમે બે એકલાં જ હતાં ત્યારે તેણે તેના ઉપર ભૂતનું ગણાતું. અહીં જે સમીક્ષા થતી તે પ્રસિદ્ધ થતી નહિ, આક્રમણ થયું હોય તે રીતે ભયાનક આંખની ચકળ. પણ ક્યા પ્રકારનાં પ્રકાશનો તૈયાર કરવાં તેની વિશદ વકળ સાથે જે બેલવા માંડયું તેથી હું જ ડઘાઈ ગયે. ચર્ચા થતી.
ત્યારે મેં કંઈક અન્યમનસ્ક ભાવે કહેલું કે હું ૧૯૪૭ માં મ્યુનિસિપાલિટીમાં જોડાયો તેની બરાબર યાદ છે. “તો તમે તેના શરીરને કબજે પૂર્વે અમદાવાદમાં મારી બે હાઈસ્કૂલે હતી; પ્રોગ્રેસીવ શા માટે લો છો? આ, હિંમત હોય તો મારા હાઈસ્કૂલ તથા પોપ્યુલર હાઈસ્કૂલ, આને અંગે મને શરીરમાં પ્રવેશ કરે !”
માધ્યમિક શાળાનાં ધોરણ ૪-૫-૬ માટે પાક્યતેણે કહ્યું,
પુસ્તક તૈયાર કરવાની પ્રેરણા મળી. ત્યારનાં ૪–૫
૬ એટલે આજનાં ધારણ ૮–૯–૧૦. તે મારાથી બની શકે એમ નથી, કારણ કે
તે રીતે મેં સાહિત્યદર્શન ભાગ ૧-૨-૩ તૈયાર તમે અમારી નિમાં માનતા નથી.”
કરેલાં. તેને મુંબઈ સરકારની ટેકસબૂક કમિટીએ આટલા શબ્દોના ઉચ્ચાર સાથે મને થયું કે
મંજૂર પણ કરેલ; પરંતુ તેના રીતસર પુસ્તક વિક્રેતાની ચોક્કસ એના શરીરમાં એ પોતે નથી–બીજી કઈક
મને જરૂર હતી. મેં તેના હક અમુક રેયલ્ટી વ્યક્તિ છે, જે આ બધું બોલે છે.
નક્કી કરી “ગૂર્જર ગ્રન્થરત્ન કાર્યાલય” ને સેંપી આ પ્રસંગે હું વિચલિત થઈ ગયો હતો. મેં દીધા. આ રીતે મારે આ પુસ્તકવિક્રેતાના બે માલિકૅ તરત જ ગાયત્રી મંત્રને મૂક જાપ શરૂ કરી દીધા શ્રી શંભુભાઈ જગસી શાહ તથા શ્રી ગોવિંદભાઈ અને મને તે રીતે જે સાન્તવન સાંપડ્યું તે સાચે જ સાથે સંબંધ થયો. અદ્ભુત હતું.
એ સંબંધમાંથી ચા ઘરના મિત્રોની મીઠી હૂંફ ભાઈ શ્રી “જયભિખુ’ કહે કે “મુનીન્દ્ર” મને સાંપડી. વારંવાર ચર્ચા-વિચારણા થતી. રસ કહો મને તેમના આ પ્રકારના લેખો વાંચવા મળ્યા પડતો અને મ્યુ. કોરપોરેશનમાંથી શ્રીરામની શેરી તેની જ સાથે મારા ભૂતકાળના ઉપરના અને બીજા ખાડિયાવાળા મારા ભાડાના મકાને પાછા વળું તે પસંગ યાદ આવી ગયા અને મારી માન્યતામાં ફેર પહેલાં શારદા પ્રેસમાં આ મિત્રમંડળીને મળવાનો તો પડવા જ લાગ્યો.
| મનસૂબો રહેતો. મને તેમણે સાચું જ્ઞાન કરાવ્યું–મને તેમણે આના સંપાદક-મંડળના સભ્યોમાંથી ઘણાનો વિચાર કરતા કરી મૂકો અને આપણાં શાસ્ત્રોમાં પરિચય મને આજ રીતે સાંપડેલે અને તે આજે કેવો અનર્ગળ ખજાનો ભરેલે પડેલો છે, તેનું દર્શન પણ એટલે જ સ્નેહાળ અને ધીરગંભીર રહ્યાં કર્યો છે. થયું. આવા પ્રસંગે એક બે નહિ પણ થોકબંધ “ સંભારણું' માં રજૂ કરી શકાય તેવું મારું તેમણે આલેખવા માંડ્યા છે; છતાં તેમની ભાષાના પિતાનું સંભારણું પણ એટલું જ વૈવિધ્યપૂર્ણ છે; પ્રસાદ અપરિપકવ, ઉતાવળિયો કે અસંનિષ્ઠ છે એમ પરંતુ એ બધા પ્રસંગો કરતાં જે થોડાક નોંધપાત્ર મને કે કોઈનેય ખ્યાલ આવ્યો નથી.
લાગ્યા તેટલા જ અહીં આપ્યા છે. શ્રી જયભિખુ કયારેય અપ્રાસંગિક નથી. પ્રસં. શ્રી ધૂમકેતુ એટલે જોષીસાહેબની નવી નવલની

Page #67

વસ્તુ—ચર્ચા પણ અહીં થતી, અને કયાં રૂપરંગ ઠીક લાગશે તથા તેના ઐતિહાસિક પ્રસંગાનું નિરૂપણ શી રીતે યથેાચિત સ્વરૂપ ધારણ કરે એની મર્મજ્ઞ વિચારણા થતી, તેને હું એક સાક્ષી છું.
ભાઈ શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ આ બધુ' કહેતા તે માત્ર શિષ્યભાવે કહેતા. એમણે કદી પણ પાતે સમર્થ સાહિત્યકાર છે એવા હુંકાર કર્યાં નથી—અંતરમાં એવી અપેક્ષા પણ રાખેલી નથી.
એમણે ઘણાં માસિકાનાં સંપાદન—કાર્ય સ્વીકારી તે માસિકાને ઊભાં કર્યાં છે–તેજસ્વી બનાવ્યાં છે— લોકપ્રિય બનાવ્યાં છે. શ્રી પુનિત મહારાજે એક સમયે તમામ સાહિત્યકારાને મણિનગરના પુરાતન નિવાસ પર આમંત્રી જે રીતે આદર કર્યાં તેમાં હુ હતા. અને તે પ્રસ`ગે સારી એવી દૃષ્ટિ શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ એ પૂરી પાડેલી છતાં તેના ઉલ્લેખ તેમણે થવા દીધા નથી.
તેમણે આ રીતે ઉગતાં સામયિકાને તેમની સંપાદન કળાથી પ્રકાશિત કર્યાં છે અને તેમના વિશાળ લેખકમિત્રોના પરિચયથી ઇચ્છિત રસથાળ પીરસી શકવામાં એમની શક્તિ અજોડ રહેતી.
શ્રી. ‘ કે. લાલ ’ કલકત્તાવાળાને યથાર્થ સ્વરૂપ આપવામાં એમની કલમે જાદુ કરેલ છે. હજાર જાહેરખારે। જે કામ ન કરી શકત તે તેમની કલમે કયુ છે. એ એક હકીકત છે.
.
ગૂર્જર ગ્રન્થરત્ન કાર્યાલયે ' મારી નવલકથા ' નિર્વાસિતા' પ્રસિદ્ધ કરી પરંતુ તેના લેપ ઉપર જે સંક્ષિપ્ત માહિતી લેખક તરીકે મારે માટે મૂકી છે તે મેં અત્યાર સુધી કહેલી વાતના પુરાવા છે.
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : પહે કાએ તેમણે પ્રકાશિત કરી છે અને કયે જ જાય છે. આટલું છતાં એમાંની વસ્તુને પ્રસ ંગેાચિત રંગ કે વળાંક આપવામાં એમનું બુદ્ધિકૌશલ્ય ભરાવદાર કામ કરે છે.
એ મધપૂડા જેવા છે. એમણે જે મધુસંચય કર્યાં છે તેને મેળવવા એમને થાડાક જ યાદ કરવા પડે છે. મધપૂડાની આસપાસ ભ્રમરો વળગેલા જ હોય, એ સ્વાભાવિક છે.
જો એ મધપૂડાને સમયસર ઉપયેાગ કરવામાં ન આવે તે તેને વળગેલી મધમાખે। પાછો બધા જ રસ ચૂસી લે અને મધપુડા મવિહીન બની જાય. એટલે તેા તેના સદુપયોગ કરવા—મેળવવા ધુમાડા કાઇક કરે છે, તે કોઈક વધુ સરળ માર્ગ અપનાવે છે.
આપણા બાલાભાઈ લગભગ આવા જ છે. એમની સંસિદ્ધિ મધપૂડા જેવી છે. એમાંથી મધ જ ટપકે છે. એને સહેજ નીચેાવા કે દુખાવા એટલે તેમાંથી ખીજી કેાઈ વસ્તુ હાથ નહિ આવે—માત્ર મધ જ હાથ આવશે.
સાઠ વ તેમને પૂરાં થયાં છે અને વધુ વષૅ તેએ પૂરાં કરશે, એમાં શંકા નથી. એમણે એમના પુત્રને આ જ માર્ગે વાળી સાહિત્યની એજસ્વિતાના દીપકેા પ્રગટાવવા જે મનારથા સેવ્યા છે તે આ વિચાર। તથા ભાવનાના અનુસંધાનમાં જ છે. તે ખેલે છે ત્યારે આચરણની વાત ખ્યાલમાં રાખતા નથી—એવું નથી.
ધર, કુટુંબ, ધર્મ, સમાજ, ભાષા, રાષ્ટ્ર તથા સાંગાપાંગ સુર્ગ વ્યંગ અતિશે ધારા ગિરા ગુર્જરી'ના પૂજક બની, એમણે એમની રીતે સ્વત ંત્ર વાગવ્યવહાર–પ્રવાહ વહેતા કર્યાં છે.
C
અખાધ કરાવવામાં શબ્દાળુતા કઈયે નથી. શબ્દબાહુલ્ય કરતાં શબ્દોના સચોટ પ્રયાગ જે રીતે થાય અને કથન-ભાવ સ્પષ્ટપણે દીપી ઊઠે એ જ એમની કલમની કળા છે. એમનામાં હૈયાની સૂઝ તથા વસ્તુની પારખ સચાટ તથા વાસ્તવદર્શી છે. દૈનિક પત્રો કે ખીજે સામયિકામાં એમનુ` લેખન
કા વિપુલ છે. ઘણી ભાતનાં ઘણાં પુસ્તકો કે પુતિ-સ્વીકાર કરી અહીં વિરમું છું.
ટૂકાં વાકયા, ટૂંકા શબ્દો અને છતાં અંગંભીર ભાષાને જોમ આપે એવી એજસ્વિની બનાવવા તેમણે હમેશાં ચીવટ રાખી છે.
તે શત શરદો વેશ તથા યાવચ્ચ દ્રદિવાકરો જેવું ભાષાના મમત્વવાળુ ગુજરાતી સાહિત્ય પ્રગટાવ્યા જ કરે એટલી પ્રકટ આશા સાથે તેમના પ્રેમને

Page #68

ચંદ્રનગર અને બાલાભાઈ
લાભુભાઈ કે. જોષી, તંત્રી: જ્ઞાતિસેવા
આ સોસાયટીના અઢાર બંગલાઓના માલિકોશ્રી બાલાભાઈના જીવનવિકાસમાં બીજાં માંથી એકાદ બે સિવાય કોઈ મકાનમાલિક આ સ્થળે મૂલ્યોની પેઠે સ્થળોનું પણ આગવું મૂલ્ય છે. રહેવાની હિંમત કરતું નહિ. વળી કોઈ કોઈ તો
જન્મસ્થળ તરીકે વીંછિયા (જસદણ), પિતૃસ્થળ, થોડા દિવસ વસવાટ કર્યા પછી ઉનાળાનો ઊનો તરીકે ભગતનું સાયલા, બાલ્યાવસ્થાનું વરસડા, શેક આપતા વાયુની સાથે આવતા તીણ દતુશળવાળા કિશોર અવસ્થાનું મુંબઈ અને મધ્ય હિંદનું ભ૭ના મોટા ટોળાઓના ત્રાસથી કંટાળીને શહેગ્વાલિયર સ્ટેટનું સૌંદર્યધામ શિવપુરીઃ આ બધાં રમાં રહેવા ચાલ્યા ગયેલા. અનેક અગવડોની વચ્ચે સ્થળે તેમના જીવનઘડતરમાં નોંધપાત્ર બન્યો છે. વળી આ એકાંત સ્થળની પસંદગી કરવામાં આપણને તેમની નવલકથાઓ અને નવલકિાઓમાં સાકાર પણ શ્રી.જયભિખુમાં તેમના પિતા તરફથી વારસામાં થયાં છે. આ રીતે જ તેમની કારકીર્દિ અને સાક્ષર જીવ- મળેલા સાહસિક, નીડર અને હિંમતભરપૂર સ્વભાવનું નનાં લક્ષ્યાંકે સિદ્ધ કરવામાં જીવનના પાછલાં વર્ષો દર્શન થાય છે.
જ્યાં વીત્યાં છે તેવું–સ્થળાના શિરમોરસમું ચંદ્રનગર આ સ્થળ નિર્જન એકાંત હોવાથી અહીં માથાપણ ગણનાપાત્ર છે અને ઉલ્લેખનીય છે.
ભારે તત્વોનો પણ નિવાસ હતો. તેમની વચ્ચે શ્રી બાલાભાઈના ચંદ્રનગર સોસાયટીમાંના વસ- પોતાના એકના એક પુત્ર અને પત્નીને દિવસભર વાટને ઉલ્લેખનીય એટલા માટે ગણી શકાય કે તેઓ એકલાં છેડી શહેરમાં પોતાનાં રોજિદાં કાર્યો માટે અમદાવાદના પરા એલિસબ્રીજ માદલપુર જેવા જવાનું અને રાત્રે અંધારામાં નાની કેડી પર રાહ વસ્તીવાળા વસવાટને છોડીને શહેરના બીજા વિરતા શોધતાં ઘેર પાછા આવવાનું કેઈપણ સુખો શ્રાવકરમાં સાધનસગવડવાળી નવી સોસાયટીઓમાં વસવાટ શ્રેષ્ઠિ પસંદ કરે જ નહિ. આવી મુશ્કેલીઓ અને મેળવવાને શક્તિમાન હતા, પરંતુ એલિસબ્રીજ અગવડો હોવા છતાં શ્રી બાલાભાઈએ બહુ જ ધીરવિસ્તારના દક્ષિણ છેડે આવેલી સરખેજ માર્ગ નથી, શ્રદ્ધાથી અને હિંમતથી આ સ્થળને પોતાના
૨ નદીના કાંઠાની સોસાયટી પસંદ કરી. વસવાટ સ્થિર કર્યો. મુશ્કેલીથી મૂઝાતા એ કદી અહીં ગટર પાણી ને વાહનની સગવડ નહોતી. સર્પ શીખ્યા નથી. રાજેની અવરજવર અને રાતદિન શિયાળવાંના અવાજે શ્રી બાલાભાઈ અને તેમનાં પત્ની જયાબેનના આવ્યા જ કરતા. કાંટાળા ઘાસથી છવાયેલી જમીન પરગજુ અને હેતાળ સ્વભાવથી સંસાયટીના રહેવાસીનની કેડી પર થઈને મુખ્ય ધોરીમાર્ગ ઉપર જઈ એમાં તેઓ ખૂબ પ્રિય અને મુરબી સમા બની શકાતું. આવી અઢાર બંગલાઓની બનેલી નાનકડી રહ્યા. શ્રી બાલાભાઈ એટલે ડાયરાના જીવ. એમના ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં તેઓએ નિવાસ કર્યો, આ ડાયરામલ સ્વભાવ મુજબ તેઓ સોસાયટીના નિવાહકીક્ત ઉલ્લેખનીય છે.
સીઓની સાથે બેસીને કક્ષાભેદ રાખ્યા વિના વાર્તા

Page #69

શ્રી જ્યભિખ્ખું પરિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૬૧ વિનોદ, ભજન, ચોપાટની રમતો રમવા બેસી જતા. તરત જ એક પુરુષ ખુલ્લા ચપ્પા સાથે ત્યાં દરવાજે આવા પ્રસંગોએ કદીય તેમના વર્તનમાં કે વ્યવ– ઊભો રહ્યો, બીજો અંદર ઘુસીને કબાટોમાંથી ચીજો હારમાં પોતે ઉચ્ચ કક્ષાના સાક્ષર કે શ્રેષ્ઠીપુત્ર છે ભેગી કરવા લાગ્યો. આ ખખડાટથી પલંગની મચ્છતેવો અહંભાવ જોવા મળ્યો નથી. સમાજમાં બહુ જ દાનીમાંથી શ્રીમતી નેથનીયલે કેણુ છે તેમ પૂછતાં ઓછી વ્યક્તિ આવું નિરાભિમાનીપણું જીવનમાં કિરપાણથી તેમની મચ્છરદાની ચીરી નાખીને તેણીના ઉતારી શકે છે.
ગળા પાસે કિરપાણ તાકીને તે શમ્સ ઊભો રહ્યો. પોતે જૈનધર્મી હોવા છતાં અન્ય ધર્મોના ઉત્સવો શ્રીમતી નેથનીલે બહુ જ હિંમતપૂર્વક કીરપ્રત્યે પણ તેમનો ઉત્સાહ અનેરો રહે છે. નવરાત્રિના પાણને હાથથી પકડી લીધી અને “કાકા બચાવો, ગરબા ચંદ્રનગરની તે વખતની આગવી વિશિષ્ઠતા કાકા બચાવો'ની બૂમો પાડવા માંડી. આ દંપતિ લેખાતી, અને જન્માષ્ટમીને દિવસે કૃષ્ણજન્મને બાલાભાઈને કાકાના નામથી સંબોધતું. આ બૂમો ઉત્સવ ઉજવવા સોસાયટીના નિવાસીઓની સાથે શ્રી બાલાભાઈના કાને પડતાં જ ચા-નાસ્તાની ડીશને પોતે અંગત શ્રમ લઈને શહેરના જાણીતા ચિત્રકારો હડસેલીને ખુલા શરીરે અને ઉઘાડા પગે તરત જ શ્રી સી. નરેન અને શ્રી શિવ પાસે દૃષ્ય અને રંગો. તેઓ બાજુના બંગલામાં દોડ્યા. જોયું તો બન્ને ળાઓની સજાવટ કરાવતા.
પુો બહાર નીકળી નદી તરફના રસ્તે દેડતા જતા એ પુનિત પ્રસંગ યાદ આવે છે. શ્રીકૃષ્ણજન્મના હતા. તેમની પાછળ શ્રી બાલાભાઈએ દોટ મૂકી. દશ્ય માટે ઓરડાને શણગારવા તેમના નાનાભાઈ અને આ દોડધામ થતી જોઈને હું, બાલાભાઈને ગૌતમ સ્ટોર્સના માલિક શ્રી છબીલભાઈ કાપડના પુત્ર કુમાર તથા સોસાયટીના પગી તથા બીજા બે તાકાઓ લઈને જેતે શ્રમ વેઠીને ઓરડાની સજાવટ ત્રણ ભાઈઓ પણ નદી તરફ ઝડપથી દોડયા. પેલા કરતા. આ કૃષ્ણજન્મના દશ્યના ફોટાઓ લેવા પ્રભાત બને સબ્સ નદીમાં પડીને સામા કાંઠાની સૂએઝ પ્રોસેસ ટુડીઓના માલિક શ્રી ગોવિંદભાઈ પટેલ ફાર્મના ટેકરાવાળી ઝાડીમાં સંતાયા. ખાસ હાજર રહ્યા હતા. આ રીતે સોસાયટીના શ્રી બાલાભાઈએ તેમનો છેક સુધી પીછો કર્યો. નિવાસીઓની સાથે અન્ય ધર્મોના પ્રસંગેની ઉજવે- માર્ગમાં નદીના કાદવમાં તથા ટેકરાના કાંટાળા ણીમાં શ્રી બાલાભાઈ હંમેશાં રસતરબોળ બની માર્ગમાં ખુલ્લા પગે દેડ્યા જ કર્યું. બેમાંથી એક રહે છે.
પકડાયો. તેને સોસાયટીમાં લાવ્યા. પોલીસ આવી ને ડોશીઓ માટે બધું જ કરી છૂટવાની ભાવના કેસ થયો. આ પછી પેલા બે જુવાનોના સાગરીતો તેમનામાં ઉત્કટ રીતે પડેલી છે. આવા પ્રસંગોએ રાત્રે હથિયારો સાથે સોસાયટીની આજુબાજુ દશ પિતાની જિંદગીને હોડમાં મૂકતાં તેઓ કદી અચકાયા વીસના ટોળામાં ફરવા લાગ્યા. નથી.
પગી બચુભાઈ હિંમતવાળા હોવા છતાં સામે એકાદ પ્રસંગ અહીં ટાંકવો ઉચિત થશે. કેલીકે મોટી સંખ્યા અને પોતે એકલા હોવાથી થોડા મિલના એક અધિકારી મદ્રાસી સદગૃહસ્થ શ્રી નેથ- અકળાયા. શ્રી બાલાભાઈ અને સોસાયટીના નિવાનીયલ તેમની બાજુના બંગલામાં રહેતા હતા. એક સીઓએ પગીની સાથે બબે જણાએ રાત્રે પહેરે વહેલી સવારે શ્રી નેથનીયલ સામેના અંગત વૈર ભરવાનું ઠરાવ્યું. આમાં પણ શ્રી બાલાભાઈ મોખભાવના કારણે બદલો લેવા માટે બે ખડલ પુરુષો રેજ ! તેમણે રાત્રીના બે વાગ્યાથી સવાર સુધીનો રામપુરી ચંપાં અને કિરપાણો સાથે શ્રી નેથની– સમય પહેરો ભરવાનું માથું રાખેલું. આ રીતે શ્રી યેલના બંગલામાં ઘુસીને ચોકમાં સંતાઈ ઊભા. નેથનીયલના કુટુંબને રક્ષણ આપવામાં હિંમતપૂર્વક | શ્રી નેથનીલ શૌચ માટે જાજરૂમાં ગયા કે બધી જ મદદ કરી.

Page #70

કરઃ ચંદ્રનગર અને બાલાભાઈ
પિોલીસમાં રજુઆત કરવામાં તેઓ પગીની ચારને ઉપયોગ ગમે તેના ઉપર કયારે થશે તે સાથે જ કેર્ટકચેરીમાં જતા અને પેલા જુવાનોના કહેવું અનિશ્ચિત હતું. કોઈ સાગરીતો પગી ઉપર હુમલે ન કરે તેની તકે- આજાબાજીના રહેવાસીઓ આનાથી ત્રાસી દારી રાખતા. આમાં તેમને સહેજ પણ ગભરાયેલા ઉઠેલા હતા. અડ્ડાના સહેલાણીઓ રસ્તા વચ્ચે ગાળી કે મૂંઝાયેલા અમે જોયા નથી. કેવળ પડોશી ધર્મથી બોલતા પણ તેમને રોકવાની કે ટોકવાની કેાઈ હિંમત પ્રેરાઈને પોતાના તથા કુટુંબ ઉપર આફત અને કરી શકતું નહિ. આ સહેલાણીઓ બિલકુલ નિરજોખમ વહોરી લેવાના આવા પ્રયત્ન કરનાર અને
કુશ હતા. આજુબાજુની સ્ત્રીઓને રાત્રે ત્યાંથી લાગણી દર્શાવનાર શ્રી બાલાભાઈ જેવા બહુ જ પસાર થવું સલામતી ભરેલું ગણાતું નહિ, પરંતુ એાછા વિરલ પુરુષો જોવા મળે છે.
સાપના રાફડામાં કેણ હાથ નાંખે! શ્રી બાલાભાઈ ચંદ્રનગરના રહેવાસીઓમાં શ્રી બાલાભાઈએત- ઉપર આ અંગે પ્રયત્ન કરવા આગ્રહપૂર્વક લોકેનું પ્રોત છે તેમ કહેવામાં અતિશયોક્તિ નથી. કારણ દબાણ આવ્યું. કે ચંદ્રનગર સોસાયટી તરફ તેમને એટલી પ્રીત છે
પરગજુ સ્વભાવના શ્રી બાલાભાઈને આ જોખકે જ્યારે જ્યારે તેમને મિત્રો અને સ્નેહીઓ
નહી માં નાખ્યા. તેમને મિત્રોએ આવા જોખમમાં નહિ તરફથી બીજે વસવાટ કરવાનો આગ્રહ થતો ત્યારે પડવા કહ્યું છતાં ગભરાટથી પાછા પડે તે બાલાત્યારે તેઓ નમ્રતાથી તેને ટાળી દેતા. તેમને આ ભાઈ નહિ ! હિંમતપૂર્વક તેમણે પ્રયત્નો આરંભ્યા. એકાંત અરણ્યવાસ તરફ ભરતજીના મૃગલા જેવી આજુબાજુના લોકેની મુશ્કેલીએ શ્રી બાલાભાઈના પ્રીત બંધાઈ ગઈ છે, તેનાથી વિખુટા પડવાનું કેઈનું સંવેદનશીલ આત્માને હલાવી નાખ્યા. તેમની સામે પણ સૂચન હજી સુધી તેમણે મન ઉપર લીધું નથી. ધમકીઓ આવી, એસીડ નાખવાના પ્રયત્નો થયા.
ચપાની અણીઓ ક્યારે સામે આવીને દેખાશે તેનો હોવાથી તેનો બહુવિધ વિકાસ કઈ કઈ રીતે શક્ય કોઈ ભરોસો નહોતો. પિતાને શહેરમાં જવાનું અને થાય તે બધા જ પ્રયત્નો કરવામાં શ્રી બાલાભાઈ એ એકલો પુત્ર તથા પત્ની સોસાયટીમાં હોય. રાત્રે પોતાનાં સુખ, સગવડ અને સમયના ભાગ આપ- પાછા ફરવાનો રસ્તો પણ આ અડ્ડાવાળા સ્થળ વામાં પીછેહઠ કરી નથી. સોસાયટીના વિકાસ માટે પાસેથી જ પસાર થાય. આવાં જોખમે છતાં પણ તેમણે પોતાની અંગત ઓળખાણ અને પરિચયોને તેઓ આ ત્રાસને ઉકેલ કરીને જ જંપ્યા. આવા લાભ પણ સોસાયટીને મેળવી આપે છે. આ આવા ઘણા જ પ્રસંગે વચ્ચે જીવન જીવીને પણ સ્થળના વિકાસમાં જે જે અવરોધે હતા અને ઊભા
તેમણે આ ચંદ્રનગરનો વસવાટ આજની ઘડી સુધી થયેલા તે તમામને હટાવી દેવામાં તેમના પ્રયત્નોએ તો નથી તેમજ તજવાનો વિચાર સરખાય ખૂબ અગ્રભાગ ભજવ્યો છે તે હકીકત છે. કર્યો નથી.
તેમણે આવા અવરોધે હઠાવવામાં જાનનું પણ રાજ્ય સરકાર તેમજ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનની જોખમ વહોરેલું છે. ચંદ્રનગર સોસાયટીની બાજુમાં સામે ગુજરાત સમાચારની પોતાની “ઈટ અને ઈમાએક મકાનમાં શહેરના ખૂબ જ માથાભારે તને રત”ની કલમમાં આ વિસ્તારની મુશ્કેલીઓ માટે બહુ અડ્ડો જામેલે. રાત્રે ત્યાં રૂપબજાર ભરાતો ને સ્પષ્ટ અને જોરદાર રજુઆત કરીને આ વિસ્તારના મહેફિલ જામતી અને મેલાંની મોટરો અને વિકાસ માટે સતત અને સક્રિય પ્રયત્ન કર્યો છે, સ્કુટરોની વણઝાર લાગતી. મકાનની અંદર શરાબની ધીમે ધીમે બસવ્યવહાર, ગટર, પાણી, લાઈટ, રસ્તા સરવાણી વહેતી. લાયસન્સ વિનાનાં હથિયાર વગેરેની સગવડો ચંદ્રનગર અને તેની આજુબાજુના મકાનમાં સારી રીતે રાખવામાં આવતાં. ગમે તે હથિ- વિસ્તારમાં મુકાવવા માટે અન્ય પ્રયત્નોની સાથે શ્રી

Page #71

શ્રી જ્યભિખ્ખ પરિપૂર્તિ સ્મરણિકા : ૧૩ બાલાભાઈ એ હંમેશાં પોતાનો સૂર પુરાવ્યો છે. શ્રી માટે જ અનિવાર્ય છે. ચંદ્રશેખરભાઈ યોદ્ધા, શ્રી ચામતીબેન યોદ્ધા અને શ્રી | શ્રી ચંદ્રનગર સોસાયટીના પ્રારંભના મંત્રી શ્રી હિમતભાઈ વૈદ્યની સ્થાપેલી આ ચંદ્રનગર સોસાય- હિંમતભાઈ વૈદ્ય હતા. એ પછી શ્રી બાલાભાઈ હીને વિકસિત કરીને નંદનવન જેવી બનાવવામાં શ્રી દેસાઈ ચૂંટાયા. તેમણે પોતાના મંત્રી પદ દરમ્યાન બાલાભાઈનો કાળો મોટો છે. તેમણે પોતાના જીવ સોસાયટીને દેવામાંથી બહાર કાઢી, વ્યવસ્થિત કરી નરસનું આ સોસાયટીના વિકાસમાં સિંચન કર્યું ને નમૂનેદાર બનાવી. છે એમ કહી શકાય.
ટૂંકમાં આ માટે આ સોસાયટીને જ્યારથી–બ જેમ ધરતીપુત્ર ખેડૂત ધરતી માતાની સેવા વર્ગમાંથી અ વર્ગમાં મૂકી ત્યારથી-સરકારી ઓડીટમાવજત કરે છે અને ધરતી માતા તેના પાલન– એ પોતે જે શેર માર્યા છે, તેના પર એક નજર પોષણ માટે ધાન્યના ઢગલાથી અમીસિંચન કરે છે નાખવાથી તમામ વાતની પ્રતીતિ થઈ જાય તેમ છે. તેમ જ શ્રી બાલાભાઈ એ ચંદ્રનગર સોસાયટીની ભાવ
ઓડીટરની નોંધઃ જત અને વિકાસના કરેલા પ્રયત્નોના પરિપાક રૂપે
મંડળીને વહીવટ સહકાર અને સમજપૂર્વક ચાલે ચંદ્રનગરની આ પુણ્યભૂમિમાં તેમના અહીંના વસ
છે. મકાનમાં રહેતા ભાડુઆતો તથા સભ્યોનો વાટ પછી તેઓ પોતાની સાક્ષર તરીકેની સિદ્ધિ
ઉત્કર્ષ થાય તેવા સાંસ્કારિક અને સામાજિક સંબંધ એનાં એક પછી એક શિખરો સર કરી રહ્યા છે.
મંડળીમાં પ્રવર્તે છે તે જોતાં–આ મંડળીના સેક્રેટરી ચંદ્રનગરની ભૂમિમાતાએ તેમનું પણ એટલું જ જતન
શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ તથા કમિટિ અભિનંદનને અને ઉત્કર્ષ કર્યા છે. પ્રથમ ગુજરાત સમાચાર સાથે સંબંધ બંધાયો, બીજુ ભારત સરકાર તર
પાત્ર છે. તથા આનો વહીવટ આદર્શ તરીકે બીજી
મંડળીઓ સ્વીકારે વગેરે લક્ષમાં લઈ મંડળીને, અ ફથી પારિતોષિકની પ્રાપ્તિ, ત્રીજું ગુજરાત રાજ્ય
વર્ગ–પહેલે વર્ગ—આપવામાં આવે છે.” સરકાર તરફથી પારિતોષિકની પ્રાપ્તિઓ; ભક્ત કવિશ્રી દુલા કાગની મિત્રતા–તેહભરી આત્મીયતા
(ઓડિટ સમય ૧-૭-૬૨ થી ૩૦-૬-૬૩) વિશ્વવિખ્યાત જાદુકલાવિદ શ્રીયુત કે. લાલનો આદર ભાવ અને પ્રેમભક્તિ–આ ઉપરાંત ગૃહજીવનના લક્ષ્યાં. સામાન્ય રીતે જોતાં મંડળીનો વહીવટ સહુકેમાં પણ ઉત્તરોઉત્તર પ્રગતિની પ્રાપ્તિ થયેલી છે. દયતાથી અને કરકસરથી ચાલે છે. હિસાબો ઘણા ચિ કુમારપાળની એમ. એ.ની ઉપાધિપ્રાપ્તિ,
જ વ્યવસ્થિત રખાય છે. સભ્યો સાથેનો વ્યવહાર સફળ લેખનપ્રવૃત્તિ અને કોલેજમાં પ્રોફેસર પદે નિયુક્તિ પણ સહકારી છે. આ જોતાં આ વર્ષે પણ મંડ. તથા એ લાડીલા પુત્રનાં રસભરભર્યા લગ્ન અને ળીને “અ” વર્ગ ચાલુ રાખવામાં આવે છે.” પૌત્ર-પ્રાપ્તિ–આવાં અનેક પ્રદાને ચંદ્રનગરની આ
(ઓડિટ સમય ૧-૭-૬૩ થી ૩૦-૬-૬૪.) ભૂમિએ આપીને આ સારસ્વત પુત્રને લાડ લડાવ્યાં છે.
૧. મંડળીને વહીવટ, સરળતાથી સહૃદયતાથી ચંદ્રનગર અને શ્રી બાલાભાઈ આ બને નામો
તથા કરકસરથી ચલાવવામાં આવે છે. એકબીજાનાં પુરક છે. ચંદ્રનગર શ્રી બાલાભાઈથી
૨. હિસાબો ઘણું વ્યવસ્થિત રાખવામાં વિખ્યાત છે અને શ્રી બાલાભાઈ ચંદ્રનગરમાં આવ્યા પછી વિખ્યાત છે, એમ ચંદ્રનગર અને શ્રી બાલાભાઈ પર્યાય બની રહ્યા છે. તેમની વષ્ટિપૂર્તિના ૩, સભ્યોમાં સહકારની ભાવના સચવાઈ રહી છે. પવિત્ર પ્રસંગે તેમના જીવનમાં જે સ્થળે પોતાને ૪. સભ્યોએ જે શ્રદ્ધાથી હોદ્દેદારોની વરણી આગવો મહિમા પેદા કર્યો છે તેનો ઉલ્લેખ તેટલા કરી છે તે પ્રમાણે હોદ્દેદારો મંડળીના વિકાસના
આવે છે.

Page #72

૬૪ઃ ચંદ્રનગર અને બાલાભાઈ કામકાજમાં ઊંડો રસ લઈ કામ કરી રહ્યા છે. “મંડળીની નાણાંકીય સ્થિતિ દર્શાવતું તા. ૨૦તેમાંય માનદ મંત્રીશ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ મંડળી- ૬-૬૮ના રોજનું સરવૈયુંઆ સાથે સામેલ છે, જે ના નાના મોટા દરેક કામકાજમાં અંગત રસ લઈ જોતાં તેની આર્થિક સ્થિતિ સંતોષકારક છે. મંડપોતાની લાગવગથી પણ, દરેક કામોને મંડળીના ળીમાં ઉપસ્થિત થતા નાનામોટા દરેક પ્રશ્નો પ્રત્યે હિતમાં નિકાલ લાવી આપે છે. તે મંડળીના તેમજ સજાગ રહી મંડળીના માનદ મંત્રીશ્રી બાલાભાઈ તેના સભાસદોને માટે આશીર્વાદરૂપ ગણી શકાય તેમ છે. દેસાઈ તેમના કિંમતી સમયનો ભોગ આપી જે રીતે
૫. મંડળીના કામકાજ સર્વાનુમતે થઈ શકે છે નિકાલ લાવે છે તે તેમની સાચી નિછા, ખંત,અને અને સહકારની ભાવના દરેક સભ્યોમાં જળવાઇ સહકારી ભાવના અને માનવફરજના નમૂનારૂપ છે. રહી છે,
મંડળીના સભાગ્ય કે તેને શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ મંડળીને ચાલુ વર્ષે અ વર્ગ આપવામાં આવે છે. (જયભિખુ) જેવા નીડર, લોકસેવક અને માનવતા (એડિટ સમય - ૧-૭-૬૪ થી ૩૦-૬-૧૯૬૫)
વાદી મંત્રી મળેલ છે. આશા છે કે મંડળી તેઓ
શ્રીની રાહબરી હેઠળ દિનપ્રતિદિન તેના દયેયની મંડળીની વ્યવસ્થાપક કમિટિ, માનદ મંત્રીશ્રી તરફ આગળ ને આગળ વધતી રહેશે. બાલાભાઈ દેસાઈ અને હિસાબનીસે મંડળીના તેમજ
(૧-૭-૬૬ થી ૩૦-૬-૬૭) સભાસદોનાં નાનાંમોટાં દરેક કામકાજમાં અંગત
સભાગ્ય છે કે મંડળીને “જયભિખુ” જેવા રસ લઈ ખંત તેમ જ સાચા હૃદયથી સહકારી
નીડર, નિઃસ્વાર્થ અને માનવસેવામાં રાચનારા માનદ ભાવના સાથે કામકાજ કરી મંડળીના વિકાસનો
મંત્રીશ્રી મળેલ છે. મંડળીમાં માનદ મંત્રીશ્રીની વેગ વધારવા આદર્શ પ્રયત્નો કરેલા છે. વિશેષ
કાર્યકુશળતા, ચાણકય બુદ્ધિ અને સહકારી ભાવનાના કરીને મંડળીના માનદ સેક્રેટરી શ્રી બાલાભાઈ
લીધે આજદિન સુધી કોઈ સભ્ય સામે કાયદેસરનાં દેસાઈ (જયભિખ્ખ)એ તેમના કિમતી સમયનો
આગળનાં પગલાં લેવાને એક પણ પ્રસંગે ઉપસ્થિત સારો એ ભોગ આપી નિઃસ્વાર્થ પરિશ્રમ ઉઠા
થયેલ નથી. અને તેઓશ્રીની તેજસ્વી રાહબરી હેઠળ વેલ છે તે મંડળીને તેના સંપૂર્ણ ધ્યેયપ્રાપ્તિ
મંડળી તેની કૂચમાં આગળ અને આગળ પ્રગતિ તરફ લઈ જશે તેમાં શંકાને સ્થાન નથી. આમ
કરી રહેલ છે.” એકંદરે મંડળીની નાણાકીય સ્થિતિ અને હિસાબી
| (સમય. ૧-૭-૬૭ થી ૩૦-૬-૧૮) તેમજ વહીવટી કામકાજ સંતોષકારક અને પ્રશં- આપણે પણ પ્રભુને પ્રાર્થના કરીએ કે શ્રી ચંદ્રનગર સનીય જણાઈ આવેલ છે તેથી મંડળીને અ વર્ગ અને શ્રી બાલાભાઈ-બનેનો ખૂબ ખૂબ ઉત્કર્ષ ચાલુ રાખવામાં આવે છે.
થાઓ. અહો બાલાભાઈ! અહો ચંદ્રનગર ! (એડિટ સમય :- ૧-૭-૬૫ થી ૩૦-૬-૬૬)
શાણું થઈને વીસરશો નહિ. ઈશ્વરે મુસલમાન કે હિંદુ એવા ભેદ નથી કર્યા. ન્યાયી અને અન્યાયીના જ ભેદ છે. શિવાજી મુસલમાન સામે નથી લડતો; અન્યાય સામે લડે છે. પોતાના ભાઈઓ પાસે પોતાનાં ઘર, પોતાનો માન, પોતાની ઈજજત લામત રહે તે માટે લડે છે. મા પાસે બેટા રહે, ઓરતો પાસે શીલ રહે, ઈસાન પાસે એને ધર્મ રહે એ ખાતર એ લડે છે.”
માદરે વતન માંથી

Page #73

વિશાળ કુટુંબના વડીલ
પ્રાધ્યા૦ જયંત કઠારી
૧૯૫૯-૬ ની વાત છે. અમદાવાદમાં ચંદ્રનગર અમણ વનની એક મોટો આનંદ માન્યો છે.
માત્ર મિત્રો કે નેહીઓને જ નહિ પણ સૌ સાયટી ત્યારે ચંદ્રલોક જેવી સદર લાગતી. શહેરથી
કોઈને સહાયરૂપ થવાનું શ્રી બાલાભાઈના સ્વભાસારી પેઠે દૂર. કલાક બે કલાકે બસ મળે. આજુબાજુ
વમાં છે. એમ કહેવાય કે સહાયવૃત્તિ એ એમને ઝાડીઝાડવાં અને વેરાન ૫ટ.મરછરોનો ત્રાસ હજુ પણ
જીવનમંત્ર છે. ઘરે બેઠા હોય કે પ્રેસમાં, એ મિત્રો ક્યાં નથી ? પણ ચંદ્રનગરના ચાર માસ જિંદગી
અને સ્નેહીઓથી વીંટળાયેલા હોય જ, પણ એમની ભર ચાલે એટલી સુવાસ મૂકી ગયા છે ! એવું લાગતું
સામે એક માણસ તો એવો બેઠેલે હોય કે જે હતું કે ચંદ્રનગર સોસાયટી એ સોસાયટી નથી પણ
પિતાને કેઈક કેયડો લઈને આવેલો હોય અને એક કુટુંબ છે. એ કુટુંબના વડીલો તે શ્રી બાલા
બાલાભાઈ એને એ ઉકેલવાનો રસ્તો બતાવતા હોય. ભાઈ અને સૌ. જ્યાબહેન.
પ્રેસના કારીગરના જીવનમાં અને એના ઉત્કર્ષમાં અમે તો એ વખતે અમદાવાદમાં નવુંસવું જ બાલાભાઈ રસ લે. વણમાગી સલાહ પણ આપે. ઘર વસાવેલું. પણ શ્રી બાલાભાઈની પડેશમાં બાલાભાઈની સલાહથી અને સહાયથી ઉપકૃત થયેલા અમારા ઘરમાં કઈ સાધન-સગવડ નથી કે કોઈ ઘણા માણસે મેં જોયા છે. ચીજ વિના અમે અટકી પડવ્યા છીએ એવું કદી શ્રી બાલાભાઈનું વિશિષ્ટ રીતે સામાજિક વ્યક્તિઅનુભવ્યું ન હતું. પડોશમાં મહેમાન આવ્યો હોય ત્વ છે. એમને મિત્રો, સ્નેહીઓ અને ચાહકેથી કે કોઈ પ્રસંગ હોય, બાલાભાઈને અને જયાબહેનને વીંટળાયેલા રહેવું ગમે છે અને એ વસ્તુ એમને જાણ થવાની જ જરૂર, પછી તમારો ભાર આપે- ઘણાં બધાં કર્તવ્યોમાં પ્રેરે છે. આપ હળવો થઈ જાય.
- શ્રી બાલાભાઈથી હું થોડે દૂર રહ્યો છું— એ દંપતીની છાયામાં ચંદ્રનગર સ્નેહભય કુટુંબ- મારા સ્વભાવની કંઈક મર્યાદાને કારણે. પણ એથી જીવનમાં સુખ અનુભવતું હતું.
એમને મારા પ્રત્યેને આત્મીયભાવ મેં કંઈ ઓછો પછી તો મેં જોયું કે બાલાભાઈનું કુટુંબ ચંદ્ર- અનુભવ્યો નથી. ભાઈ કુમારપાળની અભ્યાસવૃત્તિનગર સોસાયટીમાં સીમિત નથી. એ તો આખા એ, એમના વિદ્યાથી કાળમાં અને પછી પણ એમની અમદાવાદમાં, ગુજરાતમાં અને ગુજરાતની બહાર સાથે ચર્ચાવિચારણું કરવા મને ઘણીવાર ઉત્તે પણ પથરાયેલું છે. મિત્રો. નેહીઓનો આવડો મોટો છે. એક અધ્યાપક–જીવે, કોઈ જિજ્ઞાસુ મળે તો વર્ગ છે અને એ સાચવવો એ કંઈ જેવી તેવી પોતાનો સ્વભાવ પ્રગટ કર્યા વિના કેમ રહી શકે ? વાત નથી. એ માટે મન મોટું જોઈએ અને પણ આ નાની વાતનું ઘણું મૂલ્ય આંકતા મેં ઘસાઈ છૂટવાની તત્પરતા જોઈએ. એ બને ગુણો : શ્રી બાલાભાઈને જોયા છે. આમાં એમની હૃદયની શ્રી બાલાભાઈ અને જયાબહેનમાં છે. એમાં જ ઉદારતા દેખાઈ આવે છે.
સે–

Page #74

છેઃ વિશાળ કુટુંબના વડીલ
શ્રી બાલાભાઈની સાહિત્યસેવા વિષે હું શું વાચકવર્ગ સુધી તેઓ પહોંચી શકયા છે. લખું? એનો અભ્યાસ કરવાની તક મને મળી આજ સુધી આપણા શિષ્ટ સાહિત્યમાં જયાનથી, પણ એમનાં સાહિત્ય અને શૈલીને એક મોટે એને સર્જનાત્મક ઉપયોગ કરવા ત ણી ચાહક વર્ગ છે તે હું જાણું છું. એમણે જૈન કથા- નજર નથી ગઈ. શ્રી બાલાભાઈએ એ મા તાપી ને પુનરુદ્ધાર કરીને મહત્ત્વની સાંસ્કૃતિક અને પૂરી પાડી છે અને દિશા ખોલી આપી છે.
ક સેવા કરી છે એમ કહી શકાય. એ શ્રી બાલાભાઈનો જીવનપ્રવાહ સાઠ વર્ષ સધી કથાઓમાંની મૂળભૂત જીવનંવિધાયક તત્ત્વને અને ભૂમિને આ કરતેં જે રીતે વહ્યા કર્યો છે એ જ રીતે માનવીય પરિબળોને એમણે ઉઠાવ આપ્યો છે અને હજુયે વહ્યા કરશે એવી શ્રદ્ધા છે. એમના નિરાસાંપ્રદાયિકતામાં એ અટવાયા નથી. તેથી જ વિશાળ મય દીર્ઘ આયુ માટે ઈશ્વરને પ્રાથએ.
સાહિત્યિક
“આર્ય કાલકના જીવનમાં એક વાત પદે પદે દેખાય છે, કર્તવ્યપાલન માટે સતત આગ્રહ. કર્તવ્યની વેદી પર શહીદ થઈ જવું એમને માટે સહેલું છે પણ કર્તવ્યની જરા પણ ઉપેક્ષા થતી હોય એ એમને માટે અસહ્ય બની જાય છે. કર્તવ્યહીનતાને ભાર એ વેઠી ન શકતા. જ્યારે પણ અંતરમાંથી કર્તવ્યનો સાદ ઊઠતા ત્યારે કેઈની પણ સહાયની આશા કે અપેક્ષા રાખ્યા સિવાય, તેઓ ચાલી નીકળતા. એ જ કર્તવ્યભાનથી પ્રેરાઈને તેઓ ગર્દશિલ્લ જેવા માંત્રિક, તાંત્રિક અને શક્તિના પુંજ સમા રાજવીની સામે થયા. ન કોઈ સાથી, ન કેઈ સંગી! પોતાના પિતાનાં નહિ, ને ધર્મપાલકને ધર્મની ખેવના નહિ. આવા રેઢિયાળ યુગમાં ધર્મ પ્રત્યેની આટલી કડક કર્તવ્યભાવના ખરેખર ધન્યવચન માગી લે છે.
“ સાધુ માટે રાજનીતિમાં પડવાનો નિષેધ છે; પણ ધર્મરક્ષા માટે કોઈક સાધુપુરુષને ક્યારેક રાજનીતિના અગ્નિ પર ચાલવું અનિવાર્ય બની જાય છે.”
લેબંદી ખાખનાંકૂલમાંથી

Page #75

“લાખેણી વાતા”ના માનવધમી સર્જક
“નથી મે" કોઇની પાસે વાંધ્યું પ્રેમ વિના કંઈ, નથી કે કાઈમાં જોયું વિના સૌદર્ય કે અહીં.” શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ-‘જયભિખ્ખુ’ના વ્યક્તિત્વ વિશે, એમની જીવનભાવના વિશે, સંક્ષેપમાં નિર્દેશ કરા હાય, તે। શ્રી ઉમાશ`કરભાઈનુ ઉપર ટાંકેલું મુક્તક ખૂબ જ સૂચક નીવડે તેમ છે.
યુવાનીમાં તેમ પ્રૌઢાવસ્થામાં શ્રી બાલાભાઈ એ ઠીક ઠીક પ્રવાસ કર્યો છે. અનેકવિધ વ્યક્તિઓના સ'પમાં એ આવ્યા છે. પણ બધા વખત પેાતાની અસલિયત જાળવીને એમણે સામા પાસેથી મેળવવા જેવું શકય તેટલું મેળવ્યું છે; ભરપૂર પ્રેમ આપ્ય છે અને એટલા જ, બલકે એથી વિશેષ મેળવ્યેા છે. એમની ગુણગ્રાહિતાએ, એમના પ્રસન્નમધુર વ્યક્તિત્વે એમને પ્રમાણુમાં વિશાળ મિત્રમ’ડળ મેળવી આપ્યુ છે. એમન: સાહિત્યને ઉપરટપકે પરિચય મેળવનારને શ્રી બાલાભાઈ જૈનધર્મનું સાહિત્ય આપનાર કદાચ લાગે, પણ હકીકતે શ્રી બાલાભાઈ
સોંપ્રદાયના કે ખીન્ન કોઈ પ્રકારના વાડામાં બંધાયા વિના વિશાળ અમાં માનવધી સાહિત્યકાર બની રહ્યા છે. એમને માનવધર્મ એમના સાહિત્યથી માંડી એમના સમગ્ર’જીવનવ્યવહાર પર્યન્ત વિસ્તર્યાં છે.
અંતરંગ મિત્રો સાથે આનંદવનેાદ કરતાં શ્રી બાલાભાઈ ને સાંભળવા એ એક લહાવા છે. અમદાવાદમાં નવા નવા આવેલે; હું મારી અધ્યાપનની કામગીરીને અંગે સાહિત્યજગતમાં સૌપ્રથમ એળખતા થયા શ્રી. રાવળ સાહેબને અને મુ. ધીરુભાઈ ઠાકરને.
પ્રાધ્યા૦ નટુભાઇ રાજપરા
મુ. ધીરુભાઈ અવારનવાર શારદા મુદ્રણાલયમાં શ્રી બાલાભાઈના દરબાર 'માં જાય. મનેય કયારેક સાથે લેતા જાય. ત્યાં સુધીમાં શ્રી બાલાભાઈનુ થોડુ ંક વાર્તાસાહિત્ય મેં છૂટક છૂટક વાંચેલું પણ પ્રત્યક્ષ તે। શારદા મુદ્રણાલયમાં જ એમને જોયા. ઘેાડા પરિચય થયા. પણ વધુ નિકટ અવાયું ૧૯૫૯ના જૂન-જુલાઈમાં. ભાઈ શ્રી કુમારપાળ ત્યારે ગુજરાત કૅાલેજમાં પ્રથમ વર્ષી વિનયનમાં અભ્યાસ કરે. લખેલું કઈક દેખાડવા આવેલા. હું મકાનની શાધમાં હતા તે તેમણે જાણ્યુ'. અને થાડા દિવસમાં એમના અને શ્રી બાલાભાઈના પ્રયત્નથી હુંય ચંદ્રનગર’ના નાના પણ ફાળા પ્રેમભર્યા વાતાવરણથી ધબકતા કુટુંબના સભ્ય બન્યા.
લગભગ એ વ હું સકુટુંબ ચન્દ્રનગર સેાસાયટીમાં રહ્યો. તે દરમિયાન શ્રી બાલાભાઈ એ— એમના સમગ્ર કુટુ’એ અમને જે આત્મીયતાના
અનુભવ કરાવ્યા તે અમે આજેય ભૂલ્યાં નથી. ત્યાંના વસવાટે જ સમજાયુ કે શ્રી બાલાભાઈના વ્યક્તિત્વના ધડતરમાં એમના કુટુ ંબસંસ્કાર, એમની વિદ્યો. પાસના અને સાહિત્યપ્રીતિના જેટલા કાળા છે તેટલે જ એમનાં પત્ની અ. સૌ. જયાબહેનને પણ છે. એમનું પ્રસન્નમંગલ દાંપત્ય જોઈને સદ્ ગત કવિવર ન્હાનાલાલ અને માણેકબાના અભિજાંત અને પ્રસન્ન દાંપત્ય વિશે વાંચેલું-સાંભળેલું યાદ આવતું. અતિથિ-માત્રને સહૃદયતાભર્યા ઉજળા આદર અને સંપર્કમાં આવનાર સૌ કોઈ ને યથાશકય સહાયરૂપ થવુ એ શ્રી બાલાભાઈના, એમના કુટુંબના દરેક સભ્યના સ્વભાવને એક સ્વાભાવિક

Page #76

કુટ : લાખેણી વાતાના માનવધમી સર્જક
અંશ છે.
શ્રી બાલાભાઈના વ્યક્તિત્વના મને સૌથી વધુ આકર્ષી ગયેલા અંશ છે એમની જિંદાદિલી. શૌય, સાહસ અને શહાદતની અનેક વાતે લખનારા શ્રી બાલાભાઈ જીવનમાંય એવા જિંદાદિલ રહ્યા છે. અનેક મૂંઝવતા પ્રશ્નો વચ્ચેય મે એમને સ્વસ્થ અને પ્રસન્ન રહેતા જોયા છે. શરીર પ્રમાણમાં કસાયેલું અને ખડતલ, અને હૃદય ખૂબ કામળ. સામા માણસે નાના અમથા ગુણુ કર્યાં, હાય તાય એછા ઓછા થઈ જાય.
લેખકા ધણા હોય છે, પણ વાતડાહ્યા કહી શકાય એવા થાડા હોય છે. શ્રી બાલાભાઈમાં એ વાતડાઘાપણું તમને તરત અનુભવવા મળે. પણ વાતડાહ્યા માણસમાં જે ભારેખમપણું અને મુરખ્ખીવટ કયારેક અનુભવાય છે તે શ્રી બાલાભાઈમાં મુદ્દલ ન મળે. નાના સાથે કે માટા સાથે એ રીતે એલે કે વર્તે તેમાં નરી સ્વાભાવિકતા દેખાઈ આવે. નિકટ આવેલાએમાંથી કાઈમાં હીર દેખે, તે તેને પારસ ચડાવી, વિકાસાન્મુખ કરવામાં સહેજે કસર ન રહેવા દે. પણ સૌને એમ લાગે કે કંઈક પાયાનું તત્ત્વ ખૂટે છે. શ્રી બાલાભાઈ આવે ને વાતાવરણમાં જાણે બહાર આવી જાય. તરેહ તરેહની વાર્તામાં પેાતે રસ લઈ શકે.
""
એમની હાજરીથી જ વાતાવરણ હળવું બની જાય અને નરવા વિનાદના ફુવારા ઊડ્યા કરે. ભિન્નરુચિ મિત્રોને એકસૂત્રે સાંકળી રાખવામાં શ્રી ખાલાભાઈના ઉદ્દામ વ્યક્તિના ફાળા આછા નથી.
tr
એમની આંખા કંઈક નબળી છે, પણુ માણુસતે પારખવામાં એમની આંખે ભાગ્યે જ ભૂલ કરી હશે.
શ્રી બાલાભાઈનું સાહિત્ય એમના વ્યક્તિત્વનું દ્યોતક રહ્યુ છે. જીવનધી સાહિત્યકાર તરીકે એમણે હમેશાં કલમ ચલાવી છે. કાઈ વાદ કે વાડાનુ અનુસરણ કરવું એ એમના સ્વાતંત્ર્યપ્રિય સ્વભાવમાં જ નથી. કલાના ધેારણે એમના સાહિત્યનું મૂલ્યાંકન કરનારને અહીંતહીં કહેવાપણું મળી આવે એ સંભવિત છે, પણ મંગલ તત્ત્વના ઉપાસક તરીકે જીવન ખાતર કલા 'નું સૂત્ર સ્વીકારીને પ્રવનાર શ્રી બાલાભાઈની
અનેક નવલકથા, નવલિકા, ચરિત્રો, રેખાચિત્રો પ્રસંગકથાઓ ખરેખર ‘લાખેણી વાતા’ બની રહી છે.
ન
નારીએ જાણે પાતાની રૂપસુંદર કાયાના મદમાં પેાતાનું ગુણજ્ઞ હૃદય ખાઈ દીધું હતું ! નારીના જીવનના ટૂંક સમયમાં થયેલા વિપર્યાસ સહુને પીડી રહ્યો. સ્ત્રીઓએ કેશગૂનકળાનેા વિકાસ કર્યાં, પશુ અંતરમાં તે કેવળ વિષયની ગાંઠે જ રાખી !
kr
સ્ત્રીઓએ માણસને વીંધી નાખે એ રીતે પયાધરાને શણગાર્યાં, પણ માણસને પેાતાના બનાવી નાખે એવુ' હૃદયામૃત સૂકવી નાખ્યું.
<<
સ્ત્રીઓએ એબ્ડને આકર્ષીક રીતે રક્તર ંજિત કર્યાં, પણ પારકાની સહાનુભૂતિ માટે ખળભળા ઊઠનારું લાગણીનું રક્ત ખાઈ દીધુ.
“ કામળ સ્ત્રી સૂર્યંને તાપ ન સહેવાય માટે માથે અવગુ'ન−ઓઢણુ નાખતી. હવે સ્ત્રીઓએ એઢણને પણ પેાતાનાં રૂપાળાં અગાને નિર્લજ્જ રીતે ધૂપ-છાયાની જેમ પ્રગટ ને અપ્રગટ કરનારું આકર્ષીક સાધન બનાવ્યું !
સૌંદર્યની સર્વાં કલા સ્ત્રીએએ વિસ્તારી, પણ જીવનની મહત્તમ કલાને હાસ કર્યાં.”
‘ભરત મહુબલી'માંથી
શ્રી બાલાભાઈનું મિત્રમંડળ મેાટું છે, એમના પ્રશ્ન સકે અને ચાહકાના વર્ગ વિશાળ છે; શ્રી બાલાભાઈની હૃદયવાડીને લીલી રાખવામાં એ સૌએ ખૂબ ફાળા આપ્યા છે.

Page #77

*
શ્રી ભિખુની ઐતિહાસિક નવલકથાઓ
ડૉ. કુમારી સરેજિની શર્મા, આગ્રા
કે એતિહાસિક તથ્યો ઉપર અવલંબિત, પરંતુ તે ૧ ભાષામાં અતિહાસિક નવલકથાઓની
કોઈ ને કઈ ઐતિહાસિક યુગની સાથે સંબંધ ધરાવે ૧૦૦ વર્ષ કરતાં પણ વધારે લાંબી પરંપરા છે. છે. શ્રી જયભિખુની ઐતિહાસિક નવલકથાઓના ગુજરાતની પહેલી નવકથા કરણઘેલો' (૧૮૬૬) અતિ- કથાવસ્તુને સંબંધ ઇતિહાસના કાલક્રમ પ્રમાણે હાસિક જ છે.
નીચેના યુગો સાથે છેઃ કરણઘેલોથી લઈને કનૈયાલાલ મા. મુનશીના # બુદ્ધકાળ, મૌર્યકાળ તેમ જ ગુપ્તયુગ પૂર્વેના સાહિત્યક્ષેત્રમાંના આગમન સુધી ગુજરાતી અતિ- ઈતિહાસની સાથે સંબંધ ધરાવતી નવલકથાઓ હાસિક નવલકથાઓ તેમની જૂની પરંપરાને અનુ- (૬ઠ્ઠી સદી ઈ. પૂ. થી ૨૫૦ ઈ. સુધી) સરતી રહી. શ્રી મુનશીએ તેને નવું મૂલ્ય અપીં
૧. કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્ર (૧૯૪૦) નવી દિશા ચીંધી, અને ગાંધીયુગ સમાપ્ત થતાં થતાં
૨. મહર્ષિ મેતારજ તો ગુજરાતી અતિહાસિક નવલકથાએ વિષય, વસ્તુ,
(૧૯૪૧)
૩. નિર્ચન્થ ભગવાન મહાવીર ઈતિહાસ, દૃષ્ટિકોણ તેમ જ ટેનિકની દષ્ટિએ બહુ
૪. શત્રુ કે અજાતશત્રુ મુખી વિકાસ સાધ્યો. શ્રી બાલાભાઈ વી. દેસાઈ
(૧૯૬૧) “જયભિખુ” ૧૯૩૫ પછી પ્રકાશમાં આવ્યા. તે વ રાજપૂતકાલીન નવલકથાઓ (૬૪૭ થી ૧૨૦) એવા નવલકથાકારોમાંના એક છે કે જેમણે પોતાની ૧. પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ (૧૯૪૫) ઐતિહાસિક નવલકથાઓમાં પૂર્વ પરંપરા કરતાં ૨. સિદ્ધરાજ જયસિંહ
(૧૯૬૧) તદ્દન નવીન અને વિશિષ્ટ પ્રદાન કર્યું છે. જે મુગલ સામ્રાજ્યના ઇતિહાસ સાથે સંબંધ ધરા
શ્રી જયભિખ્ખના સંસ્કાર આશ્રમમાં પોષાયા વતી નવલકથાઓ. (૧૫૨૬ થી ૧૭૫૬) છે. જૈન ધર્મ ઉપર તેમને અપાર આસ્થા છે. તેમણે
૧. વિક્રમાદિત્ય હેમુ
(૧૯૪૪) જૈન ધર્મગ્રન્થ તેમ જ સાહિત્યનું ઊંડું અધ્યયન
૨. ભાગ્યનિર્માણ
(૧૯૪૮) કર્યું છે. એના આધારે તેમણે પોતાની અનેક નવ
૩. દિલ્હીશ્વર
(૧૯૫૯) લકથાઓની રચના કરી છે. જો કે મુગલેના આક્ર
ઈતિહાસના લેખકોની જેમ નવલકથાના લેખમણ અને મગલ તેમ જ રજપૂત કાળ ઉપર પણ કેનું ધ્યેય માત્ર ભૂતકાળનું વર્ણન કરવા પૂરતું જ તેમણે સફળ કૃતિઓ આપી છે, છતાં જેનધર્મના નથી હોતું, તેમ જ તે તેના બાહ્ય આવરણ પ્રાણસમ અહિંસા અને શાન્તિ એ તેમની નવલક- ઉપર જ મર્યાદિત નથી હોતું. નવલકથાકાર તે ઈતિથાઓનો મૂળ સ્વર છે.
હાસનાં તોની ભીતર રહેલા સૂક્ષ્મ અવ્યકત એતિહાસિક નવલકથાઓનું વસ્તુ કાલ્પનિક હેય ર્યમાં અવગાહન કરે છે. તેથી જ તો ઐતિહાસિક

Page #78

૭૦ શ્રી જ્યભિખુની ઐતિહાસિક નવલકથાઓ તેને માટે બંધન ન રહેતાં પોષાક તવ બની રહે છે. પોતે જૈન હોવા છતાં શ્રી જયભિખની નવલકથા
નવલકથાકાર માનવીય તની શોધ અને એની એ ખાસિયત છે કે તેમણે અહિંસા અને સંયમ સ્થાપનામાં ઐતિહાસિક તથ્યની ઉપેક્ષા પણ કરી જેવાં જૈનધર્મનાં તત્તવોનું પ્રતિપાદન માનવતાની શકે છે. તે સિવાય ઐતિહાસિક નવલકથાકાર કથા- સર્વમાન્ય ભૂમિકા ઉપર કર્યું છે, જેથી ક્યાંય પણ વસ્તુની એકસૂત્રતા જાળવવા અને એક સાંકળમાં તેમની નવલકથાઓ સામ્પ્રદાયિકતાની સંકુચિત ગોઠવવા એવી કકથાઓ, દંતકથાઓ, કિંવદત્તીઓ સીમામાં ગૂંચવાઈ નથી. તેમની બધી નવલકથાઓ અને તત્કાલીન સાહિત્યનો પણ આશરો લે છે, જેનું પ્રેમ, ત્યાગ, કરુણ અને વૈરાગ્યના મધુર વાતાવરકયારેક ઇતિહાસમાં ખાસ મહત્વ નથી હોતું. ણનું સર્જન કરે છે, અથવા એમ કહી શકાય કે ઇતિહાસકારના લક્ષ્ય કરતાં નવલકથાકારનું લક્ષ્ય
તેઓ આવા પ્રકારના વાતાવરણના નિર્માણમાં સફળ
થયા છે. જુદું જ હોવાથી તે આ ઉપાદાનોનો ઉપયોગ કરે છે. ઈતિહાસનું સત્યસંભૂત (જેવું થયું છે તેવું) સત્ય છે,
નવલકથાઓમાં ઘટનાઓનું સંકલન ઐતિહાસિક નવલકથાકારનું સંભાવ્ય સત્ય છે. ઇતિહાસનું લક્ષ્ય સંદર્ભ માં ખૂબ કુશળતાપૂર્ણ અને રોચક ઢબે થયું માત્ર સત્ય છે, તે નવલકથાકારનું સત્ય શિવમ અને છે. ક્યાંય મુખ્ય અને પ્રાસંગિક કથાઓની ગૂંથણી સુન્દરમ છે. પરંતુ નવલકથાકાર મનમાની રીતે આલે. કઢંગી કે અસ્તવ્યસ્ત નથી દેખાતી. ખન ન કરી શકે; બીજા પ્રકારની નવલકથાઓના પાત્રાલેખનની દષ્ટિએ પણ વિચારતાં જણાય છે આલેખન કરતાં ઐતિહાસિક નવલકથાનું આલેખન કે શ્રી જયભિખુએ નવલકથાની દુનિયામાં અદિવધારે કઠોર કર્મ છે. કથાવસ્તુની ઘટનાઓ અને કથા- તીય પાત્રો અર્યા છે. કેશા જેવી અદ્વિતીય સુંદરી એનું નિર્માણ અતિહાસિક કાળવિશેષની પરિસ્થિ- અને તેના વૈરાગ્યને કણ ભૂલી શકે? સ્થૂલિભદ્રને તિને અનુકૂળ કરવું એમાં જ નવલકથાકારની પ્રતિ- માનસિક સંઘર્ષ, તેમનું કશામાં અનુરક્ત થવું અને ભાની કસોટી છે. કાલ્પનિક પ્રસંગોમાં પણ નવલ- પાછો વૈરાગ્ય લેવો–આ સફળ પાત્રાલેખનના ઉદાકથાકારે પોતાની વાત એવી રીતે કહેવાની હોય છે હરણરૂપ બન્યાં છે. કે જાણે તે પોતે એ યુગનું જીવન જીવ્યો હોય. ઘટ– ભિખુએ જૈન સાધુ અને મુનિઓનું નાઓને કાર્યકારણ-સંબંધ જોડવા અને તેમની આલેખન અલૌકિક કર્યું છે, છતાં કયાંય (આજના વચ્ચે એકસૂત્રતા સ્થાપવા જે તે એ યુગનું ચિત્ર સંદર્ભમાં પણ) તે અસ્વાભાવિક થવા નથી પામ્યું. ઉપસાવી શકો તો સમજવું કે તે એક સફળ અતિ- અલોકિક તત્તવોના તેમના નિરૂપણમાં પણ વાચક હાસિક નવલકથાકાર છે.
સહેજ વિશ્વાસ કરવા લાગે છે, એ પાત્રોના દિવ્ય શ્રી જયભિખૂની નવલકથાઓ જે ઉપર્યુકત આલોકમાં વાચક મુગ્ધભાવે જુએ છે. અહીં જ કસોટી ઉપર કસવામાં આવે તો કથાવસ્તુની દષ્ટિએ જયભિખુની સફળતા રહેલી છે. એમ નિઃસંકેચ કહી શકાય કે તેમની જે નવલક- શ્રી જયભિખુએ પાત્રાલેખનમાં કાવ્યાત્મક થાઓ શાન્ત, મધુર અને કેમળ ભાવના સાથે અલંકારપૂર્ણ શલીને પ્રયોગ કર્યો છે. પરિણામે સંબંધ ધરાવે છે તે સંપૂર્ણ રીતે સફળ જ નહિ, પ્રત્યક્ષ રીતે વર્ણવવા છતાં અનેક સ્થળ અરોચક પરંતુ ઉત્તમ કોટિની નવલકથાઓ છે. ઐતિહાસિક નથી જણાતાં. પરોક્ષવર્ણન, અન્ય પાત્રો દ્વારા પણ કાળની દૃષ્ટિએ એ નવલકથાઓ ગુપ્તકાળ પહેલાંના ગુણકથન, વેશભૂષા, જુદા જુદા ક્રિયાકલાપ, તેમ જ ઇતિહાસમાં સમાવેશ પામે છે. તેમની નવલકથા- જુદી જુદી મુદ્રાઓના અંકન દ્વારા પણ પાત્રાલેખઓમાં જૈનધર્મ અને પ્રબંધોમાં આવતી પરંપરાઓ ના સફળ પ્રયોગ થયો છે. અને આખ્યાનોને ઘણું મહત્વ મળ્યું છે.
દરેક કળાકારની જેમ જયભિખુની પણ પોતાની

Page #79

શ્રી જયભિખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧ વિશિષ્ટતા છે. જયભિખુની પાત્રાલેખનપતા તેમ નની દૃષ્ટિએ જે સફળતા કેશાના વાસભવનના વર્ણજ પ્રતિભા શાન્ત, કરુણ અને શૃંગાર રસનું પ્રતિનિધિ નમાં, સાંસ્કૃતિક પર્વોનાં વર્ણનોમાં તેમ જ જૈન પાત્રોમાં સવિશેષ સફળ રહી છે. વીર અને શૌર્યનાં મુનિઓના ધાર્મિક, શાન્ત અને સર્વગુણથી મંડિત પ્રતીક પાત્રોના આલેખનમાં જયભિખુની કલમ વાતાવરણનાં વર્ણનોમાં મળી છે તે યુદ્ધની ભયંકરઆવો ચમત્કાર દર્શાવી શકી નથી, વિક્રમાદિત્ય હેમુ, તાનાં વર્ણનોમાં તેમને મળી શકી નથી. ભાગ્ય-નિર્માણ, દિલ્લીશ્વર એ નવલકથાઓમાં પાત્રા
શ્રી જ્યભિખુની નવલકથાઓની સફળતાનું લેખનના સફળ પ્રયોગ તેથી જ થઈ શક્યા નથી; મુખ્ય કારણ તેમની વર્ણનની ભાષાશૈલી છે. તેમની પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ, મહર્ષિ મેતારજ તેમજ કામ
મજ કામ. સૂક્ષ્મ અને સચોટ ભાષાશૈલી ઐતિહાસિક નવલકવિજેતા સ્થલિભદ્ર જેવી નવલકથાઓમાં જ તેમના થાઓના વાતાવરણને જીવંત બનાવી વાચકને અતી
તમાં ઘણી વરાથી પ્રવેશાવે છે. પાત્રાલેખનની ઉત્કૃષ્ટ કળાનાં દર્શન થાય છે. ઐતિહાસિક નવલકથાઓમાં વિશિષ્ટ કાળનો
છેવટે એ કહેવું અનુચિત નહિ જણાય કે શ્રી
જયભિખુની બધી નવલકથાઓ કઈને કઈ સ્વરૂપે ઈતિહાસબોધ તત્કાલીન વાતાવરણની જમાવટ દ્વારા કરાય છે. વાતાવરણ એ પાત્રોનો સંસાર છે. એમાં ગતિ કરે છે.
જૈનધર્મના આધારભૂત સિદ્ધાન્તોને લક્ષમાં રાખીને રહીને જ તે પોતાના ક્રિયાકલાપનો પરિચય આપે ગુજરાતીમાં અન્ય લેખકે એ પણ ધર્મ વિશેષથી છે, અને એમ કથાવસ્તુનો વિકાસ સધાય છે. અતિ- અનુપ્રાણિત થઈ નવલકથાઓ લખી છે. હિંદીમાં હાસિક વાતાવરણના પુન:સર્જનમાં જ નવલથાકા- રાહુલ સાંકૃત્યાયનની નવલકથાઓ આ વર્ગમાં રની ખરી સફળતા રહેલી છે, તેથી જ અતિહાસિક જ આવે છે. આવા નવલકથાકારોની તુલનામાં જયનવલકથાઓમાં સ્થાનવિશેષની ભૌગોલિક, રાજનૈ- ભિખુની એ વિશેષતા છે કે તેઓ કયાંય વિચારોમાં તિક, ધાર્મિક અને જાતિગત સીમાઓ; ધાર્મિક, સંકુચિત જણાતા નથી. તેમની નવલકથાઓમાં સામાજિક અને રાજનૈતિક જીવન અને માન્યતાઓ, જૈનધર્મથી પ્રભાવિત અથવા આધ્યાત્મિક આનંદનો અસ્ત્રશસ્ત્ર, યુદ્ધ પદ્ધતિ, લલિત કળાઓ તેમ જ માન- રસાસ્વાદ માણનાર, જયભિખુની વિશિષ્ટ ચિનું વેતર સૃષ્ટિનું મહત્વ વધારે હોય છે.
પાત્ર, કોઈ ને કઈ રૂપે જરૂર રહે છે, પરંતુ તેમણે જયભિખુ શાન્ત અને કોમળ ભાવના સફળ
દરેક સ્થળે ધાર્મિક કટ્ટરતા તેમ જ સામ્પ્રદાયિક આલેખક છે. તેમની નવલકથાઓમાં એક ખાસ પ્રકારનું
મકર સંકુચિતતાથી બચવાનો પ્રયાસ કર્યો છે અને તેમાં વાતાવવણ સર્જાયું છે, જેમાં શાન્ત, મધુર, ધાર્મિક તે સફળ પણ થયા છે. અને સાંસ્કૃતિક જીવનનું આલેખન કરવામાં આવ્યું જયભિખુ ઉદાત્ત ભાવનાઓ તેમ જ પ્રેમ અને છે. તેમની ઘણીખરી નવલકથાઓમાં રાજકીય સંઘર્ષ, સૌંદર્યના પ્રતિપાદક છે. ધર્મવિશેષથી પ્રભાવિત હોવા યુદ્ધની ભયંકરતા, જનસમાજના સામાન્ય આચાર- છતાં તેમણે માનવતાની વિશાળ ભૂમિકા ઉપર જ વિચાર અને હાસવિલાસનો અભાવ છે તેમ જ તેનું ચિત્રણ કર્યું છે. આ દૃષ્ટિએ તેમની નવલકથાધાર્મિક, નૈતિક અને પ્રેમપંડિત જીવનદષ્ટિનું આરે- ઓએ ગુજરાતી અતિહાસિક નવલકથાઓના ઈતિપણ છે. આવી જાતના વાતાવરણમાં જયભિખુની હાસમાં એક ખાસ પ્રકારની નવલકથાઓને સૂત્રવર્ણનશૈલીએ તેમના અપૂર્વ સામર્થ્યનો પરિચય પાત કર્યો છે. કરાવ્યો છે. વર્ણની સજવતા દ્વારા દેશ, કાળ,
જયભિખુનું આ પ્રદાન ગુજરાતી નવલકથાઓ
- માં વિશિષ્ટ મહત્ત્વ ધરાવે છે. તેમ જ વાતાવરણના સંક્ષિષ્ટ બિબ તેમની નવલ
હું આશા રાખું છું કે ગુજરાતીનું નવલેખન જયકથાઓમાં ખૂબ સફળતા સાથે ઊપસી શકયાં છે.
ભિખુના સાહિત્યમાંથી પ્રેરણા મેળવી આ પરંપરા ભયંકર કટોકટીભરી સ્થિતિ, યુદ્ધવર્ણન વગેરે જયભિખૂની નવલકથાઓમાં આવે છે, પરંતુ એ કથાઓના કેશમાં વધારો કરશે.
આગળ વધારશે અને આવી વિશેષ પ્રકારની નવલબાબતમાં નિઃસંકેચ કહી શકાય એમ છે કે વાર
હિંદીમાંથી અનુ. ૫. શાંતિલાલ જન છે

Page #80

યશસ્વી કલમના સ્વામી
શ્રી રાજમલ લાઢા, તંત્રી : દૈનિક ધ્વજ', મન્ત્રસાર વાર્તાઓ કહીને વિદ્યાર્થી સાથીઓનાં મન પ્રફુલ્લિત
કરતા.
લેખક અને વાર્તાકાર શ્રી જયભિખ્ખુ ગુર્જર
સાહિત્યના નભામડળમાં એક જાજવલ્યમાન નક્ષત્રરૂપે પ્રકાશે છે. પેાતાની કલમ વડે જનજીવનનું યથા વિદ્વ'ગાવલાકન જે વ્યક્તિએ સાકરૂપે પ્રસ્તુત કર્યું, જેણે પ્રાચીન ઘટનાઓનું પ્રામાણિકપણે સજીવ ચિત્રાંકન કર્યું અને નિર્જીવ અક્ષરોમાં રસસિંચન દ્વારા પ્રાણ પૂરવામાં જેમણે પેાતાનું કૌશલ દાખવ્યું તે શ્રી જયભિખ્ખુ જ છે. તેમના નામનું સ્મરણ થતાં વેંત એક એવું વ્યક્તિત્વ સ્ફુરાયમાન થાય છે, જેને પ્રતિભા, ક્ષમતા, યાગ્યતા અને કુશળતાએ એકાકાર થઈ ઉજજવળ કર્યુ છે.
શ્રી જયભિખ્ખુની સાથે મારે પરિચય આજથી ઠીક ચાળીસ વર્ષ પહેલાં શ્રી વીરતત્ત્વ પ્રકાશક મ`ડળ ( જૈન પાઠશાળા ), શિવપુરી ( ગ્વાલિયર ) થી છે. તે વખતે હું અને શ્રી જયભિખ્ખુ એક જ વિદ્યાકેન્દ્રમાં વિદ્યાભ્યાસ કરી સરસ્વતીની સાધના કરતા હતા. તે વખતે પણ મને તેમના હાસ્યેાજજવલ મુખ ઉપર વિસ્તરતી આભાથી એવા આભાસ થતા કે મારી સાથે કાઈ પ્રતિભાવંત વ્યક્તિત્વ પલ્લવિત થઈ રહ્યું છે.
શિવપુરીના એ નિર્દોષ અને સુખમય જીવનનું સ્મરણ થાય છે, ત્યારે હૃદય આનંદથી પુલકિત બને છે, જયભિખ્ખુના એ શબ્દો મને આજે પણ હર્ષાકુલ્લ કરે છે, જ્યારે તે મને મેાજમાં આવી ‘પહેલવાન ' કહી ખેલાવતા હતા. તે વખતે તેમનું સાન્નિધ્ય અને તેમને સહેવાસ મારા માટે જ નહિ, બધા સાથીઓને માટે આનંદના વિષય બનતા. જયભિખ્ખુ ફાઈ દિવસ ખૂબ આનંદમાં હાતા ત્યારે રાચક
'
તે વખતના જૈન પાઠશાળાના શુદ્ધ વાતાવરણમાં ઊછરેલા ધણા છાત્રો આજે પણ જૈન જગતમાં સુંદર કાર્યો કરે છે અને જૈનધર્મના સાહિત્યનાં વિવિધ સ્વરૂપ લખાણ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. તેમાં જયભિખ્ખુ ( તે વખતના ભીખાભાઈ) સાથે સાથે શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ પણ આ પાઠશાળાના એક પ્રતિભાશાળી છાત્ર હતા. તેમનું સમગ્ર જીવન
અને સાહિત્ય જૈન સમાજની સેવામાં સમર્પિત છે.
સ્વ. પૂજ્યપાદ પ્રખર વકતા મુનિરાજ શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજના અમે ધણા ઋણી છીએ. તેમની મધુર વાણીએ અમારા જીવન નિર્માણમાં એક રાહબરનું કાર્યો કર્યુ છે. એ શુદ્ધ અને નિર્દેળ વાતાવરણમાં ઊછરેલા અને પેાષાયેલા જીવનમાં નવીનતા આવવી એ સ્વાભાવિક જ છે. અમારું' એ સદ્ભાગ્ય છે કે આજે દેશ અને સમાજની કઈક સેવા કરવાની અમને પણ થોડી ઘણી તક મળી છે.
અમે ૧૯૩૦માં છૂટા પડયા. તે ગુજરાતી ભાષી હતા અને હું હિંદીભાષી. મેં હિંદીના પત્રકારજગતમાં મારી નમ્ર સેવા અર્પવા પગલું ભર્યુ, અને ત્યારથી શ્રી જયભિખ્ખુનું નામ એક યશસ્વી લેખક તરીકે સાંભળતે! રહ્યો છુ. અને છાપાંમાં વાંચતા પણ રહ્યો છું. હૃદય વારંવાર આદરપૂર્વક શ્રી જયભિખ્ખુ પ્રત્યે ખેંચાતું રહ્યું છે.
જ્યારે કાઈ પણ પુસ્તક ઉપર લેખકરૂપે શ્રી જયભિખ્ખુનું નામ છપાયેલું જોઈ છું ત્યારે મને એમ લાગે છે કે જાણે મારી સામે મારા એક જૂના

Page #81

તેજસ્વી સહયાગી પણ એક યશસ્વી કલમના સ્વામીની કૃતિ છે, જેની તરફ ગુજરાતી વાચક વર્ગ ખૂબ જ આકર્ષાયા છે.
ભાષાને
ચુંબક એક શક્તિ છે અને તે પેાતાની આજીબાજુનાં લોહકણાને આકર્ષે છે. આવી જ શકિત શ્રી જયભિખ્ખુમાં છે, જેના તરફ વિશાળ વાચકવ આકર્ષાયા છેઃ આનું કારણ શ્રી જયભિખ્ખુએ જીવંત શૈલી અને ટેનિકાના કરેલા સફળતાપૂર્વક ઉપયાગ છે, જે વિદ્યાના કાઈપણ લોકપ્રિય આરાધકમાં હાવા જોઈએ. શ્રી જયભિખ્ખુનું સાહિત્યમાં જે અપણુ છે તે વિશાળ સાહિત્ય–સાગરમાં બિંદુ સમ
સાત્ત્વિક અને સત્ત્વશીલ સર્જક
સાહિત્યના મુખ્ય બે પ્રકાર : વિદ્ભાગ્ય અને લેાકભાગ્ય.
લોકભાગ્યના પણ પાછા એ પેટાવિભાગ પાડી શકાય (૧) લોકેાના અપરસને–વિકારાને પાજે, પ'પાળે અને ગલીપચી કરે તેવું નિમ્નકોટિનું અને (૨) જનતાનાં રસરુચિને કેળવી એમનું ઉર્ધ્વીકરણ કરે તેવું સંસ્કારપ્રેરક સાહિત્ય.
આ છેલ્લા પ્રકારના સાહિત્યનું સર્જન કરવું એ બચ્ચાંના ખેલ નથી; કદાચ એને મુકાબલે નયું વિદ્ભાગ્ય શાસ્ત્રીય નિરૂપણ કરવું સુગમ છે. સાચા ખાલસાહિત્યનું નિર્માણ કરવું એ જેમ અધરું છે તેમ સાચુ' લેાકેાપયેાગી સાહિત્ય સર્જવું એ પણ કપરું કામ છે.
સામાન્ય જનની રસમૃદ્ધિ સંતેાષાય અને સાથે સાથે તેની અભિરુચિનું ઉર્ધ્વીકરણ પણ થાય અર્થાત્ સાહિત્યિક ગુણવત્તા જળવાય તેમજ તેમાંથી જીવનનું સત્ત્વશીલ પાથેય પણ મળી રહે એવી ખેવડી વિકટ કામગીરી એના સર્જકે બજાવવાની હાય છે.
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા :૭૩ હોવા છતાં સિંધુ કરતાં ઓછુ· નથી.
રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા વારંવાર સન્માનિત થવાનું ગૌરવ મેળવનાર આ લેખકે પેાતાની કીર્તિ પતાકા સફળતાપૂર્વક ફરકાવી છે. એમનું કાર્યક્ષેત્ર જનમન છે; એમની રચનાઓએ જનમાનસને સંપર્ક સાધ્યેા છે, જનમાનસમાં શ્રદ્ધા પ્રેરીછે, જનમાનસના વિશ્વાસ મેળવ્યા છે અને જનમાનસની સ્વરત ત્રીઓને ઝંકૃત કરી છે.
મારી મંગળ આકાંક્ષા છે કે શ્રી જયભિખ્ખુ સુદીધ સ્વસ્થ જીવન મેળવી સાહિત્યસેવા અને સાહિત્યસાગરને આ ભરે ! અનુ. પં. શાંતિલાલ જૈન
શુષ્ક ઉપદેશ તા હરકાઈ આપી શકે, પણ જીવનનાં મૂલગત મૂલ્યેા, પાયાના સિદ્ધાંતા અને નરવી નિષ્ઠાનો સંદેશ રસિક, સરળ અને સચાટ શૈલીમાં સાહિત્યગુણનો પુટ આપીને રજૂ કરવા એ આવા સર્જકનું જાણે જીવનવ્રત હોય છે. શ્રી જયભિખ્ખુને શીય અતિશયેાક્તિ થવાના ભય વિના આવા સાત્ત્વિક
૧૦
અને સત્ત્વશીલ સર્જક તરીકે સહેલાઈથી બિરદાવી
શકાય.
એમના વિપુલ સર્જનની વિશિષ્ટતાનો નિર્દેશ કરવાને એ જ શબ્દો બસ છે : જીવનલક્ષી અને સંસ્કારલક્ષી. કલા ખાતર કલાનો વાદ એમને જાણે અગ્રાહ્ય છે. વર્તમાન સાહિત્યક્ષેત્રે શીલ તેવી શૈલીનું જીવંત ઉદાહરણ શોધવું હોય તેા શ્રી બાલાભાઈ નું નામ સહેલાઈથી સ્મરણે ચડે છે.
સંસ્કૃત, હિન્દી અને ઊર્દૂનું એમનું ઊંડું પરિશીલન એમની ખાનીને બળકટ તેટલી જ લચીલી બનાવી તેમની આગળ મુદ્રા ઉપસાવે છે. તેઓ નથી તેા નકરા જૂનવાણી કે નથી નર્યાં નવમતવાદીઃ બલ્કે એ બન્ને વચ્ચેના સર્વજનપ્રિય સુવર્ણ સેતુની તે ગરજ સારે છે.
એમની વિદ્વત્તામાં ધડની ગંધ નથી કે ઉપદેશકના ઊંચેરા આસનનું ઉચ્ચ અભિમાન નથી. ચાખલિયાવેડા કે સુગાળવાવૃત્તિ એમના સ્વભાવમાં નથી. જનજાગૃતિના એ શૈતાલિક છે. આ જનતાના લેખકની પરિણત પ્રજ્ઞાનો લાભ ગુજરાતને હજુ વર્ષો લગી અવિરતમળ્યા કરે તે માટે તે દી અને સ્વસ્થ આયુ ભોગવવા શક્તિમાન થાઓ એવી આપણી સહુની તેમની ષષ્ઠિપૂર્તિ પ્રસંગે પ્રાર્થના હજો. લક્ષ્મીનારાયણ પડચા મે, એન. એમ. ત્રિપાઠી એન્ડ સન્સ, મુંબઈ

Page #82

| ‘જ્યભિખું વ્યક્તિત્વના ઝરૂખામાંથી
ડે (કુમાર) સરેજિની શ્રીરામ શર્મા, આગરા
ગુજરાતીના પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર શ્રી બાલા
હું તેમને એક સફળ નવલકથાકાર તરીકે ઓળ
ખતી, પરંતુ માનવતાના ઝરૂખામાંથી જોતાં શ્રી ભાઈ વી. દેસાઈની સાથે મારો પરિચય પત્રવ્યવહા
જયભિખુ નિઃસ્વાર્થભાવે માતા ભારતીના સાચા રના માધ્યમથી ૧૯૬૧માં થયો. આજે પણ તે પત્ર
ઉપાસક સિદ્ધ થયા. સૌને મદદ કરવા માટે તેમને વ્યવહાર પૂરતો જ મર્યાદિત છે. દુર્ભાગ્યવશ હજી
ગમે ત્યાંથી સમય મળી રહે છે અથવા તેઓ પોતાના
છે સુધી તેમને સાક્ષાત્કાર થઈ શક નથી.
વ્યસ્ત જીવનમાંથી મદદને માટે થોડાઘણા સમયનું મેં ૧૯૬૦ ના ઓકટોબરમાં આગરા યુનિવ- તાત ખરા દિલથી રતા રહે છે.
દાન ખરા દિલથી કરતા રહે છે. ર્સિટીની ક. મા. મુનશી વિદ્યાપીઠમાં પીએચ. ડી. ડિગ્રી માટે રજિસ્ટ્રેશન કરાવ્યું. વિષય હતો : “હિન્દી
એમ લાગે છે કે તેઓએ જે આદર્શ અને માનતેમ જ ગુજરાતીની ઐતિહાસિક નવલકથાઓનું વમનમાં વહેતા ભાવનિર્ઝરનું પ્રતિપાદન પિતાની તુલનાત્મક અધ્યયન.”
નલકથાઓમાં કર્યું છે તેને તેઓ પોતાના જીવનમાં
ન પણ પૂરી રીતે ઉતારી શકયા છે. ગુજરાત અને ગુજરાતીના સાહિત્યકારો સાથે મારે વ્યક્તિગત પરિચય તે વખતે નહિ જેવો જ
| મેં તેમને સામાન્ય રીતે એક અપરિચિત શોધાહતા, જો કે ગુજરાતી ભાષા સાથે મારો નાનપણથી
ર્થિની રૂપે પત્ર લખ્યો ત્યારે મારા બીજા સાથીજ પરિચય રહ્યો છે.
ઓએ મારી મશ્કરી કરેલી. તેમનું એવું કહેવું હતું
કે આપણા જેવા અનેક શોધાથી મોટા મોટા સાહિ. મારી શોધને અનુલક્ષીને મેં ગુજરાતી સાહિ.
ત્યકારને પત્ર લખે છે અને તે પત્ર રદીની ટેકત્યકારો, ખાસ કરી નવલકથાકારો સાથે પત્રવ્યવ
રીની જ શોભા વધારે છે; પરંતુ મને વિશ્વાસ હતો હાર શરૂ કર્યો.
કે મને ગુજરાતમાંથી ચોક્કસ મદદ મળશે જ. મને એ જણાવતાં સહેજે સંકેચ નથી થતો કે ગુજરાતી સાહિત્યકારોની મદદ અને કપાને લીધે મે અને થયું પણ એવું જ. એક અઠવાડિયામાં જ મારું શોધકાર્ય આગરામ રહીને અને ગુજરાતમાં
શ્રી જયભિખુ તેમ જ બીજા સાહિત્યકારોના ઉત્તરો ગયા વગર જ સફળતાપૂર્વક પૂરું કર્યું. સૌથી વધારે મને મળવા શરૂ થયા. સહાનુભૂતિ અને સહાયતા અને શ્રી જયભિખુની શ્રી જયભિખૂની હું આ દષ્ટિએ સદા કૃતજ્ઞ પાસેથી મળેલાં. આજના ભૌતિકવાદી યુગમાં જ્યારે રહીશ. તેઓએ મારી ઓળખાણ ગુજરાતની મોટી સામાન્ય રીતે માણસ કોઈને કોઈ પ્રકારના સ્વાર્થ. મોટી સંસ્થાઓ સાથે કરાવી, જ્યાંથી મને ઉપયોગી વશ કેઈને મદદ કરવા હાથ લંબાવે છે ત્યારે શ્રી. સાહિત્ય મળી શકર્યું. તેઓએ જાતે જ વ્યવસ્થા જયભિખુની ઉદારતા અને સહૃદયતાએ મને વિશેષરૂપે કરીને મને ચોપડીઓ મોકલાવી, જેની મદદથી મારું પ્રભાવિત કરી છે. આ
કામ સફળતાપૂર્વક પૂરું થયું.

Page #83

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૭૫ શ્રી જયભિખુએ મારા શેધકાર્યમાં અને વિશેષ ભાષાઓ બોલનારા એકબીજાની નજીક આવે એ ખૂબ મદદ કરેલી તેથી જ તેમના વ્યકિતત્વની એક બાજુને જરૂરી છે. તે સિવાય એ પણ જરૂરી છે કે એમનાં હું અહીં' પરિચય નથી આપતી; અને આ જ મારો જેવાં વ્યક્તિને આપણે ઓળખીએ અને એ રીતે એકમાત્ર ઉદેશ નથી. મારો આ સ્વાર્થ એક માધ્યમ આપણે આપણા હૃદયની વિશાળતાનું ક્ષેત્ર વિસ્તારીએ. ચોક્કસ છે. આજે આપણા દેશમાં ભાવાત્મક એક- શ્રી જયભિખુની ષષ્ટિપૂતિના સમારોહ વખતે તાની વાતો થાય છે, અને બીજી બાજુ ભાષા સંબંધી તેમના સ્વસ્થ અને દીર્ઘજીવનની કામના કરું છું. વિવાદ પણ જાગે છે. આવી સ્થિતિમાં શ્રી જયભિ- તેઓ શતાયુ હે! ખુ જેવા વ્યકિતત્વોનાં ઉદાહરણ લઈ જુદી જુદી હિંદીમાંથી અનુ. પં. શાંતિલાલ જૈન
વધીઓ મૂલે વાણીઆ શ્રી બાલાભાઈ
બે દિવસ નેમિનાથ (પ્રેમાવતાર) વાંચ્યું ને એકદમ મોજ આવી. મજાદર મોજ આવી. પણ કેવી ? છાતી ફાટી જાય એવી.
શું આપું? આશીર્વાદ વિના
વાહ તારી કલમ વાણુઓ! કારીગર કલમ તણું, કંઈક લાડકડા લાલા,
એમાં બેશક તું બાલા, વધીએ મૂલે વાણીઆ. ૧૩–૯-૬૫
દુલા કાગ

Page #84

હત જીત્ શરદ: શતમ્
શ્રી કસ્તૂરમલ બાંઠિયા : નેપાનગર પી જ્યભિખુ ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ ઉપર નેસ એન્ડ કોમર્સ મંગાવ્યો, કારણ કે હું વાણિ
જયનો સ્નાતક હતો અને મેં વ્યાપાર તેમ જ અમદાવાદથી પ્રગટ થતા સોવેનિયર માટે કાંઈક લખી અર્થશાસ્ત્ર એ વિષય ઉપર હિન્દીમાં લખવાનું મોકલવાનું આમંત્રણ મળતાં હર્ષ તો થયે; પરંતુ શરૂ કર્યું હતું. તે જ વર્ષે મારો વ્યાપારવિષયક તેના કરતાં વધારે સકેચ તો એટલા પૂરતો થયો પહેલો લેખ હિંદીની સુપ્રસિદ્ધ માસિક પત્રિકા કે હું આવી વિશિષ્ટ વ્યક્તિ વિશે કાંઈપણ લખવાને “સરસ્વતી'માં પ્રગટ થયેલ. તે વખતે તેના તંત્રી સ્વ. મને અનધિકારી માનું છું.
૫. મહાવીરપ્રસાદ દ્વિવેદી હતા. મને તેમનો પરિચય શ્રી જીવનમણિ સવાચન
હિંદીમાં નામાને લગતું સૌ પ્રથમ મારું પુસ્તક માળામાં પ્રગટ થતા તેમના સાહિત્યથી સં. ૧૯૬૪માં થયો, જે હું મારા સમવયસ્ક અને ૬૦થી પણ
હિન્દી વીવાતા’ તે વખતના સુપ્રસિદ્ધ પ્રકાશક હરિવધારે વર્ષોના અનન્ય મિત્ર શ્રી ગોપીચંદજી ઘાડી
દાસ એન્ડ કંપનીએ પ્રકાશિત કરેલું. હું હિંદી ગ્રન્ય
રત્નાકર સિરીઝને પણ વર્ષો સુધી સ્થાયી ગ્રાહક વાલની અનુપમ ઉદારતાને લીધે ત્યારે મેળવી
રહેલો અને તેનું સાહિત્ય ખરીદી વાંચતો. પુસ્તક શક્યો હતો.
ખરીદવાનું વ્યસન ભારે ૧૯૫૩થી એટલા માટે તજી પુસ્તક વાંચવા અને સંઘરવાનું વ્યસન મને દેવ પડયું કે ૧૯૪૫ થી આજીવિકા કમાવાનું મૂકી નાની ઉમરથી જ રહ્યું છે, પરંતુ હું ઈ. ૧૯૧૫માં
દઈ જીવનભરની કમાણી રોકી હું મારા પરિવારને વિદ્યાભ્યાસ માટે મુંબઈ ગયો ત્યારથી તો આ વ્ય
પુસ્તકો અને સ્ટેશનરીની દુકાનમાં મદદ કરવા લાગેલે. સનમાં તીવ્રતા આવી. તે વખતે હું કોઈ પુસ્તક
પરંતુ તેમાંથી પણ મારે એટલા માટે મુક્ત થવું વિક્રેતાની દુકાને જતાં એટલા માટે સંકેચા કે ત્યાં
પડયું કે પરિવારના લોકો મને શોષક માનવા લાગ્યા, પહોંચ્યા પછી પુસ્તકો ખરીદવા લેભ ટાળી
બરાબરીનો સહાયક અને સહગી નહિ. હું સંસાશકીશ નહિ અને મને જે અભ્યાસ માટે પૈસા મળતા
રની જવાબદારીઓના ઋણથી મુક્ત બન્યો હતો તેમાંથી ૨-૪ રૂપિયાનાં પુસ્તક ખરીદ્યા વિના રહી
અને એકાકી જીવનનિર્વાહ માટે વીજળીવેગે બદશકીશ નહિ.
લાતા જમાનામાં પોતાને “અનફિટ સમજી મેં અકિં. - ૧૯૧૮ થી હું કમાવા લાગ્યો અને ત્યારથી ચનત્વ સ્વીકારી લીધું હતું. આ કારણસર જ શ્રી ૫-૧૦ રૂપિયાનાં પુસ્તકો દર મહિને ખરીદવાનું જયભિખુનું સમગ્ર સાહિત્ય ઈછા હોવા છતાં, મને વ્યસન લાગ્યું. કલકત્તાની ટેંડર્ડ લિટરેચર વાંચવા માટે હું આજ સુધી ખરીદી શકો નથી; કંપની પાંચ રૂપિયાના માસિક હપ્તાથી કેટલીયે છતાં જે કાંઈ વાંચ્યું છે તેનાથી હું ખૂબ જ પ્રભાવિત જાતના અંગ્રેજી સંદર્ભ ગ્રન્થ વેચતી. તેથી મેં થયો છું. ૧૦ ભાગમાં મળતો “એન્સાઈકલોપીડિયા ઓફ બિઝ

Page #85

શ્રી જ્યભિષ્મ પિષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા : ૭૭ પત્રકારત્વ જ્યારથી વ્યવસાય બન્યું છે ત્યારથી પં. સુખલાલજીનું કહેવું બરોબર છે કે જ્યાં સુધી તેનું શિક્ષણ પણ અપાય છે, પરંતુ તેમાં સફળ પત્ર- વૈષ્ણવ સાહિત્યને ઠીક ઠીક પરિચય સાધવામાં ન કાર તો જવલ્લે જ થાય છે. બર્નાર્ડ શે, એમ છે. આવે અને એ પરંપરાનું સામ્પ્રદાયિક દૃષ્ટિએ પરિવેલ્સ જેવા પાશ્ચાત્ય લેખકોની અપૂર્વ સફળતા આપ- શીલન ન કરાય, ત્યાં સુધી આવી પ્રભાવક નવલ ણને તેમની શરૂઆતની કઠિનાઈઓ જોવા અને કયારેય લખી ન શકાય.. વૈષ્ણવ પરંપરાની પ્રશંસાસમજવા પ્રેરણા નથી આપતી, જ્યારે તેમનાં પાત્ર કે નિંદાપાત્ર શુંગારભક્તિ પ્રસિદ્ધ છે જ્યારે લખાણો તેમને હતોત્સાહ કરવા વારંવાર પાછાં લેખક “જયદેવ’ના “સૌદર્યપૂજા'ના પ્રકરણમાં આ આવતાં, પરંતુ તેઓ એટલા માટે હતોત્સાહ ન શુંગારભક્તિમાં અદ્વૈત જુએ છે તો તેના વૈષ્ણવ બન્યા કે તે વખતે તેઓએ લેખનને જીવનનિર્વાહનું હવામાં સંદેહ જ નથી રહેતો... પરંતુ આ પ્રકરણ એકમાત્ર સાધન નહોતું બનાવ્યું. તેમનાં લખાણની તરફ મારું ખાસ ધ્યાન ગયું. મેં લેખકની સાથે જે આલોચના થતી તેનાથી પિતાનાં લખાણોને મુક્ત ચર્ચા કરી, તેમને દૃષ્ટિકોણ જાણી લીધું અને સુધારવા–પરિભાજિત કરવા તે સતત પ્રયાસ કરતા. મારો દૃષ્ટિકોણ પણ તેમની સામે મૂક્યો. જ્યારે મેં પરિણામે તે એવા તો વિશ્વવિશ્રત લેખક બની શક્યા જાણ્યું કે બીજા સંસ્કરણમાં લેખક આ પ્રકરણ કાઢી કે વારસારૂપે કરોડોની મિલકત તેઓ પાછળ મૂકતા નાખવાના છે એટલું જ નહિ, પણ તરુણ પેઢીની ગયા.
વૃત્તિને થાબડે એવું શુંગારી લખાણું ખાસ પ્રલો. કલમને આશરે જીવવું એ સિદ્ધાન્ત શ્રી ભન આપીને લખાવનારાઓને પણ તેમણે નકાયાં જયભિખુએ અપનાવ્યા તો ખરો, પણ જે કઠ-
છે. છે, ત્યારે મને દઢ વિશ્વાસ થયે કે આ લેખકની
છે, ત્યારે મન દઢ વિશ્વાસ ણાઈ માંથી પસાર થતાં તે આજના સફળ શકિત હવે નવી પેઢીને બળ અને સમર્પણપૂર્ણ લેખક બની શકયા છે તેની કાંઈક ઝાંખી તેમના કાંઈક નવું જ આપશે.” આ કથનમાંથી આપણને સ્પષ્ટ મળે છે : “ ઊષર પરંતુ સમયને અનુરૂપ આવી ચેતવણી આપજમીનમાં જે વૃક્ષ રોયું, તેનું પાલનપોષણ કરતાં નાર અને સાંભળનાર દેશમાં વધારે હોત તો યથાકઠોર કસોટી થઈ, પરંતુ છેવટે તેના ઉપર ફૂલ થંવાડની આડમાં લોરેંસના “લેડી ચેટલીક લવર' આવ્યાં, તેની સુગંધથી મન મહેકી ઊઠયું અને દીર્ઘ અથવા જેમ્સ જેસના “એલેસી' જેવું સાહિત્ય અવધિ પછી તેનાં સુસ્વાદુ ફળ પણ મળ્યાં.” દેશમાં લખાત કે પ્રચલિત થાત નહિ અને ન તો
કઠિનાઈ એ વખતે પોતાના સિદ્ધાન્ત ઉપર અશ્લીલ સાહિત્યને લગતા કાયદાને કઠોર બનાવટકી રહેવું એ દરેકને માટે સંભવ નથી હોતું. યથા. લાની જરૂરી ઊભી થાત. શ્રી જયભિખુએ શ્રી. થંવાદની આડમાં કેટલાયે લેખકો પ્રકાશકથી પ્રેરા- લાલભાઈ શાહના સહયોગ અને તેમની મદદથી જીવઈને લપસી પડે છે અને ચાંદીના થોડા ટુકડાના નમણિ દ્વાચનમાળા ટ્રસ્ટ પણ આ જ ઉદાત્ત લોભમાં આવી એવું લખે છે જેને અંગ્રેજીમાં યલો ધ્યેયને સામે રાખી સ્થાપિત કર્યું છે અને તેનું અને હિંદીમાં “ઘાસલેટી' સાહિત્ય કહે છે. સાહિત્ય સર્વસુલભ બનાવ્યું છે.
શ્રી જયભિખુ નવલકથાના લેખનમાં પહેલાં સફળ જૈન કથાસાહિત્ય ઉપર આધારિત નવલકથાઓ નથી થયા એ એમની ૧૯૩૩ની ‘ભાગ્યવિધાતા' અને અંગે પણ શ્રી જયભિખને યથાસમચ ચેતવણી ૧૯૪૧ની કામવિજેતા' નવલકથાઓનું પુનર્મુદ્રણ મળી ગઈ અને તેણે તેમને કાર્યની સિદ્ધિને માટે ન થવાથી જણાઈ આવે છે. ૧૯૪૪માં તેમણે વિક્ર જપ અને મંત્રતંત્રમાં પડેલા ત્યાગી વેશધારી જૈન માદિત્ય હેમ' અને ૧૯૪૫માં “પ્રેમભક્ત કવિ જય- જતિની યોગ્ય સમાલોચના કરવા પ્રેર્યા અને બીજા દેવ’ લખી. “કવિ જયદેવ’ નવલકથા વિશે પ્રજ્ઞાચક્ષુ સંસ્કરણમાં તેમણે આવું લખાણ સુધારી પણ લીધું.

Page #86

૭૮ જીવંત શરદ: શતમ્
શ્રી જયભિખ્ખુની મુસ્લિમકાલીન ઐતિહાસિક નવલકથાઓમાંથી મેં ‘વિક્રમાદિત્ય હેમુ’ અને ‘ભાગ્યનિર્માણ' જ વાંચી છે, જે એમણે મને ગઈ સાલ ભેટરૂપે મેકલાવેલી. પૂરા દેવલ,' ‘દાસી જનમજનમની, ‘માદરે વતન,' ‘યાદારથળી,' ‘એક કદમ આગે,' ‘જવાંમર્દ,’હિંમતે માં,' ‘ગઈ ગુજરી,’ ‘માને લાલ' વગેરે મે' નથી વાંચી અને ‘લોખંડી ખાખનાં ફૂલ' તેમ જ ‘દિલ્હીશ્વર' પણ નથી વાંચી. એટલુ હું જાણું છું કે ‘વિક્રમાદિત્ય હેમુ’એ જૈન ઇતિહાસના જાણકારાને તેમાંની શ્રી જયભિખ્ખુની પ્રસ્થાપનાના વિરોધ કરવા અને બીજાને ‘હેમુ’ વિશે શોધ કરવા પ્રેરિત કર્યાં. તેણે તેમને લોકપ્રિયતા પણ અર્પી છે તેમ જ તેની પછી લખાયેલી જૈન કથા ઉપર આશ્રિત નવલકથા અને નવલિકાઓને જૈનેતરામાં લોકપ્રિય બનાવી, જૈતાને પણ તે વાંચવા પ્રેર્યાં છે. અન્યથા રૂઢિચુસ્ત સાધુએના વાતાવરણમાં તેમની પણ એવી જ ગતિ થાત જેવી કે એવા સાધુઓને માટે લખાયેલા અને અંધભક્તિવશ આર્થિક સહાયતા આપી પ્રકાશિત થતા ગ્રન્થાની થાય છે.
શ્રી જયભિખ્ખુએ ગુજરાતી લેખકો અને ગુજ રાતી જનતામાં પેાતાનું અનુપમ સ્થાન જમાવ્યું છે, તેથી જ તેા તેમની ‘ષષ્ટિપૂતિ' તે સમારેાહ જ માત્ર નથી ઉજવાતા, બલ્કે થેલીએ પણુ ભેટ અપાય છે. તેથી તેમણે હવે અખિલ ભારતીય ક્ષેત્રમાં
પેાતાની કૃતિઓ મારફત આવવું જોઇએ.
ભાષા
એ કાર્યાં રાષ્ટ્રભાષા હિંદી દ્વારા જ શકય છે. રાષ્ટ્ર દ્વારા જ તેમણે લેખક તરીકેના જીવનની શરૂઆત કરેલી. રાષ્ટ્રભાષા તેમણે નવા નામે શીખવાની નથી; માત્ર તેમાં લખવાનેા પહેલાંના અભ્યાસ જ તાજો કરવાના છે. તેમને એ કહેવાની ભાગ્યે જ જરૂર જણાય કે ઊર્દૂલેખક પ્રેમચંદજી, કિશનચન્દર, યશપાલ વગેરે હિંદીને અપનાવીને જ અખિલ ભારતીય સ્તરના લેાકપ્રિય લેખક નીવડયા છે અને એ જ લખાણે તેમને આજે વિશ્વપ્રિય પણ બનાવ્યા છે.
પેાતે આવું સાહસ કરવા ન પ્રેરાય તેા ક્રમમાં કમ તેમણે જૈનેતર પર પરાના સાહિત્યના અને વ્યાપક મનાતા ઇતિહાસના આધારે લખાયેલી પેાતાની નવલકથા, નવલિકા અને વાર્તાઓના પ્રકાશન માટે હિંદી પ્રકાશકાને ઉદારતાપૂર્વક ઉત્સાહિત તા કરવા જ જોઇએ.
હિન્દી જનતાને ખરીદીને પુસ્તક વાંચવાની ટેવ હજી પડી નથી, તેથી પ્રકાશકને ઉદ્દાર ઉત્સાહની જરૂર પડે છે. પ્રસંગવશ આ તરફ ધ્યાન ખેચવા બદલ ક્ષમાપ્રાર્થી છું. આ બહાને દીધ નની કામના સાથે શ્રી જયભિખ્ખુને મારી શ્રદ્ધાંજલી અર્પી છું અને સાવિ નિયર પ્રકાશકને પણ મને આ તક આપવા બદલ આભાર માનું છું. અનુ, પ, શાંતિલાલ જૈન
સ્નેહી ભાઇ બાલાભાઈ,
તમે હંમેશની માફક મને તમારું “ જળ અને “ કેડે કટારી ખભે ઢાલ ' નામનુ પુસ્તક માકલ્યા બદલ આભારી છું. છે. વાંચતા હંમેશા આલ્હાદ થાય છે. કુમારપાળ પણ તમને ઠીકઠીક પહોંચી રહ્યા છે. તેને મારા
કમળ' નામનુ પુસ્તક અને ભાઈ કુમારપાળનું તમારી લખાણ શૈલી અને ખી
અભિનંદન પાઠવશે.
અમદાવાદ, ૭-૮-૬૯
લિ. કસ્તુરભાઈના પ્રણામ.

Page #87

સાહિત્યસર્જક જયભિખ્ખુ
કર્તવ્યની કેડીએ ચાલ્યા જવું એ ધર્મ છે; સમજી શકે તે। માનવી જીવન તણા એ મર્મ છે,
–શ્રી જયભિખ્ખુએ જીવનને મ સમજી આજીવન કવ્યની કેડીએ પ્રયાણ આદર્યુ છે અને સંસારને અનેક સાહિત્યસર્જતાની રસલહાણ આપી છે.
નામ બાલાભાઈ વીરચંદ્ર દેસાઈ હોવા છતાં સંસારમાં—સમાજમાં એ એમના સાહિત્યિક નામ · જયભિખ્ખુ 'થી જ પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે.
એમનું મૂળ નામ ભીખાલાલ. એમનાં પત્નીનું નામ જયાબહેન. એ બન્ને નામેામાંથી એમનું ઉપનામ ‘ જયભિખ્ખુ ' જન્મ પામ્યું છે.
એમના સાહિત્યસર્જન પાછળ એમનાં પત્નીની પ્રેરણા પણ ઉલ્લેખનીય છે.
છ દાયકાના આયુષ્યમાં એમણે પેાતાના સા હિત્યસર્જન દ્વારા ઘણું ઘણું આપ્યું છે. એ નાનીમેાટી કૃતિએની સખ્યા ત્રણસે। જેટલી થવા જાય છે. એક સાહિત્યકાર તરીકેની એમની એ સિદ્ધિ છે.
પરિશ્રમ વિના સર્જન થતું નથી. જયભિખ્ખુનાં સર્જતા પાછળ પણ એમને પરિશ્રમ છે, માતાપિતાના સંસ્કારાને વારસા છે, અભ્યાસ છે, મનન છે, ચિંતન છે, નિદિધ્યાસન છે.
સંજોગા માનવીને ઘડે છે. એમના ઘડતરમાં પણ એવા સ'જોગેાએ જ વિશિષ્ટ ભાગ ભજવ્યેા છે. બાહ્યકાળમાં જ માતાના સ્વર્ગવાસ થતાં તે તેમના મેાસાળમાં વિંયિા ખાતે ઉર્યાં હતા. પ્રાથમિક અભ્યાસ વિજાપુર અને અમદાવાદમાં કર્યા પછી કાશી, આગ્રા અને શિવપુરીમાં એમણે જીવ
ૐૉ. મૂળજીભાઈ પી. શાહુ
નનું ભાતું બાંધ્યું હતું–સંસ્કૃત, હિંદી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજીના અભ્યાસ દ્વારા. એ ઉપરાંત એમને જૈન અને ઈતર ધાર્મિક સાહિત્યના અભ્યાસ પણ અનેાખા છે, પ્રેરક છે તે એમનાં સર્જન પાછળ એનું બળ છે.
સાધુ, સંતા ને મહાપુરુષાનાં જીવનમાંથી પશુ એમને પ્રેરણા મળી છે.
‘ સરસ્વતીચંદ્ર 'ના સર્જક સ્વ॰ સાક્ષર ગાવ - નરામના જીવનમાંથી પ્રેરણા લઈ એમણે સાહિત્યકાર તરીકેનેા આદર્શો અપનાવ્યા છે.
એમણે ત્રણ સંકા કર્યાં હતા ઃ ‘ કોઈનું દાસત્વ કરવુ` નહિ.'
૮ પૈતૃક સ`પત્તિ લેવી નહિ.’ કલમને ખેાળે જીવન વીતાવવું.'
સંકપેા કરવા સહેલા છે, પાળવા કઠિન છે. મજબૂત મનેાબળ હોય ત્યારે જ એ થઈ શકે છે. એમણે પેાતાના સંકલ્પે। સાંગાપાંગ સુંદર રીતે પાળ્યા છે. અલબત્ત એના પાલનમાં એમની કસોટી થઈ છે, પણ એની પાછળ શિક્ષણ, સંસ્કાર ને શ્રદ્ધાએ અજબ ભાગ ભજવ્યેા છે એમ અવશ્ય કહી શકાય.
એમની તેજસ્વી કલમે આજ સુધીમાં સાહિત્યની વિવિધ દિશામાં પ્રવાસ આદરી અનેક નવલકથા, વાર્તા, નાટિકા, ચિંતનમનનના પરિપાક રૂપ નિબધા ને અસખ્ય જીવનચરિત્રો વગેરેના મહામૂલો ફાળા આપ્યા છે. ઉપરાંત અનેક

Page #88

૮૦ : સાહિત્યસર્જક જયભિખ્ખ વાચનમાળાઓ અને ખાસ કરીને બાળકો માટેનું અમદાવાદમાં “શારદા મુદ્રણાલય'માં વર્ષો સુધી અપૂર્વ સાહિત્ય પણ સર્યું છે. એમાં ઈતિહાસને તેનની બેઠક હતી. ત્યાં સાહિત્યકારોનું મિલનસ્થાન અભ્યાસ છે, શાસ્ત્રોને નિચોડ છે, સમાજનાં પ્રતિ- હતું. એમાં અનેક નામી સાહિત્યકારો ભેગા થતા બિંબ છે, અનુભવને અર્ક છે. એ વાંચતાં વાચક ને ડાયરો જામતો. એ બેઠકમાં સ્વ. ધૂમકેતુ, કનુઆનંદ અનુભવે છે, પ્રેરણા મેળવે છે, એને એમાંથી ભાઈ દેસાઈ, રમણીકલાલ દલાલ, પ્રો. ધીરુભાઈ જીવન જીવવાની જડીબુટ્ટી પણ જડે છે.
ઠાકર, મનુભાઈ જોધાણી, રતિલાલ દેસાઈ–વગેરેએમનાં પાત્રો વિવિધ રંગી છે. એ પાત્રો દ્વારા ની હાજરી ધ્યાન ખેંચતી. કેક કેક વખત મેં પણ એમણે રજૂ કરી છે– ધર્મની વાતો, કર્તવ્યની ત્યાં ડોકિયું કર્યું હતું. બહારગામથી આવતા સાકથાઓ, ને ગાયો છે માનવતાનો મહિમા. એમાં હિત્યકારે પણ પ્રસંગોપાત ત્યાં પોતાની હાજરી તેજ છે સ્નેહનાં, શ્રદ્ધાના, સંસ્કારનાં. એમાં વીર નોંધાવી જતા. છે. વીરાંગના છે. રાજા છે, રાણી છે. શ્રીમંત છે, એમના સાહિત્યનો પ્રધાન સૂર છે— માનવતા ગરીબ છે. દાની છે, માની છે.
ને પ્રેમ. સંસારના, ઈતિહાસના, શાસ્ત્રના પ્રેરકબળે એ આજે કેટલાક લેખકોને સાહિત્યસર્જનને ચેતનવંતા બન્યા છે.
પ્રવાહ સંસારીઓને શ્રેયને બદલે પતન તરફ વાળે ગુજરાત સમાચારમાં પ્રસિદ્ધ થતી એમની “ઈટ એ દિશામાં કંઈક વહી રહ્યો છે ત્યારે શ્રી. જયઅને ઈમારત” તથા “જાણ્યું છતાં અજાણ્યું 'ખૂબ ભિખુનું સાહિત્ય વાચન દીવાદાંડીની ગરજ સારે રસથી વંચાય છે. કારણ કે એમાં દર્શન છે– ઈતિ- એવું છે. હાસનું, સંસારનું, ધર્મનું.
સંસારે એમના વાસ્તવિક–સારિક સાહિત્યને એ ઉપરાંત અનેક સામયિકોમાં એમની કલમ. નેહથી સત્કાર્યું છે–અપનાવ્યું છે. એ સાહિત્યપ્રસાદી પીરસાતી રહે છે. એ કલમપ્રસાદી અનેકને સર્જને એમને ગૌરવ અપાવ્યું છે–કીર્તિ અપાવી છે. માટે જીવનની મૂડી બને એવી હોય છે.
ભારત સરકાર અને ગુજરાત સરકાર દ્વારા એમની કેટલીક નવલકથાઓ નાટયરૂપાંતર પામવા એમની વિવિધ કૃતિઓને પુરસ્કાર પણ મળ્યા છે. જેવી છે. જો એમ થાય તો રંગભૂમિ પર એને કલકત્તાના ગુજરાતીઓએ એમનું ઉરના ઉમજરૂર આવકાર મળે, એમ મારી શ્રદ્ધા છે. ળકાથી ભાવભીનું સ્વાગત કર્યું હતું, એને હું
ગુજરાતી રંગભૂમિનું મશહૂર શકવર્તી નાટક સાક્ષી છું. “અનોખી પૂજા”ની રચના પાછળ શ્રી. જયભિખ્ખું- હજુ પણ એમની ઓજસંવતી કલમ ગુજરાતની અતિ પ્રસિદ્ધ નવલકથા “કામવિજેતા ધૂલિભદ્ર' ને વિશેષ ચેતનવંતું સાહિત્ય આપતી રહે એમ નું પ્રેરક બળ હતું, એ હું જોઈ શક્યો હતો. કેણ નહિ ઈચ્છે ?

Page #89

) વિરલ ઉદારતા
શ્રી, જયંતિ દલાલ
આમ તો રવિવાર અઠવાડિકમાં જયભિખુએ એ પણ જણાવ્યું. નાટક વિષે અભિપ્રાય પૂછવા ત્રણ દરવાજા પાસેથી આવતા દીવાન સાહેબનું વર્ણન સાથે મેં આ બાબત ભારે શું કરવું એ પુછાવ્યું. કાચબાની પીઠ જેવો પહોળો બરડો ધરાવનાર તરીકે અને એમને પત્ર આવ્યો. સાથે મહાવીરજીવન કરેલું, ત્યારનું જયભિખુનું નામ જાણેલું પણ વિષે એક ચિત્રસંપુટ જેમાં આ પ્રસંગ વિષેનું પણ પ્રત્યક્ષ પરિચય ઘણાં વરસો પછી અને તે પણ એક ચિત્ર હતું તે જેવા મોકલ્યો. અને સાથે લખ્યું અકથ્ય સંજોગોમાં થયો.
કે આમાં પોતાની કશી મૌલિકતા ન હતી. મૂળમાં જ - વર્ષો ઉપર અમદાવાદના આકાશવાણી કેન્દ્ર એ પ્રસંગ હતો. પોતે પહેલાં એ સાધનનો ઉપયોગ કર્યો પરથી મહાવીર જયંતિ પ્રસંગે એક રૂપક મહાવીરના એટલા ઉપરથી કાંઈ હક્ક બેસી નથી જતો, એવું હેયાજીવન વિષે રચવાને મને કહ્યું. જન્મ જૈન હોવા ધારણ પણ એમાં હતું અને કોઈપણ હિસાબે, જેવું છતાં આવી બાબતમાં મારી જાણકારી ઘણી ઓછી. હતું તેવું જ આ રૂપક આકાશવાણીને આપવું એવો પણ રૂપક લખવાનું માથે લીધું અને બની શકે એ આગ્રહ હતો. સાધનો હાથ કરીને એમાંથી દીક્ષા પછી દેવોએ ઓઢા- નવાઈ તે એ વાતની હતી કે પ્રસંગને જે ડેલું કપડું' મહાવીરે ત્યાયું એ પ્રસંગને લઈને મેં અંત એમણે કર્યો હતો એ જ મેં પણ કહે રૂપક “વસ્ત્રાર્ધ' લખ્યું.
હતો. મૂલાધાર હતો પણ અહીં તે વિભાવનામાં ઓછી જાણકારીને કારણે કશો દોષ રહી ને પણ સામ્ય હતું. આ વાતનો એમણે ઉલેખસરખ ગયો હોય એ ભયે “વસ્ત્રાર્ધ' મેં શ્રી ભોગીલાલ કર્યો ન હતો. પછીથી મેં આ વાત કાઢી ત્યારે એમણે સાંડેસરાને વાંચી જવા અને દેષ બતાવવા આપ્યું. બહુ મીઠાશથી એ વાતને ત્યાં જ અટકાવી દીધેલી. એમણે રૂપકને પ્રમાણપત્ર આપવા સાથે લખ્યું કે શ્રી જયભિખુ સાથે મારો આ પહેલે આ જ પ્રસંગ પર શ્રી જયભિખુએ એકાદ દિવાળી પ્રસંગ મને હરહમેશ બે વાતે યાદ રહેશેઃ એક એમાં અંકમાં વાર્તા લખી છે. વાર્તાનું નામ દેવદૂષ્ય. એમણે જે વિનય અને નમ્રતા બતાવ્યાં, શેર ન
હે મૂંઝાયો. મને આવી વાર્તા લખાયાની ખબર થયા એ રીતે બીજ તો લેખકમાં હોય છે એવું જન હતી. ઉપરાંત નવું લખવા જેટલો સમય પણ રહ્યો સામાન્ય મારકણાપણું ત્યાં ન હતું એ રીતે. ન હતો. આકાશવાણીની ઉઘરાણી શરૂ થઈ ચૂકી હતી. આ પ્રસંગ હોય અને હું સામે છેડે હેઉં તો
અને મેં કશા પણ પૂર્વ પરિચય વિના શ્રી કેમ વતું એ હું નથી જાણતો. જયભિખુ વત્ય જયભિખ્ખને પત્ર લખ્યો. અજાણુમાં મારાથી દોષ એટલી ઉદારતાથી વર્યાં હેત એમ ખાતરીપૂર્વક થયો છે એમ જણાવવા સાથે મેં એમને “વસ્ત્રાર્ધ' નથી કહી શકતો. વાંચવા મોક૯યું. વાંચવા મોકલવાથી મારો દોષ આ પછી પરિચય વધ્યો પણ એમણે આ તલભાર પણ ઓછો થાય છે એમ હું માનતો નથી પછી કઈ વાર કોઈનાય આગળ આ વાત કહી નથી.

Page #90

( શ્રી “જ્યભિખ્ખન વિધ્વજ
શ્રી. દુલેરાય કારાણી
આજે સમસ્ત ગુજરાતમાં શ્રી જ્યભિખ્ખની મિત્ર હોવા છતાં નાના માણસો સાથે એ પ્રેમકલમને વિજયધ્વજ ફરકી રહ્યો છે. ગુજરાતની પૂર્વક વાર્તાલાપ કરી શકે છે. જનતાને એમને પરિચય આપવાની જરૂર હોય એમની લેખિની-લેખનશેલી રમતિયાળ છે, ખરી? ગુજરાત અને બૃહદ્ ગુજરાતમાં શ્રી જયં
રઢિયાળી છે, રમઝમ કરતી મનહર મુગ્ધા જેવી ભિખુનું નામ સર્વત્ર સુવિખ્યાત છે. એમની
માનવતી છે, વાચકને પણ એ મસ્તીની મેજમાં લેખિનીને વિજ્યની વરમાળા વરી છે. અને એનું
લઈ જાય એવી શક્તિમાન છે. એમની કલમે ગુજકારણ છે એમની માનવતા. એકલી વિદત્તામાં એ
રાતની જનતા પર જાણે કામ કર્યું છે. એમને શક્તિ નથી. ઉર્દૂ ભાષાના કોઈ કવિએ ખરું જ
પિતાને તો ખ્યાલ પણ નથી કે હું એક મહાનું કહ્યું છે કે- .
ગ્રંથકાર છું- મહાન સાક્ષર છું. એક વિદ્વાન ગ્રંથઆદમિયત ઔર શય છે, આ કાર માટે આ મોટી વાત છે. હિંદી સાહિત્યના ઈમ હૈ કુછ ઔર ચીજ.
એક સાહિત્યકારનું કથન છે કે' અર્થાત માનવતા એ એક વસ્તુ છે અને વિ. બલી ક્ષમી, નિર્મમ ધની, વિનમ્ર વિદ્યાવાન દત્તા એ બીજી વસ્તુ છે. બંને અલગ અલગ છે. જગમેં મિલના કઠિન હૈ, તીને એક સમાન. પરંતુ જ્યારે કોઈ એક જ વ્યક્તિમાં આ બે તો- –બળવાન માણસ ક્ષમાશીલ હોય, ધનવાન ને સંયોગ જોવામાં આવે છે ત્યારે તે વ્યક્તિ દર્શ. માણસ મમતારહિત હોય અને વિદ્વાન માણસ વિનમ્ર નીય, માનનીય અને પૂજનીય બની જાય છે. હોય–આ ત્રણે પુરુષો દુનિયામાં દુર્લભ છે.
અને એ રીતે શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ ઉર્ફે જય- શ્રી જયભિખુજી એવા જ વિનમ્ર વિદ્યાવાન ભિખુ” આજે ગુજરાતની સાહિત્યરસિક જનતાના છે. નાના-મોટા સૌને સમદષ્ટિએ જોવાવાળા છે. લાડીલા લેખક બની ગયા છે. એમના જમણા હાથે સજજનતા અને સહૃદયતા એમની રગેરગમાં રમે છે. સેંકડો પુસ્તકોની રચના કરી છે. અને આજે પણ એટલું જ એક અતિ વિશાળ મિત્રવર્તુલની કુદરતે એમના અખૂટ જ્ઞાનભંડારમાંથી શબ્દરનાનો સ્ત્રોત એમને ભેટ આપેલ છે. સૌ કોઈના એ લાડીલા અવિરત વહ્યા જ કરે છે.
અને માનીતા મિત્ર બની રહે છે. એમની આંખમાં અમીની દષ્ટિ છે, એમના તાજો જ દાખલો છે. સોનગઢની સંસ્થા–શ્રી સત્તાવાહી અવાજમાં પ્રેમને મીઠો રણકાર રણકતો મહાવીર જૈન ચારિત્ર રત્નાશ્રમના સંસ્થાપક શ્રી હોય છે. સૌ કોઈને વશ કરે એવું વશીકરણ એમની કલ્યાણચન્દ્રજી બાપાનું મુંબઈમાં સન્માન કરવાની વાણીમાં છે. નાના-મોટાનો એમને ભેદ નથી. કલ- યેજના નક્કી કરવામાં આવી હતી. “બાપા” માટેનું મનું અભિમાન નથી. મોટા માણસના માનવંતા માનપત્ર શ્રી જ્યભિખ્ખના હાથે તૈયાર થાય એમ

Page #91

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૮૩ સંસ્થાના સંચાલકોની ચાહના હતી. આ કારણથી તૈયાર કરી આપેલું. આ છે એમની માનવતા અને મુંબઈથી અમદાવાદ આવીને પૂ. બાપાશ્રી માટે મહાનુભાવતા ! માનપત્રનું લખાણ તૈયાર કરી આપવા શ્રી જય. આજે શ્રી જયભિખુજી એકાવન પછીના ભિખુભાઈને મેં વિનંતી કરી. એમણે મારી વિ. * વનવિહારમાંથી હેમખેમ પસાર થઈ સાઠ પૂરાં કરે છે નંતીને સ્વીકાર તે કર્યો પણ એ જ દિવસે એમની અને એકસઠના એકડામાં પ્રવેશ કરે છે. ગુજરાતી તબિયત અસ્વસ્થ બની ગઈ. તાવથી પટકાઈ પડ્યા. સાહિત્યનાં એ અહોભાગ્ય છે. એમણે સેંકડો પુસ્તકો આમ છતાં પૂ. બાપાશ્રીની જીવનયાત્રા અને એમની લખી નાખ્યાં છે તેમ હજી સેંકડો લખી નાખે સેવાવૃત્તિના વર્ણનનું સુંદર શબ્દરચના સાથેનું માન- અને બીજાં સાઠ વરસથી પણ અધિક સમય લગી પત્ર એમણે તૈયાર કરી રાખેલું. મહત્વની વાત એ એમની કમનીય કલમ એમના અંતરની અખૂટ છે કે આ લખાણ એમણે તાવથી તપતા શરીરે જ્ઞાનગંગાને જ્ઞાનપ્રવાહ વહાવતી રહે એજ પ્રાર્થના !
સાત યુગ માણસને જેમ બાળપણ, જુવાની ને બૂઢાપ સંદેશ આપો. મહારાણા પ્રતાપે અણનમ વિરતાને હોય છે, એમ ઇતિહાસને પણ અવસ્થાઓ હોય છે. એક નવો વિક્રમ સાથે છે .... , જેવા પ્રજાના રંગ એવા ઇતિહાસના રંગ. જેવાં . પાંચમ યુગ તે મરાઠા યુગ. છત્રપતિ શિવાજી સાગરનાં ભરતી-ઓટ, એવાં પ્રજાજીવનનાં ભરતીઓટી મહારાજ નાના ફડનવીસને માધવરાવ પેશ્વા વગેરે
આપણો પહેલો યુગ તે પ્રાગઐતિહાસિક યુગ. થયા. ગમે તેવું શક્તિશાળી રાખ્યું. પણ જે ઉદાન એ જમાનામાં ભગવાન ઋષભદેવ, શ્રીરામ, શ્રીકૃષ્ણ હેય તે રળાઈ જાય, એ બતાવ્યું. - વગેરે થયા. એમણે દુષ્ટોનું દમન કર્યું ને સારાનું છો યુગ તે અંગ્રેજ યુગ એમાં લોર્ડ કલાઈવ, સંરક્ષણ કરીને પોતાને અવતાર પૂરો કર્યો. લોર્ડ કર્ઝન, રાણી લક્ષ્મીબાઈ નાના સાહેબ, તાત્યા - બીજે યુગ-ઐતિહાસિક યુગ. એ વખતે ભગવાન ટોપે, અમુલખાં, બહાદુરશાહ વગેરે થયા. પરાધીન મહાવીર, ભગવાન બુદ્ધ, ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય, મહારાજા પ્રજાની બેહાલીનું ચિત્ર એ યુગે સ્પષ્ટ કર્યું. ક્રાન્તિની સંપ્રતિ, પ્રિયદર્શી અશોક ને વિક્રમાદિત્ય ને શીલાદિત્ય ચિનગારી પડી. આઝાદ હોના હોગા!. . . . શ્રીહર્ષ થયા. તેમણે શસ્ત્ર કરતાં પ્રેમના રાજને ' સાતમે યુગ તે હિંદને સ્વાતંત્ર્યયુગ. દાદાભાઈ, મહત્ત્વ આપ્યું.
લેકમાન્ય તિલક, સુભાષબાબુ ને સરદાર વલ્લભભાઈ ત્રીજો યુગ તે મધ્ય યુગ. એ કાળ રજપૂત આ યુગમાં થયા, સત્ય-અહિંસાનાં અવતાર મહાત્માજી રાજાઓનો. એ વખતે પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ ને જયચંદ્ર આ યુગમાં થયા, એમણે પશુતાને સ્થાને માનવતાને રાઠોડ થયા. બધા ગુણો હેય, બધી શક્તિઓ હોય, મૂકી. બેઓ ને તોપ સામે સત્ય ને અહિંસા પણ સં૫ ન હોય તો શું થાય એ એમણે બતાવ્યું. મૂક્યાં. હિંસા સામે અહિંસા જીતી. ,
યુગ તે મુસલમાન મોગલ યુગ. એમાં આ સાતેસાત ઇતિહાસના યુગમાં આપણને એક બાદશાહ બાબર, શેરશાહ, વિક્રમાદિત્ય હેમુ, અકબર વાત શીખવે છે. ભાઈચારો રાખો. દેશભક્તિ શીખો વગેરે થયા. શેરશાહે, હેમુએ અને છેલ્લે સમ્રાટ ને પરાક્રમ પ્રગટ કરે. જે પ્રજામાં આ હશે, એ અકબરે બિનમજહબી સામ્રાજ્ય સ્થાપ્યું. હિંદ- કદી ગુલામ રહેવાની નથી. મસ્લિમ ઐક્ય હોય તે સાચું હિંદ સરજાય, એ .
“યજ્ઞ અને ઈધણમાંથી

Page #92

સંવાદ–સાધના
શ્રી. પિનાકિન ઠાકર
જીવન એ એક કરતાં વધારે વસ્તુનું નાનું હોવા છતાં નાટકને પોતાનો આગવો આકાર છે,
વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે. એની બાંધણી, એનો દેહ, શબ્દો મિશ્રણ છે. આ સર્વને મેળ-સુમેળ કરવાનું કાર્ય
ભાષા વાણીથી પ્રગટ થાય છે. એનું પોત એનું અંતઃ સહેલું તે ન જ કહેવાયએમ જ આ જીવનની
તત્ત્વ-નાટય તેવથી કવિતાથી પ્રતીત થાય છે, અનુજીવનમાંથી ઉદ્ભવતી, ને જીવન મારફત જ અનુભ
ભવાય છે. શબ્દો વડે વાડ્મયથી જ કવિતા-કાવ્ય વાતી કલા-સાહિત્ય સંગીત શિલ્પ ચિત્ર કે
પણુ રચાય છે. પણ નાટકમાં શબ્દ-વાકયો એક પણ કલા કે કલા સમસ્તમાં પણ, એક કરતાં વધારે
જુદી જ રચના નાટકને જરૂરી એવી કેઈક યુક્તિ તને સંવાદ સાધવ રહે છે. આ સાધના જ એ
પ્રયુક્તિ વડે જ સંજાય છે. એટલે જ કદાચ વાર્તા રચના-એ કૃતિને એક સર્જનની કક્ષાએ પહોંચાડે છે. કે નવલકથા જે એમાં નાટયતત્વ હોય એ નાટય - આ સાધના પણ દુઃસાધ્ય, અસાધ્યું તો નહિ
તા નોઉં રૂપાંતર યોગ્ય બને છે. આ રૂપાંતરમાં એનાં વાકાને
જ ય જે તક એમાં વા કહેવાય પણ, દુઃસાપ્ય તો ખરી જ. તેથી કોઈ પણ અમક પદ્ધતિએ ગોઠવવા અમુક સંદર્ભમાં યોજવા સર્જકની કસોટી-એની કૃતિની મૂલવણીને માપદંડ, પડે છે, આમ નાટકની ભાષા-નાટકની વાણીને એની આ સંવાદ સાધનાની સફળતા, અને પરિણામે પિતાનું એક નિરાળું અનન્ય સ્વરૂપ છે. શબ્દકોષનીપજતા સુરેખ સાધનસજનની ચરિતાર્થતામાં માના અને સામાન્ય બોલચાલમાં ઉપયોગમાં લેવાતા જ રહેલાં છે. સિદ્ધહસ્ત કલાકાર હેવા છતાં એનું શબ્દ, અહીં પિતાના પૂર્વાપર સંબંધે સંદર્ભે જીવતા સર્જન ક્યારેક એવું ઊણું ઊતરવાને સંભવ ખરો, થાય છે, પુનર્જન્મ પામે છે. તેમજ કોઈક વાર નવોદિત કલાકારની રચના આ
- આદિજ-સંસ્કાર પામેલી વાણી તે નાટકની ભાષા. કસોટીએ સાંગપોર પાર ઊતરીને સર્જન બની
લખાયેલા કાગળ ઉપર અક્ષરોમાં આલેખાયેલા પણ જાય.
શબ્દસમૂહો, સંવાદ એટલે કે વાક્યો પ્રજપ્રત્યુત્તરકલાનાં આ વિધવિધ સ્વરૂપોમાં સાહિત્ય પણ
ના અનુક્રમે ગોઠવાય તેથી પણ નાટકની બાની નથી ગણાય છે જ. પ્રત્યેક સાહિત્યકાર અને તેની કૃતિ પ્રગટતી. એને રણકે તો જ્યારે એ અભિનેતાને આ કસોટી–આ માનદંડ વડે જ ચકાસાય. એથી કહેથી બોલાય ત્યારે જ પરખાય કે એ બે શબ્દસાહિત્યકાર અને સાહિત્યની મૂલવણીમાં સંવાદ- પ્યાર છે કે સાર્થ નિસભર રણકાર. સાધના એક મહત્વપૂર્ણ અનિવાર્ય અંગ બને છે.
નાટક એ દશ્ય અને શ્રાવ્ય બંને રૂપે છે. વાચન સાહિત્યના એક પ્રકાર લેખે નાટક તો છે જ. વડે મુગ્ધ કરવા ઉપરાંત, ભજવણીથી પણ ચિત્તને હરી નાટક આમ તો કાવ્ય-કવિતા ગણાય છે. એટલે ન લે ત્યાં સુધી નાટક સફળ થયું છે એમ ન કહેવાય. નાટકની કસોટી કાવ્યને કસી જેવાને માટે વપરાતાં આમ નાટક એ વાચિક અને આંગિક બંને અભિ મોથી તો થવાની જઃ પણ કાવ્યનો જ એક પ્રકાર નોની ભારોભાર ક્ષમતા ધરાવતું હોવું જ જોઈએ.

Page #93

શ્રી જ્યભિખ્ખું પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૮૫ નાટકમાં વિવિધ ભાવોને રસ સ્વરૂપે સાધારણી- માધ્યમ વગર જ નાટક અવતરે છે તેની વાત જવા કરણ પામેલા, વાંચવા કરતાંયે જોવા સાંભળવાની દઈએ. સાર્થકતા જ નાટકકારે સાધવી રહી. એ ભાવોની તો જ્યાં ભાષા વડે નાટકના દેહનું અવતરણ માંડણીથી તેને પરાકાષ્ઠાએ–ોગ્ય સ્થાને પહોંચાડવાનું થાય છે. તે પ્રકારની વાત જરા આગળ લંબાવીએ. કાર્ય કુશળ નાટયલેખકને સિદ્ધ હોવું જરૂરી. એટલે આ પ્રકારમાં લખાતાં–ભજવાતાં નાટકની વાત કરીએ. કાવ્ય જેમ અનાયાસે જ એક સિદ્ધ રચના બને છે. આ નાટક લખાય છે ત્યારે એને માટે એની સીમાઓ, સૌંદર્ય અનભતિની એકાદ ક્ષણિ કવિમાનસમાં પ્રચ્છન્ન- વિષયવસ્તુની, એનાં ચરિત્ર નાયકનાયિકા તથા રૂપે સંગ્રહિત સંચિત ને ભાવલીનતા-રસસમાધિમાં અન્ય પાત્ર સમૂહની કેટલીક આછી પાતળી રૂપરેખા મન મનઃસ્થિતિ એ બંને મળીને એક સાંગોપાંગ તો અંકાયેલી હોવાની જ. આ મર્યાદાઓની અંદર સરસ કતિ રચવાની સર્જન પ્રક્રિયા કવિ પાસે કરાવી રહીને પણ નાટકકાર જે રીતે નાટક રચે, તેમાં જ જાય છે.
તેની શક્તિઓનો–સંવાદ સાધનાની ક્ષમતાને પરિતેવું જ નાટક વિષે પણ છે ખરું અને થોડું
ચય પમાય છે, અહીં નાટકકારની બધી જ શક્તિઓ ભિન્ન પણ છે. ઊર્મિકાવ્ય તો કદાચ આમ જ રચાય,
કામે લાગે છે. પણું મહાકાવ્યની રચના અગર ખંડકાવ્યની રચનામાં
નાટયવસ્તુના સતત થતા જતા વિકાસમાં, પણ, અના ૨પરખી, એનું વિષયવસ્તુ કાઈક આકાર ગતિશીલતામાં,-અકૃત્રિમ છતાં અપેક્ષાઓથી અણકશીક આજનાથી મંડાયેલું દેરાયેલું હોય છે જ. ધાર્યા જ વળાંક લેવામાં, અંદાજેથી વિરુદ્ધ જ ગતિ એમ નાટક પણ એનાં દયે અંકે પાત્રાલેખન આદિ
કરીને લક્ષ્યને સાધતા વિકાસમાં, એક પ્રસંગમાંથી કેટલીક પૂર્વજનાની સીમાઓના અકેલા માર્ગ
ઉદ્દભવતા બીજા પ્રસંગની સળંગ હારમાળામાં (એકેય પ્રમાણે જ પોતાની મજલ પર આગળ ધપે છે. કેવી
અંકેડો નિવાર્ય હોય એ અંકેડો ન હોય તોયે ચાલે ચાલવું. કયાં વાહનોની સવારી કરવી, સાથી નાટક નિર્વિને આગળ ચાલે એવી ઢીલી કાચી સોબતી લેવાં ન લેવાં, કાને પડતાં મૂકવાં, અધવચાળ આયોજના ન બની બેસે એની) નાટકકારે સખ્ત તકેછાંડવાં–આ બધું એની પોતાની નિરંકુશ પ્રકૃતિને દારી રાખવી જ પડે. એક પણ કડી કાઢી નાખતાં જ અધીન એવી પ્રવૃત્તિ રહે છે. અને એથી અહીં
નાટકની સળંગતા-સંવાદિતા તૂટે, સરળતાથી આગળ જ નાટકની-નાટ્યલેખકની પૂરેપૂરી શક્તિનો પરચો
ન ચાલે તેવા રસશૃંખલિત પ્રસંગોની ગૂંથણી થવી દેખાવે શરૂ થાય છે
આવશ્યક જ. છતાં આ બના, આમ જ બનશે નાટકના દશ્ય અને શ્રાવ્ય–મૂક અને મુખર એવા એમ શ્રોતાપ્રેક્ષક વાચક વર્ગના ભવિષ્યકથનને પલે બહોળા અર્થમાં બે પ્રકાર અને એના મિશ્ર પ્રકારે પલે થાપ ખવડાવતાં, છેતરતાં, હાથતાળી દઈ જતાં હોય છે. દશ્ય મૂક પણ હોય, વાચાલ પણ હોય. બનતા આવે. એ દરેક પ્રસંગ ભાવકવર્ગને “અરે અથવા તો કયારેક એકલું ધ્વનિજન્ય વાડમયાભિવ્ય- વાહ” એમ આશ્ચર્યાવિમુગ્ધ કરતો જાય એવો રચાતો કત જ હોય. રંગમંચ ઉપર ભજવાતાં નાટક જેમાં જાય તો જ નાટકકારે સિદ્ધ કરવાનાં થોડાંક શિખશબ્દ ભાષા હોય પણ અને ન પણ હોય. એનાં અનેક રોમાંનું એક શિખર આરહિત થાય, સિદ્ધિ સધાય ભિન્ન ભિન્ન પેટાસ્વરૂપ હોઈ શકે, અને અન્ય તે સફળતા પમાય. અને પછી આગળ જતાં એના આ શ્રાવ્ય. માત્ર શ્રાવ્ય વનિજન્ય નાટકે જેને શ્રોતા પ્રસંગોમાંથી એ પ્રસંગોને પડછે ઘડાતું જતું, વિક આંખ બંધ કરીને ય માણી શકે, અથવા ખુલ્લી આંખે સતું, વેગ પામતું કે મંથરગતિએ હાલતું એ નાટપણ કશુંય સ્થલ દષ્ટિએ તો ન જ જોઈ શકે. હાલ કનાં પાત્રોનું ચારિત્ર્ય ઘડતર, પાત્રોનાં માનસમાં પૂરતું જે મૂક છે, જ્યાં ભાષા વાણી કે શબ્દના થતાં પરિવર્તન, અને એ રીતે પાત્રોનાં માનસકમ

Page #94

ટક સંવાદ સાધના લનાં એક પછી એક ઊઘડતાં ખીલતાં જતાં દલદ છે, બાનીને બિરદાવી છે અને સર્વ ઉપકરણ દ્વારા લને થતો રવરૂપ પરિચય. એ પરિચય દ્વારા સધાતું એમણે નાટક સાધ્યું છે. નાટકકારનો ધર્મ બજાવ્યો જતું ચારિત્ર્યગઠન. અહીં પણ અણધાર્યો વળાંક, છે. એ ધર્મ છે પાત્રોનાં સામાન્ય ભાવે ન સમઅનપેક્ષિત પરિવર્તન, અચિંતવ્યો કેઈ ફેટ, આ જાતાં, વિરોધી લાગતાં વર્તન ક્રમે ક્રમે વિકસીને, બીજસર્વ પાત્ર પ્રત્યેની ભાવકવર્ગની માનસપ્રક્રિયાને સચેત માંથી ફૂલીફાલીને ફલસ્વરૂપ પામતાં પાત્રના વિકાઅને આકર્ષિત રાખી શકે, અને સહેજ પણ બેયાન સનો ભેદ, તેનું રહસ્ય ભાવકવર્ગ આગળ કલાભરી ન થવા દે, નિરૂપણને નીરસ ન બનવા દે એ વિષેની રીતે પ્રગટ કરવું. જાગૃતિ જરૂરી.
એમનાં નાટકોમાં માનવમૂલ્યની હંમેશાં પ્રતિષ્ઠા - હવે આ ચારિત્ર્યચિત્રણ, પેલા બનાવોના નિયો- થતી રહી છે. શુદ્ધ હૃદયધર્મને સ્વાભાવિક સ્વીકાર જન ઉપરાંતપાત્રોની ક્રિયાઓ અને તેમના સંવાદ થયો છે. જીવનનો મર્મ એમાં અનાયાસ સહજદ્વારા સરસ રીતે સચેટ ભાવે નાટકકાર વ્યક્ત કરી ભાવે કળીમાંથી વિકસીને પૂર્ણ પુષ્યરૂપે વિલસી શકે. અહીં પણ એજ ક્રિયાઓનાં નવાં અર્થઘટન રહ્યો છે. પછી એ, જિસસ ક્રાઈસ્ટના પરમકરુણામય અને પરિણામે શબ્દોની વાકયોની વિભિન્ન વિશિષ્ટ જીવનને કોઈ પ્રસંગ હો, રાજા રામમોહનરાયના સંદર્ભોથી ઊપજતી નવી અર્થછાયાઓ, ઉક્તિની સમાજ સુધારક જીવનની કોઈ ઝલક હો, બાપાવૈવિધ્ય છટાઓ, અને ભાષાના ચિત્ર્યથી જાગી જતાં
રાવળના માતૃભૂમિના ગૌરવની રક્ષાનો કે માનવઅવનવીન સંવેદને, તેમ જ જબાનીના લય સરસ તાના ધર્મની સ્થાપનાનો સંદેશ હો. મુસલમીનના નિસ્વરૂપથી પ્રગટ થતાં ઊંડી અનુભૂતિ અને હાથે ઠેષના માર્યા રાનરાન ને પાનપાન થતા મુસસ્વચ્છ આંતરદર્શન વડે જ, નાટકકાર સિદ્ધિનાં શિખર લમીનને જ બચાવતાં, ખુવાર મળી જતા રાજપૂત સર કરીને શ્રેષ્ઠતા સિદ્ધ કરી શકે.
વીરની શરણાગત રક્ષણની માનવતાપૂર્ણ અડગ અણુ- આમ પ્રસંગોનું વૈચિયપૂર્વકનું આયોજન, નમ ટેક હો. અહીં જ્યાં જુઓ ત્યાં આ બધાં જ પાત્રાનું વૈશિષ્ટ્રયલયું ચારિત્ર્યગઠન અને સંવાદનું પાત્રો ભાવક વર્ગના હૃદય પર એક ઘેરી છાપ મૂકી નવીન અર્થછાયાછટાપૂર્ણ સંવેદનસભર આલેખન, જાય છે. કલ્પના પ્રદેશનાં, આદર્શના સદેહ અવનાટકકારને એક સરસ સાચી નાટયકૃતિના સર્જનમાં તાર જેવાં, ઊર્મિની અણિશુદ્ધ કંડારેલી શિ૯૫મૂર્તિ ખૂબ જ મહત્વનાં અનિવાર્ય બળ સ્વરૂપે સફળતા જેવાં, કે વાસ્તવિકતાની નકકર ધરતી પર પડતાં આપી જાય છે.
આખડતાં, ખડતલ, સહનશીલતા ને પરાક્રમના અવ૩શ્રી જયભિખુનાં નાટકોને આ નજરે જોઈએ તાર જેવાં કે કોઈ રવMલેકનાં રંગદર્શી સંવેદના તે કદાચ તેમાં તેમની નાટકકાર તરીકેની સૂઝ સમજ સાક્ષાત સ્વરૂપ જેવાં આપણી આગળ રમતાં-વિહપૂર્વકની સર્જકદ્રષ્ટિનો સાક્ષાત્કાર થશે. આ કસ- રતાં રહે છે. કીએ કસતાં તેમનાં નાટકો સફળ બનતાં, યશવી એમનાં કથાનકેન વળાંકે ને પરિવર્તનો હમેશાં નીવડતાં દેખાશે.
અણઅંદાજેલ છતાંય પ્રતીતિકારક બનતાં રહ્યાં છે. . એમણે કથાવસ્તુ, ચારિત્ર્યગઠન અને સંવાદો એમનાં પાત્રોનાં ચારિત્ર્યગઠન જીવનની વાસ્તવિકતાસુમેળ આગવી રીતે સાધ્યો છે. ઉર્દૂ કે હિંદી સંસ્કૃત એમાંથી જ સરજાયેલાં છતાંય, આદર્શોની અબધૂતિ ગુજરાતી કે કોઈપણ બોલીના તળપદા પ્રાદેશિક છાંટ- મોહિનીથી મુગ્ધ કરતાં રહ્યાં છે. વાળા પ્રકારે, તેમજ બીજી પણ ઘણી ભાષાઓના એમના સંવાદે નીતિ સદાચાર સજજનતા અને સંસ્કાર ઝીલીઝીલીને, કયે આભડછેટ વિના, કશીયે સંતર્પણના વાહકો હોવા સાથે, ને માનવતા સાંદર્ય આનાકાની કે આળપંપાળ વગર, વાણીને વહેવડાવી અને સત્યનાં સુમધુર ગીત જેવા, સરસ સ્રોત સ્વરૂપ

Page #95

શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટપૂતિ સ્મરાંણુકા : ૮૦ બન્યા છે, અને વાણીની સમગ્ર ક્ષમતાને સંપૂર્ણપણે કૃતિઓને ઉછેરે છે. વસ્તુપસંદગી પેાતાની પણ અભિવ્યક્ત કરતા રહ્યા છે. ઉછેર વિકાસ કૃતિના, એને જ પેાતાના. અહી જ પેલી વિધવિધ કૃતિને, તત્ત્વાના સંવાદ સાધવાની, સંતે ન્યાય આપવાની એમની માનવધની ચરિત્રાતા પમાય છે.
પેાતાની આગવી જ એક જીવનદૃષ્ટિ લઈ ને એ આવે છે, છતાંય એમનાં પાત્રો પર કે નાટકનાં વસ્તુ કે ભાષા પર એની સહેજ પણ અનિચ્છનીય છાયા એ પડવા દેતા નથી. પણ માળ જેમ કુ’ડામાં ઉછરેલા ૨ાપને, વિશાળ પૃથ્વી પટમાં રેપી દે છે. એમ એ જીવનદિષ્ટ પીને ઉછરેલા છેડને-પાત્રને એ પછીથી, આ વિરાટ સ ́સારના વિશાળ ફલક પર વિહરવા છૂટું મૂકી દે છે. વસ્તુપસંદગી પેાતાની આગવી જ. એક વિશિષ્ટ જીવનદૃષ્ટિ લઈ ને તે કૃતિની સંભાળભરી માવજત કરે છે. એ પાતાની
એમનાં આ નાટકા અન્ય સાહિત્ય રવરૂપે)ની રચના સાથે સાથે એમની માર્મિકતા સચાટતા અને લક્ષ્યવેધકતાને કારણે ગુજરાતી સાહિત્યના સદાયે ભરાયે જતા પુષ્પમેળામાં પેાતાની આગવી મધુર મહેક, સસ સુંદરતા અને સંપૂર્ણ સફળતાને કારણે ચિરસ્મરણીય રહેશે,
શુભેચ્છા
નયવંત છે. સાહિત્ય જેવું, જીવનના મેદાનમાં; યશ અને પ્રીતિ વધી છે, વિશ્વના ચેાગાનમાં. મિરુને પણ ભડ બનાવા, એવી તાકાત કલમમાં; રઘુબ જવા, ખૂબ લખા, · અમર ’ રહે। સૌંસારમાં. અમરચંદ્ર માવજી શાહે
તળાજા

Page #96

જ
SS) મધુર માનવતાનો આશક
ડો, ન, સ, શાહ
છે; બાલાભાઈ એટલે મધુર માનવતાના આશક
એ વાચનમાળા ગુજરાતના અનેક વિદ્યાર્થીઓને
ઉપકારક નીવડી છે. અને જિન્દાદિલીના રસિયા. કલમને ખોળે જીવન ઝુકાવી, સરકાર તેમજ અન્ય વિદ્વભંસ્થાઓ તરફથી
ઈ. સ. ૧૯૩૭ના જાન માસમાં મારી બદલી પિતાની કતિઓ માટે ચૌદ ચૌદ વાર ઈનામો અને ગુજરાત કૅલેજ, અમદાવાદમાં થઈ. શ્રી બાલાભાઈ ચંદ્રકા મેળવનાર બાલાભાઈએ સાહિત્યના જગતમાં અને પરિચય ત્યારથી શરૂ થયે ગણી શકાય. ગુર્જર પોતાની સુવાસ ફેલાવી ઇતિહાસ રચ્યો છે. એમ ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયની પેઢીએ પ્રથમ મુલાકાત થઈ. કહેવામાં અતિશયોક્તિ નહીં લેખાય. પરદેશી સાહિત્ય અને એમાંથી ઉત્તરોત્તર મિત્રાચારી પરિણમી. શ્રી કારોની માફક ગુજરાતી ભાષાને લેખક પોતાનાં બાલાભાઈ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં નામના પ્રાપ્ત કરી લખાણ પર નભે, એ સમયે જ્યારે નહતો તે વખતે ચૂક્યા હતા અને તેમની વાર્તાઓ ખૂબ રસભેર શ્રી બાલાભાઈએ લેખન-પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી, આજની વંચાતી અને વાચકોની પ્રશંસા પામતી. શ્રી. સ્થિતિએ પહોંચ્યા છે.
બાલાભાઈ સંસ્કૃત સાહિત્યના અઠંગ અભ્યાસી; મારી કારકિર્દીની શરૂઆત ઈ. સ. ૧૯૨૪માં
ખાસ કરીને જેન શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ તેમને વાર્તાધારવારની કર્ણાટક કોલેજમાં નિમણથી થઈ લેખનમાં દોરી ગયા છે. જૈન કથા સાહિત્યને સર્વ(અત્યારે ધારવારમાં કર્ણાટક યુનિવર્સિટી છે અને
સમાજોપયોગી બનાવવાની તેમની વિશિષ્ટ શૈલી રાજ્યોની પુનર્રચનામાં એ પ્રદેશ મૈસુર રાજ્યમાં
એ એમની આગવી કલા છે. આના અનુસંધાનમાં ભેળવવામાં આવ્યો છે.) તે વખતે ધારવાર જૂના
નોંધવું અપ્રસ્તુત નહીં લેખાય કે પ્રથમ શ્રી ભીમમુંબઈ રાજ્યમાં હતું. કર્ણાટકમાં ગુજરાતીની વાત
.ભાઈ “સુશીલે” પણ બાલાભાઈની માફક જૈન પણ શેની સંભવે ? આખા ધારવારમાં અમે પાંચ
કથાસાહિત્યને સામાન્ય જનતા માટે ઉપયોગી
બનાવવા પ્રયાસો કર્યા હતા. ગુજરાતી કુટુંબ અને એક પારસી કુટુંબ હતું. પરંતુ ફુરસદના ઉપયોગ તરીકે હું બાળકોનાં માસિકે- ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયને શારદાપ્રેસ એટલે શ્રી માં નાની નાની વાર્તાઓ લખી મોકલતોઃ કઈ બાલાભાઈ સાથેનું મિલન સ્થાન. અહીંયાં નેધી પ્રસિદ્ધ થતી, તે કોઈ “અસ્વીકાર્ય' થઈ પાછી દઉં કે બાલાભાઈ મુદ્રણકલામાં ઉત્તમ સૂઝ ધરાવે કરતી.
છે. “શારદા’ની કામગીરી સારી થાય છે એનું આ અરસામાં વિદ્યાર્થી વાચનમાળાના કેટલાંક માન બાલાભાઈ ને ઘટે છે. પુસ્તક એક મિત્રને ત્યાં જોવા મળ્યાં અને તેના શારદાપ્રેસમાં સૌ ભેગા થાય અને જ્ઞાનગોષિ લેખક તરીકે જયભિખુ બાલાભાઈનું નામ વાંચ્યું. ચાલે. શ્રી ધૂમકેતુ, શ્રી મધુસૂદન મોદી, શ્રી મનુભાઈ આ થઈ બાલાભાઈની લેખક તરીકેની ઓળખ, જોધાણી, શ્રી કનુભાઈ દેસાઈ—સૌ ભેગા થાય. બાલા

Page #97

શ્રી જ્યભિખ્ખું પરિપૂતિ મરણિકા ૮૯ ભાઈ ક્યાં હશે?'ની ખબર શારદા પ્રેસમાંથી મળે. ન્યાય આપી શકે. મહાત્મા ગાંધીજીએ ગુજરાતી હું નિયમિત ન જઈ શકતો પણ જ્યારે કામ હોય સાહિત્ય પરિષદના અમદાવાદના અધિવેશનમાં કહ્યું ત્યારે જાઉં અને બાલાભાઈને મળું. આ મિલનથી હતું તેમ, સાહિત્ય સૌને સુગમ હોવું જોઈએ અને મને સારે ફાયદો થયો છે. તેઓ મારાં લખાણોમાં સૌ વાંચી શકે એવું હોવું જોઈએ. આ કાર્ય રસ લેતા, અવારનવાર સૂચનાઓ આપતા અને જરૂ૨ બાલાભાઈ એ ઘણે અંશે પોતાનો લખાણ ઠા પયે મારા લખાણને મઠારી આપી સુવાચ્ય બનાવતા. કરી બતાવ્યું છે. એટલું ચોકસ છે કે જયભિખુની વિજ્ઞાન જેવા ગુજરાતીમાં નહીં ખેડાયેલ વિષયને શૈલી લોકભોગ્ય છે. એમાં જે સાદાઈ અને સચોટ સગમ્ય બનાવવા એમની સૂચનાઓ ઉપયોગી નીવડતી. સીધાપણું આવે છે એથી વાયકને વાંચવાની રુચિ | ગુજરાત સમાચારમાં એક કલમ શરૂ કરવાનું પેદા થાય છે. મોટી મોટી કિલષ્ટ રચના કરતાં બાલાભાઈને આમંત્રણ મળ્યું. એ કલમના નામા- નાનાં નાનાં વાક્યો કેટલીકવાર સચોટ બને છે. ભિધાન અંગે શારદાપ્રેસમાં થયેલી વાતો હજી યાદ આ છે “ જયભિખુ'ની સિદ્ધિ. છે. અનેક નામ એ કૅલમ માટે સૂચવાયેલાં. તેમાંથી શ્રી બાલાભાઈએ જીવનમણિ ગ્રંથમાળાના બાલાભાઈએ પોતે ડઝનેક નામની યાદી કરી અને સાહિત્ય દ્વારા ઘણાં લોકેને સારી અસર કરી છે.
ઈટ અને ઈમારત” પસંદ કરેલું. એ કલમે એ ગ્રંથમાળાએ જૂના સાહિત્યને આધુનિક ઓપ જયભિખુને આખી ગુજરાતી–ભાષા આલમમાં આપવા સારો ફાળો આપે છે. એનું શ્રેય બાલાબહાર આણ્યા.
ભાઈને છે. મને બરાબર યાદ છે કે એક વાર એક નાના શ્રી બાલાભાઈ સાહિત્યકાર તો છે જ. પણ તેઓ ગામમાં મારે જવાનું થયેલું. ત્યાં પણ ગુરુવારની સામાજિક કાર્યકર પણ છે. એમની દ્વારા અનેક રાહ જોવાતીઃ એ દિવસના “ગુજરાત સમાચાર”માં સામાજિક પ્રશ્નોનો ઉકેલ લાવવામાં અનેક વ્યક્તિઓ
ઈટ અને ઇમારત” પ્રગટ થતું અને હજી થાય છે. સફળ થઈ છે. તેમની વ્યવહારુ રીત અનેકને પસંદ એ કલમે સામાન્ય જનતામાં ખૂબ આકર્ષણ પડે છે. તેઓ સદાય બીજાને મદદરૂપ થવા તૈયાર જમાવ્યું છે. જયભિખુનાં લખાણોની એક પ્રકા- હોય છે અને તેમની દોરવણી નીચે ઘણા પ્રશ્નોનું રની વિશિષ્ટતા છે, જે સૌ કોઈનું આકર્ષણ બને છે. નિરાકરણ થયું હોવાનું મને યાદ છે. તેઓ મુશ્કેલ
શ્રી જયભિખના ઈટ અને ઈમારત ના પરિસ્થિતિમાં પણ માર્ગ કાઢે છે. જયભિખુ કલમમાં એક ચોકઠામાં જે નાની વાત-બોધકથા
સૌજન્યમૂર્તિ છે. તેઓ સત્ય–કોઈ વાર અપ્રિય લાગે આવે છે તે ગુજરાતી સાહિત્યનું એક અનોખું તેવું હોય તે પણ સૌજન્યપૂર્વક કહેતાં અચકાતા નથી. અંગ જેવું બની ગયું છે. એ વાંચીને અમેરિકાના આપણા સમાજમાં હંમેશાં સ્ત્રીને જરા ઊતરતું મરહુમ સુપ્રસિદ્ધ લેખક શ્રી થરબુરની યાદ આવે સ્થાન આપવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જે પ્રદેશછે. થરબરની બોધકથાઓ અને “જયભિખું 'નું માંથી બાલાભાઈ આવે છે તે ઝાલાવાડમાં. પિતાની ઈટ અને ઈમારત'નું ચોકઠું સમાંતર હોય છે. વાર્તાઓમાં બાલાભાઈ આ બાબત ઘણીવાર આગળ એકમાં અમેરિકન પરિરિથતિ, તો બીજામાં આપણું લાવે છે એ એમની સમાજસુધારણાની ધગશ દર્શાવે દેશની પરિસ્થિતિને અનુકૂળ બોધકથાઓ હોય છે. છે. એમના કુટુંબમાં જે સ્નેહ અને મમતાભરી
જયભિખુ એ સાહિત્યને લોકભોગ્ય બનાવવા એકદિલી પ્રવર્તે છે તે ઉપરની બાબત પુરવાર કરે છે. સારો પરિશ્રમ કર્યો છે. આ વિષય અંગે લખવું શ્રી બાલાભાઈ “જ્યભિખુ” પોતાનું કાર્ય એ મારા જેવા માટે અનધિકાર ચેષ્ટા જેવું થાય. આગળ ધપાવવા શત વર્ષ જીવે–સો વર્ષના થાય; કેઈ સમર્થ સમીક્ષક એ કાર્યને વધારે સારી રીતે સારી તંદુરસ્તી ભગવે એજ પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થના.
સે ૧૨

Page #98

પુણ્યતાયા ભાગીરથી
શ્રી જયભિખ્ખુ (શ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ;જન્મ ૨૬ જૂન, ૧૯૦૮) અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્યસર્જકામાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. સંસ્કૃતના અને તેમાંય સાહિત્યના અભ્યાસે તેમના માનવતાપૂર્ણ જીવનના ધડતરમાં અને ચણતરમાં, જ્ઞાત કે અજ્ઞાતભાવે, શુભ કાળા આપ્યા છે. તેા જીવનસમત્રનું પાથેય પણ તેમને તેમાંથી જ લાધ્યું છે. જૈન પડિતની દયનીય દશા વિલેાકી એવી નેાકરી પ્રત્યે ઊપજેલા તિરસ્કારભાવે, પ્રેસમાં કામ કરતાં કરતાં કલમને ખેાળે માથું મૂકી મા સરસ્વતીના ચરણામૃતથી તેાષ માનવાના નિશ્ચયે ( સન ૧૯૩૩) તેમના જીવનને જે વળાંક આપ્યા તે ધણી લીલીસૂફી અનુભવ્યા પછી છેવટે આનંદ અને ઉલ્લાસમાં જ પવસાન પામ્યા છે. એકની એક ખડી સાબરના નીરમાં આંતરે દિવસે પખાળીને પહેરવી અને છતાં છાતી કાઢીને ગૌરવપૂર્વક હરવું ફરવું-એ દિવસે પણ પૌત્રને સુંદર ધેાડિયામાં પાઢાવતાં કે હાથમાં લાવતાં તેમને યાદ આવતા હશે અને યાદ આવતી હશે જંગલમાંથી જીવનપથ નિર્માણુ કરતાં કરતાં
વાગેલા કટકાની એ વ્યથા !
પ્રા. શાંતિલાલ સ. જેન
જે અતિથિઓથી સદા ભર્યું ભાદયુ` રહે એવો કરીએ, તે। શ્રી જયભિખ્ખુનું ગૃહ એ શબ્દ અને અર્થ અને દષ્ટિએ સાર્થક છે. એ ધરની ગૃહિણી સૌ. વિજયા બહેનના આતિથ્ય અને ઔદાય વિશે તે કહેવું જ શું? તેથી જ અનારીશ્વર ભગવાન શિવની જેમ શ્રી જયભિખ્ખુએ પણ માત્ર વ્યવહારમાં જ નહિ પેાતાના નામ સુધ્ધાંમાં તેમને અભાગ અને તેમાં પણ આદ્યભાગ આપી તેમની સાથેનુ' તાદાત્મ્ય દશાવ્યુ` છે.
અને આ અને આવી જ ખીજી ખાખતા શબ્દ દેહ ધારણ કરે છે ત્યારે શ્રી બાલાભાઈ જયભિ ખુ' રૂપે સાહિત્યમાં અવતરે છે, પછી તે નવલિકા હૈાય કે નવલકથા હાય, નાટક હાય કેનાટિકા હોય, સાહસકથા હોય કે જીવનકથા હાય, હાય હાય કે રહસ્ય હાય, ઈંટ હોય કે ઇમારત હોય, જાણ્યું હોય કે અજાણ્યુ હાય !
તેમનું સાહિત્યસર્જન વિપુલ અને વૈવિધ્યપૂ છે. તે બધાંનેા નામનિર્દેશ કરવો અહીં શકય ન હાવાથી તેની સામાન્ય વિશેષતાઓ અને તેના કલાસૌન્દર્યંત ઉલ્લેખ કરવો જ પર્યાપ્ત ગણાશે.
કથાવાર્તા વાંચવાનેા અને કહેવાના શ્રી જયલિખુને નાનપણથી જ ભારે શોખ. સરસ્વતીચંદ્ર એમને પ્રિય ગ્રન્થ અને ગેાવનરામ એમના આદ સાહિત્યકાર. આ શાખ અને આદર્શે અને જૈન સાહિત્યના અનુશીલને તેમની પાસેથી જે સાહિત્ય
કરાવ્યું છે તેમાં ઐતિહાસિક (પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ, નરકેસરી, વિક્રમાદિત્ય હેમ, દિલ્હીશ્વર વગેરે), સામાજિક (પ્રેમનું મંદિર, પ્રેમાવતાર વગેરે), પૌરાણિક (ભગવાન ઋષભદેવ ચક્રવતી ભરતદેવ, ભારતબાહુબલિ વગેરે) નવલકથાઓ, નવલિકાઓ (માદરે
અને છતાં એમનું જીવન કેટલું. ઉલ્લાસમય, પ્રસન્ન છે! મુખ પર સદા તરવરતું એ હાસ્ય, રાષમાં અને તેાષમાં પણ નીતરતી એ સ્નેહાતા કાને આત્મીય ન બનાવે! અને આ ઉલ્લાસ અને પ્રસ નતાએ, દીદર્શિતા અને આત્મીયભાવે તેમના દાંપ-સર્જન ત્ય અને કૌટુંબિક જીવનને એવું તે રસમય અને સદ્ભાવપૂર્ણ બનાવ્યું છે કે જાણે સાકરના ગાંગડા જ્યાંથી માંમાં નાખે। ત્યાંથી મધુરમ્ મધુરમ્। ગૃહ શબ્દના અર્થા ગ્રહી રાખે એવા કરી ગૃહસ્થના ધર્મ મુજબ

Page #99

પુણ્યતિયા ભાગીરથી ઃ ૯૧ વતન, યાદવાથલી, કંચન ને કામિની, જેન–બૌદ્ધ- સંસ્કારવાળું કથાસંવિધાન કરનાર હું જાણું છું હિંદુધર્મની પ્રાણીકથાઓ વગેરે, સાહસકથાઓ ત્યાં સુધી “જયભિખુ” એક જ છે... તેમણે વિવિધ જવાંમર્દ, એક કદમ આગે, ભાઈને લાલ, હિંમતે પ્રકારનું જેટલા પ્રમાણમાં ગુજરાતી સાહિત્ય રચ્યું છે મર્દ વગેરે,) નાટક (ગીતગોવિંદને ગાયક, પતિતપા- તે જોતાં તેમની શક્તિ અને સાધના પ્રત્યે ગુણાનુરાગવન, રસિયો વાલમ, બહુરૂપી વગેરે.) જીવનચરિત્રો મૂલક સન્માનવૃત્તિ કોઈને પણ થયા વિના ન રહે, (ફૂલની ખુશબ, મોસમનાં ફૂલ, યેગનિક આચાર્ય, એમ હું સ્વાનુભવથી માનું છું.” પ્રતાપી પૂર્વજો, ઉદા મહેતા સિદ્ધરાજ જયસિંહ શ્રી સુન્દરમે પણ તેમના સાહિત્યસર્જનનેઆદરણીય વગેરે )નો સમાવેશ થાય છે. વિદ્યાથીં વાચનમાળા ગણી તેમની કલ્પનાશક્તિ પ્રત્યે આનંદ વ્યક્ત કર્યો છે. અને બાલગ્રંથાવલી દ્વારા બાળકોને રસ પડે ને હોંશ
વીરમદી હાનિચ' નામના તેમના હિંદીભેર વાંચે અને તેમના ચારિત્ર્યનું ઘડતર કરી શકે તેવી
અનુવાદ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન નાની નાની પુસ્તિકાઓ પણ તેમણે લખી છે. આ
ડોકટર વાસુદેવશરણ અગ્રવાલ લખે છે કે “ શ્રી સમગ્ર સાહિત્યમાં તેમણે પોતાના અનુભવને નિતાર્યો છે.
જયભિખુ ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ લેખક છે. પ્રાચીન સાહિત્યપ્રકાર ગમે તે હોય, પરંતુ તેનું વસ્તુ પસંદ સાહિત્યના નિષ્કર્ષને નૂતન સમાજની સામે રજ કરવામાં શ્રી જયભિખુ મુખ્યત્વે બે વાતનો વિચાર કરવાનું જે એક મોટું આન્દોલન ભારતીય સાહિત્ય કરે છે: એક તો એ કે તે કેટલું સક્ષમ છે અને બીજું જગતમાં ચાલી રહ્યું છે અને જેનો પ્રભાવ બધીય એ કે એમાં માનવતાનું દર્શન કેટલે અંશે થાય છે. પ્રાદેશિક ભાષાઓ ઉપર પડવ્યો છે એમને જ શ્રી વસ્તુમાં નાવીન્ય એ બહુ મોટી વસ્તુ નથી, એનું જયભિખુને આ સુંદર પ્રયત્ન છે.” રસવાહી રૂપ એ જ લેખકની ખરી કળા છે. શ્રી જયભિખુના સાહિત્યની યશગાથા ગુજરાત
લિદાસે કે શેકસપિયરે ઇતિહાસ કે લોકપ્રસિદ્ધ ના સીમાડા ઓળંગી હિંદી, તેલુગુ, કન્નડ, મરાઠી કથાનકોના આધારે સર્જન કર્યું હોવા છતાં એ વગેરે બીજી પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં પણ હવે સંભળાવા અપૂર્વ લેખાયું છે અને તેનું કારણ એ જ છે કે લાગી છે. ભારત સરકાર અને ગુજરાત સરકાર તેમણે તેમાં રસ અને ભાવનું સુંદર શિલીમાં સિંચન તરફથી તેમના અનેક પુસ્તકને પુરસ્કાર મળ્યા છે કર્યા છે. તેમાં વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિના નિભાવ અને પ્રાયઃ દર વર્ષે મળતા રહે છે. આ પણ તેમના આદર્શ શબ્દદેહ ધારણ કરે છે. શ્રી જયભિખુ પણ સાહિત્યની સમૃદ્ધિને એક પુરાવો છે. જેન સાહિત્ય, પુરાણ અને ઇતિહાસમાંથી જ માટે તેમને આ વારસે તેમના પુત્ર પ્રા. શ્રી કુમાર ભાગે વસ્તુ લે છે. પણ પછી તેને જે રસવાહી ઓપ પાળમાં પણ ઊતર્યો છે, અને તેમને પણ તેમનાં આપે છે તેમાં જ તેમની નિપુણતા અને સર્જનશીલતા પુસ્તકની શ્રેષ્ઠતા બદલ પુરસ્કાર મળવા લાગ્યા છે. રહી છે. વસ્તુની માનવતા અને મૃદુતાપૂર્ણ માવજત, આ પરંપરા અવિચ્છિન્ન ચાલુ રહે ! રસળતી ભાષા, રોચક શૈલી અને સર્જક કલ્પનાશક્તિ ગુજરાતી સાહિત્યનો ઈતિહાસ તેમના કામની તેમના વાચકને તલ્લીન અને તરબોળ કરી મૂકે છે. નોંધ લીધા વિના અધૂરો જ લેખાય. અર્વાચીન
તેમના સાહિત્યની આવી વિશેષતાઓથી આકર્ષાઈ ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં તેમને અચૂક સ્થાન ને જ પંડિતપ્રવર શ્રી સુખલાલજીએ નોંધ્યું છે કે, મળ્યું છે. આંખની તકલીફ હોવા છતાં તેમનું “...જૈન કથાસાહિત્યના વિશાળ ખજાનામાંથી જૂની, સાહિત્યસર્જન પુણ્યતિયા ભાગીરથીની જેમ અવિરત નાની-મોટી કથાઓનો આધાર લઈ, તેનાં અતિ- વહ્યા કરે છે. ષષ્ટિપૂર્તાિના આ વિરલ અવસરે આપણે હાસિક કે કલ્પિત પાત્રોના અવલંબન દ્વારા, નવા એટલું જ ઇરછીએ કે તેઓ સતત પ્રગતિ કરતા યુગની રસવૃત્તિ અને આવશ્યક્તાને સંતોષે એવા રહે અને દીર્ઘ-સુદીર્ઘ જીવનકથાને આનંદ માણતા રહે.

Page #100

માનવતાની દિલચપી
પ્રા. જિતેન્દ્ર સી. દેસાઈ
યત્રવાદના વિકાસને પરિણામે વીસમી સદીમાં વિશેષ અનુરાગ છે. તેમની શૈલીમાં જેમ છે. ભાષામાનવ પ્રગતિની ગતિ વધુ તીવ્ર બની છે. ભૌતિક ની પ્રવાહિતા અને ચિત્રાત્મકતા શ્રી ભિખૂની સુખાકારીની વધતી જતી સુલભતાને કારણે માનવ શૈલીનાં પ્રધાન લક્ષણો છે. તેમનામાં ભાવ-જમાઅધ્યાત્મવાદથી વિમુખ થતો જાય છે. આવા સં- વટની કુશળતા છે. કાંતિકાળે મૂલ્યોનો અર્થ કરી, માનવચારિત્ર ધડ- સર્જકમાં જરૂરી એવી સર્વગ્રાહિતા એમનામાં તરમાં જ્યભિખુની વાર્તાઓ કિંમતી ફાળો આપશે છે. ભાષાનું ચોખલિયાપણું એમને બહુ ગમતું તે નિઃશંક વાત છે.
લાગતું નથી. “ગૂંગે ગોળ ખાધા જેવી” ચલણી પુણ્યબળો અને પાપબળોનો સંઘર્ષ એ સંસા. લેકોક્તિ તેઓ સુંદર રીતે ઉપયોગમાં લે છે. “સુદરનું સત્ય છે. વિજયી થવા પુણ્યબળાને આકરી શેનનું લેાહી મીણ બન્યું ” જેવી ઉક્તિઓમાંથી ચુકવણી કરવી પડે છે. સત્યને સિદ્ધ થવા કસોટીએ કથયિતવ્યની વેધકતાનું દર્શન થાય છે. શ્રી જ્યચઢવું પડે છે. આવા સત્ય, ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્યના ભિખુ વાર્તાપ્રવાહને ખંડિત ન કરતાં ધાર્યા નિશાન આદર્શને મૂર્ત કરવા મરજીવાઓને આકરાં બલિદા- તરફ એકાગ્ર રીતે ગતિ કરે છે. નો આપવાં પડે છે. તેમના સ્વાર્પણની યશગાથાઓ શ્રી જયભિખુની વાર્તામાં સંઘર્ષ અને કાર્ય. ભાવુક બનાવે છે. શ્રી જયભિખુએ આવા મહા- વેગની માવજત સારા પ્રમાણમાં વર્તાય છે, તેમને વીરોનાં ઉદાત્ત ચિત્રોને પોતાની કથાઓના વિષય અલંકાર માટેનો આગ્રહ પ્રાચીન લેખકે જેવો જ છે. બનાવ્યાં છે. તેમનાં પ્રતીકાત્મક ચરિત્રો માનવ. તેમની વાર્તાનાં પાત્રોનાં વ્યક્તિવમાં સત્ય સમાજને નીતિ અને ધર્મનો, પ્રેમ અને ત્યાગનો, માટેની તાલાવેલી અને ફના થઈ જવાની ભાવના તેહ અને સ્વાર્પણનો મંત્ર બક્ષે છે. આજના યુદ્ધ છે. અહીં આલેખાતું આદર્શનું ચિત્ર કેઈ ઉપદેશ ખોર માનસને શ્રી જયભિખુની વાર્તાઓ પથદર્શક રૂપે નથી અપાતું. લેખકને મન આ તે માનવબનશે. શ્રી જ્યભિખુ તેમની ભાવનાભક્તિને સ્વભાવમાં પડેલી સુગંધ જ છે. તેને પ્રગટ કરવાને કારણે આજે આમવર્ગના સર્જક તરીકે સ્વીકારાયા છે. યથાર્થ પરિશ્રમમાત્ર છે.
આચાર્યશ્રી ધીરુભાઈ ઠાકર નેધે છે તેમ શ્રી શ્રી ગોવર્ધનરામ સરસ્વતીચંદ્રની પ્રસ્તાવનામાં જયભિખુની વાર્તામાં સંવેદનની સચ્ચાઈ અને “ઈશ્વરલીલાનું સદૃઅર્થે ચિત્રણ કરવાની” જે કથનની સરસતા છે. જોકે તેમનામાં આધુનિક પ્રતિજ્ઞા કરે છે તેનું શ્રી જયભિખું યથાર્થ રીતે નવલિકાનું મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિબિંદુ યા માનવ- પાલન કરતા જણાય છે, સ્વભાવનું સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ નથી; તેમનો એ આદર્શ “સૂલી પર સેજ હમારી” શ્રી જયભિખુની પણ નથી. તેમને તો માનવસ્વભાવની ખાનદાની વીસ વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે. પ્રસ્તાવનામાં જ લેખકે અને જિંદાદિલીનો જ પરિચય આપે છે. પ્રેમ નેણું છે કે દરેક સિદ્ધાના પિતાના પ્રતિપાલક પાસે અને શૌર્યના કસુંબી રંગને માટે શ્રી જયભિખુને કઈક અર્પણ માગે છે. આ સિદ્ધાન્તો માનવતાએ

Page #101

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકાઃ ૯૩ નક્કી કરેલાં મૂલ્યો છે. પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તને ખારીને ભોગ બનેલી ભારતીય કન્યા છે. અંગ્રેજોના વિચાર કરતાં ગૌતમે નોંધ્યું છે કે વ્યક્તિને સત- ન્યાયની લેખકે અહીં ઝાટકણી કાઢી છે. કર્તવ્યો દ્વારા પોતાના અસ્તિત્વનો પરિચય કરાવવાનું સ્ટિફન વિગ જેવા યદુદી હોવાને કારણે નાઝી બને ત્યારે તેના માટે એ નવો ભવ છે. આનાથી ત્રાસવાદનો ભોગ બને છે. મહાન સર્જક પત્નીની ઊલટું અવસાન છે. આ અર્થમાં “સૂલી પર સેજ સાથે ૧૯૪૨ ના ૨૨ મી ફેબ્રુઆરીના રોજ વિષપાન હમારી'નાં પાત્રો અનેક ભવનો અનુભવ કરે છે. કરી નશ્વર દેહને છોડે છે. પ્રેમ કરનાર અને દાન માનવ શબ્દના અર્થને પોતાના ઉદાહરણથી સાર્થક કરનાર જ જીવનને યથાર્થ રીતે સમજે છે. પોતાના બનાવે છે. આ સંગ્રહમાં માત્ર મહાત્માઓનાં જ જીવન અને કવન દ્વારા સિદ્ધાન્તને આદર્શ મૂત ઉદાહરણો નથી; સામાન્ય કેટિના જીવ પણ આવી કરનાર મહાન વીર મૃત્યુને ભેટે છે. ક્ષણો આવી જાય છે. જીતી જાય છે. ત્યાગ સ્વાર્પણ અનેક પ્રકારની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી જ અને શહાદતનો મહામંત્ર મૂકી જતી જયભિખુની કરેલા શત્રુંજય ઉદ્ધારની ઘટના રોમાંચક છે. યવનોના પાત્રસૃષ્ટિ મહાન આદર્શ ઊભો કરે છે.
ત્રાસ સામે અડીખમ સર્જનાત્મક બળ તરીકે ટકી વાર્તાસંગ્રહને શીર્ષક બક્ષનારી પ્રથમ વાર્તા રહેલા ટેકીલા જાવડની હિંમત અને ધર્મ પ્રત્યેની “સૂલી પર સેજ હમારી” શીલને મહિમા પ્રદર્શિત પ્રીતિ બિરદાવવા જેવાં છે. કરે છે. સ્વરૂપવાન શ્રેષ્ઠી સુદર્શન ચારિત્રહીન રાણીને “ અમ્મા ” અને “વાલે નામેરી” – આ ભોગ બન્યા, કરામત કરી તેના પંજામાંથી છટ બને કથા બે દૃષ્ટિબિંદુથી ત્યાગને જ વ્યક્ત કરે છે. અને છેવટે બીજી વખત કસાયો ત્યારે શૂળી સ્વીકારવા પ્રથમમાં શીખ ગુરુ ગોવિંદસિંહની પત્ની સ્વધર્મને તત્પર બન્યો. શીલના પ્રભાવથી રાણીને સદભાગે વાળી ખાતર પિતાના બે પુત્રોની હત્યા થવા દે છે. તો અને રાજાની આંખ ખોલવાનો ભવ્ય પુરુષાર્થ કર્યો. વાલે નામેરી પંચાલનો નેક બહારવટિયો છે. પિતાહિન્દુધર્મ અને ઈસ્લામનો ઈશ્વર વિષેને અદે.
ના સાથીઓ અસતને માર્ગે જઈ રહ્યા હોવાથી તને સિદ્ધાન્ત આત્મસાત કરનાર મજૂર કોમવાદનો
વહેલી તકે સજા મેળવવા તત્પર બને છે. ઈમાન પર ભોગ બને. મહાન સૂફી સિદ્ધાંત ખાતર આત્મ
ભાર મૂકનાર તે ફરજના દઢ આગ્રહી ગોરા પોલીસ બલિદાન સુધી પહોંચ્યો.
અમલદાર ગાર્ડનને મારી મૃત્યુને ભેટે છે.
“ભૂખી લક્ષ્મી” સ્વતંત્રતા પછીના ભારતની “ભવરણનો સિંહ” સિપાઈ નર્મદને અપાયેલી
નારીની દુઃખદ અવરથાને વ્યક્ત કરે છે. લેખકે અહીં અંજલી છે. જીવનપર્યન્ત આત્મનિરીક્ષણ કરનાર,
ન્યાય પર વેધક કટાક્ષ કર્યો છે. સિદ્ધાન્તવાદી બન્યા વગર સિદ્ધાન્ત સંશોધન કરનાર
* ચંદ્રશેખર ”માં સ્ત્રી–વભાવની ઉદારતાનું દર્શન વીર નર્મદે સુધારક પક્ષના દંભને, કાયરતાને, કુસં.
થાય છે. ઈનામ જીતવાના લાલચુ વાવડીના દરબાર પને શબ્દચાબુકથી ખૂબ ફટકાર્યા છે. આર્થિક સ્થિતિ
અમરસંગની યુવાન સ્વરૂપવાન ૫ ની બહારવટીઆ નબળી થતાં પાવલીની મૂડીમાં જીવનનો રંગ નિહા
મામદને નસાડી સ્ત્રી-હૃદયની સ્વચ્છતાન પર કરાવે છે. ળનાર નર્મદ યાચકને સે રૂપિયાનું દાન કરતાં
આ ઉપરાંત “રાજા તે યોગી”, “સાચનો ખચકાતો નથી. ધર્મખાતાની નોકરીની સ્વીકૃતિ
ભેરુ સાંઈ', “સિર દિયા સાર ન દિયા” વગેરે કરતાં મહાકવિ વેદના અનુભવે છે છતાં ફૂર વાસ્ત
વાર્તાઓ મહાન આદેશ પૂરું પાડે છે. આ સંગ્રહવિકતા આગળ માથું નમાવે છે. સ્વાભિમાની મરદ
ની દરેક વાર્તાને કંઈક સંદેશ આપવાનો છે. માનનેકરીનાં ત્રણ વર્ષ પૂરાં કરતાં પહેલાં જ દેવ થઈ
વમાં પડેલી સુગંધને વ્યક્ત કરવાનો શ્રી જ્યભિખુને જાય છે.
પ્રયાસ પ્રશંસાપાત્ર છે. વિરનવાલી” અંગ્રેજ અમલદાર મૂરની હવસ- અસ્તુ.

Page #102

| જયભિખ્ખ
જયભિખ્ખ
શ્રી જિતુભાઈ ભગત
બાલાભાઈની નિખાલસતા, સહૃદયતા અને પરસ નામ છે? કોણે આ નામ પાડ્યું
= ગજુપણું એજ એમના જીવનની સિદ્ધિનાં મહાન હશે ? બાલાભાઈએ પોતે કે પછી ચાહકોએ ? ગમે
ત્રણ સોપાન છે. શ્રી બાલાભાઈ જયનાં શિખરો સર તેમ હોય નામ સુભગ સુંદર છે પણ બાલાભાઈના
કરી બેઠા છે તે તેમના આ ત્રણ મહાન સગુણાનું આ નામ માટે મને માટે વાંધે છે,
પરિણામ છે. બાલાભાઈએ જીવનમાં આ ત્રણ મહાન | મારા આ વિરોધથી કદાચ તમે બધા છેડાઈ ગણોને હમેશાં જીવનધન સમજી છૂટે હાથે તેમના જશે અને પૂછશે કે શું લખે છે તેને કંઈ ચાહકો. શુભેચ્છકો અને ખાસ કરીને વાચકોમાં વિચાર છે ખરે? પરંતુ મેં શ્રી બાલાભાઈના સહ- લૂટાવ્યા છે અને તેનો હું માત્ર સાપેક્ષી સાક્ષી જ વાસમાં જોયું છે તે મારા હૃદયને બંડ કરવા પ્રેરે નથી પણ એક અદનો ગ્રાહક પણ છું. છે કે બાલાભાઈ ભિખુ નથી જ.
મને યાદ છે કે મેં “જયશ્રી ” નામનું એક સાચે જ શ્રી બાલાભાઈ સાથેના મારા છેલ્લાં ધાર્મિક માસિક સન ૧૯૬૦-૬૧માં શરૂ કર્યું ત્યારે દશ વર્ષના પરિચયમાં મેં જોયું છે કે તેમના તખ- હું તેમની મદદ મેળવવા તેમને મળેલું. મને એમ લુસ “જ્યભિખુ'માં અને તેમના વ્યવહારમાં હતું કે બાલાભાઈ સાથે સંબંધ છે એટલે બહુ તદન વિરોધાભાસ મેં જોયા છે. બાલાભાઈ જયના બહ તો તેમનો લેખ મને નિયમિત મળશે અને ભિખુએ નથી કે જયના તરસ્યા પણ નથી અને કદાચ પુરસ્કારના ધોરણમાં પણ મને રાહત મળશે.
છતાં તેમને જય મળે છે. આ એક અજાયબી જેવી મારા આશ્ચર્ય વચ્ચે તેમણે જ્યારે જયશ્રી વાત છે. કોઈ ન માને તેવી વાત છે. છતાં માનવી માસિકના ઉચ્ચ ધોરણને અનુકૂળ લેખકમંડળથી પડે તેવી પણ વાત છે જ.
માંડી તેના પ્રકાશન અંગેની લગભગ સઘળી બાબતો બાલાભાઈના જીવનમાં મને દેખાયું છે કે અને સર્વાંગસુંદર અંક તૈયાર થાય ત્યાં સુધીની બાલાભાઈ જયને ત્યાગે છે ત્યારે જય સદાય તેમના સઘળી પ્રક્રિયામાં પોતે સહર્ષ સાથે રહેશે તેવી જાહે આગળ આવીને ઊભો રહે છે. કદાચ કવિએ ગાયું રાત તેમણે કરી ત્યારે મારું માસિક તેમનાં ચરણોછે કે “ અરે પ્રારબ્ધ તે ઘેલું ન માગ્યું દેડ માં મૂકવા મારું હૃદય અને મનોમન કહી રહ્યું હતું. આવે” એમ બાલાભાઈના પ્રારબ્ધમાં જ જય લખાયો અને મેં જોયું કે જ્યાં જેટલું સારું થાય ત્યાં તેટલું છે? કે જય બાલાભાઈને જ વર્યો છે? પિતાથી બનતું બધું જ કરી છૂટવાની તેમની સાહિત્ય | ગમે તેમ હોય બાલાભાઈ જયભિખ્ખું તો નથી સેવાની લાગણીનાં મને પ્રત્યક્ષ દર્શન થયાં. એક - જ, હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે તે બાલાભાઈને સદા પ્રથમ કક્ષાનો સાહિત્યસર્જક સાહિત્યની દુનિયાની . જય મળ્યો છે. મળે છે અને મળશે જ. આપણે આગળ વધારે કઈ સેવા કરી શકે? સૌએ એ શેાધી કાઢવું જોઈએ કે શ્રી બાલાભાઈ “જયશ્રી' જ્યાં સુધી ચાલ્યું ત્યાં સુધી શ્રી પાસે એવું કયું ગુત્વાકર્ષણ છે કે જ્ય ખેંચાઈ બાલાભાઈએ વિના પુરસ્કાર પોતાની કલમપ્રસાદી ખેચાઈ તેમનામાં જ એકત્રિત થાય છે.
નિયમિત આપી એટલું જ નહીં પણ “જયશ્રી'

Page #103

શ્રી જયભિખ્ખું પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૯૫ ને સર્વાંગસુંદર બનાવવામાં અને તેની ગ્રાહક–ચાહક સદગુણો અને સાહિત્ય-સેવાનો ભેખ લેવાની તપસંખ્યા વધારવામાં બાલાભાઈ એ જે શ્રમ અને રતા સાહિત્યસેવકને માટે સાચા આદર્શ બની સૌજન્ય દાખવ્યાં છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવા મારી પાસે રહો અને પ્રેરણાનાં પીયૂષ પાયા કરે અને બાલાશબ્દ નથી. સમયની સાનુકૂળતા–પ્રતિકૂળતા તથા
- સાનુકૂળત-સાતતા તથા ભાઈને તેમની સાહિત્યસેવાના ભેખમ સો સો પોતાના સ્વાસ્થના ભોગે આંબા નબળી હોવા છતાં વર્ષનું દીર્ધાયુ પરમકૃપાળુ પરમાત્મા બક્ષે એવી ભાઈ કુમારપાળભાઈ લખે અને તેઓ બોલે એવા મારી અંતરની પ્રાર્થના સંજોગોમાં પણ તેમણે “જયશ્રી” સાથેનો મીઠો
જિતુ ભગત સહકાર—સંબંધ છેક સુધી જાળવી રાખ્યો તે ત્રણમાંથી હું આ બેચાર ફકરા લખીને પણ મુક્ત થઈ [મા, પૂ. મુ. ધીરુભાઈ સાહેબ, શકું ખરો ?
મુ. શ્રી જયભિખ્ખ માટે કંઈ લખવા આપે મને પત્ર
લખેલો પણ છેલ્લા ચાર માસથી લો બ્લડપ્રેશરની બિમાશ્રી બાલાભાઈનો આ સ્વભાવ મારા એકલા
રીમાં સપડાયો હોવાથી સમયસર આપની આજ્ઞાને પ્રત્યુમાટે નથી, પાંચ વર્ષના બાળકથી માંડી પાંસઠ
- ત્તર વાળી શક્યો નહોતોવર્ષના વૃદ્ધ સાથે કે પચ્ચીસ વર્ષના યુવક સાથેના
તબિયત સાધારણ ઠીક છે એટલે આજે તમારી આજ્ઞાના તેમના વ્યવહારમાં નિખાલસતા, સહૃદયતા અને પર
ઉત્તરમાં થોડુંક લખીને મોકલ્યું છે જે ગ્ય લાગે તો ગજુપણું હંમેશાં પ્રદર્શિત થાય છે. અને એજ તેમની
જ સ્વીકારશે– આસપાસ વિશાળ મિત્રવૃંદ, ચાહકવૃંદ, પ્રશંસકવૃંદ
મને લખવાનો બહુ મહાવરો નથી માટે કદાચ મારું અને વાચકવૃંદ ઊભું કરી શકયું છે.
લખાણ અંકના ધોરણસર નહીં પણ હોય તો તમો નહીં બાલાભાઈ જયથી સદાય દૂર રહ્યા છે છતાંય સ્વીકારે તો મને માઠું નહીં લાગે. પણ મુ. બાલાભાઈના જય તેમને શોધતો જ આવ્યો છે. હું સાચું જ કહું મારાપરના ત્રણમાંથી મુક્ત થવાને આ મિથ્યા પ્રયત્ન છે છું કે બાલાભાઈએ જયની ભીખ કદી ભાગી નથી -હું તેમના ત્રણમાંથી કદી મુક્ત થઈ શકે તેમ નથીઅને છતાંય તખલ્લુસ રાખ્યું જયભિખૂ. આ છે સૌને મારાં વંદન. તેમની વિનમ્ર સાહિત્યસેવાની લગન, અદની આત્મી
આપને શિષ્ય યતા તથા નિખાલસતા. શ્રી બાલાભાઈના આદર્શો,
જિતુ ભગત]
ભાઈશ્રી બાલાભાઈએ આખી જિંદગી પ્રજા સામે પોતાના સુવિચારે ઢગલાબંધ ઠાલવ્યા છે અને એ શક્તિ પ્રભુએ તેમને આપી છે. આ માટે હું તેમને ધન્યવાદ આપું છું. તેઓ શુભ વિચારો પ્રજાને આપતા રહે અને દીર્ધાયુ બને એવી શુભેચ્છ.
–પૂ. રવિશંકર મહારાજ

Page #104

જયભિખુ–જીવનના લેખક
રમણલાલ સોની
ભાઈ મણિભાઈ આધુનિક વિશ્વના એક સંત ભાઈ બાલાભાઈને (જયભિખુને) હું ઘણું, પુરુષ હતા. ગુજરાતમાં નહિ, એટલા તેઓ ગુજરાત વર્ષોથી ઓળખું છું, પણ અતિ નિકટનું ઓળબહાર, અંગ્રેજી ભાષાઆલમમાં જાણીતા છે. તેમણે ખાણ કેટલીકવાર ડુંગરને ઉંદર જેવો દેખાડે છે. હિંદુધર્મ, સ્વામિનારાયણ અને વૈષ્ણવ સંપ્રદાય, ઉંદરને ડુંગર પણ થઈ જાય ખરે. પણ અહીં શીખધર્મ, બ્રાહ્મધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે અનેક એક એવી વ્યક્તિ દ્વારા એમનું મૂલ્યાંકન થયું હતું સુંદર પુસ્તકો અંગ્રેજીમાં લખ્યાં છે, અને વિશ્વભ- જેણે ચૈતન્ય, અને વલલભાચાર્ય, સહજાનંદ અને રમાં પ્રવાસથી કરી ધાર્મિક વ્યાખ્યાનો આપ્યાં છે. દયાનંદ, રામમોહનરાય અને કેશવચંદ્ર, નાનક અને તેઓ રાજકેટમાં નિવૃત્તજીવન ગાળતા હતા. એક- કબીર, સંત પીતર પોલનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. વાર તેમનાં દર્શન કરવા હું રાજકોટ ગયા હતા. જયભિખ્ખની ભાષાનું ઝરણુ” પહાડથી કૂટતી ત્યારે વાતવાતમાં તેમણે મને કહ્યું:
ગંગોત્રીની પેઠે પહેલાં પાતળા રૂપેરી પ્રવાહની આ ભિખુ કોણ? ઓળખો છો એમને? પેઠે ફૂટે છે, અને ધીરે ધીરે આગળ વધી વેગ તથા
વિસ્તાર ધારણ કરે છે. અને એમાં વાચકને તાણી મેં તેમને ઉચિત જવાબ આપ્યો. ત્યારે તેમણે ઈ નવીન ભૂમિ પર લઈ જઈ ખડો કરી દે છે– કહ્યું : “હું એમનાં લખાણો પ્રેમથી વાંચું છું. તેમ
આસપાસનું સુંદર દશ્ય. ખૂશબદાર હવા અને મંદનામાં લખવાની અદ્ભુત નૈસર્ગિક શક્તિ છે. મારાં
પવનની લહેરીએ એને મુગ્ધ કરી રાખે છે. તેમને વંદન પહોંચાડજો અને કેકવાર રાજકોટ આવે
જયભિખુ જીવનના લેખક છે. એમની કલમ તે મને જરી મળવાની તકલીફ લેવા કહેજો–મારાથી
જીવનને રાહ ચીધે છે, જીવનનાં મૂલ્ય સમજાવે તો હવે બહાર નીકળતું નથી.”
છે અને જીવનનો આનંદ માણવાની દૃષ્ટિ આપે છે ભાઈ મણિભાઈને મળવા માટે શ્રી મહેંદી –તેમ ભારેખમ બનીને નહિ, પણ હિતોપદેશના નવાજ અંગ જેવા ગવર્નરે સામેથી કહેવડાવતા, ને વિષણુશર્માની ઢબ, સહજ સ્વાભાવિક હળવા ભાવે. એમને ઘેર જતા, તે ભાઈ મણિભાઈ જયભિખુની આ એમની વિશિષ્ટ સિદ્ધિ છે, એમની આગવી અસકલમ પર મુગ્ધ હતા. કેવળ કલમ ઉપર નહિ, પણ લિયત છે, એથી એમણે બાળકથી માંડી મોટેરાઓ એ કલમકારા વહેતી પ્રસાદી પર. એ કલમકારા સુધી સૌમાં પોતાનું કાયમનું સ્થાન સિદ્ધ કર્યું છે. વહેતા સંદેશ પર !

Page #105

બાલભોગ્ય સાહિત્યના સર્જક
જતીન્દ્ર માથાય
અને રસવૃત્તિ સાથે બાલાભાઈ ગુજરાતની ભાવિ બાળકોની પ્રાપ્તિ માટે બાધા આખડી કરતાં
પેઢીનું કેવલ મંગલ વછતા સહૃદય સર્જક છે. માબાપ બાળકની રસ વૃત્તિને ઉત્તેજે, અને પ્રેરણા આપે તેવા સાહિત્યના સર્જન અને સંવર્ધન માટે
* બાળકોની સુરુચિ અને રસવૃત્તિને પિષે અને
તેમના જીવનઘડતરમાં પાયાનું કામ કરે તેવું ઉચ્ચઆજથી બેત્રણ દાયકા પહેલાં સાવ ઉપેક્ષાભાવ સેવતાં
કેટિનું સુંદર અને વૈવિધ્યપૂર્ણ શ્રી બાલાભાઈનું હતાં એ હકીકત છે.
સર્જન છે. જીવનચરિત્ર, પ્રાણીકથાઓ, માનવસ્વ.શ્રી ગિજુભાઈ બધેકાએ બાલશિણક્ષેત્રે પ્રવેશ
સહજ પ્રવૃત્તિ સમજવામાં બાળકોને જ્ઞાન સાથે કર્યો અને ગુજરાતની જનતાની દૃષ્ટિ સમાજના આ
ગમ્મત મળે તેવી દંતકથાઓ, લેકકથાઓ, ભારતના ખૂબ જ પાયાના અંગ તરફ દોરી તે પહેલાં બાલ
સંત, મહાપુરુષો, શહીદ, અને રાજપુરુષો ઉપરાંત ભોગ્ય સાહિત્ય શૂન્યતાની ખૂબ જ નજીક હતું.
ભારતનાં તીર્થધામ અને સંસ્કાર તીર્થોને વિદ્યાર્થીકાળદેવતાનાં પગલાં ગંભીર છે. ધીરે ધીરે અન્ય અને પરિચય કરાવી તેમની દૃષ્ટિને વિશાળ કરવામાં સાહિત્યસર્જનની સાથે સાથે લેખકોની નજર બાલ અને માતૃભૂમિ માટે ભાવના વિકસાવવામાં પાયાને સાહિત્યના સર્જન તરફ વળી; છતાં હજુ પણ બાલ નિર્ચાજ પુરુષાર્થ કર્યો છે. અને શિશુ સાહિત્યસર્જનને જોઈએ તેવી અને
શ્રી બાલાભાઈ (જ્યભિખુ)ની બાલવાર્તાઓ તેટલી પ્રતિષ્ઠા મળી નથી તે કમનસીબીની વાત છે.
શૈલીલઢણ અને અસરકારકતાની દૃષ્ટિએ ગુજરાતી આમ છતાં રા.શ્રી બાલાભાઈ જેવા ગણ્યા ગાંઠયા
સાહિત્યમાં અનોખું સ્થાન ધરાવે છે. અને બાલાલેખક પ્રૌઢસાહિત્યમાં સારી એવી પ્રતિષ્ઠા પામ્યા
ભાઈ માટે બાળકો-શિશુઓ-કિશોરોના હૃદયમાં હમેશ પછી પણ બાલભોગ્ય સાહિત્યને પોતાના સર્જનનું
માટે આદર અને આકર્ષણનું સ્થાન જમાવે છે. એક અંગ બનાવીને સનિન્નષ્ઠાપૂર્વક લેખનકાર્ય કરે છે એટલું જ નહિ ગુજરાતની ભાવિ પેઢી પ્રત્યેના તેમની કલમ તેજીલી, વર્ણન ચિત્રાત્મક અને ઋણ માટે જાગરૂકતા અને સાહિત્ય સર્જન માટેની ભાષાની સુરખીભરી ભભકવાળાં, રોચક અને લખાણ પાવનકારી પરિપાટી ઊભી કરવાની દિશામાં પહેલ તાજું અને આહલાદક હોય છે તેથી બાળકે એક વખત કરનારા લેખકેમાં શ્રી બાલાભાઈ (જયભિખ). તેમનું પુસ્તક વાંચવાનું શરૂ કરે તો તે પૂરું કરીને અગ્રસ્થાન ધરાવે છે. તે માટે તે ખરેખર ધન્યવા- છોડે છે. દિને પાત્ર છે.
મારી શાળામાં મેં “શ્રી જયભિખ્ખઃ જીવન બાલસાહિત્યને નામે ગુજરાતમાં તદ્દન સામાન્ય અને કવન” પ્રયોજના (પ્રોજેકટ) કર્યો હતો ત્યારે કોટિનું સાહિત્યસર્જન કરી પ્રકાશમાં આવનાર જાતઅનુભવ પરથી જોવા મળ્યું કે શ્રી બાલાભાઈનું મહાનુભાવે પણ છે. તેમનાથી જુદી જ સર્જનદષ્ટિ સાહિત્ય બાળકે હોંશે હોંશે વાંચતાં હતાં એટલું જ
સે ૧૩.

Page #106

૯૮ : બાલગ્ય સાહિત્યના સર્જક નહિ પણ તેના ફલસ્વરૂપે બાળકોની ભાષાસમૃદ્ધિમાં રહે અને હજુયે તેમની કલમ સવિશેષ સમૃદ્ધ અને પણ સારો એવો લાભ થયો હતો.
ફળવતી બને અને તેમની સુવાસ કલકત્તા-મુંબઈની ગુજરાત રાજ્ય અને ભારત સરકાર તરફથી માફક સારાય ભારતમાં પ્રસરે એવી સહૃદય શુભ પ્રયોજાતી ઉત્તમ સાહિત્ય ચકાસણીમાં પણ બાલા- લાગણી વ્યક્ત કરતાં હું આનંદ અને ગૌરવ ભાઈ દર વર્ષે એક યા બીજા સાહિત્યપ્રકારમાં અગ્ર- અનુ સ્થાને પારિતોષિક મેળવી જાય છે અને સમગ્ર રીતે
જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ કોઈપણ એક લેખક તેમનાથી અડધા જેટલાં પણ
ગુજરાત ” એ સૂક્તિને સાર્થ કરી છે તે માટે શ્રી. ઈનામ મેળવવા ભાગ્યશાળી થયા નથી તે પણ બાલાભાઈની ષષ્ટિપૂર્તિ સમારંભના કાર્યકરો પણ તેમના અને ગુજરાત માટે ગૌરવનો વિષય છે. અને ધન્યવાદને પામશે.
અરતુ. તેમની બાલસાહિત્યની સનિષ્ઠ સેવાનું દ્યોતક છે.
૨૬-૩-૬૮. અંતમાં શ્રી બાલાભાઈ પોતાની સૌરભયુક્ત આચાર્ય, રમતિયાળ છતાં તેજદાર બાનીમાં ગુજરાતી ભાષાની આદર્શ વિદ્યાલય, સેવા કરતા રહે, ઉત્તરોત્તર ઊર્વ સોપાનો સર કરતા વિસનગર.
શ્રી જ્યભિખુની લેખિનીમાંથી વર્ષોથી પ્રજાને વિશુદ્ધિને પથે દોરવે એવું સાહિત્ય અખંડ નિર્ઝરતું રહ્યું છે. તેમની વિશિષ્ટતા એ છે કે તેમણે બાળક માટે વાર્તાઓ રૂપે લખ્યું છે, મધ્યમ કક્ષાના લોકોને માટે પણ લખ્યું છે અને ઉચ્ચ શ્રેણીના વિદ્વજને માટે પણ લખ્યું છે; અને સૌને જીવનવિચદ્ધિનો સંદેશ સમાન સામર્થ્યથી પહોંચાડ્યો છે. તેમની શૈલી મનોરમ છે અને તેમનું presentation હૃદયસ્પર્શી , કલાભર્યું છે. મને લાગે છે કે તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓની ચૂંટણી કરી, તેને અંગ્રેજી ભાષા દ્વારા જગતભરમાં જે પ્રસારિત કરવામાં આવે તો દેશપરદેશને પણ તેમની શૈલી મોહમુગ્ધ કરશે. આ International યુગ છે. તેમાં શ્રી જયભિખ્ખએ જે ઉત્તમ સેવા કરી છે તેને અંગ્રેજી દ્વારા વ્યાપક પ્રચાર આપવાની જરૂર છે.
– રવિશંકર મર જોષી

Page #107

ગાળ અને ખેાળ
એક વાર્તા આવી.
સ'પાદક મહિના એકની રજા પર હતા. જવાબદારી બધી મારે શિરે હતી. બધી કૃતિઓ વાંચતા. સંપાદનકાર્યની તક વારવાર મળતી નહિ. આવી તકે કાંઈક ' કરી દેખાડવાનો ઉત્સાહ રહેતા. છપાતી કૃતિઓની શુદ્ધિ અને નવીનતાનેા બહુ આગ્રહ એ વખતે હતા.
બાલાકાકાની કૃતિ આવી. (મે ભાગ્યેજ એમને જયભિખ્ખુ કહ્યા છે. એમને પહેલવહેલા જોયા ત્યારથી જ એક સાદર મમતા બધાઈ ગઈ છે અને જીભ ઉપર ‘બાલાકાકા’– શબ્દ જ આવે છે. )
કૃતિ વાંચેલી હોવાનો ભ્રમ જાગ્યા. મગજના ખૂણા તપાસવા માંડ્યા. મસ્તકના ખૂણા પણુ સર્ કારી ઑફિસના રેકૉર્ડ રૂમ જેવા હોય છે. જોઈતી સ્મૃતિ ખાળતાં વાર લાગે. પણ આખરે વાત યાદ આવી. એક માસિકમાં આવી જ કથા વાંચેલી.
કથા ભાગવતની હતી. શ્રીકૃષ્ણ પર એક મણિ ચારાયાનું આળ આવેલું અને એનુ એમણે કેવી રીતે નિવારણ કર્યું, એની વાર્તા હતી.
ઉત્સાહમાં તે ઉત્સાહમાં મે' વાર્તા પાછી માકલી. લખ્યું : ‘વાત જાણીતી લાગે છે.'
એમણે તરત જ બીજી વાર્તા લખી માકલી.
પણ પછી જ્યારે મળ્યા ત્યારે એમણે કહ્યું :
યશવન્ત, તારી ‘ થીઅરી ' લાગુ કરીએ તેા અડધ
ઉપરાંત ગુજરાતી સાહિત્ય ખાટું ઠરે.'
'
'
પણ વાત જાણીતી...' મેં ગબડાવ્યુ
યશવન્ત મહેતા
:
પૌરાણિક વાર્તાઓ અને લેાકકથાઓનાં સ્વરૂપ જમાને જમાને અધ્યાય છે.' એમણે કહ્યુ. એમાં નવી રજૂઆત કરનારનું પાતાપણું કેટલુ છે, એ તપાસવાનું હાય. એની શૈલી અને ઈન્ટરપ્રીટેશન' જોવાનું હોય. જો એમ ન હોય તે। મુનશીજી પૌરાણિક વસ્તુ પરથી અભિનવ સાહિત્યકૃતિ રચવા તત્પર થયા જ ન હોત.'
C
એમની વાત ખરી હતી. મને પેાતાને યાદ આવ્યું કે મેં જે કથા વાંચેલી એ કથાનું મૂળ કથાનું વર્ણનમાત્ર હતું ત્યારે કાકાની વાર્તા એક પદ્મનીય સાહિત્ય કૃતિ બની રહી હતી. મતે એમાં ગેાળ અને ખાળ જેટલુ અંતર લાગ્યું.
મેં કહ્યું, ‘ તેા એ વાર્તા મને માપેા. હવે પછી એ છાપીશુ.’
એમણે વાત્સલ્યપૂર્ણ એક સ્મિત કર્યુ. ના. એ વાર્તા હવે છાપામાં હું નહિ આપું. તું પે!તે ન માને છતાં એમાં તારી માનહાનિ છે. સોંપાદક
તરીકે જે કૃતિ તે પરત કરી એ જ કૃતિ તારા માથા પર હું ફટકારી ન જ શકું. તારા નિય એક વાર ધારો કે ખાટા હોય છતાં મારી ફરજ છે કે એ હું ફેરવાવું નિહ. તને આજે આટલી વાત કહી એ પણ ઠપકા નથી; તને ભવિષ્યમાં ઉપયાગી થાય એ માટે જ કહુ છું.'
સાહિત્યમાં આ ઉદારતા, આ સૌજન્ય અને આ શિસ્ત ગણ્યાગાંઠયા લેકામાં જ છે. એમાં ય બાલાકાકાનો વ્યવહાર વાત્સલ્યપૂર્ણ પણ છે. મારા

Page #108

૧૦૦ ગોળ અને ખળ જેવા નવોદિતો માટે એમના આવા ઉદાર વ્યવહાર
અને આ બધે વખત ( છેલ્લાં નવ ઉપરાંત નું મૂલ્ય અમાપ છે.
વર્ષથી) એમથી કૃતિઓનો હું એકધારો પ્રશંસક ઉપરોક્ત પ્રસંગ પછી પણ એમની
રહ્યો છું. એમના શબ્દસ્વામિત્વ વિષે, એમની કલ- ૧ પણ એમના કુતિ વિષે મેં ઘણી વાર કશોક અંગુલિનિર્દેશ કર્યો છે. દરેક
કલ નિનાદ કરતા સ્ફટિકશા નિર્મળ ઝરણા જેવી વખતે કાં એમણે મારી ભૂલ સમજાવી છે કાં મારો
શૈલી વિષે, સાધારણ કલમને જેમાં કશું આકર્ષક મદ્દો સાચે છે એની ખાતરી થયા પછી એ મુજબ
તત્વ ન લાગે તેવાં સામાન્ય કથાવસ્તુઓમાંથી પણ સુધારો કર્યો છે.
સહૃદય માવજત વડે ભવ્ય કલાકૃતિ સર્જવાની એમની
ઊર્મિશીલતા વિષે- આ બધા વિષે તો હું નાના કેકવાર સમયના અભાવે એમને મળ્યા વિના મેંએ વિશેષ શું કહું? સાહિત્યવિવેચન મારો વિજ કતિમાં કશોક ફેરફાર કર્યો હોય તે પણ, ષય નથી. પણ વાચનનો બાળપણથી જ ખૂબ શોખ અત્યન્ત જરૂરી હશે માટે જ એ ફેરફાર મેં કર્યો છે અને ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ કરનારાઓમાં હશે, એમ સમજીને સહાનુભૂતિભરી રીતે એમણે મેઘાણી અને મુનશીની સાથે મારા મનમાં એમના ફેરફાર સ્વીકારી લીધો છે.
પ્રત્યે આદરભાવ છે. હું જ્યાં બેઠો છું ત્યાં એક શબ્દ માટે મહા- આવા શબ્દવામી બાલાકાકાની ષષ્ટિપૂર્તિ પ્રસંગે ભારત ઝઘડો કરનારા પણ મળ્યા છે. ( એ ખોટા એક જ શુભાકાંક્ષા : એ શત શત શરદ આયુષ્યહોય છતાં.) ત્યારે બાલાકાકાની આ ક્ષમાભાવનાં માન થાય અને ગુજરાતી સાહિત્યને વિશેષતર સમૃદ્ધ મારા માટે કેટલી બધી ઉત્સાહપ્રેરક બની રહી હશે, કરતા રહે અને એમના ઉદાર સ્વભાવની દૂક પ્રસાએ સમજી શકાશે.
રતા રહે.
વિશાળ વાચક સમાજને ઉન્નતભાવનાઓથી પરિતૃપ્ત કરનાર સંનિષ્ઠ લેખકનું આટલે દૂર વસેલે ગુજરાતી સમાજ બહુમાન કરે એ ઘટના પોતે શ્રી જયભિખુ વિશે ઘણું ઘણું કહી જાય છે. આખરે સાહિત્ય, ભાવનાઓથી ને મૂલ્યોથી, સમાજને એકત્વ અનુભવાવે છે—જૂનાં મૂલ્યોને ઉચ્છેદવાની અને નવા મૂલ્યો સ્થાપવાની પ્રક્રિયામાં પણ સિદ્ધાંત તે એ જ છે અને શ્રી જયભિખુએ આ કામ મનભર રીતે વર્ષોથી બજાવ્યું છે.
–પ્રિન્સિવ યશવંત શુકલ

Page #109

SS) શબ્દોના શાહ, શિલીના બાદશાહ
હરીશ નાયક
શબ્દો ઈંટ છે. ટ ઉપર ઈટ ગોઠવાતી જાય કથા છે. જીભ ઉપર પોસ્ટલ સ્ટેમ્પ ચેટી રહે તેમ છે અને ઈમારત તૈયાર થાય છે.
એ વાક્ય દિલ ઉપર ચેટી જ રહે છે. એ ઇમારત કોઈ મંદિર હોઈ શકે છે, શાળા ઝરણું રમતું નાચવું કૂદતું કલકલ નિદાન કરતું હોઈ શકે છે, ધર્મશાળા કે વિજ્ઞાનશાળા હોઈ શકે જેમ આગળ વધે તેમ જ એમની દષ્ટિ આગળ વધે છે, અરે પરબ પાઠશાળા કે હોસ્પિટલ પણ હોઈ છે અને એક એવી માધુરીને જન્મ આપે છે કે જે
આંખ મન અને સ્મૃતિને ઉલ્લસિત બનાવી દે છે. શ્રી જયભિખુને માટે શબ્દો એવી જ ઈ. એમનું ગદ્ય કાવ્યમય છે. સાથોસાથ સરળ છે છે. તેઓ એ શબ્દોને વ્યવસ્થિત પદ્ધતિસર ગોઠવે નાનામોટા સહુને એક સરખી ખુશાલીથી તે વાંચી છે, કાબેલિયત અને કુશળતાથી ગોઠવે છે અને તૈયાર શકે છે. નિરક્ષર પ્રૌઢને માટે તેમના જેટલું સાહિત્ય થઈ જાય છે કેઈક ચિરંજીવ તીર્થસ્થાન. ભાગ્યે જ કોઈ બીજા લેખકનું ઉપયોગી થઈ શકે..
ઈંટ જે વાંકી ચૂકી હોય તે મકાન શોભે નહિ. તેમણે હંમેશાં શુભ અને કલ્યાણકારી સાહિત્ય ઈટ વધારે ઓછી હોય તો મકાન કઢંગુ અને જ સર્યું છે. જેમાંથી પ્રેરણા મળી શકે, પ્રેત્સાહન બેઢંગુ લાગે.
મળી શકે, નવજીવન નવચેતન અને નવીન તાજગી શ્રી જયભિખુના શબ્દની ઈંટ એવી રીતે મળી રહે, એજ દિશા તરફ એમની કલમ દેડી છે. ગોઠવાઈ રહે છે કે ઈમારત સોહામણી, સલુણી, બલકે જે દિશા તરફ એમની કલમ દે રમ્ય અને મનોરમ્ય લાગે. એટલું જ નહિ ત્યાં દિશામાં ભલાઈ તાજગી પ્રફુલ્લિતતા ઔદાર્ય અને આપણને આહલાદ આનંદ આશ્વાસન આરામ અને એવી કોઈ શુભ લાગણી તથા ભાવનાઓ જ દેડવા, ઉલ્લાસ જરૂર મળી રહે.
લાગી છે. તેઆ વિષય પસંદગીના શાહ છે અને શૈલીના જિંદગીમાં જે કંઈ શુભ છે, શ્રી જયભિખૂની બાદશાહ છે, પણ સહુથી વધુ તો તેઓ ગાંધી છે. કલમ એની અગ્રણી નેત્રી છે. - '
' કહેવાનો મોટો જથ્થો ધરાવનાર ગાંધી. એમના શબ્દોના તેઓ ભારે કરકસરિયા અને કોટી દિમાગના ગોડાઉનમાં એ સ્ટોક એટલે તો ભરેલો કાર છે. ઓછામાં ઓછા શબ્દોથી તેમનાં વાક્યો છે કે અત્યમાં મુકાયેલાં નાણાં વ્યાજ સહિત જેમ તૈયાર થાય છે. ઓછામાં ઓછાં વાક્યોથી તેમનાં વધતાં જ જાય છે. તેમ જ શ્રી ભિખુને કહેવત કથાનક સજઈ રહે છે. જે કંઈ લખવાનું છે તે ભંડાર દિનપ્રતિદિન વધતો જ જાય છે.
પહેલેથી માપી-તોલીને નક્કી કરીને જ તેઓ કલમ ' એ કહેવતોના ઉત્પાદક તેઓ જાતે પોતે જ છે. માંડે છે. ગાંધીના ત્રાજવાની જેમ બંને પલ્લાં બરાબર એમનું હર વાક્ય કહેવત છે. સચોટ અને ચિરંજીવી ઊતરે તેવી જ રીતે તેમની કૃતિઓનું સર્જન થાય છે..

Page #110

૧૦૨ : શબ્દોના શાહ, શૈલીના બાદશાહ
‘ઝગમગ’માં તેઓ વર્ષોથી લખે છે. પણ એમની મેટર વર્ષોથી એકધારી અને એકસરખી આવે છે. કદી બીજા પાસેથી ત્રીજા પાને એમની વાર્તાનુ અનુસંધાન ગયુ` નથી. એક ખૂબી તે એ છે કે ‘અને' તથા ‘પણ’ જેવા શબ્દો કે જે અમને બાળ-સાહિત્યકારાને જખરા મૂંઝવે છે. એ શબ્દો તા જયભિખ્ખુથી એવી સિક્તથી દૂર ભાગે છે કે જાણે તેમની જરૂર જ નથી.
:
શ્રી જયભિખ્ખુ · ઝગમગ ’ના પ્રથમ પાને વર્ષોથી રહ્યા છે. બાળસાહિત્યમાં પણ એ સ્થાન એમનું છે. તે અમારી બાળ-સાહિત્યકારાની જે ગાડી છે તેના એંજિન છે. એ અંજિન ગુજરાતી બાળ સાહિત્યની ગાડીને હંમેશા શુભ દશામાં, નવી દિશામાં, અનેાખી અલભ્ય અને અત્યારસુધી ન પહોંચેલી મઝિલ ઉપર એક ખુશનુમા પ્રવાસ સાથે લઈ જાય છે. એ એંજિન સાવધ છે, ચાક્કસ છે, અનુભવી છે, નિષ્ણાત છે. એટલે ગાડી સલામત છે તા પ્રવાસ મસ્ત મેલા મનેાર ંજક છે. સાથેાસાથ જ્ઞાનપ્રદ પણ ખરા જ.
એ એંજિન સાથે પ્રવાસ કરવામાં એક બીજી પણ સલામતી છે. તેએશ્રી લેખકાના હિતના રક્ષક છે. પ્રકાશકો તથા મોટા છાપાના માટા તંત્રી લેખકાની કલમ–કૃતિ ઉપર કમાણી કરે છે, એટલે લેખકાને તેમના એ સર્જનના તેમની કળા તથા તેમના પરિશ્રમના યેાગ્ય પુરસ્કાર મળવા જ જોઈ એ, એ બાબતના તેએ આગ્રહી છે. એ બાબતમાં કાઈ પણ લેખકને તકલીફ્ પડે તે તે શ્રી જયભિખ્ખુ પાસે ફરિયાદ લઈ ને જઈ શકે છે. અને શકય હાય ત્યાં સુધી લેખકના હિતમાં શ્રી જયભિખ્ખુ પ્રયાસ કર્યાં વગર રહે પણુ નહિ.
નામનું કલમપેાતાની કલમ શકતું ન હતું, જીવતું થયું છે. એથી
એથી બન્યું છે એવું કે લેખક જ્વી પ્રાણી કે જે ગત કાલ સુધી ઉપર જીવવાની હિંમત પણ કરી તે આજે કલમના બળ ઉપર
સાહિત્યને નવા વેગ મળ્યો છે, સાહિત્ય તરફની સર્જકાની એટલી નિષ્ઠા વધી છે.
શ્રી જયભિખ્ખુ જાતે કલમની કમાણી ઉપર જવ્યા છે, એમણે ખીજા કલમકારાને તે ઉપર જીવતા કર્યા છે, અને હજી બીજાઓને તે એ માટેની છાની પ્રગટ પ્રેરણા આપી જ રહ્યા છે.
તેમની કલમે અનેક આશ્ચર્યાં સર્જેલાં છે. કે. લાલ જેવા જાદુગર જાદુકળામાં પાવરધા હતા, ખ્યાતનામ પણ હતા. પણ જ્યારથી તેમના જાદુને શ્રી જયભિખ્ખુની કલમના સહારા મળ્યા છે ત્યારથી અનાખી પ્રતિભા અને વ્યક્તિત્વ સાથે જ લેાકેા જાદુ જ થઈ ગયા છે. કે. લાલની જાદુકળાને કાઈ
ઓળખવા લાગ્યા છે.
સીતાપુરના સેવાભાવી ડાકટર પાડવાની આંખની ઇસ્પિતાલને ખ્યાતિ અપાવવામાં પણ તેમની કલમે મેટી સેવા બજાવી છે. એટલે સુધી કે તેઓ એ ઇસ્પિતાલમાં એક લાખ જેટલા ખચે એક ગુજરાતખંડ પણ સ્થાપિત કરી શકયા છે.
એ રીતે જે કાઈ યાગ્ય છે, લાયક છે, પ્રસિદ્ધિની લાલસા વગર પણ પેાતાનું સેવાકાર્ય કર્યે જાય છે, એ દરેક વિભૂતિને શ્રી જયભિખ્ખુની કલમે યશ અપાવ્યા છે. તેમના શાભતા કાર્યને નવે વેગ આપ્યા છે.
એવા એ કલમે ધણા ચમત્કારી સર્જેલા છે. કલમ માત્ર સાહિત્ય જ સર્જે છે એવું નથી, તે વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્ત્વ, સંસ્થા, સેવાસદન જેવી અનેક જીવનાપયેાગી વાતા વસ્તુ ઇમારતા કલમથી સ શકાય છે, એ પ્રત્યક્ષ જોવુ હાય તા જીએ કલમ શ્રી જયભિખ્ખુની.
એમનાં પુસ્તકો કાઈ અનેાખી આભાથી શેાભી રહે છે. એમનુ કાઈપણ પુસ્તક, કાઈ પણ કથાનક, કોઈ પણ લેખ આત્માને એક નવા જ આનંદ આપી રહે છે. ધામધખતા તાપમાં તપેલા મુસાફર પરબ આગળ પાણી પીને જે તૃપ્તિ તથા હાશ અનુભવે, શ્રી જયભિખ્ખુની કોઈ પણ કૃતિ વાચકને એવી જ તૃપ્તિ, એવી જ હાશ અનુભવાવી શકે છે. .

Page #111

Lણ શુભનિષ્ઠ સારસ્વત
શ્રી શાંતિલાલ જીવણલાલ ગાંધી
શ્રી.જયભિખુની ષષ્ટિપૂતિને પ્રસંગ એ ઝાઝી જાહેરાત તેમને પસંદ નથી એ હું જાણું
છું. નિષ્ઠાપૂર્વકનું ધ્યેયયુક્ત જીવન જીવીને તેમણે મારા માટે એક આનંદાયક પ્રસંગ છે. તેમની સાથેના ગુજરાતની જનતાને નવી દષ્ટિ આપવાનો પ્રયત્ન ગાઢ અંગત સંબંધના કારણે તેમના વિષે કંઈક
સતત ચાલુ રાખ્યો છે. આમ કરવા જતાં તેમની લખવું એ મારા માટે મુશ્કેલ છે.
આંખની દષ્ટિ લગભગ ગઈ તેની પણ પરવા કર્યા - શ્રી. જયભિખુને હું મારા સ્વજન, માર્ગદર્શક વિના તેઓ તેમના કામમાં મંડયા રહ્યા. છેવટે સૌના અને સાચા સલાહકાર માનું છું. મારા વ્યવસાયમાં આગ્રહથી સીતાપુરના આંખના દવાખાનામાં સારખૂબ રોકાયેલો રહેતો હોવાથી ઈચ્છા છતાં વખતો- વાર માટે જવાનું તેમણે સ્વીકાર્યું અને પ્રભુની વખત તેમને મળતા રહેવાનું મારાથી બનતું દયાથી લગભગ ખોવાઈ ગયેલી દૃષ્ટિ પાછી મેળવીને નથી; પણ મારા હૃદયમાં જે થોડીક વ્યક્તિ છે તે આપણી વચ્ચે આવી પહોંચ્યા છે. પૈકી શ્રી જયભિખુ એક છે.
સીતાપુરના દવાખાનામાં તેઓ દરદી તરીકે તેમનાં લખાણોદ્વારા અને બીજી રીતે પણ
દાખલ થયા પણ પાછા ફર્યા ત્યારે તો ત્યાંના સેવાતેમણે ગુજરાતી સમાજની અને ગુજરાતી સાહિત્યની
ભાવી ડોકટર પાહવા વગેરેના અને ત્યાંના દવાખાઘણી સેવા કરી છે.
નાના એક માનવંતા મહેમાન તરીકે બહુમાન પામ્યા. સાઠ વર્ષની તેમની ઉંમર થતાં તેમનું બહુમાન
ગુજરાતમાં પાછા કરીને સીતાપુરના દવાખાનાના કરવાનો સો મિત્રો, શુભેચ્છકે અને સ્વજનોએ
માનવસેવાના પવિત્ર કાર્યનો પરિચય ગુજરાતને પ્રસંગ છે તેથી મને ખૂબ આનંદ થયો છે. કરાવ્યો. પરિણામે ગુજરાતે સીતાપુરના દવાખાનામાં શ્રી. ભિખુની ષષ્ટિપૂતિને આ પ્રસંગ
ગુજરાતી વોર્ડ માટે લગભગ બે લાખ રૂપિયાની શ્રી. કે. લાલ અને બીજાઓ, સાહિત્યિક પરંપરા
રકમ થોડા જ વખતમાં એકઠી કરી આપી. ને સીતાચાલુ રાખનાર સાક્ષર શ્રી જયભિખુની કદર કરે પરમાં સરદાર વલ્લભભાઈના નામે ગુજરાત વૈર્ડનું છે એ સર્વ રીતે યોગ્ય છે. જો કે તેમના વાચકેના
શિલારોપણ થયું છે હૃદયમાં તો તેમનું સન્માન થઈ જ ચૂકયું છે.
શ્રી. જયભિખનું જીવનઘડતર પ્રેરણાદાયક હકી- આ શિલારોપણ વિધિ પ્રસંગે શ્રી જયભિકત પૂરી પાડે છે. હું તેમને સમજ્યો છું તે પ્રમાણે ખૂએ એવી ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરી કે, સીતાપુરમાં તેઓ સગવડીઓ ધર્મ શોધનારા કે છટકબારીઓ ગુજરાત થાય છે એ આનંદની વાત છે ગુજરાતમાં ખોળનારા નથી. તેઓ જનસેવાના ધ્યેયને વરેલા સીતાપુર આવવું જોઈએ અને સીતાપુરના સેવાભાવી છે. અને તે યેયને પહોંચવા માટે તેમણે નિષ્ઠાના ડોકટરોને હાથે તેનું મંગળાચરણ થવું જોઈએ. શ્રી. માર્ગોની પસંદગી કરી છે.
જયભિખુનું આ સ્વપ્ન ફળે એવી આશા રાખીએ.

Page #112

૧૦૪: શુભનિષ્ઠ સારસ્વત
પ્રજાને દોરવણી આપે તે નેતા. નેતાની એ પ્રાપ્ત કરી છે–તેમની કેટલીક કૃતિઓ તે એવી છે વ્યાખ્યા અનુસાર ધર્મનાં, રાજકારણનાં, સામાજિક જે બહુલકભોગ્ય બની છે – અને માનવતા સ્પર્શી કાર્યનાં, સાહિત્યનાં વગેરેનાં પરિબળો કે પ્રવાહોની હાઈ સંકુચિત વાડાઓને ભેદે છે.” (વિ. સં. ૨૦૦૯) અસર જ્યારે જ્યારે હાનિકર લાગી છે ત્યારે તે શ્રી. ભિખુએ હવે વૃદ્ધાવસ્થામાં પ્રવેશ કર્યો સામે શ્રી. જયભિખુએ લાલબત્તી ધરીને સાચા નેતા કહેવાય. વૃદ્ધાવસ્થામાં તંદુરસ્ત અને કાર્યશીલ રહેવા તરીકે યોગ્ય માર્ગ ચીંધવાનું કામ કર્યું છે. માટેનું ભાથું તેમણે મેળવી લીધું છે. આજ સુધીનું
જાહેર પ્રજાના હિતઅહિતને તેમનું સાહિત્ય તેમનું જીવન નિષ્પા૫ રહ્યું છે એટલે હવે વર્તમાન સ્પર્શે છે. એથી એ સાચા સાહિત્યકાર છે. તેમણે કાળમાં તેમની વૃદ્ધાવસ્થાની ચિંતાનું કારણ રહ્યું દેશસેવાની ભાવનાના ધબકારાવાળું અને પ્રેરણાથી નથી. તેઓ આહારવિહારમાં નિયમિત છે, સંયમી તરવરતું સાહિત્ય આપ્યું છે.
છે, સમયસર કામ કરવાની ટેવવાળા છે, પસંદગીનું - શ્રી. જયભિખનું સાહિત્ય જીવનનાં વિવિધ કામ રસપૂર્વોક કરવાવાળા છે, મિતાહારી છે, નકામાં ક્ષેત્રોમાં વિસ્તરેલું છે. આજના યુગ સાથે કદમ વિચારે કરવાની તેમને ટેવ નથી, અને માનસિક મિલાવીને ચાલવામાં મદદરુપ થયું એવું એમનું સમતુલા જાળવનારા છે. આ ઉપરાંત પરિશ્રમ કરસાહિત્ય છે. આજના સામાન્ય વાચકને જરૂરી–નિર- વાની તેમની વૃત્તિ, પ્રમાણિકતા અને પ્રભુમાં શ્રદ્ધા ક્ષર કે અબૂઝ ન રાખે એવું અને સામાન્ય જ્ઞાનથી એ પણ ગુણ તેમણે સંપાદન કરેલા છે. આથીભરપૂર હોય એવું–વાચન શ્રી. જયભિખુનું સાહિ. તેમની વૃદ્ધાવસ્થા સુખી અને સરળ રહેશે એવી પૂરી ત્ય પૂરું પાડે છે. આમ સાહિત્યના પ્રકારની દષ્ટિએ શ્રદ્ધા છે. જોતાં શ્રી. જયભિખ્ખનું સાહિત્ય ચિરંજીવ અને શ્રી. જયભિખુને સાહિત્યસેવા વારસામાં ઊતરી પ્રજાનું ઘડતર કરનારું છે.
હોય એવું જાણમાં નથી. આપમેળે તેમણે એ સંપાપ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજી પ્રાણવાન સાહિ. દન કરી છે. આ અંગે વધુ વિગત કે માહિતી મારીત્યના સર્જક તરીકે શ્રી. ભિખુને બિરદાવતાં પાસે નથી એટલે અહીં આટલે ઈશારો જ કરું છું.'
ત બાલાભાઈ ભિખ જે કે એટલી હકીકત નોંધવા જેવી ખરી કે તેઓ સ્વાશ્રયથી અને એકનિષ્ઠ વિવોપાસનાથી સાહિ. તેમના એકના એક પુત્ર ચિ. કુમારપાળને સાહિત્યમાં ત્યના ક્ષેત્રને લાંબા કાળથી વર્યા છે. x x તેમણે રસ લેતા કરી શક્યા છે. પિતાની સર્જનપ્રતિભાથી અને સાહિત્યિકને શોભે શ્રી. જયભિખ્ખું દીર્ધાયુ થાઓ એજ પ્રાર્થના એવી સરલ વૃત્તિથી સુલેખક મંડળમાં સ્થાન મેળવ્યું છે. વીસમી સદીના ગુજરાતી સાહિત્યનો ઈતિહાસ ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ લખનાર કેઈ પણ એમના નામ કે કામની નોંધ અમદાવાદ-૧૪ ન લે તો એ ઈતિહાસ અધૂરા રહે, એવી સ્થિતિ એમણે તા. ૨૧–૩–૧૯૬૮

Page #113

માનવતા પોષક લેખક
આચાર્ય દલસુખભાઈ માલવણીઆ
. સ૧૯૩૦ માં “જયભિખુ” મારા પ્રેમની સાંસારિક ભૂમિકા અને અલૌકિક ભૂમિકા ગામના જ નહી પણ પાડોશી પણ છે એ જાણ્યું. એ બન્નેના નિરૂપણમાં તેમની કલમ કમાલ કરે છે. તે પહેલાં તો એક સુલેખક તરીકે તેમને જાણ હતા. ઘણીવાર શૃંગારપ્રધાન વાર્તા દેખાય પણ તે શૃંગાર પછી તે મારે માટે એ બાલાભાઈ જ રહ્યા છે. પાછળ પણ સંવાદી જીવનદષ્ટિ જે તેમના મનમાં
બદ્ધમૂળ છે તે દેખાયા વિના રહેતી નથી. તેમનો જિંદગીમાં એક વાર વાર્તા લખવાનો પ્રયત્ન
સંસ્કૃત સાહિત્યને અભ્યાસ શૃંગારના નિરૂપણમાં તેમની નકલરૂપે કર્યો અને ફરી તેમના કહેવાથી.
ઝળકે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય ન લેખાય. પણ એ પ્રાચીન પણ પછી વાર્તા લખવાની હિંમત કદી થઈ નથી.
શૃંગારને આધુનિક કથામાં આલેખવાનું કાર્ય જે વાર્તાલેખન એ એક કલા છે જે અભ્યાસથી પરિ
સફળતાથી એ કરી શકે છે તે સંસ્કૃતજ્ઞ હવામાત્રથી પુષ્ટ થાય. પણ માત્ર અભ્યાસથી સાથે થતી નથી.
બને નહિ પણ જીવનમાં રસિકતા પણ હોય અને માનવવભાવમાં તેનું બીજ હોય તો અભ્યાસથી તે
આધુનિક પ્રવાહનું નિરીક્ષણ હોય ત્યારે બની શકે વિકસે.
છે. એવું બાલાભાઈમાં જોવા મળે છે. બાલાભાઈમાં એ કલા સહજ હતી એ ક્રમે વિકસી છે. વિદ્યાર્થી વાચનમાળામાં તેમણે અનેક નાટક અને તે પણ રેડિયો લાયક નાટકમાં
| નવલકથામાં જે સંવાદ કળા વિકસી તેને પરિપાક મહાપુરુષોનાં જીવન આલેખ્યાં. આમ યથાર્થ જીવન- દેખાય છે. માંથી વાર્તા લખવાનો પ્રારંભ કરી કાલ્પનિક પાત્રોવાળી
બાલાભાઈએ લખેલાં નાટક અમદાવાદ આવ્યા કથાઓ લખવા માંડી. પણ જીવનસારભને તેમને
પછી રેડિયેમાં સાંભળ્યાં છે. (વાંચ્યાં નથી–) મહાપુરુષોનાં જીવનમાંથી લીધી હતી તે તેમના વાર્તા
તેમાં પણ નાથતવ તો છે જ ઉપરાંત તેમને જે લેખનમાં ધ્રુવમંત્ર તરીકે રહી છે–અને જીવનનાં સારાં.
ધ્રુવમંત્ર જીવનદૃષ્ટિ આપવાનો છે તે પણ તેમાં નરસાં પાસાં ચીતરીને જે સંદેશ આપે છે તે તો
ઝળકે છે. માનવજીવનને સન્માર્ગે દોરી જવા પ્રેરણારૂપ છે.
વિશેષતઃ શૌર્યના એ અનુરાગી દેખાય છે. નાની વાર્તાથી સંતોષ ન લેતાં તેમણે નવલકથા બાળકો માટે જીવનચરિત્રો લખ્યાં, ઘણાં લખ્યુંપણ લખી. અને એમાં પણ જીવનસંદેશ જ આવે તેમાં શૌર્ય અને સાહસ વિકસે-નવી પેઢીમાંથી એ છે. માનવજીવનનો શો આદર્શ હોઈ શકે એ પ્રશ્ન શૌર્ય, એ સાહસ લોપ ન પામે તેની તમન્ના તેમણે છે. તેને ઉત્તર તેમણે પ્રેમ અને મંત્રીનું નિરૂપણ સેવી છે. કરીને આપી દીધો છે.
તેઓ લેખક તરીકે બાળકમાં જેટલા પ્રિય છે ભગવાન ઋષભદેવ હોય કે મહાવીર કે પછી તેટલા જ મોટેરાંમાં પણ પ્રિય છે જ. “ ઝગમગ' દેવ પણ એ સામાં પ્રેમનું સામ્રાજ્ય દેખાશે. હોય કે “ ઈટ ઈમારત” હોય, જે એકવાર વાંચે અને
સે ૧૪

Page #114

૧૦૬ : માનવતા પોષક લેખક
તેને તેનું વ્યસન થાય છે એ અનુભવ્યું છે. માત્ર બાર શારદા પ્રેસમાં જોયો છે. અનેક નાના મોટા ગુજરાતમાં જ નહિ ગુજરાત બહાર પણ જ્યાં ગુજઃ લેખકોનું મિલનસ્થાન શારદા પ્રેસ હજુ સાહિત્યની રાતીજન વસે ત્યાં પણ જોયું છે કે તેમનું ઝગમગનું અને જીવનની રમૂજી ચર્ચા પ્રેસના ખટાખટ અવાજલખાણ કે ઈ–ઈમારતનું લખાણ વાંચવા પડાપડી ક ઈટ-ઈમારતનું લખાણ વાચવા પડાપડા માં સતત ચાલ્યા જ કરતી–સાથે ચાપાણી નાસ્તા
માં સતત ચા થાય છે. આના મૂળમાં લેખકની પ્રેરણાદાયી દષ્ટિ પણ થતા-આ બધું અમદાવાદ આવ્યા પછી જેવા જ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે.
મળ્યું અને તેમના નિકટ પરિચયમાં પણ આવવાનું બન્યું. વિવેચકની દૃષ્ટિ લેખનકલા, કળા માટે છે કે જીવન શૌર્ય કે સાહસ માત્ર પુસ્તકમાં તેઓ લખી જાણે માટે છે તેને કેસલે આપી શકી નથી પણ વાચકે છે તેમ નથી. એ તો એમના જીવનમાં પણ વણાઈ તો આપી જ દીધું છે કે લેખનકળા જીવન માટે ગયું છે. મોટા ચમરબંધીને પણ સીધ કરી દેવા છે અને એમાં બાલાભાઈની સફળતાનું રહસ્ય છે. હોય તો બાલાભાઈમાં એ તાકાત છે.
અને તેમના લેખનમાં કલાપક્ષને સ્થાન નથી ડર જેવી વસ્તુ તેમના જીવનમાં વરતાશે નહિ. એમ કેણ કહી શકશે ? જે ચોટદારભાષામાં જીવન આનું સાહિત્યિકરૂપ જોવું હોય તો તેમના “ઈંટ ના ઝીણા ઝીણા ભાવોને એ વ્યક્ત કરી શકે છે તે ઇમારતના ચોકઠામાં પણ જોવા મળશે. અને જ્યાં કલામાં શું સમાવેશ નહીં પામે ? વાર્તાલેખનમાં
તેઓ રહે છે ત્યાં જઈને કોઈને પૂછવાથી પણ જીવનનાં વિવિધ પાસાંઓને તેમણે જે જોયાં છે ભાળ મળશે. છેવાડે હોઈ ચેર–ગુનેગારોનું સ્થાન અને આલેખ્યાં છે તે કલા નહિ તે બીજુ શું છે ? એ સહજે બન્યું હોત પણ બાલાભાઈની બહાદુરીએ જીવનસંદેશ આવ્ય–તેથી કલાપક્ષહીન થયે એમ એ સ્થાનને નિર્ભય બનાવી દીધું છે. શા માટે માનવું ? એથી તો એ વધારે પુષ્ટ થયો –એમ શા માટે ન માનવું ?
માળવામાં–શિવપુરીમાં નાનપણમાં ભણવા ગયા,
ત્યાં પણ તેમનાં પરાક્રમ છાનાં રહ્યાં નથી. અધિકલાપક્ષ આગળ ધરનાર વિવેચકોની દષ્ટિ ગમે
કારી સામે બળવો કરનાર વિદ્યાર્થીઓમાં તેઓ તે હોય પણ વાચક જે લેખનથી જીવનમાં કાંઈક પામી
અગ્રણી હતા એમ સાંભળ્યું છે, અને શિવપુરી શકે, ઊર્ધ્વગામી બની શકે તો લેખકની નિશ્ચલ સફ
આસપાસનાં જંગલોમાં તેમણે તેમના પરાક્રમને પુષ્ટિ ળતાની એ નિશાની છે એમાં સંદેહ નથી. કલા
આપી છે–એ ઘણી વાર તેમના દરબારમાં થતી વાતોથી પક્ષને પુષ્ટ કરવા જતા લેખક જીવનની ઊર્ધ્વગામી
જાણ્યું છે. દષ્ટિ સાવ ભૂલી જાય અને જીવનમાંથી માત્ર ધૃણિત
બાલાભાઈનું આતિથ્ય જે એકવાર માણે તે ફરી ભાગને જ કલાને નામે રજૂ કરે તો તેનો કલાપક્ષ
ફરી માણે એમાં સંદેહ નથી–સભાગે તેમનાં પત્ની કદાચ પુષ્ટ થતો હશે પણ આલેખન વાંઝિયું હશે
શ્રી જયાબેન પણ તેમાં તેમનાથી ઊતરે એવા નથી. એમ મને લાગે છે. એવા લેખન કરતાં અને જીવનને અધોગામી બનાવનાર કલાપુષ્ટ લેખન કરતાં અને ચિ. કુમારને એ તાલીમ મળી રહી છે. જીવનને ઊર્ધ્વગામી બનાવનાર લેખન કદાચ કલાદષ્ટિ બાલાભાઈનું શૌર્ય નહિ પણ જયાબેનની નમ્રતા એ પુછ ન હોય તે પણ આવશ્યક તો છે જ– કુમારમાં ઊતરી આવી હોય એમ પ્રથમ નજરે અને એવી આવશ્યકતાની પૂર્તિમાં પણ બાલાભાઈ જણાશે. લેખનકળા તેનામાં પાંગરી રહી છે–એ સફળ થયા જ છે.
પિતાને વારસો ખરે જ. બાલાભાઈના પૂ. પિતાશ્રી એક સ્ટેટના કાર- બાલાભાઈ કષ્ટમાંથી સ્વબળે આગળ વધ્યા છે. ભારી હતા. એટલે તંગીમાં પણ દરબારી ઠાઠ બાલા- એટલે અન્યનાં કષ્ટો જાણી–અનુભવી શકે છે–તેને ભાઈને ગમે છે. એ કદાચ વારસો હશે. તેમનો દર. વાચા આપી શકે છે એટલું જ નહિ પણ ઘણીવાર

Page #115

શ્રી ભિખુ પરિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૦૭ નિવારી પણ શકે છે–બધાંય કામ પડતા મૂકી એ છે. અમદાવાદ યા અન્યત્રનો ઉત્સવ પ્રસંગે પણ કામ એ પહેલું કરે છે–એ જોયું છે.
કદાચ હાજર રહી નહીં શકું. તો આથી શુભેચ્છા કોણ કહેશે કે બાલાભાઈને સાઠ વર્ષ થયાં? પાઠવું છું. તમારા જેવા માનવતાવાદી લેખકની આ અને છતાં તે થયાં તો છે જ, પણ જીવનમાં તાજગી જમાનામાં વિશેષ જરૂર છે. આપ શતાયુ થાઓ અને અને સૌરભ એક યુવાનને છાજે તેવી છે. જે અન્યને વિશેષ ઉજજવલ સાહિત્યસર્જન કરો એવી ભાવના માર્ગદર્શન આપે છે તે સ્વયં એ માર્ગનો પથિક રહે છે. હોય જ, અને તે લેખક હોય છતાં હોય જ એવું શ્રી કુમાર અને બાળક તથા ઘણું અન્ય સૌ ઓછું બને છે. પણ એવું' બાલાભાઈના જીવનમાં પ્રસન્ન હશે–અહીં તે સાવ હું એકલે પડી ગયો થેડુંઘણું જોવા મળે છે ત્યારે મન પ્રફુલ્લિત થાય છે. છું. હવે તે વર્ગો પણ ચાર માસ બંધ છે. એટલે
તેઓ શતાયુ થાય એવી સહેજે વાંછા થાય છે. હું અને મારાં પુસ્તક–એ સિવાય કશું જ નહીં'. તેઓ દીર્ધકાળ સુધી જીવનમંત્ર આપ્યા કરે અને પણ એક વાતનું સુખ જરૂર છે કે અમદાવાદમાં જે જીવનમાં કયાંય આસુરી વૃત્તિનું પોષણ ન થાય સમય મળ્યો નહીં અને ઘણું વાંચવાનું છૂટી ગયું એની લહારી રે, લેખક તરીકે તેમણે રાખી છે તે અહીં બનશે. મારું સ્વાસ્થ સારું છે. અને તેટલી જ જાગૃતિ જાળવી રાખશે તો ભાવી બીજી આંખનું ઓપરેશન થયું કે હવે જવાનું પેઢી તેમને સદૈવ યાદ કરશે-જીવનદૃષ્ટિના દાતા તરીકે
દેવ યાદ કરશે જીવનદષ્ટિના દાતા તરીકે_ છે? પણ હવે તો ગરમી શરૂ થઈ ગઈ છે. ત્યાં વળી એક સાચા માર્ગદર્શક તરીકે–એમાં સંદેહ નથી– વિશેષ હશે. અહીં તો હજી પણ આપણું ડિસેમ્બર ટોરોન્ટો તા. ૪–૫-૬૮
જેટલી ઠંડી છે. વચ્ચે વચ્ચે વાદળાં અને ઝરમર સ્નેહી ભાઈ શ્રી બાલાભાઈ
વરસાદ પણ થાય છે પણ બરફના દિવસો ગયા તેથી પ્રણામ. કલકત્તામાં ઉત્સવ ઊજવાઈ ગયાના નિરાંત છે. સમાચાર રતિભાઈ તથા શ્રી કોરાએ આપ્યા હતા. શ્રી રતિભાઈ વગેરે ને પ્રણામ. આવા અપૂર્વ પ્રસંગે હાજર રહેવાની જરૂર ઈચ્છા
દલસુખ, રહે પણ સંયોગવશાત તે બની શકયું નહીં તેને ખેદ
શ્રી ભિખુનું સાહિત્યકાર્ય વિપુલ અને પ્રશંસનીય છે. સદ્વિચાર, સવૃત્તિ, સદાચાર અને શુદ્ધ ધર્મને કલાની સૂક્ષ્મ રીતિથી પુષ્ટિ આપે એવું એમનું લખાણ સુગમ અને રોચક હોય છે. પરમાત્મા શ્રી જયભિખુને તંદુરસ્તી, સો વર્ષનું આયુષ્ય અને સર્વ પ્રકારની અનુકૂળતા આપો, જેથી સાહિત્ય દ્વારા લેકસેવાનું તેમનું કાર્ય ચાલુ રહે.
– વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી

Page #116

દંપતી જીવનની હળવી પળા–
t
યા
(રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં શિષ્ટ દામ્પત્યના ફાળેા)
શ્રી જયભિખ્ખુ ’ સહકુટુમ્બ દ્વારકા આવ્યા હતા ત્યારે એમના સારસ્વત જીવનનાં કેટલાંક પાસાંનું દર્શન મને મળ્યું હતું, તેમનું દામ્પત્ય મને ગમ્યું હતું. એ પ્રસ ંગના મરણરૂપે આ લેખ એમના ષષ્ટિપૂર્તિના ઉત્સવ માટે અનુરૂપ થશે એવી આશા છે.
સ્નેહગીતા અને સ્નેહન્ત્યાત દામ્પત્યના લહાવા લેવા રાત્રે અગાશીમાં બેઠાં બેઠાં વિચાર વિનિમય કરતાં હતાં. બન્ને જણ સુશિક્ષિત હોવાથી વિચારમાંથી વિકાર તરફ કદી ઢળતાં નહોતાં. માનસિક આનંદ એમને એટલા બધા મેાહક અને સન્તાષજનક લાગતા
હતા કે સ્થૂળ દેહના ભોગ ભોગવવાની ઇચ્છા સુધ્ધાં ચાંદનીવાળી એકાન્ત રાત્રિમાં પણ જાગતી નહોતી.
સ્નેહગીતા—“ માર પ્રેમના ગ્રાહકને એક વાત એમ પૂછું છું કે રાષ્ટ્રને ઘડનાર સ'જોગ છે કે સંજોગને ઊભા કરનાર રાષ્ટ્ર છે? ઇંગ્લાંડ બાંધ્યા ટાપુ હોવાથી ત્યાંના લોકો ક્રૂરજીત રીતે સાહસિક બન્યા. અને દેશ પરદેશમાં પેાતાનાં વહાણેા માકલવા લાગ્યાં; એને પરિણામે સમુદ્ર ઉપર એક બળવાન સત્તા ધરાવનાર ઇંગ્લાંડ બન્યું.
સંજોગ ન હોત તેા ઈંગ્લાંડનું રાષ્ટ્ર એ સ્વરૂપ કેમ ધારણ કરી શકત ? વળી મારા મનમાં એમ પણ થાય છે કે ડ્રેક, ફ્રાબિશર, ફૅાકિન્સ, ફૂંક, જેવી વ્યક્તિ અંગ્રેજ પ્રજામાં જન્મી ન હોત તેા પૃથ્વી પ્રદક્ષિણા કરવાનું કામ અંગ્રેજ બચ્ચા કયારે કરત ? કૂક જેવા સાહિસક નર ન હોત તેા ઑસ્ટ્રેલીના કિનારા પર ઈંગ્લાંડના વાવટા ફરકાવ્યાને પ્રસગ કયાંથી ઊભે! થાત! કલાઈવ જેવા તાકાની યુવાન
કલ્યાણરાય જોષી
ન જન્મ્યા હોત તે હિન્દમાં અગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપના કયાંથી થઈ શકત ? ’
સ્નેહયાત—: “તમારા પ્રેમનેા ગ્રાહક થતી વેળા મને ખબર નહોતી, કે તમારા પ્રેમની કિમ્મુતમાં મુદ્દિવૈભવની ઝીણવટ મારે આપવી પડશે. તમારા પ્રેમ મને બહુ મધુર નીવડયા છે; તેમજ તમારા જ્ઞાનની સુગન્ધ મને બહુ મધુર જણાઈ છે. સ્નેહગીત, તમે પૂછે છે કે સંજોગને વશ રાષ્ટ્રનુ સ્વરૂપ હોઈ શકે કે નહિ.
સંજોગ શબ્દના અર્થ આપણે ખાટા કરીએ છીએ . તેથી જ આ પ્રશ્ન ઊભા થાય છે. નાવા
Ο
અને પરિસ્થિતિને આપણે સંજોગ કહીએ છીએ. પણ આપણે વિસરી જઈ એ છીએ કે મનુષ્ય અને રાષ્ટ્રનાં પ્રાણીઓ પણ સંજોગ જ કહેવાય. અંગ્રેજ બચ્ચા ડ્રેક, ફૂક કે કલાઇવ એ ઇંગ્લાંડના સંજોગ જ કહેવાય. માટે હું તે એમજ સમજી શકયા છું કે સૃષ્ટિને વિકાસ માત્ર સંજોગને અનુસરીને જ થવા જોઇ એ. સ્નેહગીતે; તમે પણ મારા જીવનના ધડતરના અપૂર્વ સંજોગ જ છે ને ! ’’
સ્નેહગીતા—: “ ન્યાયી છે તેા પછી એમ પણુ કેમ નથી કહેતા કે સ્નેહગીતાના જીવનના ઘડતરમાં સ્નેહજ઼્યાતનુ જીવન પણ અપૂર્વ સંજોગ બન્યું છે? વહાલા, લેાકેા એમ કહે છે કે પતિનું જીવન પત્નીના હાથથી ઘડાય છે. તમે એ વાત સ્વીકારે છે ? રાષ્ટ્રનું જીવન કયી વ્યક્તિના હાથથી વિશિષ્ટ પ્રકારે ધડાય છે ? ”
સ્નેહયાત—: “ માફ કરજો, તમારા અભિમાનની લાગણી દુભાય તેા. જે પતિ કેવળ કામને

Page #117

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૦૯ વશ રહી પોતાની પત્નીને આનન્દનું જ—કહો કે વિશેષ પ્રકારે કામ કરે તો રાષ્ટ્રની પડતી થાય છે. પાર્થિવ આનન્દનું જ રમકડું સમજતા હોય છે તે આવી વાતો તમારી સમજની બહાર નથી જ-” પતિનું જીવન અલબત્ત પત્નીના હાથે ઘડાય છે. નેહગીતા-: “ સ્નેહાત જેવા ઊજળા સમજુ, વિચારશીલ, અને સ્ત્રીઓ પ્રત્યેની બહુ પ્રેમી સમજાવે તો પછી સ્નેહ–ગીતા જેવી પ્રેમની માનની લાગણીવાળો પતિ પિતાનું જીવન કુટુમ્બની પૂતળી કેમ ન સમજે ? પણ મારા હૃદયની વીણાના અનેક વ્યક્તિના સહવાસથી અને પરિચયના ઇતર
ઇતર તાર ઝણકાવનાર હોત, તમે તો પછી એટલું માણસના સહવાસથી ઘડે છે. અલબત્ત તેમના જીવ- તો સ્વીકારશે કે મનુષ્યની ભૂલથી જ રાષ્ટ્રની પડતી
માત્ર પત્ની તરફથી વિશેષ રીતે પોષાય થાય છે. પણ જ્યારે માણસો ભૂલ કરતા બંધ થશે, છે. નેહગીત, રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં વિશેષ છાપ પાડનાર અગર તો પછી ભલે કરતા થશે ત્યારે તો રાટનું વ્યક્તિઓ પણ હોય છે ખરી. આ વ્યક્તિ કેઈવાર સમતોલ ઘડતર થઈ શકશે કે નહીં ? ત્યારે તે કવિ, તો કોઈવાર ધર્માચાર્ય; કેટલીકવાર રાજદ્વારી સર્વ વ્યક્તિની શક્તિ રાષ્ટ્રના ઘડતરના કામમાં પુરુષ તો તેટલીકવાર સમાજસુધારક; કોઈવાર સિપાઈ સમતોલ રહેવી જોઈએ. કવિ, લેખક, સિપાઈ, તો કોઈવાર કારીગર. કોઈવાર તવેત્તા તો કેઈવાર ધર્માચાર્ય, રાજદ્વારી પુષ, સમાજ સુધારક, કારીગર, લક્ષાધિપતિ પણ હોય છે. તમે ક્યાં નથી જાણતા કે ગરીબ, ધનવાન-સઘળાના બળની જરૂર સરખી વૈશિંગ્ટન વિના આજનું યુનાઈટેડ સ્ટેટસ ન હોઈ જણાશે. ” શકે. સીઝર વિના રોમનું સામ્રાજ્ય કે જમાવી
હ ત —: સ્નેહગીત, નેહનાં ગીત ગાનાશકયું હોત? શંકરાચાર્ય વિના બૌદ્ધ મતના દમ- રને એમ જ લાગે કે માણસ સ્વભાવથી પોતાનું મમાંથી હિન્દને કેણ બચાવે છે અને ગાંધીજી વિના કર્તવ્ય કરતાં થશે ત્યારે નેહનાં ઝરણાં વહેતાં થશે સત્યાગ્રહનો સિદ્ધાન્ત કે પ્રસારે ?”
અને બધી ભૂલ સંસારમાંથી જતી રહેશે. પણ તમે સ્નેહગીતા– “માફ કરજો '”—એમ હું તે એક વાત ભૂલી જાઓ છો કે મનુષ્ય એવું પ્રાણી નહિ બોલું, તમારી પાસે માફી ક્યારે માગીશ ? છે કે તે કદી સમજીને ભૂલ કરતું જ નથી. જે ભૂલે પાપાચરણ થયું હશે ત્યારે. તમને પ્રશ્ન પૂછવામાં ન થાય છે તે અવળી સમજથી, ખોટી સમજાવટથી, વળી માફી શી ? અમુક વ્યક્તિનું બળ જ્યારે રાષ્ટ્રના અને ખાટા ઇન્દ્રિયાભાસની દોરવણીથી થાય છે. ઘડતરમાં વિશેષ પ્રકારે વપરાતું હોય છે ત્યારે રાષ્ટ્રનો તમે પોતે ઘણી વાર મને તમારા પ્રત્યેની મારી વિકાસ સર્વ દિશામાં સમતોલથી થતા કેમ કહેવાય ? વર્તણૂકમાં થતી ભૂલ માટે ઉપાલંભ આપો છો. શું એકદેશીય વિકાસ નુકસાનકારક નથી ?”
હું અણસમજુ હતો કે તમારા પ્રત્યેના આચરણમાં નેહજોત-: “ મારા પ્રેમને તો તમે ઝીલો તમે બતાવેલી ભૂલ કરી નાંખ્યું ? સખે, રાષ્ટ્રને ઘડછો. મારા મર્મને પણ તમે ઝીલવા લાગ્યાં : હા, નારાં બળો પણ માણસો જ પૂરાં પાડે છે. અને એકદેશીય વિકાસ નુકસાનકારક ખરો જ; પણ માણસે વખત જતાં સુધરશે ત્યારે ભૂલે નહિ કરે તે અટકાવી શકાય નહિ. જે સમતોલ ઘડતર સર્વ એમ માનવું-એ મનુષ્ય સ્વભાવના બંધારની અજ્ઞારાષ્ટ્રોમાં થતાં હોય તો રાષ્ટ્રની ચડતી પડતી થાય જ નતા સૂચવે છે. જુઓ, એક બીજી વાત પણ લક્ષમાં નહિ. અગ્ય વખતે અયોગ્ય બળનું જોર વધી પડે રાખવા જેવી એ છે કે–વિચાર, કાર્ય, વગેરેનો સમત્યારે રાષ્ટ્રની પડતી જ થાય છે. યુ વખતે ૫ તોલ એ ઈષ્ટ સ્થિતિ નથી. સમતોલપણું પદાર્થમાં બળનું જોર વિશેષ આવે ત્યારે રાષ્ટ્રની ચઢતી થાય આવ્યા પછી પદાર્થ નિક્ષેતન થઈ જાય છે; રાષ્ટ્રમાં છે. જ્યારે ધર્માચાર્યના ઓજસની રાષ્ટ્રને જરૂર કે સંસારમાં કામે લાગેલાં બળ સમતલ બની જાય હોય ત્યારે સિપાઈનું ક્ષાત્રત્વ રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં તો-માનવસૃષ્ટિની પ્રગતિ અટકી જ જાય. વિચારની

Page #118

૧૧૦ દંપતી જીવનની હળવી પળે વિષમતા (અસમાનતા), કાર્યની અસમાનતા, આશક તે પતિ ન કહેવાય. સંસારના શરીરને ઘડસ્થિતિની અસમાનતા–સર્વ પ્રકારની અસમાનતા જ નાર, સંસારના વિચાર-યંત્ર મગજનાં બીજ રોપનાર પ્રગતિનું મૂળ છે.”
સંસારની ભાવનાનાં કલેવર સરજનાર દીપતી છે. નેહગીતા-: “કેવું મજાનું તાત્પર્ય ? નેહનાં દંપતી આ રાષ્ટ્રનું ઘડતર ઘડે છે, એમ કહેવામાં શું ગીત ગાનારીને રહની જ્યોતના પ્રકાશથી સમજાયું કે ખોટું છે ? સ્નેહાત, આપણે પ્રશ્ન તે રાષ્ટ્રના સંસારમાં કેવળ શાંતિ સંભવતી નથી. શાંતિ એટલે ઘડતરનું બળ પૂરનાર દંપતી છે–એમ સિદ્ધ થઈ મૃત્યુ; શાંતિ એટલે નિર્વાણ, શાંતિ એ જ મોક્ષ, જાય છે. મને દાદાજી રોજ એ વાત કહ્યા કરે છે. પણ હું આપણા દેશની અર્વાચીન પ્રવૃત્તિ શું વ્યર્થ છે સ્પષ્ટતાથી તે વાત સમજી નહોતી. પણ મારા રહના એમ સમજવું ? આપણી કોંગ્રેસ અને લીગ, પ્રકાશ, તમે અસમાનતાને (વિષમતાને) ઈટ માન આપણી સભાઓ અને પરિપદે, અને આપણી છો ) અને અસમાનતાને પ્રગતિ સાધક માનો છો સામાજિક સુધારાની મંડળીઓ રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં તો પછી આપણા બને વચ્ચે સમાનતા શા માટે ઉપયોગી નથી ? તમે શું કહો છે તે જાણવા રચે છે ?”
હત–: ઘણો જ અચ્છ પ્રશ્ન! સ્નેહ નેહાત-: સ્નેહગીતે, મનુષ્યની પ્રવૃત્તિમાત્ર
તપત્નીને સમ્બન્ધ એકલે અળગે પડી સમજપૂર્વક જ થયેલી હોય છે. તેથી તે સંપૂર્ણ રહે તે છે. એ સમ્બન્ધ પર માનવ-કલ્યાણના રીતે નિષ્ફળ તો નીવડતી નથી. પરંતુ મારું માન પાયા થપાયા છે, એ સબ્ધ પર સંસારના આયુ- એવું છે કે દંપતીની રહેણીકરણી ઉન્નત કર્યા વિના ધ્યની દોરીની સળંગતાને આધાર છે. માટે પતિ- સમાજના શ્રેયની સાધના કઠણ થઈ પડે છે. તમે પત્ની વચ્ચે સમતોલ વૃત્તિની જરૂર ખરી. એટલા ભણેલ થયાં, સમજુ ગણાય એટલે તમને પ્રાકત માટે જ પાતિવૃત્તની જેટલી જરૂર છે તેટલી જ જરૂર સ્ત્રીજી બેયકોટ કરી મેલે છે; તમારા કેટલાક સિદ્ધાન્ત પત્ની પ્રત્યેની વફાદારીની છે. મધુરી ગીત, સમભાવ એવા છે કે પુરુષોની મંડળીમાં છૂટથી ભળ હોવા છતાં દંપતીજીવન સર્વ પ્રકારે એકરંગી હોઈ અટકાવે છે. તમને ઘણીવાર એવું નથી લાગતું કે શકતું નથી. સમાનતામાં અસમાનતા હોવી જ ઘટે તમે પુરુષ વેશે જ જન્મથી ફર્યા હોત તો હાલની છે. હું ઈચ્છું કે મારી રહગીતા આત્મવિકાસ માટે તમારા મનની કેટલીક વ્યાધિઓમાંથી તમે મુક્ત મારા વિચારને આંધળી થઈ અનુસરે નહિ. પણ રહ્યાં હોત? પિતાને માર્ગ પોતે જ કાપે. આપણા દેશમાં પત્ની- નેહગીતે, આપણે અત્યારે અગાશીમાં ચાંદનીને સપત્ની – અંગત જીવન જીવી શકતી નથી. એ ઠીક આનંદ લૂંટીએ છીએ, અને આત્માને ઉન્નત કરીએ નથી. પત્ની પતિને પડછાયો નથી. પત્ની એ પતિના છીએ. તે આનંદ તમારાં બહેન કે મારે ભાઈ વિચારતંત્રની વીણાને તંબૂરો નથી-કે જ્યારે ત્યારે દંપતીજીવનથી ભોગવી શકશે ? પતિના વિચારના રણકારનો ઘોર જ આપ્યા કરે.”
રાષ્ટ્રની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી તેને ઉપસ્નેહગીતા-: બહુ જ સુન્દર વિચાર ! તમે ભેગ કરનારે કુટુમ્બ દેશમાં તૈયાર ન હોય તો સ્ત્રી જાતિ માટે સ્વતંત્ર ભાર્ગ કરી આપો છો માટે રાજકીય સ્વતંત્રતા શા કામની ? સંસારસુધારાના તમારા વિચારને હું સુન્દર કહેતી નથી છે કે ! હું શુભ પરિણામ માણવા માટે આપણે ત્યાં ગૃહજીવસમજી શકું છું કે તમારા મનમાં પતિની સ્વતંત્ર. નના બગીચા ક્યાં છે ? ઊંચા સાહિત્ય પરિમલ તાનું પણ ચોક્કસ સ્વરૂપ છે. પતિ પત્નીને ખુશા- ભગવનાર ગૃહો ક્યાં છે ? મતીઓ ન જ હવે જોઈએ. પત્ની રૂપી ઢીંગલીને સ્નેહગીતે, આપણા દંપતીજીવનમાં કમળતા,

Page #119

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૧૧ મીઠાશ, વિશુદ્ધિ, અને ધાર્મિકતા લાવવાને આપણે ભીષ્મ જેવાં કુમારા જીવનના આદર્શ તો છે. પણ પ્રયત્ન કરશું તો રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં મોટો હિસ્સો હિન્દમાં તો મોટા આદર્શો તો રાધાકૃષ્ણ, સીતારામ આપી શકશું.”
ઉમામહેશ–પૂરા પાડી રહ્યાં છે.” નેહગીતા–: “હું ધારું છું કે, નેહતને નેહગીતા :“તમારા જેવા જીવનના સાથી સમ્બન્ધ રહગીતા જોડે થયો તેથી જ કદાચ નેહ- મળ્યા પછી અંધકારને વગડે કુમારી તરીકે વિચારવાના
જ્યોતને સર્વસ્થળે દંપતીજીવન ઊણપવાળું જણાતું કેડ ન જ થાય. બીજું તો આપણાથી શું થાય ? હોવું જોઈએ. તમે ધારો છો તેટલે અંશે મારાં એટલું તો કરીએ કે દંપતી જીવનનું ઝાંખું ઝાંખું બહેન કે તમારા ભાઈ દુ:ખી નહીં જ હોય. અલ- આદર્શ ચિત્ર તે પ્રત્યક્ષ જીવનથી દોરીએ. બત્ત હું સ્વીકારું છું કે આ પણ દેશમાં દંપતીજીવ- હવે રાત વીતી ગઈ છે. આપણે ઊંધવાને વિનની મીઠાશ સમજનાર સ્ત્રીજન બહુ નહિ હોય. ચાર કરીએ તે ઠીક.” પણ પુરુષો પણ દંપતીજીવન એટલે પશુતા એટલું જ
હોત –“બોલવા કરતાં કરી બતાવવાનું સમજતા હોય છે. ગોવર્ધનરામભાઈ ત્રિપાઠી લખી
વધારે સારું છે. આ જમાને ભાષણોને નથી; કાર્યને ગયા છે તે મને યાદ આવે છે કે–આપણી સ્ત્રીઓ
છે. નેહગીતા, તમારું નામ જ મને શુદ્ધ દંપતી પંડિત થાય, રસન્ન થાય, કુટુમ્બપોષક થાય, સ્વસ્થ
ધર્મ તરફ પ્રેરે છે. જુઓને કેવો શીતરશ્મિ ચન્દ્રરાજ થાય, શરીરે બલવતી, રોગહીન અને સુંદર થાય,
ખીલ્યો છે—જાણે મારી નેહગીતાની સમોવડીઓ ! યોગ્યતાના પ્રમાણમાં કુટુમ્બ બંધનમાંથી તેઓ મુક્ત
તેથી હું ઘણીવાર અમાસની રાતે પણ નેહગીતાના થાય, સ્વતંત્ર થાય ને તે મુક્તતાથી–સ્વતંત્રતાથી
સહવાસને લીધે ચાંદનીની લહેજત અનુભવી શકું છું.” કુટુમ્બની મૂર્ખ ઈચ્છાઓ અને કલેશમાંથી છૂટી એ
નેહગીતા–: “ ચન્દ્રની શીતલતા રમણીઓ કુટુમ્બના ખરા કલ્યાણ કરવા શક્તિમતી અને ઉત્સા
આપવા લાગશે ત્યારે જ સંસારને ધગધગતો તાપ શમી હિત બને –
જશે. જુઓને ! કેવું ઊજળું આકાશ! જાણે મારા (એટલું વાંચી ચોપડી કેરે મૂકી સ્નેહગીતા આગળ
હતના ઉજવળ અંતરનો સ્નેહ–રંગ્યો ચોક !” બોલવા લાગ્યાં,) દંપતી જીવન પર તમે આટલો બધો ભાર મૂકે
હજત-: “ ખરેખર, સ્નેહગીતા, ચંદ્રને છે તેનું ઔચિત્ય હું સમજી શકતી નથી. હું કદાચ પશુ કે તમને તે કળાતું નથી. ચન્દ્રને પુછું કે કુમારી જ રહી હોત તો તમારી સમજ પ્રમાણે તમને? નહાનાલાલની સુન્દર કવિતા યાદ આવે છેરાષ્ટ્રના ઘડતરમાં મારો કેઈ હિસ્સો ન હોત ?” કીકી સમુધરી શશાંક ભ્રકુટી પાડી નેહત –: “કુમારા જીવનની કેડીલી નેહ
ઊગ્ય પ્રફુલ્લ અમીવર્ષીણ ચંદ્રરાજ. ગીતે, ભૂલી કેમ જવાય છે કે દંપતીજીવનની વિશુદ્ધિ પૂજ્ય શશી, પૂજું તને રસની સુગધે જે સમાજમાં નથી ત્યાં શાંત કુમારી જીવન ક્યાંથી પૂછ પ્રકાશું મુજ અંતર કેરી વાંછા. સંભવે ? જ્યારે દાંપત્યની વિશુદ્ધિ સમાજમાં બહેકશે ત્યારે જ આપણા સંસારમાં કુમારાં જીવનનો ચમ
૨૫-૪-૬૮ ત્કાર અને વૈધવ્યની સાત્વિકતા પ્રકટશે; અને પછી તો ઉદ્ધવ-નિકેતન સમાજ ઉદરશે.
દ્વારકા સ્નેહગીત ! આપણી સંસ્કૃતિમાં સરસ્વતી અને

Page #120

સ્નેહાળ મિત્ર અને માર્ગદર્શક
– કનુભાઈ દેસાઈ - શ્રી જયભિખુ! એમના વિષે લખવું. જયભિખુ ગુજરાતી જનતાને સુવિદિત છે. એમની
જનતાપ્રિય નવલકથા “પ્રેમભક્ત કવિ દેવ’પરથી અને તે પણ જેને લખતાં ન આવડે તેણે લખવું એ
કવિ જ્યદેવ ચિત્રપટ પણ ઊતર્યું છે, જેનું નિદ
જ ઘણું કઠિન કામ છે. છતાં જેની કૃતિઓ માટે હું હમેશા ન મેં કર્યું હતું. ગર્વ લઈ રહ્યો છું તેવા હાલસોયા અને સ્નેહાળ મિત્ર માટે મારાથી કાંઈક લખાઈ જ જાય છે.
આ તે સાહિત્યકાર અને ઊર્મિશીલ લેખક શ્રી.
જયભિખુની વાત થઈ પણ શ્રી બાલાભાઈ (અમે હૃદયસ્પર્શી મર્મ અને શબ્દલાલિત્યથી એમની
બધા આ પ્રિય નામે બોલાવીએ છીએ. ) સ્નેહાળ કૃતિઓમાં હમેશાં ઊર્મિ અને કલ્પનાની સુગંધ પથ
માર્ગદર્શક મિત્ર છે. જીવનમાં મુશ્કેલીઓ વચ્ચે સપ ‘રાયેલી છે. સમગ્ર ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર કાયેલાઓને તેમનાં આત્મીયતા અને પ્રામાણિક તથા જ્યાં જ્યાં ગુજરાતી સાહિત્ય વંચાય છે ત્યાં ત્યાં
નિખાલસ અભિપ્રાય દીવાદાંડીરૂપ બની રહે છે. મને એમની કલમનો “જય” “જયકાર છે. તે છતાં તેઓ
એવા કિસ્સાઓની જાણ પણ છે, બહોળા મિત્રતે સદાય સાહિત્યના-સરસ્વતીના–સદાચાર અને
મંડળ અને સાહિત્યકારોમાં એમનો અભિપ્રાય માનવતાની સુગંધ પાથરતા ભિખુ જ રહ્યા છે.
આવકાર્ય બની રહે છે. એમના મિલનસાર, આનંદી ( નવલકથા, ટૂંકી વાર્તા, નિબંધ આદિ સાહિત્ય અને નિરભિમાની સ્વભાવે એમનો મોટો ચાહકવર્ગ રિવરૂપનું શ્રી જયભિખુએ સફળ ખેડાણ કર્યું છે. ઊભો કર્યો છે. ગુજરાત સમાચારમાં દર ગુરુવારે પ્રસિદ્ધ થતા
એમના મિત્રવર્ગમાં માત્ર સાહિત્યકારો નથી, “ ઈટ અને ઇમારત'ના જનતાપ્રિય વિભાગે બહોળો
પણ વિવિધ શ્રેણીના માણસો છે. તેમાં ચિત્રકારો વાચકવર્ગ ઊભો કર્યો છે. તેમાંના હૃદયસ્પર્શી પ્રસંગ
સાથેનો તેમનો સંબંધ અતિ ગાઢ છે. તેઓ ચિત્ર ગોએ એમના વાચકવર્ગમાં અનોખી ચાહના મેળવી છે.
કળા ના ખૂબ જ રસિયા છે, માર્ગ સૂચનથી અને શ્રી જયભિખ્ખને મેં લખતા જોયા છે. તે પોતાની આગવી કળાસૂઝથી શ્રી જયભિખ્ખએ અનેક લખવા બેસે અને પછી તરત જ વાંચી સંભળાવે ચિત્રકારની પીછીમાં પ્રાણ પૂર્યા છે. “મંગલમંદિર ત્યારે એમને પ્રાપ્ત થયેલ દેવી સરસ્વતીના પવિત્ર શૃંગારિકા,” “ પ્રણયમાધુરી” જેવા ભાગ ચિત્રઆશીર્વાદ અને દિક્ષાનો પરિચય થાય છે. એ આ
સંપુટનું મૂલ્ય જે વધ્યું છે તે એમની પ્રેરકવાણીન શીર્વાદ અને દિક્ષાના પાલનમાં આ સારસ્વતભકતે આભારી છે. શ્રી જયભિખુની પ્રેરક પ્રસ્તાવનાને સમગ્ર જિદગી ગાળી છે. આ માટે તેમને અનેક તપ પ્રતાપે આ ચિત્રસંપુટ આદરણીય થયા છે. વેઠવાં પડ્યાં છે; કરવાં પડ્યાં છે.
મારો શ્રી બાલાભાઈ—જયભિખુ સાથેનો નવલકથાકાર અને નવલિકાકારની જેમ બાળ– એટલે વર્ષો જૂનો સંબંધ છે કે જે યાદ કરું અને સાહિત્યના લેખક અને નાટયલેખક તરીકે પણ શ્રી લખવા બેસું તો પાનાં ભરાઈ જાય.

Page #121

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૧
૧૯૪૧૪૨માં સૂર્યપ્રકાશ પ્રેસમાં હું ગયો હતો હતું. કેમ કે તેમને અનેક વખત મૃત્યુની ધમકીઓ ત્યારે શ્રી બાલાભાઈની સાથે પ્રથમ પરિચય થયો અપાઈ હતી છતાં સેવાપરાયણ શ્રી જયભિખુએ હતો. પછી “ વિદ્યાર્થી સાપ્તાહિકમાં મારા વિશે તો ચંદ્રનગર સોસાયટીનું ઘડતરકાર્ય ચાલુજ રાખ્યું એમણે લખ્યું ત્યારથી અમારી “ દિલોજાની ' વધી. હતું. આજે તો ચંદ્રનગર સોસાયટી તેમનું એક દર રવિવારે મારે ત્યાં અમદાવાદમાં “ દીપિકા ”માં અંગ બની ગયેલ છે. જલસો જામતો. આ વખતે શ્રી જયભિખુ શ્રી જયભિખ્ય મહાનુભાવી આનંદી સજજન
ક્યારેક સાહિત્ય પર તો ક્યારેક કવિતા ઉપર તે છે. એમના વિષે લખાણ પૂરું કરતાં પહેલકોઈક વખત સિનેમા ઉપર વાર્તાલાપ આપતા અને એક જાદુગર યાદ આવ્યો, તે છે ગુજરાતી-ગુજસાહિત્યકલાનું રસપાને કરાવતા. મારી પત્નીને એમની રતમાં તો ખૂબ જ જાણીતા કે. લાલ અને શ્રી જયકતિઓ વાંચવી ગમતી અને પ્રગટ થાય કે તરત જ ભિખૂના સંબંધ વિષે એક લીટીમાં કહું તો વાંચવા તાલાવેલી લાગતી અને વાંચીને ચેકસ કે કોના ઉપર જાદુઈ અસર કરી છે તેની ખબર અભિપ્રાય પણ આપી દેતી
નથી. પણ એટલી તો ખબર છે કે કે. લાલ અમદાવાદથી દૂર, મુંબઈમાં, ચિત્રપટ અને ચિત્ર ગુજરાતમાં જ્યાં જ્યાં ગયા ત્યાં ત્યાં તેમની કળાના વિવિધ વિકાસાર્થે વસવાટ કર્યો. મારા આ પહેલાં એમના વિષેની જાદુગીરી જયભિખુની વસવાટ દરમિયાન પણ તેમની મિત્રાચારી એવી જ કલમથી પથરાઈ ગઈ હતી બંને રસિયા ગાઢ ને સ્નેહાળ રહી છે. મારી અમદાવાદની બેત્રણ માણસો ! બંને જીવનના ખેલાડી ! બં તેનો પરસ્પર દિવસની ઊડતી હાજરીમાં પણ જ્યારે જયારે શારદા અગાધ સ્નેહ ! ક્યાં સાહિત્યકાર ! કયાં જાદુગર ! પ્રેસમાં મુલાકાત થઈ છે ત્યારે ત્યારે હમેશાં બહાળા શ્રી જયભિખુની કલમથી આ મહાન જાદુગરને મિત્રવર્ગ વચ્ચે તે સાંજે મળી જતા. આ ડાયરામાં વિવિધ સ્થળોએ ગુજરાતે આત્મીયતા અપી. જાણીતા લેખકે સ્વ. શ્રી ધૂમકેતુ અને સ્વ. શ્રી શ્રી ભિખુને સાઠ વર્ષ પૂરાં થયાં છે. ગુણવંતરાય આચાર્યની પણ હાજરી હોય જ. “દાદા 'પદ પણ પ્રાપ્ત થઈ ગયું છે.
શ્રી બાલાભાઈ જાતે જૈન વણિક હોવા છતાં આ નિરભિમાની સાહિત્ય—આત્માને હું દિલથી, ભાદલપુરના ભરવસવાટમાંથી જંગલ અને ઉજજડ કલાકારના હૃદયથી, અને એક વર્ષ મોટો હોવાની ખેતરે વચ્ચે કેઈપણ મદદ કે બીક વગર ચંદ્રનગર રૂઈએ તે અનેકધા હજુ સાહિત્યસેવા કરી સુખી સોસાયટીમાં જઈને રહ્યા; એટલું જ નહિ સૌને જીવન જીવો અને સોનું કલ્યાણ કરો–એ આશિવસવાટ કરાવીને તેમણે જંગલમાં મંગલ વાતાવરણ ર્વચન સાથે બંધ કરું છું ઊભું કર્યું. આ કેઈ ઝિંદાદિલ વીર પુરુષનું કામ
શ્રી જયભિખુનું સન્માન તે કોઈ વ્યક્તિનું સન્માન નથી, પરંતુ ગુજરાતી સાહિત્યસર્જનમાં જે ઉચ્ચ નૈતિક મૂલ્ય ઉપર તેમણે ભાર મૂક્યો છે, તે સરાહનીય તત્ત્વનું સન્માન છે. સામાજિક જીવનમાં નીતિમત્તાનું પ્રમાણ આજે ઘટી રહ્યું છે ત્યારે આવા પ્રેરણાદાયી સાહિત્યની આવશ્યકતા અનેકગણી વધી જાય છે.
–જગુભાઈ પરીખ
સ–૧૫

Page #122

બાળક જૈન બાલાભાઈ
શ્રી જયભિખ્ખુને પહેલાં તે। હું જયભિખ્ખુ તરીકે જ ઓળખતા. શારદા મુદ્રણાલયમાં, મારા સ્નેહી શ્રી રતિલાલ દીપચંદ જોડે એક દિવસ જતાં ( શ્રી રતિલાલભાઈ અને મારા પરિચય–રસ્નેહ ત્યારે વાં નવાં વિકસતાં હતાં. ) જ્યારે મારી ભાઈશ્રી બાલાભાઈ જોડે ઓળખાણ કરાવવામાં આવી ત્યારે સહેજ આંચકા લાગ્યા હશે એવું ઝાંખું સ્મરણ છે, કેમકે અહીં તો કોઈ “ ભિકખુ ” વેષમાં બેઠેલા ભાઈ નહોતા પણ મળતાંવારને આપણી જોડે મળી જઈ આપણા સ્વજન કે સુપરિચિત માફક આપણી સાથે વર્તન કરનાર, સૌજન્યશાલી, નિરભિમાની “ ખાલક '' જેવા ખાલાભાઈ' હતા !
ત્યારથી મને એમને ખીજો કાઈ અનુભવ થયા નથી. ભાગ્યે જ એ ગુસ્સે થતા હશે કે કડવાશ વેરતા હશે.
સાહિત્યકાર તરીકે એમણે પેાતાની કથા કહેવાની વિશિષ્ટ શૈલી ઉપજાવી છે, આંધળુ અનુકરણ નહિ, પરદેશી સાહિત્યકારોના ઉછીના કે ચોરીના માલ લાવી વેપાર કરવાની વૃત્તિ નહિ, વાસ્તવવાદી થવાને બહાને કાઈ કામરસ (શૃંગારરસ નહિ, અશ્લીલ
ઉમાકાન્ત કે. શાહ
તાની હદે પહોંચતા કામરસ ) ની ઝાંખી નહિ, વાણી
વિચારના ગૂંચવાડા નહિ, ભાવનામય, ચારિત્ર્ય કેળવવાની તમન્નાથી ચેતનવંતી, સીધી, સરળ, હૈયામાંથી ઉપજાવી કાઢેલી લેખનશૈલી-આ છે ભાઈશ્રી બાલાભાઈની સાહિત્યકાર તરીકેની વિશિષ્ટતા–અલબત્ત મને નજરે પડી છે તે.
આવા આ બાલાભાઈ, એમના ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોહ ઉજવાય છે? એમના લખાણમાં શું ઝળક છે ?
વ્યક્તિત્વ એવુ શુ મેટું છે? આવું કેટલાકના મનમાં થયુ` લાગે છે. પણ, નાના લાગતા ખાલાભાઈ તે આજે સન્માન મળે છે તે કુદરતને ન્યાય છે, એમના દિલની વિશુદ્ધતા, એમનાં લખાણામાંની ઉચ્ચભાવનાને કુદરત સન્માને છે, વખાણે છે, આપણા દ્વારા.
મેાટી વાતેા કરનાર, વિઠ્ઠાતા, પડિતા, ઉચ્ચ આદમય વાર્તા કરનાર હું જાત 'ગાંધીવાદી વગેરે જૂની ઢબના સાક્ષરે, સાહિત્યકારા, અને નવી પેઢીના સાહિત્યકારો, વાર્તાકારા (?), કવિએ (?) એમાંના ઘણાયના લખાણ અને વર્તન વચ્ચે જે દંભરૂપી પડદા છે તે શ્રી બાલાભાઈમાં દેખાતા નથી, આવા આલાભાઈ ને વંદન હૈ। !
મે જોયુ છે કે એમનું સાહિત્ય સંસ્કારપ્રેરક હાય છે. વનની નિળ દૃષ્ટિ કેળવવામાં એમનું સાહિત્ય ઘણું ઉપયોગી નીવડે તેવું છે. આ દિએ એમની સાહિત્યસેવા બહુમૂલ્ય ગણાય.
—ડોલરરાય માંકડ

Page #123

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૧૧૯ ઇટ અને ઇમારતમાં કેવું આકર્ષક સ્વરૂપ ધારણ ણાલયમાં થતી જ રહે છે. એમની સૂઝના કારણે કરે છે તે જોજો.” અને એ સ્નેહીની આગાહી સાચી ગ્રન્થોનું છાપકામ અને એનાં રૂપરંગ આકર્ષક પડી. પેલાં બે પાત્રોના નામ અને ઠામ બદલાયાં, બની જાય છે. પણ એમને જીવતા જાગતાં કરીને શ્રી બાલાભાઈ એ ggTT ggwr gáતીના નિત્યક્ષ સાહિત્યની દુનિયામાં ચમકતાં કરી દીધાં.
निज हृदि विकसन्तः सन्तिसन्तः कियन्तः'। વાર્તાકાર તરીકે શ્રી. બાલાભાઈ ખૂબ લોકપ્રિય એ સુભાષિતના સુભાષિતકારને જરૂર કહી શકાય બન્યા છે. રસ અને રંગની જમાવટ એમની વાર્તા તેમ છે, કે પારકાના અલ્પ જેવા સદગુણને પણ એમાં એવી હોય છે કે આબાલવૃદ્ધ સહુ એમની પર્વત જેવો મહાન બનાવીને આત્મસંતોષ પામવાર્તાઓને હોંશપૂર્વક વાંચે છે. “દ્દાની'માં ખરી નાર સંતોની સંખ્યા ભલે ઓછી હેય, પણ છે ખૂબી તો કહેવાની કળામાં જ રહેલી છે, અને એ પરી અને અલ્પ સંખ્યાવાળા સન્તોના સમૂહમાં કળા બાલાભાઈએ હસ્તગત કરી લીધી છે. મને તો શ્રી. બાલાભાઈની સદૈવ ઝાંખી થયા કરી છે.
શ્રી બાલાભાઈ શારદાના અનન્ય ઉપાસક છે. શ્રી, બાલાભાઈ જેવા સંસ્કારસમૃદ્ધ છે એવા નિયત કરેલા સમયે એમની ઉપાસનાનો આરંભ જ એમનાં કુટુંબીજનો છે. થઈ જાય છે. ભગવતી શારદા પણ એના ઉપાસકને એમને સાઠ વર્ષ પૂરાં થતાં એમના મિત્રો, બરાબર ઓળખે છે. બોલાવ્યો બેલ દે છે, અને પ્રશંસકો અને વાચકો તરફથી ષષ્ટિપૂર્તિ સમારોતેડાવ્યાં તરત હાજર થઈ જાય છે. શ્રી. બાલાભા- હનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે, એ જાણીને ઈને કેટલાક લેખકોની જેમ Moodની દખલગીરી મને અપાર આનંદ થાય છે. પરમાત્મા એમને અને નથી પજવતી. નિયત સમયે લખવા બેસે એટલે શ્રી એમનાં કુટુંબીજનોને દીર્ધાયુ બક્ષે, અને શ્રી, બાલા બાલાભાઈ Moodમાં જ હોય છે. લેખનકાર્યો એ ભાઈ તથા એમનાં ભાવનાશીલ કુટુંબીજનોની ઉત્ત એમનું નિત્યનું વ્યસન થઈ પડયું છે
રોત્તર પ્રગતિ થતી રહે એમ ઇચ્છું. છyઋી ઍ છિની પ્રીતિ શા મુક

Page #124

જીવનલક્ષી સાહિત્યકાર,
પૂજ્ય શ્રી, મોટા (નડિયાદ)
પ્રકારનો સૂક્ષ્મ અડગ ભાવ તેમને ઊંચે તારવતો રહ્યો શ્રી ભિખુના તખલ્લુસથી લખતા શ્રી છે. એવી છે એમના જીવનની ખૂબી. બાલાભાઈએ સાહિત્યક્ષેત્રમાં એક અનોખી ને આગવી તેઓ સંબંધ બાંધી પણ જાણે, નિભાવી પણ પિતાની ભાત પાડી છે. એમના આધારની સમગ્ર જાણે ને તે કાજે ત્યાગ પણ હૃદયના ઉમળકાથી કરે. ને પાયાની ભૂમિકા તો ધર્મભાવના પરવેની છે. એમનું સાહિત્ય ઉદેશલક્ષી છે ને એકવાર એમનું
એઓશ્રીએ જે જે લખ્યું છે. તેની ભાષા સમા- કેઈક પુસ્તક વાંચવા લીધું તો તે પૂરું કર્યું જ અને કોઈને કોઈ પ્રકારે જીવનમાં ઊંચે પ્રકટાવે છૂટકે, એવો રસ તેમાં હોય છે. વાંચ્યા પછી વાંચ એવી ને તે સાથે સાથે સરળ ને ભાવવાહી ને સઘન કના હૃદયમાં કઈક એવી અસર તે લખાણ મૂકતું અર્થ યુક્ત હોય છે. રસનો પ્રવાહ એકધારો અખંડ જાય છે કે જેથી વાંચક જીવનલક્ષી થોડો ઘણે પણ એમના સાહિત્યમાં વહ્યા જ કરતા હોય છે. થતો જાય.
એમનું સાહિત્ય સમાજના હાર્દને ભાવનાથી એઓશ્રી સાથે પ્રત્યક્ષ પરિચય માત્ર ચાર પ્રદીપ્ત કરાવે એવું ને તે સાથે સાથે લખાણનું વસ્તુ કલાક પૂરતો, તેમ છતાં તે રસસભર બન્યા છે. હેતુલક્ષી હોય છે, એ એની વિશિષ્ટતા છે.
જીવનમાં કેટલીય કારમી મુસીબત પ્રકટી હોવા જીવનમાં કેટકેટલા કેવા કેવા તબકકામાંથી તેઓશ્રી છતાં તે મરદ જ તેમાં રહ્યા છે તે હકીકત આપણા પસાર થયા છે ! તે બધી સ્થિતિમાં તેમનો એક જીવનને પ્રેરણાપ્રદ બની રહે છે.
શ્રી જયભિખુએ ઉચ્ચ કેટિના સાહિત્યસર્જક તરીકે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેઓ સ્વભાષા અને સ્વદેશની સેવા કરવા દીર્ધાયુ બને એવી પ્રાર્થના.
–ગોરધનદાસ ચોખાવાલા શિક્ષણપ્રધાનઃ ગુજરાત રાજ્ય

Page #125

મારા પરિચયના બાલાભાઈ
પ્રિ, હસિત હ. બૂચ,
અમદાવાદ રહેવાનું થયું અને તેય નારાયણ આવ્યે હજી આઠ–દસ દિવસો ય માંડ વીત્યા હશે, નગરમાં એનો એક મોટો લાભ એ થયો કે “જ્ય- મેળાવડા સ્થળથી નારાયણનગર વચ્ચેની ભૂગોળ મારે ભિખુ” તરીકે જેમને વાંચેલા એમને બાલાભાઈ માટે અગમ્યવત મુંઝાતો હતો કે બસ તો ભલે ન તરીકે જોયા-જાણ્યા. નારાયણનગર ઘણું દૂર, ઉના- મળે, પરંતુ રિક્ષાને ય જવાબ મળશે કે ડાના ત્રણચાર મહિના ત્યાં મચ્છરોનું ચક્રવતત્વ, નારાયણનગરની સડક કાચી છે તેથી ત્યાં તે નહીં ત્યારે હતી તે લઈ–બસ કલાક કલાકને અંતરે આવે ! વધુમાં નારાયણનગર નજીકની બત્તીઓનાં લાલ દરવાજા-નારાયણનગર વચ્ચેની ખેપ કરે તેથી માંદાં અજવાળાં . મેળાવડામાં હાજર “જયભિખ્ખુંસમયનું ય ત્યાં સહુ પર ભારે વર્ચસ્વ, તોય સાહિ ને બાલાભાઈ તરીકે મનમાં જાણી લીધેલા, પણ ત્યરસિક જીવને થાય કે ચાલો અહીં ચાંપશીભાઈ હોઠે હજી એ નામ ચડે એવી નિકટતા નહિ. વળી છે, જયંતકુમાર છે, એસ્થરબહેન છે, છગનભાઈ એમને માથે વિધાતાનું એક વરદાન કે એમની આજુછે, તે અહીં શું કામ છે ? તેમાં નારાયણનગરમાં બાજુ મિત્રોનું ઝૂમખું હોય જ. મારો ગજ એમાં ગયા ને ખબર પડી કે અહીં પડખે જ જયભિખુ’ વાગે એવું કર્યું એ હદે હું ધૃષ્ટ પણ નહિ. ત્યાં ય છે. મારા સાથી પ્રા. રાજપરા તેમના નિકટના તો એમણે જ મારી નજીક આવી પૂછયું, “ કેમ ગુણનુરાગી પડોશી, એમના પુત્ર કુમારપાળ મારા બૂચસાહેબ, ઘેર જ આવવું છે ને? રિક્ષામાં વિદ્યાથી થયા, તેથી “જયભિખુ”ને બાલાભાઈને સાથે જ જઈશું !” વય, અમદાવાદમાંની એમની અંગત સ્વરૂપે જાણવામાં સરળતા થઈ. મારે તે પ્રતિષ્ઠા, અનુભવ, દરેક રીતે મુરબ્બી, છતાં સંબસમયના બીજા સાથી પ્રા. ધીરુભાઈ ઠાકરને તો ધનમાં એમણે જે અજાણ્યાનો ય આદર કર્યો તે
જયભિખુ’ના સ્વજન-મિત્ર તરીકે હું જાણું જ. મને એક રીતે ગમે, બીજી રીતે થયું, “હાસ્તો. પરંતુ આ સર્વ ઉપરાંત જે હકીકતે “જયભિખુને હસિતભાઈ કહી બોલાવે એવી નિકટતા હજી મેં કયાં મારી નિકટના બાલાભાઈ લેખે આપ્યા, તે તો એ સ્થાપી છે?” રિક્ષા દોડતી હહી, એ વાતો કરતા ૧ઈ- બસમાં આવતાં-જતાં કે પ્રસંગે પ્રસંગે મળતાં રહ્યા : ગુર્જરગ્રંથ રત્નમંડળ વચ્ચેના પોતાના કાર્યથી -હળતાં નારાયણનગર–સંસ્કાર કેન્દ્ર વચ્ચેની સોસા- માંડીને લેખક તરીકે વિવિધ સામયિકો તરફથી યટીઓમાંનાં કેટલાંય કુટુંબે બાલાભાઈનો ઉલ્લેખ એમને થએલા અનુભવો સુધી એ વાતો લહેરાયા પ્રેમાળ, સહાયક, જીવનના અનુભવી ગૃહસ્થ રૂપે કરી. વચ્ચે તેઓ ગૂંથ્યા કરે મારા નવા નિવાસઅવારનવાર કરતાં. મેં ટૂંકા ગાળામાં ય એમની અનુભવોની પૃચ્છા, “ ફાવે તો છે ને ? જરૂર હોય આસપાસ પ્રસરેલી સુવાસ અનુભવી લીધી. તે સંકેચ વગર કહેજે ! આ તરફ કેટલીક અગવડ
પાઈ થયું એવું કે કઈક મેળાવડામાંથી ઘેર છે ને તમે તે વિસનગરના સરકારી બંગલામાંથી જવાનું હતું, રાત પડવી શરૂ થઈ હતી, અમદાવાદ અહીં રહેવા આવ્યા છે, એટલે અગવડ વધુ લાગશે.

Page #126

૧૧૬ મારા પરિચયના ખાલાભાઈ
પણ અહીં શાંતિ છે ને પડે!શીએ બહુ સારા છે... હું બાજુમાં જ છું...જે કંઈ જરૂરી લાગે તે માગી
,,
રમાં મેં ખાલાભાઇ ને પ્રત્યક્ષ જાણ્યા. સાચું કહું, તેા પાછળથી વધેલા પરિચયને દૃઢ પાયા ત્યારે રાપાયા.
કથાસાહિત્યમાં શ્રી. ‘જયભિખ્ખુ’નું સ્થાન ચિર’જીવ રહેવા નિમાયુ છે. એમની શૈલી રમતિયાળ થઈ લેજો! ધેર જરૂર આવજો ! ' એ ટૂંકી રિક્ષાસ -સૂચક ગંભીર પણ રહી શકે છે, પાત્રની રજૂઆત જેવી સાહજિક એવી જ સજીવ અને આકર્ષી ક નીવડે છે, કથાના ઉઠાવ–જમાવ–અંતની ગૂંથણી તેમને જાણે કોઠાસૂઝથી જ સિદ્ધ થઈ છે અને વિશેષ તે એ કે એનું ભાવનામય વાતાવરણ બાળકા–કિશારાતે લાંબે સમય ઘેરી વળે છે. એક વાત ભૂલવા જેવી નથી : સંસ્કાર ઝીલવા આતુર, એવી વૃત્તિ જ્યારે સ્વાભાવિક, તે વયે આવું સાહિત્ય મળે તે તેની અસર પછીના જીવનમાંય જાગતી રહે છે. શ્રી. ‘જયભિખ્ખુ’ આ રીતે ગુજરાતની નવી આવતી પેઢીના એક શિલ્પી છે. હું એ હદે માનુ ' કે એમણે નવલકથાએ-નવલિકાએ લખ્યાં છે તે કરતાં ય નવા ગુજરાતનાં બાળકાને જે વાર્તાએ આપી છે, એ એમનું વધુ મેઢું અણુ છે. બાળકો-કિશારાને ગમી જાય એવા શબ્દ ‘જયભિખ્ખુ’ને હમેશાં હાથવગા છે, એવી કલ્પના—એવી કથાસામગ્રી—એવી એની સંકલના—એવી ભાવનાશીલતા એમને માટે સાહજિક છે. તેથી જ એની અસરકારકતા અનુભવાય છે. એ માટે એમને સરકારી પારિતાષિકા પ્રાપ્ત થયાં છે અને હું સુખદ સયાગ સમજુ છું.
‘ જયભિખ્ખુ 'ને નવલકથાલેખક તરીકે તેા વિસનગરથી જાણેલા. એમની કલમમાં ભાવનાશીલ જીવન પ્રત્યેના ઉમંગ ધબકતા ત્યારે ય અનુભવેલા. એની પ્રાસાદિકતાએ ધ્યાન દોરેલુ. વાર્તા એટલે શું અને તે કઈ રીતે રજૂ કરાય એ વિશેની કુદરતી સૂઝ એ કલમને જરૂર હતી એ તે સ્પષ્ટ થએલું જ. એ સામાન્ય છાપને સુરેખ કરવામાં વચ્ચે વચ્ચે અમદાવાદ આવ્યા પછી સહાય કરી તે પ્રા. રાજપરાએ. એ શ્રી. બાલાભાઈની વધુ નજીક આવેલા. સહૃદયતાથી પ્રસંગ નીકળ્યે એ વાત
કરતા. લેખકના સાહિત્યને સમજવામાં ઘણીવાર લેખકના વ્યક્તિત્વનાં પાસાં સારી સહાય કરે. છે; ખાસ કરીને એ સાહિત્યના પ્રેરક બળને પિછાનવામાં. શ્રી. ‘જયભિખ્ખુ' માટે આ વાત વધુ વજ નદાર છે. એમને જે ગમે છે, જે નથી ગમતું, એમને જે પ્રેરે છે, જે આકુલ પણ કરે છે, જે ધડે છે, જે ચેતવે છે, એ એમની કલમ નિખાલસપણે સૂચવવાની જ. હા, લેખક છે, કલાપ્રેમી છે તેથી કુદરતી રીતે રજૂઆત નકશીમાં રાચવાની; પરંતુ પેલી નિખાલસતા ત્યાંય વીગતે વીગતે પ્રતિબિંબિત થવાની જ.
આમ ‘જયભિખ્ખુ’નું વધુ ચિરંજીવ સ્વરૂપ પણ મને અમદાવાદ નિવાસ દરમિયાન પિછાનવાનું બન્યું, માત્ર આનંદ મેળવવા નહિ, સાહિત્યિક ધેારણે ય બાળકે-કિશારા માટેની એમની કથાઓને વિચાર
મતે અવસર મળ્યા કર્યાં હાઈ એમના આ સાહિત્ય અણુની ગુણવત્તા માટે હું કંઈક ચેાક્કસ છું.
અમદાવાદ આવ્યા પછી મને ઉત્તરાત્તર એ હકીકત સાફ જણાઈ રહી કે ‘જયભિખ્ખુ’ના શક્તિ-વાના વિશેષ કિશારા–બાળકા–પ્રૌઢા માટેના પ્રેરક રસપ્રદ વાર્તાકાર રૂપે પ્રગટ થાય છે. એમાંય બાળકો-કિશેરાનું ચિત્ત વશ કરી લે, એમના ચિત્તમાં રસ અને પ્રકાશ સીંચે એવી શ્રી. ‘જયભિખ્ખુ'ની વાર્તાશક્તિ
નારાયણનગર પછી સમસ્ત બ્રહ્મક્ષત્રિયમાં લાંખે સમય રહેવાનું થયું. તેય બાલાભાઈના ચન્દ્રનગરથી દૂર નહિ. ત્યાં રહ્યો તે દરમિયાન કુમારપાળ ખી.
હું જોતા હતા, કે મારા પેાતાના ઘરમાં પણ બાળકોએ. અને એમ. એ. થઈ અધ્યાપક થયા. બાલા‘જયભિખ્ખુ’ની વાર્તાઓ વાંચતાં કેવા રસ અનુલભાઈનાં સહધર્મચારિણી જયાબહેનને પરિચય વતાં ? મેં પોતે એવી એમની ઘણી વાર્તાઓ વાંચી પણ વધ્યેા. બાલાભાઇના ઘરની એ સાચી જ્યેાતિ છે. સહેજ પણ ક્ષેાભ વિના એટલું તેા અવશ્ય મૂંગાં મૂંગાં સ્મિતથી સત્કારે તે આવનારમાત્રને કહી શકાય, કે બાળકા-કિશારા માટેના આપણા આતિથ્યની મીઠાશથી હવરાવે. બાલાભાઈ જે કઈ

Page #127

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા: ૧૧૭ લખી શકે છે, આવું વ્યાપક મિત્રમંડળ ધરાવે સમન્વય બતાવતું દિલ, વૈદકથી માંડીને રાજકારણ છે, એમાં જયાબહેનનાં સૌજન્ય–સેવાનો ફાળો તરત સુધીની વાતો-વીગતોમાં રસ અને સમજ, બીજાનું વરતાય એવો છે. મારાં બાદશાહમિત્રદમ્પતી જયા- કામ કરી છૂટવાની તત્પરતા, મિત્રો-પરિચિતો સહુનું બહેનનાં વખાણ કર્યા કરે છે તેમાં ભારોભાર ઔચિત્ય મન મેળવવાની સ્વાભાવિક ફાવટ, બાલાભાઈમાં આ જોઉં છું. જયાબહેન ને બાલાભાઈ સારેમાઠે બધું એકત્ર થયું છે. માંદગી–બીમારીને પ્રસંગે અવસરે હમેશાં પડખે આવી જઈને ગૃહસ્થાશ્રમને અદના સેવક જેમ ખડેપગે કામ કરવાની એમની દીતિમય કરે છે. ઘણીવાર તો એવું ય જણાઈ વૃત્તિ મારું ધ્યાન ઘણીવાર ખેંચી ચૂકી છે. એક રહે, કે બાલાભાઈ જયભિખ્ખના યશ-સાફલ્યનું રીતે કહું, તે અમારો સંબધ બેર્ડરલેન્ડન-સરરહસ્ય એમને પ્રાપ્ત થએલા જયાબહેનના સાથમાં હદસ્પશ; છતાં એમના વ્યક્તિત્વની આહલાદક છબિ
મનમાં અંકાઈ રહે એવો ય અવસ્ય. જીવનના ધ્યેય બાલાભાઈના વ્યક્તિત્વની વિવિધ સુભગ બાજુએ અને પોતાના કાર્ય વિશે હંમેશાં સ્પષ્ટ અને ઉમંજોવા મળી તે મહારાષ્ટ્રના ગુજરાત રાજ્ય યોજેલા ગભર્યા રહેવું એ બાલાભાઈની વિશિષ્ટતા છે. એ અમ લેખક પ્રવાસમાં, બાલાભાઈએ ગોઠવેલા કવિશ્રી વિશિષ્ટતાનો મિષ્ટ લાભ મિત્રો પામ્યા છે, ગુજરાત કાગને ત્યાંના મજાદર દરબારમાં. ખડતલ શરીર, પામ્યું છે. વ્યવસ્થાપ્રવીણ બુદ્ધિ, મસ્તીરંગ અને આદર્શ પ્રેમનો
બ
શ્રી જયભિખુએ જૈન ધર્મની સુંદર અને રહયબેધક કથાઓ તથા તેના નાયકને જૈન ધની ઊજળ૫ વધારે એ રીતે જેની સાથે વિશાળ જૈનેતર વાચકસમુદાય આગળ રસાળ તથા છટાવાળી અને બિનસાંપ્રદાયિક લખાવટમાં રજૂ કરી જૈન ધર્મની મોટી સેવા બજાવી છે. એને માટે તેમ જ ઇતર સર્જન માટે નવલકથા, વાર્તા, નાટક વગેરે સાહિત્ય-પ્રકારનો સફળ ઉપયોગ કરી, પોતાની ઝમકદાર શૈલીથી તેમણે પોતાનો એક વાચકવર્ગ ઊભો કરી લીધો છે. તેમની સાહિત્યક્ષેત્રીય સેવા એટલી જ નોંધપાત્ર છે. બાળક અને તરુણો માટેના તેમના પ્રેરક સાહિત્યને પણ સાભાર ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. આવા સફળ જોકપ્રિય લેખક અને સહૃદય ને સ્નેહાળ સજજનતાથી અનેકને સહેજમાં મિત્રો કરી શકનાર શ્રી જયભિખુની ષષ્ટિપૂર્તિ આપ સૌ મિત્રો-પ્રશંસકો ઉજવો છો તે માટે મારી ખુશાલી વ્યક્ત કરું છું.
–૦ અનતરાય રાવળ ડાયરેકટર ઑફ લેંજિસ : ગુજરાત રાજ્ય

Page #128

સૌજન્યમૂર્તિ બાલાભાઈ
છોટાલાલ ત્રિ, જાની,
શ્રી બાલાભાઈનો સંપર્ક જીવનમાં ખૂબ મોડે બાલાભાઈની વાતોમાં એમને નિખાલસ અને
રમૂજી રવભાવ તે રજૂ થાય જ છે, પરંતુ મારા સધા, પણ સધાયે એને હું જીવનનો એક અનેરો ?
જેવાને તે એમની વાતોમાં વ્યવહારકુશળતાની લહાવો ગણું છું. ઈશ્વરના અનુગ્રહ વિના આવા મીઠા
પ્રતીતિ થતી રહી છે. શ્રી. બાલાભાઈ આનંદી, સંપર્કો નથી સધાતા; છતાંય એને સાધી આપવામાં કોઈ ને કોઈ વ્યક્તિને ઈશ્વર નિમિત્ત બનાવે છે. અનુભવી, કાર્યદક્ષ અને મસ્ત વ્યક્તિ છે. એમનાં શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહે છે ને કે- “ નિમિત્ત માત્ર
સલાહસૂચન પણ કિંમતી હોય છે. મય સવ્યસાત્તિનશ્રી બાલાભાઈ અને મારો સંબંધ શ્રી બાલાભાઈનું વ્યક્તિત્વ મારી દૃષ્ટિએ Aweસધાય એ ઘટનામાં તો ગીતાનું ઉપર્યુક્ત વચન inspiring ભયયુક્ત ભાન પેદા કરે તેવું નહિ, પરંતુ અક્ષરશઃ સાચું પડયું છે. શ્રી. સવ્યસાચી જ અમારો Magnetic ચુંબકીય, અથવા ભારે આકર્ષક છે. સંપર્ક સાધી આપવામાં નિમિત્ત બન્યા છે. સાહિત્યકાર તરીકેનું શ્રી. બાલાભાઈનું મૂલ્યાં. - શ્રી. બાલાભાઈ જેવા સજજનોને જ્યારે જ્યારે કન કરવાનું કાર્ય તો વિવેચકોનું છે. છતાંય શ્રી. યાદ કરું છું ત્યારે મને નીચેને બ્લેક યાદ આવે છે. બાલાભાઈની સજનપ્રતિભા, એમની વિશદ ક૯૫ના.
એમની સરળ અને પ્રાસાદિક ભાષા, અને એમની वदन प्रसाद सदनम्
રજૂઆતશૈલી, એ તો હરકેઈને મુગ્ધ બનાવે તેવાં सदयं हृदय सुधामुचोवाचः ।
છે, એ તો નિઃશંક હકીકત છે. करण परोपकरणम् येषां केषां न ते वद्याः ॥
બાલાભાઈની સર્જકશક્તિ તે અદ્ભુત છે. શારદા મુદ્રણાલયમાં અથવા એમના નિવાસ. એમને માત્ર ઈટ જોઈએ; એમાથી ઇમારત ઊભી સ્થાને જ્યારે જ્યારે શ્રી બાલાભાઈને મળવાને કરી દેવાની કરામત એમને સ્વાભાવિકપણે વરી ચૂકી છે. પ્રસંગ મળ્યો છે ત્યારે એમનું સ્મિતભર્યું મુખા પ્રસંગોપાત મેં વીરમગામના એક હિન્દુ અને રવિંદ પ્રત્યક્ષ થયું છે, અને એમની સુમધુર વાણી એક મુસ્લિમ વચ્ચેની સંભાવના અને સજજનતાસાંભળવા મળી છે. વાર્તાલાપનો આરંભ થયા પછી ભરી મૈત્રીની, મતભેદના કારણે એમાં પડેલા વિક્ષે
ધ પ્રકારના વિષયે આપોઆપ ટપકી પડતા પની, બને મિત્રોનાં હૃદયમાં જાગેલા મનોમંથનની, અને અમે છૂટા પડીએ ત્યાં સુધી અમારી વાતોનો બનેએ લીધેલા અલાની અને કેટલાક શુભેચ્છક કોઈ અંત જ ન આવતો.
હિન્દુ-મુસ્લિમ નાગરિકોની દરમિયાનગીરીના કારણે શ્રી બાલાભાઈની વાતોમાં જેને જે જોઈએ થયેલા એમના આખરી મિલનની વાત કરેલી. અમે તે મળી જાય છે; સાહિત્યના રસિયાને સાહિત્યનો જુદા પડયા પછી મારા એક સ્નેહીએ રસ્તામાં મને રસ, અને અન્યને વાતનો વિસામો.
કહ્યું, “ હવે બાલાભાઈના હાથમાં આવેલી આ ઘટના

Page #129

પ્રેમોપાસક જયભિખુ
લેખક : ગોસ્વામી મુકુટલાલજી, વૃન્દાવન
જનસમાજ કોઈ કલાકારનું અભિનંદન કરવા માં પણ જ્યોતિની ક્ષીણતમ રેખાનાં દર્શન દીધા. પ્રેરાય ત્યારે એક રીતે તે પોતાની આતરિક સુરુચિ વગર વિદાય નથી થતું. પામરના પતનની અનિવાઅને કોમળ ભાવોનું જ આયોજનપૂર્વક પ્રકટીકરણ યંતાનો સ્વીકાર કરવા છતાં લેખક તેને ઠોકર ખાવાની કરે છે.
તક આપીને ફરીથી કાદવમાં ખૂંદતા નથી. તેમની આ અર્થમાં શ્રી ભિખુની પષ્ટિપૂર્તિ એક નૈતિક્તા પડેલાને પાટુ નથી મારતી, તેને વહાલ સ્નેહપર્વ છે. આજનો દિવસ સુરુચિ, સહૃદયતા,
કરે છે. એમ લાગે છે કે આ જ નૈતિકતા કરુણામાં જ્ઞાનની ગરિમા અને પ્રેમના મહિમાથી માનવતાને
અવગાહન કરી વારંવાર કહે છે: “ઊઠો, ફરીથી અલંકૃત કરનાર એક કલાકારના અભિનંદનનું પર્વ જીવન શરૂ કરે.’ અનન્ત સંભાવનાઓનું બીજુ નામ છે. આજને દિવસે આ વરેણ્ય લેખકને અમારી જ તે જીવન છે. તેમના તીવ્ર વ્યંગમાં, તીક્ષણ હાર્દિક શુભ કામનાઓ છે.
કટાક્ષમાં અને ધિક્કાર સુધીમાં કરુણાનું પ્રસન્ન દર્શન
કરી શકાય છે. એ એક જુદી જ વાત છે કે આધુશ્રી જયભિખુની સાહિત્યિક ગુણવત્તાનું મૂલ્યાં
નિક યથાર્થવાદને આ સ્વીકાર્ય ન હોય, પરંતુ રાતમાં કન, તેમની માન્યતાઓનું વિવેચન અને વિશાળ
બહુ ઊંડું અંધારું કાળક્રમે જેમ ઉષાના આલેકની રચનાઓનું આલોચન તો આ જ ગ્રન્થમાં અન્યત્ર
અભિલાષાને સાર્થક કરે છે તેમ દૃઢ ઇચ્છાશક્તિ બીજી અધિકારી વ્યક્તિઓ દ્વારા કરાયેલું જોવા મળશે, પરંતુ તેમની સમગ્ર રચનાઓની સુગંતિ
વડે પતન પણ ઉત્થાન ભણી પ્રયાણ કરી શકે છે. મણિમાળામાં જે એક અક્ષુણ સૂત્રનું આપણને શ્રી જયભિખુએ એક વિશાળ ક્ષેત્ર પિતાની સહજભાવે દર્શન થાય છે તે તો છે તેમનું સરસ સામે રાખ્યું છે. ઈતિહાસના વસ્તુથી માંડીને લેકસ્નેહસિત માનસ-કારુણિક્તા જેનો બીજો પર્યાય સાહિત્ય અને જુદા જુદા ધાર્મિક સાહિત્યના પ્રભાછે. અનાવિલ દષ્ટિને લીધે તેઓ માનવની દુર્બળ પૂર્ણ ભંડારમાંથી અનુપમ રન શોધી અને પોતાની તામાં, પતન અને દુર્ગતિમાં પણ ઉત્થાનની અપાર પ્રતિભા તેમ જ કળાથી તેને સજાવી તેઓ સમાજને સંભાવનાઓ ભણી ઇગિત કરે છે.
ચરણે ધરે છે. અતિહાસિક તથ્યનો આદર કરવા શ્રી જયભિખુ મુખ્યત્વે માનવતાવાદી છે. માન- છતાં કલ્પના અને શૈલી દ્વારા તેને અત્યંત સજીવ વતા અવયંભાવી ઉત્કર્ષમાં, તેની ઊર્ધ્વગતિ અને બનાવવામાં તેઓ ઘણું સફળ થયા છે. બાળ-માનસ. શ્રેષ્ઠ પરિણતિમાં તેમને વ્યાપક વિશ્વાસ છે. સ- શાસ્ત્રના તેઓ પંડિત છે. તેમનું લખેલું બાળોગગો ઉપર આશ્રિત માનવતાની સર્વોચ્ચ પ્રતિષ્ઠાના ૫ગી સાહિત્ય આદર પામ્યું છે. એક એવી યેજના તેઓ નિષ્ઠાવાન ઉપાસક છે. તેમણે આલેખેલું પામ- કરવાની ખાસ જરૂર છે, જેથી શ્રી જયભિખુના રમાં પણ પામર પાત્ર તેના પતનના ચરમ અંધકા- ખાસ પસંદ કરેલા પ્રકીર્ણ સાહિત્યને હિંદી તેમ
સે ૧૬

Page #130

૧૨૨ : પ્રેમપાસક જયભિખ્ખું જ બીજી ભાષાઓમાં અનુવાદ થાય.* રહી છે અને રહેશે. તૃપ્તિ જ અહીં વિનાશ છે.
થોડામાં ઘણું કહેવાની મૃદુલ કલા કઈ શ્રી જય ના મન ની હિસ્ટરી હૈ ફન્દ છે મને ભિખુ પાસે શીખી શકે છે. “ઈટ અને ઇમારત. દુન્ન U હવાવ સરી, ફર જ મસાના સદી / ના લેખકે સામયિક અને અન્ય પ્રસંગે ઉપર લખેલા [ જિંદગી આજેય મોહક છે. આ જ કારણોસર, સારગર્ભિત કટાક્ષ ઘણુ માર્મિક હોય છે. ગાંધી સૌંદર્ય એક રવપ્ન ભલે, ભલે પ્રેમ એક અફસાના.] શતાબ્દીના આયોજન પ્રસંગે જે ખૂબ પૈસા માત્ર શિવપુરીના અભ્યાસ અને કઠોર સદાચારના લકાને આંજી નાંખવા માટે ખરચવામાં આવશે તેના ઉપદેશાના શાસનમાં રહેવા છતાં જયભિખુના ઉપર તેમણે પોતાની આન્તરવ્યથા અનુપમ વ્યંગમાં અન્તરના રસિક કલાકારે શૃંગારરસની આમ્રકુંજોને વ્યક્ત કરી છે. તેમનું સાહિત્ય સદા આનંદદાયી રહ્યું ખૂણેખૂણો થોભી થોભીને જોઈતપાસી લીધા છે. છે. “મુનીન્દ્ર’ એવા તખલ્લુસથી લખાતા લેખોમાં આ ગુપ્ત યાત્રામાં તેમણે કોઈની આંખો સાથે પણ અગમ પ્રત્યે માત્ર આશંકા ઉત્પન્ન કરવી એવું આંખો નથી મેળવી. પરંતુ તેમની નજરથી કાંઈ તેમનું લક્ષ નથી. રહસ્યની પણ સત્તા છે; તેના સમા- છપું રહેવા પામ્યું નથી; સહેજ પણ તક મળતાં ધાનની શોધ કરી શકાય છે–આવા હેતુથી કૌતુકપૂર્ણ લેખક આ રસ-રુચિનાં દર્શન આપણને લગભગ અનેક પ્રસંગ અને તેમની વિરલ સમીક્ષા પણ તેઓ દરેક કતિમાં કરાવે છે. શૃંગાર રસરાજ છે, અને આલેખે છે. લેખકે સ્વીકાર કર્યો છે કે “કળા કળાને પરિહરી શું માનવનું સંપૂર્ણ ચિત્ર ક્યારેય બની માટે તેમને અભીષ્ટ નથી. તે સેશ-કલ્યાણુવિધા- શકયું છે ? કળાકારના કળાધામમાંથી પ્રેમની દેવીને યિની હોવી જોઈએ. તેનું સમાજ પ્રત્યે ઉત્તરદાયિત્વ નિવસિત કરતાં શેષ બચે છે, પણ શું? શ્રી જયછે, જેનો નિર્વાહ અનિવાર્ય છે.
ભિખુએ રસમાં ડૂબકી મારી “પ્રેમકવિ જયદેવ” ( શ્રી ભિખુના વ્યક્તિત્વ અને કૃતિવને લખ્યું છે. લેખકની એ યુવાવસ્થાની રચના છે. જ્યઅત્યન્ત સબળ પક્ષ છે તેમની પ્રેમતત્વ પ્રત્યેની નિષ્ઠા. દેવ અને પદ્યાના પ્રથમ મિલનનું વર્ણન ખૂબ યથાવકાશ આ તત્ત્વની લીલા તેમનું ધાર્મિક સાહિત્ય માર્મિક છે. એ તેમના સામર્થ્યનું પ્રમાણ છે. કલમ હોય કે લેકસાહિત્ય, સર્વત્ર તેમના ચિંતનને પ્રિય ઉપર સંપૂર્ણ શિસ્ત જાળવી રસવિલાસને ન્યાય વિષય બની છે. પ્રેમી જયભિખુના ભવ્ય કલા–પ્રા- આપતાં લેખક તટસ્થ રહી શક્યા છે. નહિ જેવા સાદની મુખ્ય પીઠિકા ઉપર પ્રેમની પ્રતિમા જ વિરાજે આ પ્રસંગમાં તેમ જ જીવનમાં તટની એક બાજુ છે. પ્રેમાખ્યાનની વિવિધ રચના-કુસુમાંજલિ વડે આ અપાર કલ્યાણકારી રસસાગર છે તો બીજી બાજુ પ્રતિમાનો અભિષેક કરી તેઓ કલકત્ય થયા છે. વિરહ અશ્લીલતા અને અવનતિનું નિન્દ પંક. તટની બંને અને વેદનાના અમુજળથી વિશ્વજીવન પ્રેમનું પાદ- બાજુ સુગતિ અને દુર્ગતિ, મોક્ષ અને બંધનની પ્રક્ષાલન યુગોથી કરતું આવ્યું છે. પ્રત્યક્ષ અને અપ્રત્યક્ષ ભૂમિકા હાજર હોય છે. અનન્ત બલિદાન લઈને પણ પ્રેમની વેદી ચિર અતૃપ્ત લેખકની ષષ્ટિપૂતિના મંગળમય દિવસે અમે * હિંદીમાં શ્રી જયભિખ્ખનું કેટલુંક સાહિત્ય ડે.
વૃન્દાવનવિહારિણી શ્રી રાધિકા નગરીનાં ચરણોમાં ગોસ્વામી એસ. કરુણામયી, એમ. એ., પીએચ. ડી. એ તેમના દીર્ઘ આયુષ અને અત્યધિક અનુપમ સાહિત્યઅનુવાદ કરી પ્રગટ કર્યું છે.
સેવા માટે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.

Page #131

શ્રી યભિખ્ખ: એક ઝાંખી
ઇંદ્ર વસાવડા
અને પરમ સૌભાગ્ય અમારું કે અનાયાસે જ શ્રી ભિખુનો અપરોક્ષ પરિચય થયો
તેમના સંપર્કમાં આવવાનું થયું અમદાવાદ મુકામે, રાજપીપળામાં. મારી પાસે અનેક પુસ્તકે પડ્યાં
સે અનેક પુસ્તકો પડેથી તેમના જ ઘરમાં. હતાં જેમાં થોડીક હસ્તપ્રતો પણ હતી. ગેલેરીમાં
તેમણે પ્રથમ મુલાકાતને દિવસે જ કહયું, “મારે બેસી, આ બધાં પુસ્તકે હું જોતો હતો ને વાંચતો તે
ઘેર જ રાખીને બેઠક. એ બહાને બધાને મળાશે. અને હતો, શ્રેષ્ઠતાનો ક્રમ નક્કી કરવા.
બે ચાર કલાક નિરાંતે કામ પણ થશે.” એકાએક આ પુસ્તકના ઢગમાંથી એક સુંદર
અને અમે તે આમંત્રણ સ્વીકાર્યું. પુસ્તકે ધ્યાન આપ્યું–આકળ્યું તેની સુંદર શૈલીએ
સાબરમતીના તટે તેમનું પોતાનું સુંદર મકાન તથા તેના ભાવોએ.
છે. જેવું સુંદર મકાન છે, તેવું જ સુંદર-તેમનું આતિપુસ્તક હતું દેશના દીવા.' એક એક પ્રસંગ, એટલે થ્ય પણ છે. એ ત્રણેક કલાક કેવી રીતે ગાછીમાં ને સુંદર, હૃદયમાં ઊતરી જાય તેવો હતો, અને તેની કાર્યમાં વીત્યા તે પણ ખબર ન પડી. રજૂઆત એટલી સુંદર હતી, કે એક પ્રસંગ વાંચ્યા શ્રી જયભિખુ ગુજરાતી સાહિત્યના અભ્યાસી પછી બીજો પ્રસંગ વાંચ્યા વિના રહી શકાય જ છે. એક સારા લેખક તરીકે પ્રખ્યાત છે. પણ એ નહીં. આવી એજસ્વિતા કલમની જોવામાં આવી
બધા કરતાંય તે એક સાચા માનવ છે; એમના હૃદહતી શ્રી મેઘાણીભાઈમાં.
યની મીઠાશ-જે કોઈ તેમને સંપર્કમાં આવે છે એકજ બેઠકે આ પુસ્તક પૂરું કર્યું અને મનમાં તેમને તે મળ્યા વિના રહેતી નથી. વિચાર ઉભ-કેણ હશે આ લેખક જે આવા
શરદ શતમ એ છ અને સુંદર સાહિત્ય પીરઉમદા પ્રસંગો આવી સુંદર શૈલીમાં રજૂ કરે છે?
સતા રહે અને એ રીતે માનવતાઘડતરમાં પોતાનો શ્રી જયભિખનું નામ તો સાંભળ્યું હતું ધણી- કાળા આપતા રહે તેવી પ્રાર્થના આપણે આ પ્રસંગે વાર. ગુજરાત સમાચારમાં તેઓ નિયમિત લખે છે. ઈશ્વરને કરીએ. તેમને જોવાનું, મળવાનું મન તે દિવસથી હતું.

Page #132

ખુશબોભર્યા શ્રી બાલાભાઈ
લેખક : બાબુભાઈ પ્રા, વૈદ્ય
સ્વરાજ્ય પછી આ દેશમાં જીવનનાં મૂલ્યો કિલષ્ટતા વધે છે. આજે પરસ્પર ટાંટિયા ખેંચી એક.
મેકને પાડવાની વૃત્તિમાં હલકાઈ માનવાને બદલે સ્વાઅને માનવતાના વિકાસની જે અપેક્ષા રાખવામાં
ભાવિકતા મનાવા લાગી છે, અંગત લાભ ખાતર આવી હતી, તે પરિપૂર્ણ ન થઈ, એ આજના યુગની
પાટલી–બદલુઓની જમાત, આને જ પરિપાક છે. મોટી કરુણતા છે.
રાજકારણીઓનો આ દોષ જીવનનાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જે રાષ્ટ્રના સંસ્કારના પાયામાં અનેક ઉમદા પ્રસરી રહ્યો છે. વિદ્યાધામો અને સાહિત્ય-પ્રવૃત્તિ તો પડયાં છે, તેના વિશાળ જનસમુદાયને કિલ- પણ તેનાથી મુક્ત નથી રહ્યાં. છતા વચ્ચે જીવન વિતાવતો જોઈને આપણને સ્વાભા
ચોમેર નજર નાખતાં નિરાશાનું વાતાવરણ વિક જ આંચકો લાગે છે. વિશેષ આંચકો એટલા
દેખાય છે. માટે લાગે છે કે આજથી વીસ–પચીસ વર્ષ પહેલાં આપણી જે કલ્પના હતી, તે સદંતર ભુલાઈ ગઈ આવાં નિરાશાનાં મહારણમાં ક્યારેક માનવતાની હોય એમ લાગે છે.
મીઠી વીરડી સમી કોઈ વ્યક્તિ જોવા મળે ત્યારે હજી તો જાણે ગઈ કાલે ગાંધીજીએ આપણને સ્વાભાવિક જ આનંદ થાય છે. જે સહજ હોવું જીવનનાં નતિક મૂલ્યો પોતાના ઉમદા દષ્ટાંત દ્વારા જોઈ એ સ્વાભાવિક હોવું જોઈએ, તેવું સદવર્તન શીખવ્યાં. પવિત્ર સાધ્ય માટે સાધનોની પવિત્રતા આજ વિરલ બની રહ્યું છે, તે દુઃખદ છે. અનિવાર્યા હોવાનું જણાવ્યું. બાપુ આ રાષ્ટ્રના માત્ર કોઈ માનવીમાં ખુશબોભર્યો વિવેક જોઈએ, રાજકીય રાહબર નહિ, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક રાહ- કોઈનામાં પોતાનાં માનવ-બંધુ પ્રત્યે નિબંધ ઉભરાતો બર પણ હતા. બહુ ટૂંકા ગાળામાં મહાત્માજીએ જે સાચો તેલ જોઈ એ, કઈ શક્તિશાળી વ્યક્તિને સત્તા મૂલ્ય પ્રત્યે આદરભાવ રાખતાં શીખવ્યું હતું તે
અને સાધનોની વરવી ઝૂંટાઝૂટથી ગૌરવભેર અળગી મૂલ્ય ભુલાવા-ભૂંસાવા લાગ્યાં છે.
ઊભેલી જોઈએ, કેઈને અન્યની વેદના પ્રત્યે કશો આપણાં સામાજિક જીવનમાં મદછકી હીનતા દેખાવ કર્યા વિના સમસંવેદન અનુભવતા જોઈએ, કાલીકલી રહી દેખાય છે. સત્તા અને દ્રવ્ય કેઈ કોઈને જીવનના આનંદમાં સૌને ભાગીદાર બનાવવા વચ્ચે ય માટેનાં સાધન રહેવાને બદલે સાધ્ય જેવાં તલસતા જોઈએ, કે કેઈને જીવનના પ્રત્યેક વ્યવહાબની ગયાં છે. સત્તા કે સાધનની પ્રાપ્તિ અર્થે ગમે રમાં નિતિક મૂલ્યોની જાળવણી કરતા જોઈએ, ત્યારે તેવું હીણું કામ કરતાં ને શરમાવું તેમાં હેશિયારી આપણને એવી વ્યક્તિ પ્રત્યે આકર્ષણ થાય છે. લેહમનાવા લાગી છે. આવી રીતે આગળ આવી જનારા ચુંબક લેઢાંને આકર્ષે તેમ ચોમેરની કિલષ્ટતા વચ્ચે લેક પાછી સમાજના અગ્રણીઓ ગણાય છે. પોતાનાં જીવનની ખુશબ છૂટે હાથે વેરતી વ્યક્તિનું
સાધન જ્યારે સાધ્ય બની જાય ત્યારે જીવનમાં આપણને આકર્ષણ થાય છે.

Page #133

શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ (જયભિખ્ખું) પ્રત્યે મને આ પ્રકારનું આકર્ષણુ થયુ` હતુ`. નામથી તે। અમે તે પરસ્પર પરિચિત હતા, પરંતુ નિકટ આવવાને કાઈ પ્રસ`ગ આવ્યા નહેતા.
પ
રાજકોટમાં એક કામવાળી વિધવા બાઈના એકના એક છે!કરાને ગંભીર માંદગી આવી, એ છેકરાને બચાવવે। હાય તેા નિષ્ણાત ડૉકટર પાસે તેનું રેશન કરાવવાની જરૂર હતી. કામવળી બાઈ પાસે પૈસા તેા કયાંથી હોય ? આમ પૈસાના અભાવને ખાતર કાઈ ને જિંદગી ગુમાવવી પડે, એ વિચાર મને શૂળની જેમ ખૂંચતા હતા. આ છેકરાને કઈ રીતે મદદરૂપ થવાય તેના વિચારમાં હું રાજકોટની બજારમાં ચાલ્યો જતેા હતેા, ત્યાં શ્રી રસિકભાઈ મહેતા અને શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ મને સામા મળ્યા. પરિચય તેા હતેા જ. અમે વાતેા કરતા રસ્તામાં ઊભા રહી ગયા.
મારા મનમાં વિધવાના છે.કરાની વાત ધેાળાતી હતી, તે મેં બંને મિત્રોને કરી. શ્રી બાલાભાઈ એ અને શ્રી રસિકભાઈ એ પળનાય વિલંબ વિના કહ્યું, એમાં અમારા કાળા ગણો.
ફાળા તા ઘણાય આપે છે અને બહુ મોટી રકમના આપે છે. પરંતુ શ્રી બાલાભાઈમાં મેં જે સમસ ંવેદન જોયુ., તેથી તેમના પ્રત્યેનું મમત્વ વધ્યું.
સમસંવેદન સાહિત્યકારની સૌથી મોટી મૂડી છે. સામા માણસની પરિસ્થિતિ સમજવાની અને સમર્સવેદન અનુભવવાની શક્તિ જે દિવસે સ ક ગુમાવશે, તે દિવસે સાહિત્ય-સર્જનમાં સચ્ચાઈ ના રણકા સંભળાતા બંધ પડી જશે. લખવાની ફાવટ આવી ગઈ હશે, તેા એવા રુક્ષ સર્જક કદાચ ઢસડથે જશે, પણ ઢસરડા કદી શ્રેષ્ઠ સર્જનમાં પરિણમતા નથી.
એક વયેાવૃદ્ધ ખીમાર આદમી રસ્તા પર ખેલાન પડયો હતા. એને ઝાડા—પેશાબનું ભાન ન હતું રહ્યું, ત્યારે મેઘાણીભાઈ એ એ ડેાસાને પેાતાને હાથે સાફ કરવાના આગ્રહ રાખતાં કહ્યું હતું, “ મારી વાર્તાનાં પાત્રા રક્તપીત્તિયાનાં પાચ–પરુ સાક્ કર
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૨૫ વામાં જીવનનું સાફલ્ય સમજે છે, તેા હું, તેમને સર્જક, મારા પિતા જેવા આ વૃદ્ધ પુરુષને સાક્ કરતાં કેમ સુગાઉં? સુગાઉ. તા મારું સર્જકત્વ આસરી જાય. ’
આ એક વાકયમાં મેઘાણીભાઈ એ સર્જકના આદર્શ વ્યક્ત કરી દીધા. શ્રી બાલાભાઈ સર્જકને આ આદર્શો ફીક અંશે સમજ્યા છે, તેવી મારી છાપ છે. તેમના જીવનમાં જુદે જુદે પ્રસંગે મેં આ આશ્ ચરિતાર્થી થતા જોયા છે. તેમનું સમસ`વેદન તીવ્ર છે, કાર્યાન્વિત પણ છે.
વ માન-પત્રોની કટારા માટે નિયમિત લખવાનું, સર્જનાત્મક લેખનપ્રવૃત્તિ પણ ખરી અને મોટા પાયા પર ખરી, ચાલુ વાર્તાએ પણ લખે, એક પ્રેસ સંભાળવાને અને એટલુ' એન્ડ્રુ હોય તેમ જીવન-મણિ ગ્રંથમાળા સહિત અનેકવિધ સ ંસ્કાર–પ્રવ્રુત્તિએ પણ હાથ ધરવાની, છતાં શ્રી બાલાભાઈને મેં કયારેય સમય માટે ફાંફાં મારતા જોયા નથી. મિત્રોને મળવા અને અન્યનાં કામ આટાપવા તેમને સમય મળતા જ રહ્યો છે.
કામના ઘેાડા ખેજ આવે ત્યારે હાંફળા-ફાંકળા થતા અને જે ઝપટે ચડે તેને વડકાં ભરી લેતા કેટલાક કહેવાતા મેાટા માણસા મેં જોયા છે. સામાને વડકાં ભરવાં તેને જ આવા લેકે પેાતાની મેાટાઈનું ચિહ્ન માનતા લાગે છે.
પરંતુ બાલાભાઈ તે મેં દોડાદોડી કરતા નથી જોયા. કુમારના વેવિશાળનેા પ્રસંગ હોય કે શારદામુદ્રણાલયમાં મારમાર કામ કાઢવાની વાત હોય, એ પ્રત્યેક પ્રસંગે બાલાભાઈની સ્વસ્થતા અવિચલિત
રહેતી મે' જોઈ છે, એમની સુવાસ એવી કે વહેવારનાં કા આપે।આપ આટાપતા હોય એવું લાગે. બાલાભાઈના વિવેક એમના જીવનના ભાગરૂપ બની ગયા છે. કામના ગમે તેવા ખેાજા વચ્ચે પણ બાલાભાઈ ના સત્કાર કદી ઉપરથ્લેા નહીં લાગે-અંતરમાંથી ઊઠતા હોય એવું લાગશે. જીવનના આનંદના આદિ-ઝરા . માંથી શ્રી બાલાભાઈ ને કાંઈક લાધી ગયુ. હાય એમ તેમની સાથેના સંપક પરથી લાગે.

Page #134

૧૨૬ઃ ખુશબેભર્યા શ્રી બાલાભાઈ
માનવ-વ્યવહારમાં વિવેક એ સંસ્કૃત સમાજને કિસમના લોકો તેમના પ્રત્યે આકર્ષાય છે, અને એક પાયો છે. જેમની સાથે મતભેદ હોય, જેમના અભિ- વાર તેમનાં આકર્ષણનું મધુર જાદુ અનુભવ્યા પછી પ્રાય સાથે આપણે સહમત ન થઈ શકતા હોઈએ, શ્રી બાલાભાઈ સાથેનો સંબંધ છોડવાનું કોઈ પસંદ તેમના પ્રત્યે પણ વિવેકભર્યું વર્તન રાખવું, એ જ કરતું નથી. તેમની મૈત્રીમાં આલાદક દૂફ છે. મિત્રની સાચી સંસ્કારિતા છે. ભારતીય જીવનમાં વિવેકને ચિંતા તેઓ બહુ આસાનીથી પોતાની ચિંતા કરી લે છે. ઘણું મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે.
શ્રી બાલાભાઈ તેમની ખુશબોથી મારા જેવા રાજશ્રી બાલાભાઈ દેસાઈને જોઈએ અને આ કારણના જીવને આપી શકયા છે, તો એ જ સુવાભૂમિને તળપદે વિવેક તેમનામાં મૂર્તિમંત થયા સનાં જાદુથી કે. લાલ સમા જાદુગરને પણ પોતાની હોય તેમ લાગે. એમાં કૃત્રિમતા કે આડંબર નથી. પાછળ ગાંડા કરી શક્યા છે. બાલાભાઈ આંખનું ધરતીમાંથી ફટતાં ઝરણુની જેમ શ્રી બાલાભાઈ ના ઑપરેશન કરાવવા જાય તે ડોકટરને પોતાની વણિક-વિવેક સહજ છે. તેમના આકર્ષણનું તે મૂળ છે. મોહિની લગાડતા આવે. તેમના મિત્રમંડળ સમું
શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈના બાહ્ય દેખાવમાં આક- વૈવિધ્ય ભાગ્યે જ બીજે જોવા મળશે. આણદા ર્ષણ થાય તેવું કઈ તત્ત્વ નથી. નબળી આંખો, બાવાની જગ્યાના મહંત, લાખોની ઉથલપાથલ તીર્ણ અવાજ, સામાન્ય ચહેરો, સાદો પોશાક-એમાં કરતા વેપારીઓ, વિદ્યાવ્યાસંગમાં રાચતા પંડિતો આકર્ષણ થાય તેવું શું છે? પણ માનવીના બાહ્ય ને પ્રાધ્યાપકે, પોલીસ ને પત્રકારો, વિદ્યાથીઓ અને દેખાવ પરથી જ તેનું માપ કાઢવાનું હોય તો ગાંધી- અધિકારીઓ, કવિઓ અને કામદારો ઇત્યાદિ અનેકછના દેખાવમાં શું હતું?
વિધ લોકો સાથે શ્રી બાલાભાઈને ઘનિષ્ઠ સંબંધ છે. માણસનું સાચું હીર અંદર પડયું છે. અંદરને સમાજના વિવિધ થરના માનવીઓ સાથે શ્રી ખજાને જેનો મબલખ, તેને બાહ્ય દેખાવ ભુલાઈ
બાલાભાઈને અંગત સંબંધ જામે છે, તેનું રહસ્ય
એ લાગે છે કે તેઓ પોતે સાચા માણસ છે. આ શ્રી બાલાભાઈમાં જે મમતા છે તેથી કિસમ જમાનામાં સાચા માણસો બહુ જજ જોવા મળે છે.
જાય છે.
તેમણે સર્જનના વિવિધ પાસાંઓને કુશળતાપૂર્વક સ્પર્શીને ગુજરાતના આબાલ-વૃદ્ધ સૌની ઉચ્ચ રસવૃત્તિને પિષી છે.
–રાઘવજીભાઈ લેઉઆ સ્પીકર : ગુજરાત રાજ્ય વિધાનસભા

Page #135

R
કેટલાંક મરણે
ડૉ. બિપિન ઝવેરી
અમદાવાદમાં શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ લખતી વખતે આપોઆપ આવી જાય–તે મૂકવામાં “જૈન જ્યોતિ’ નામનું અઠવાડિક ચલાવે. તેમની બહુ વાર ન લાગે. એમની લિપિનાં આ છોગાં જોતાં કચેરી રતનપોળની નગર શેઠ માર્કેટ-હાલમાં જર્મન મને લાગે છે કે બે હજાર વર્ષ પહેલાં બાલાભાઈ સિકવર માર્કેટમાં રાખેલી. ત્યાં બાલાભાઈ તંત્રી રોમન હોવા જોઈએ. મને ખાત્રી છે કે આ ગ્રંથના તરીકે અને હું સહતંત્રી તરીકે કામ કરતો હતો. સંપાદકે બાલાભાઈના જુદા જુદા કાળના હસ્તાક્ષર
અગિયાર વાગ્યે બાલાભાઈ આવે. સહેજ જાડુ પણ છાપશે જ. ધોતિયું ને ખમીસ, જેનો ઉચ્ચાર તેઓ કમીઝ કરે. આ બધી રચના પેલી ટીપેય પર થાય. ટીપેય તેના ઉપર કોઈવાર ખાદીને તે કઈવાર મીલને એટલે લખવાનું ટેબલ હોવું જોઈ એ તેના કરતાં કોટ. માથે કાળી ટોપી. શામળા મેલ પર જાડાં ચશ્માં. સ્વાભાવિક રીતે જ નીચી. તે વખતે પણ બાલા
- પશ્ચિમ દિશામાંથી બાલાભાઈ આવે. કોટ ઉતા- ભાઈને સહેજ જાડાં ચશ્માં એટલે એમને થોડા વાંકા રીને ફોડિગ ખુરશી પાછળ બેરે. ટોપી ખીલા પર વળીને લખવું પડે. ભેરવે. પોતે ખુરશી પર ગોઠવાય. એક પ્યાલે પાણી એ દુકાન, એ ધીરુભાઈ એ બાલાભાઈ પીએ. અને પછી ધીરે ધીરે એમનું સંપાદનકાર્ય થાય. શેઠને વારંવાર બહાર જવાનું થાય; ને તે - સંપાદક તરીકે બાલાભાઈ સામાન્ય રીતે અઝ- વખતે કેટલીકવાર બાલાભાઈ વાત શરૂ કરે. લેખ, એક વાર્તા અને છેલ્લે પાને વિવિધ રસપ્રદ એક વાર તેઓ મને કહે, “આ તમે શું માંડયું માહિતી, ટુચકા વગેરેના ચવચવરૂપ રસસંચય
છે ? દરેક વાતમાં “જી,” “જી” કર્યા કરે છે !' લખતા. આ રસચચયમાં અઢાર પોઈન્ટથી કૉલમમાં એક જીવનપગી સૂત્ર પણ આપતા. આ રસસંચય
| હું મનમાં કહે, “વિનય અને ખાનદાની એ એટલે બધે રસિક થતો કે એનું મૅટર જ્યારે
અમારા કુળની પરંપરા છે.'
આ પ્રેસમાં જતું ત્યારે કંપોઝીટરે એને સીધુ કંપો- પહેલાં હું બિપિનચંદ્ર ઝવેરી હતો. તેમાંથી મને ઝમાં લેવાને બદલે પહેલાં આખું રસભેર વાંચી જતા! બિપિન ઝવેરી બનાવ્યો તે પણ એમણે જ તેમણે ગુસ્વારે પ્રેસમાં જઈ સમાચાર વગેરેનાં પેજ પડાવ- પ્રેમપૂર્વક ટપારી મારું છોગું યા પૂંછડું કપાવી વાનું કામ પણ બાલાભાઈનું જ. તે ઉપરાંત વિદ્યાર્થી નાખ્યું, “બીજાઓ ભલે તમને એ નામે બોલાવે; વાંચનમાળાની ત્રણચાર ચોપડીઓ પણ એમણે જ તમે પોતે તમારી પાછળ માનવાચક શબ્દ કેમ લખેલી.
લગાડો છે?” તે વખતે બાલાભાઈના અક્ષર અતિ સુંદર તો “જૈનજ્યોતિ ” અઠવાડિકની ગ્રાહક સંખ્યા સાડા ખરા જ, પણ અતિ વિશિષ્ટ પણ. દરેક અક્ષરને સાતસોની હતી. એ વખતે ટંકશાળમાં બેસતા અને કાનામાત્રને એક એક છોગું હોય. આ છોગું વીરવિજ્ય પ્રિન્ટિગ પ્રેસમાં છપાતું ને એના માલિક

Page #136

૧૨૮ : કેટલાંક સ્મરણે હતા મણિલાલ છગનલાલ શાહ. પાતળા, ઉત્સાહી ણને આપેલી ભેટ છે ) હું એ ટોળામાં ઘૂસ્યા. મારી મણિલાલ (તે વખતે 'મણિભાઈ' નહોતા ) જાતે કફનીમાં છેડાને સહેજ આંચકે વાગ્યા. ખિસ્સામાં કંપોઝ પર બેસતા. તેમને હાથ ઘણો ઝડપથી હાથ ઘાલીને જોઉં તે પાકીટ ગુમ ! ચાલતા, ને કામદારો સાથે સંબંધ સમાનતાના એમને એ રૂપિયા આપવા મેં ઘણા પ્રયત્ન હતો. એ સસ્તા કાળમાં તેઓ રૅયેલના ફરમાના ક્ય, પણ તેમણે સ્વીકાર્યા નહિ. તે જમાનાની બાલાસાત રૂપિયા લેતા, અને ક્રાઉના આઠ. આખા ભાઈની આવકના પ્રમાણમાં રૂપિયા નવની રકમ અમદાવાદનાં ઘણાંખરાં પ્રેસમાં એજ ભાવ હતા. નાની નહોતી. હસતાં હસતાં મને માત્ર એટલું જ
પ્રેસમાં જવું પડે ત્યારે તેઓ મારકીટના પાછલા કહ્યું કે “ એટલા પૈસા ખોટે માર્ગે આવ્યા હશે દરવાજેથી દેશીવાડાની પોળમાં વિદ્યાશાળાના પાછલા એટલે ચાલ્યા ગયા.” ભાગ નજીકથી દાખલ થતા, ને ત્યાંથી રંકશાળમાં
પછી એ પસા પાછા આપવા મેં એક બીજો પ્રવેશતા. રૅપરની ઉપર ઠેકાણુની પટ્ટી ચાંટાડવાનું વિચાર કર્યો. મેઘાણીનું સુંદર રૂપાંતર ‘સત્યની અને અંક વાળી તેના પર રૅપર લગાડવાનું કામ શોધમાં. સાવરકરની “ આપવીતી ” અને સાવરપ્રારંભમાં દુકાનમાં જ થતું. સાધારણ રીતે શુક્ર- કારનો એક કાવ્ય સંગ્રહ મેં તેમને ત્યાંથી જ વાંચેલાં. વારે અમે બધા રેપર કરવા બેસી જતા, ને તે જ તેમના આ .
તેમના આ ગૃહ-સંગ્રહમાં આશરે સાઠ સારી ચેપદિવસે રીચીડની ટપાલ કચેરીએ સાંપી દેતા. રેપર ડી. સરસ્વતીચંદ્રના પહેલા બે ભાગ ખરા, ચોંટાડવામાં કેટલીકવાર ધીરુભાઈ પણ જોડાતા પણ છે. જી
જોડાતા પણે પણ ત્રીજા-ચોથા ભાગના બે ટુકડા નહિ. કારણ કે
, બાલાભાઈને તેમાં ન ખેંચતા તેમનું તંત્રી તરીકેનું એ ખરીદવા જેટલા પૈસા એકત્ર થયા નહોતા. વિનગૌરવ જાળવતા.
યપૂર્વક મેં તમને કહ્યું, “હું પાછલા ભાગ ભેટ ધીરજલાલ અને બાલાભાઈને કુશળ સંપાદન આપું.” ઘણું કહેવા છતાં તેમણે એ વાત સ્વીકારી નહિ. હેઠળ “જૈન જ્યોતિ ” જામતું આવતું હતું. એ એક વાર હું ધીરભાઈના વાંકમાં આવ્યો. વહુસુધારકનું મુખપત્ર ગણાતું, ને મુંબઈ જેન યુવક તઃ વાંક મારો નહોતા, પણ મેં ખુલાસે ન કર્યો સંધના મણિલાલ મેકમચંદ વગેરેને એને ટેકો હતા. તેથી ધીરુભાઈને મારો વાંક ભા. ધીરુભાઈ - બાલાભાઈ મારા પર વિવિધ રીતે વાત્સલ્ય ચંપલ (અલબત્ત તેમનાં કાળી પટ્ટીના) પહેરીને વરસાવ્યા કરતા. એક વાર જ્યોતિ કાર્યાલયના કામે બહાર ગયા પછી બાલાભાઈએ મને કહ્યું તમારે હું રીચી (હવે ગાંધી) રોડ પોસ્ટ ઓફિસે ગયો. બાલા- શું વાંક હતો ? પણ તમે ખુલાસો કેમ ન કર્યો?” ભાઈએ મને કહ્યું. “ બિપિન. તમે પેટ ઐકિસ તે શનિવારના રસસંચયનું સૂત્ર આવું હતું, “ બોલજાવ છો ને ? તો મારે માટે એક રૂપિયાનાં કાર્ડ વાની જરૂર હોય ત્યાં મૌન સેવવું તે આત્મઘાતક છે.” લેતા આવજો.” આમ કહીને તેમણે મને દશ રૂપિ. એકવાર બાલાભાઈ, હું અને રસિકલાલ ઘર યાની નોટ આપી. ખાદી ભંડારમાંથી ખરીદેલા ત્રણ તરફ જઈ રહ્યા હતા. રસ્તાની કેર્નરે એક જેવી આનાના પાકીટમાં તેમની નોટ મૂકી હું રજિસ્ટર બેઠેલા. બાલાભાઈ મને હસ્તરેખા શાસ્ત્રી પાસે લઈ કરવાને કાગળ લઈને ચાલ્યો. પહેલાં ટિકિટબારી ગયા ને સવા પાંચ આના આપી મારો હાથ જેવપરથી રૂપિયાનાં કાર્ડ લઈ બાકીના નવ પાકીટમાં ડાવ્યો. ટીખળમાં પેલાને કહ્યું, “આના લગ્નની અમને મૂકી પાકીટ કફનીના જમણા ખીસામાં મૂકયું. પછી બહુ ચિન્તા છે મહારાજ, જુઓને એને કન્યાગ રજિસ્ટર કરાવવા ગયો. રજિસ્ટરની બારી પર સારી છે કે નહિ ?” જીવનનો ઉત્સાહ અને હાસ્યવૃત્તિ ભીડ હતી અને તે જમાનામાં આજના જેવો કયૂન બાલાભાઈમાં મૂળથી જ હતાં, ને એવા અનેક પ્રસં. રિવાજ જ નહિ. (એ રિવાજ બીજા મહાયુદ્ધ આપ- ગોને અમને અનુભવ થતો.

Page #137

શ્રી જયભિખ્ખું પરિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૨૯ મેં બાલાભાઈને મારે માટે નોકરી શોધવા કહ્યું. આ રીતે મુંબઈ ભેગે ન કર્યો હોત તો કદાચ હું પણ નોકરી ક્યાંથી મળે ? અને સમય તો પસાર કૅલેજનું માં જ જોવા ન પામત. આજે જે કાંઈ થાય નહિ. અંતે મેં ઘરમાં બેઠાં ચીતરવા માંડયું. હોદ્દો અને પ્રતિષ્ઠા ધરાવું છું તેનું માન સાયેલા
આ દરમ્યાન બાલાભાઈએ એક અજબ વસ્તુ કારભારી વીરચંદ દેસાઈના એ પુત્રની અગમચેતીને કરી. મારી નોકરી છૂટી ગયાના ખબર મેં જિયા ઘટે છે. બાપાજીને આપ્યા નહોતા. આપવાને મારો વિચાર ૧૯૪૬માં હું ચિત્રપટને તંત્રી બન્યો. મેં બાલાપણ નહોતો. પણ મારાથી ખાનગીમાં તેમણે એ ભાઈને અંકે મોકલવા માંડ્યા ને સુધારા માટે ખબર બાપાજીને આપ્યા.
તેમને અભિપ્રાય મંગાવ્યો. તેમણે ખૂબ સુંદર એક દિવસ જિયાબાપાજી મને તેડવા અમદાવાદ
માર્ગદર્શન આપ્યું, એમનો એ પત્ર આજે પણ મેં આવી પહોંચ્યા (મારે મન તો ઓચિંતા જ). કેશુ- સાચ
સાચવી રાખ્યો છે. ભાઈ દાક્તરની સલાહ–સમજાવટથી મેં અમદાવાદ
(મૂળ લેખમાંથી ટૂંકાવીને) છોડયું અને મુંબઈવાસી બન્યો. બાલાભાઈએ મને
શ્રી જયભિખુની સાહિત્યસેવાથી ભાગ્યે જ કોઈ ગુજરાતી અજાણ હશે. સાહિત્યના આવા ભેખધારીનું કલકત્તામાં એટલે કે કવિવર ટાગોર, શારદબાબુ અને બંકિમચંદ્ર જેવાની ભૂમિમાં સન્માન થાય છે, તે ગુજરાતી સાહિત્યકારનું સન્માન ઉપરાંત ગુજરાતનું સન્માન છે.
–જશવંત મહેતા
નાણાપ્રધાન : ગુજરાત રાજય સો ૧૭

Page #138

જ ઉદારચરિત જયભિખ્ખું
અરવિંદ શાસ્ત્રી
થોડાંક વર્ષો પહેલાંની વાત છે. સ્થળ હતું નાઝ કરેલું હોય છે. નૃત્યરાણીના મુજરા ફિલ્મી દો પરથી
કે પછી કલ્પનાના રંગથી ચીતરવા કરતાં તેને જાતકમ્પાઉન્ડ–લેમિંગ્ટન રોડ અને કિસ્મત કાર્યાલય.
અનુભવ લીધે હોય, એ નજરોનજર જોયા હોય તો એ સમયે કાર્યાલયમાં તંત્રીશ્રી ઉષાકાન્ત પંડયા, નવલકથા કે વાર્તામાં તેના ચિત્રણને સ્વાભાવિકતાને પ્રસિદ્ધ સીને પત્રકાર અને છબીકાર શ્રી રામ ઔરંગા- ઓપ મળે અને આથી જ શ્રી જયભિખુએ પોતાની બાદકર, શ્રી જયભિખુ, હું તથા બીજા એક– આ તંદુરસ્ત ઈચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. બે જણ પણ હાજર હતા.
કોઈ પણ વિષય પર કલમ ચલાવતાં પહેલાં આ સમયે સૂર અને નપુરની દુનિયાના વાર્તા- ભાઈ જયભિખ્ખ તે વિષયનું સાહિત્ય જરૂર વાંચી લાપ દરમ્યાન શ્રી જયભિખુએ રામને નૃત્યરાણીઓ, જાય છે. એનો મને અનુભવ છે. તેમની મારી આગળ તેમના તરફથી યોજાતા નાચ–ગાન અને મુજરા વખતોવખતની માંગ આવે, “ અમુક સાહિત્ય મેકલી અંગે પૂછ્યું.
આપો.” હું એમની એ ઇચ્છા ક્યારેક પોષે, ક્યારામની પાસે આ અંગેની સારી માહિતી છે તે પૈક નીઉં પણ પાપાય.
માહિતી છે તે રેક નહિ પણ પોષાય. અગમ્યવાદ, નજરબંધી, મંત્રવાતની શ્રી જયભિખને જાણ થઈ હતી અને એટલે તંત્ર વિદ્યા, હિ'નોટીઝમ વગેરે ગેબી વિષયો પર જ તેમણે આ વિશે પૃચ્છા કરી.
પણ તેમણે અનેક લેખો લખ્યા છે. અને તેની પાછળ
તેમણે સારે અભ્યાસ તથા વાચન પણ કર્યું છે. રામે જરૂરી માહિતી આપી, તેમના તરફથી
આ એમના સાહિત્યિક જીવનનું એક પાસું થયું. યોજાતી મહેફિલ અને ગુજરાની વાતો પણ કરી.
શ્રી જયભિખુમાં નાના માણસો પ્રત્યે પણ અજબડેરેદાર નૃત્યરાણીઓ તથા બજારુ સ્ત્રીઓ વચ્ચેના
ની સહાનુભૂતિ હોય છે. તેની શક્તિને એ પારખી ભેદ પણ સમજાવ્યા. શ્રી જયભિખુએ તેમાં ભારે
જાય તો તેને ઝબકાવવાના તેમના પ્રયત્ન રહે છે રસ લીધો. અને પછી કહ્યું, “ભાઈ રામ, કેઈમુજરા
જ. એક સાધારણ દાખલો આપું. શારદા મુદ્રણામહેફિલને ભારે નજરેનજર જોવી છે. મને એમાં
લયમાં એક સાધારણ માણસ આવ્યો. શ્રી જયહાજર રહેવાની સુવિધા કરી આપશો ?'
ભિખુ તે સમયે પ્રેસની દેખરેખ રાખે. આ માણસને શ્રી જયભિખુની આ માગણીથી અમને થોડા
કાગળો ગણવાનું સાધારણ કામ આપવામાં આવ્યું. કને આશ્ચર્ય તો થયું, પણ અમે મૌન રહ્યા.
શ્રી ભિખુનું ધ્યાન આ માણસ પર કેન્દ્રિત શ્રી રામે તેમ કરવાની ખાતરી આપી.
જ હતું. માણસ હોશિયાર જણાય એટલે ભાઈ આ છે શ્રી જયભિખુના સ્વભાવનું એક ચિ. જયભિખુએ તેને જરા વધુ જવાબદારીભર્યું કાર્ય એમની વાર્તામાં અનુભવ પ્રસંગે, દનો જે નિચોડ સોંપ્યું. તેમાં કુશળ જણાયો એટલે તેને કમ્પોઝ હોય છે તે બધું જાતઅનુભવ પરથી જ પ્રાપ્ત અને તે પછી પ્રેસમેન પણ બનાવ્યો.

Page #139

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ મરણિકા૧૭૧ પરંતુ ભાઈ જ્યભિખુ આટલેથી અટક્યા નહિ. અને પછી દુલા કાગને આંગણે ગુજરાત-મુંબઈના તેમણે એના વિકાસમાં વ્યક્તિગત રસ લીધે અને પછી પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકારોને જમેલે તેમણે ગોઠવી દીધું. તેને એક બેંકમાં પોતાની લાગવગ લગાડી નોકરીએ એમાં તંત્રીઓ હતા, લેખક હતા-વાર્તાકારે કવિઓ પણ મૂકી દીધે.
અને સાહિત્યકારે પણ. ગુજરાતી સાહિત્યના અગ્રણી આજે એ માણસ બેંકમાંથી સારો એવો પગાર સાહિત્યકારોથી દુલા કાગનું આંગણું પાવન બન્યું. મેળવી રહ્યો છે.
અને આ મહેમાનોની સરભરા પાછળ દુલા કાગેઆ છે શ્રી ભિખુના સ્વભાવનું બીજું
તેમના કુટુંબ અને ગ્રામજનોએ જે આવતા-સ્વાગતા પાસું. શ્રી જયભિખુમાં આત્મીયતાનો ગુણ પ્રાધા
કરી તે તેમાં ભાગ લેનારા સાહિત્યકારો આજે પણ ન્ય ભેગવે છે. જેમને માટે તેઓ કામ કરે તેના કાર્ય
ભૂલ્યા નથી. આ બધાની પાછળ ભાઈશ્રી જયભિખુનો પાછળ પિતાની સારી શક્તિ લગાવી દે કાર્યની આત્મવિશ્વાસ, કાર્યપદ્ધતિ અને સંગઠનશક્તિ જ પાછળ તેઓ પોતાનો સ્વાર્થ ન જાએ. પ્રસિદ્ધ છે
વાત ) , કારણભૂત છે. જાદુગર કે. લાલની શક્તિઓ તેમણે પારખી અને ભાઈ જયભિખુમાં આત્મીયતાને ગુણ ભારે. પછી તેને માટે પ્રશસ્તિભર્યા લખાણો લખ્યાં. કેટ- આ ગુણને ચમકાવતા કેટલાક દાખલાઓ મેં સાંભળ્યા લોકોને લાગ્યું કે જયભિખું આમાં કેમ પડી ? ૫ણું છે. અણીને વખતે તેમણે મિત્રો પાસેથી મદદ પણ મિત્રાચારીનો જેણે હાથ લંબાવ્યો તેને સહાય મેળવીને પણ સંસ્થાઓને સહાય કરી છે. કરવાની ફરજ-કર્તવ્યથી તેઓ વિમુખ કેમ બને? પોતે મોટા હોય–સારા વિદ્વાન પણ હોય છતાં આજે કે. લાલ તેમના ખાસ મિત્ર છે. એટલું જ સામાની આગળ નાના બની તેમની સેવા કરવાની તેઓ નહિ પણ તેઓ જયભિખુને પોતાના મોટાભાઈ તક શોધતા જ રહે. આવો ગુણ બહુ જ ઓછામાં જ ગણે છે.
નજરે પડે છે. પિતાના આ ગુણને લઈને જ તેઓ પ્રસિદ્ધ લેકકવિ પદ્મશ્રી દુલા કાગે એક સમયે
વિવિધ પ્રકૃતિના માનવીઓને એકી સાથે નિભાવી જયભિખુ આગળ વેદના પ્રગટ કરી–લેકકવિ
* શકે છે, શક્યા છે. એક જ ટેબલ ઉપર તેઓ વિદ્વાન ગાયક તરીકે હું ભલે બિરુદ પામે પણ સાહિત્ય
' અને શ્રીમન્તને પણ લાવી શકે તેવા કાબેલ છે. કાર-કવિઓ આગળ તે હું નાને જ ગણાઉં!
જનકલ્યાણ', “જીવનમણિ ટ્રસ્ટ' આદિ સંસ્થાભાઈ જયભિખુએ કહ્યું, “તમે તો કવિઓના
માં તેમણે પોતાને પ્રાણ રેડીને એ સંસ્થાઓને પણ કવિ છે.”
ગુજરાતની આગવી સંસ્થાઓ બનાવી છે. વિષયની
વિવિધતા પર જ તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત રહેતું નહોતું દુલા કાગ કહે, “એ વાત ખોટી.
પણ છાપકામગેટઅ૫–ગોઠવણી–કવર જેકેટ વગેરે તો પછી એ વાત સાચી કેવી રીતે થાય છે દરેક નાનીમોટી વાતમાં પણ તેઓ ધ્યાન આપી પુસ્તકને
મારે આંગણે સાહિત્યકારોનો જમેલે તમે શોભીતું અને આકર્ષક બનાવવાની પૂરી કાળજી લેતા. લાવી શકો તો હું એ વાત માનું !” પછી કહે, “પણ આવા ગુણોએ જ ભાઈશ્રી જયભિખુને એક આ ગામડામાં અમારા જેવા પછાતાને ત્યાં–ગરીબોને મોટા માણસ બનાવી દીધા છે. પણ જયભિખું ત્યાં કેણુ આવે ?”
તો આજે પણ પિતાને “નાનો માણસ” જ કહે શ્રી જયભિખુએ લોકકવિના હૃદયની આ છે. તેમની આ ઉદારતા છે. તેમના વિશાળ હૃદયને વેદના પારખી અને તેની સાથે સાથે સાહિત્યકારોને આ પડઘો છે. સન્માનવાને ઉમળકો પણ તેમણે જોયો. દુલા કાગને ગુજરાત જયભિખુનું સન્માન કરે છે તે યોગ્ય કેલ આપો કે તમારી એ ઈચ્છા પૂરી થશે જ. જ છે.

Page #140

(C) શ્રી “જ્યભિખ્ખ: મારી નજરે
લેખક : ઉષાકાન્ત, જે. પંડયા
એક દિવસ હું અમદાવાદમાં–પટેલના માઢમાં– જૂનાગઢના જગમાલ–એક વિભાગના એક
જાઉં છું. કુટિર જેવા રહેઠાણમાં “જયભિખુને મકાનની અગાસીમાં હું બેઠો છું. સંધ્યાકાળ પૂરો સાક્ષાત્કાર થાય છે. એમનાં ભાવભીનાં સ્વાગત થયો છે અને ચંદ્રમાની આછી ચાંદની ગિરનાર પર અનુભવ કરું છું. પથરાતી જાય છે.
આજના શ્રી કુમારપાળ દેસાઈના જન્મની વધાઈનો ડેક દૂર આવેલા જૈન મંદિરની ધજા લહેરાતા એ પ્રસંગ હોય છે. ત્યાર પછી તો મારા કુટુંબ નજરે પડે છે અને મારા મગજમાં શ્રાવક મિત્ર શ્રી સાથે પણ એમના કુટુંબને સંબંધ વધુ ઘનિષ્ઠ જયભિખ્ખનાં સંભારણું ખડાં થઈ જાય છે. હા, શ્રી બનતો જાય છે. એમનાં પત્ની સૌ. જ્યાબહેન અને બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈની ષષ્ટિ પૂર્તિ ન સમારોહ શ્રી જયભિખનાં કપિલાબહેન વચ્ચે ય બહેનપણ ઉજવાય છે તેની સ્મૃતિ થાય છે, અને આ પ્રસંગે થઈ જાય છે અને બ્રાહ્મણ-શ્રમણનાં કુટુઓ એકાકાંઈક ગાંડું-ઘેલું લખી નાખવાની પ્રેરણા થઈ આવે છે. -
• ત્મભાવ અનુભવવા લાગે છે. આવી જ રીતે અનેક પાંત્રીસ વર્ષને અવન કાળ–પડદો હટી જાય કુટુઓ સાથે શ્રી જયભિખુનાં કુટુંબીઓને નેહછે. * રવિવાર' સાપ્તાહિકના પ્રારંભનો એ સમય ગઠિ બંધાઈ ગઈ છે. હું તો માત્ર દૃષ્ટાંત રૂ૫ છું. લેખક–બંધુઓ તરફથી આવેલાં લખાણો વાંચી રહ્યો
સને ૧૯૩૭ના ઓગસ્ટમાં ભારા “ કિમત” માસિછે એમાં એક લાલ દેરીથી બંધાયેલું નાનકડું “બુક- કનું પ્રાગટય થાય છે. શ્રી જયભિખ્ખના આધ્યાત્મપિસ્ટ' નજરે પડે છે–એ ખોલીને વાંચું છું. શ્રી
વાદના જ્ઞાનને લાભ “ કિરમત ને ય મળતો રહે છે. જયભિખુ” તખલ્લુસધારી એક લેખકની “રસ
તેમની સાહિત્યોપાસનાને વિકાસ એકધારી ગતિએ પાંખડીઓ” એમાં હોય છે. એની સુવાસ મને ગમી
થતો રહે છે અને મહાગુજરાતના પ્રથમ કક્ષાના જાય છે. એજ અંકમાં “રસપાંખડીઓની સુગંધ
સાહિત્યકારોમાં એમની ગણના થાય છે. “શારદા મુદ્રથી વાંચકોનાં હૃદય મહેકી ઊઠે છે. હું શ્રી બાલાભાઈને
ણાલય ' ની એ કચેરીમાં સાહિત્યયારો, પ્રોફેસરો, રવિવારના કાયમી લેખક બની જવાનું નેહભીનું લેખકે, પત્રકારો અને કલાકારોનો ડાયરો જામે છે. આમંત્રણ પાઠવું છું—એ ઉમળકાભર્યો જવાબ અને પરસ્પર જ્ઞાન–ગોષ્ઠિ યતી રહે છે, મળે છે.
શ્રી ભિખુના સર્વાગી વિકાસમાં એમની આ હતો અમારે પરસ્પર અક્ષરદેહે થયેલે પહેલો
આતિથ્ય-સત્કારની ભાવના ખૂબ કારણભૂત બની હેય પરિચય !
એમ લાગે છે. એમનાં સાહિત્યસર્જનમાં કોઈ વાર એ પરિચય–રોપ ધીરે ધીરે પાંગરતો જાય છે, એ તત્ત્વ અંતરાયરૂપ પણ બન્યું હશે છતાં એમનું અને આજે તે તે એકાત્મભાવનું વૃક્ષ બની ગયો છે, ચાહક-શુભેરછક મંડળ તો વધતું જ રહ્યું !

Page #141

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા: ૧૩૪ “પટેલના માઢમાંથી હવે તેઓ પોતાની માલે. “શ્રી જયભિખુ સાહિત્યના કૂલરોપને ઉછેર કીના મકાનમાં–ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં આવ્યા. અહીં કરવો એ આજના અર્થપ્રધાન યુગમાં–ધારવામાં આવે પણ એમના મળતાવડા અને પરોપકારી સ્વભાવને છે એટલું સરળ કાર્ય તો નથી જ. આર્થિક સધકારણે મહેમાનગતિનો “હડ” એમને વધારે પ્રમા- રતા ઉપરાંત પણ આવી સંસ્થાને બીજાં ઘણું પાસાં ણમાં રહેતો. એમાં વધારે તે સૌ. જયાબહેનની હોય છે! ધીરજની કસોટી થતી. આવાં પુનઃ પુન : પધારનારાં છે કે શ્રી જયભિખુ”ની કુનેહ તથા દક્ષ સંચામહેમાનોમાં “અમે” પણ હતાં–છીએ. “માનવસેવા લન અવસ્થામાં અમને શ્રદ્ધા છે–પરંતુ મા-શારદાની એ જ પ્રભુસેવા”ને આદર્શ, સૌ જ્યાબહેન અને ઉપાસના પણ આજે એક “વ્યવસાય” બની ગઈ છે, શ્રી ભીખાભાઈ એ આ રીતે જીવનમાં ઉતારી જાણે અને બીજી સદ્ધર સંસ્થાઓ સામે એમને ઊભા રહેછે, એમનાં પ્રકાશનોમાં જે બોધક તત્વ હોય છે તે વાનું હોવાથી–ષષ્ટિપૂર્તિ પછીનાં, શાંતિમય રીતે “હાથીને દાંત” જેવું નથી બન્યું એને અમને ગાળવાની ઈચ્છા થાય તેવાં વર્ષો, એમની પાસેથી સતિષ અને આનંદ છે.
સારો માનસિક પરિશ્રમ પણ માગી લેશે. શ્રી જયભિખુના સાહિત્યની સમીક્ષા અથવા આ બધું છતાં, શ્રી જયભિખુને એક મિત્ર સમાલોચના કરવાનું કામ મારી શક્તિ બહારનું છે, તરીકે હું જે રીતે ઓળખું છું અને સાહિત્ય તથા એટલે અહીં તો એટલું જ કહીશ કે એમનો ષષ્ટિ. પત્રકારક્ષેત્રે એમણે જે વિશાળ મિત્રમંડળ જમાવ્યું પૂતિનો સમારોહ-પ્રસંગ, એમની સફળ જીવન યાત્રાનું છે, તે બધાની સહાયથી તેઓ અવશ્ય પિતાના સર્વોચ્ચ સોપાન છે- અને “ શ્રી જયભિખૂ સાહિ. “ સાહિત્ય-ન્દ્રસ્ટ”ને, પોતાની ભવ્ય ક૯૫ના મુજબની ત્ય-દ્રસ્ટની યેજના એમના કીર્તિમંદિરનો કળશ સંસ્થા બનાવી શકશે એમાં મને તો શંકા જ નથી ! બની રહો, એવી આશા રાખીએ.
શ્રી જયભિખુની આ સંસ્થા ફૂલે, ફળે અને આ યોજના સાથે એમની જીવનયાત્રાના સર્વોચ્ચ વિશાળ વટ-વૃક્ષ સમી બની રહે, એવી પ્રભુને પ્રાર્થના તબક્કાના કાર્યની એક કસોટી પણ શરૂ થાય છે. કરીએ અને અંતઃકરણ પૂર્વક આશિષ આપીએ !
પિતાના સાહિત્ય દ્વારા શ્રી ભિખુએ ગુજરાતની જનતાના હૃદયમાં સારું સ્થાન મેળવ્યું છે. અને ગુજરાતી સાહિત્યની પણ સુંદર સેવા બજાવી છે.
-મણિભાઈ શાહ નિયામક માહિતી ખાતું, ગુજરાત રાજ્ય

Page #142

શ્રેયસ્કર તત્ત્વાના સુભગ સમન્વયકાર
શ્રી. કંચનલાલ પરીખ રજિસ્ટ્રાર. ગુજ. યુનિવર્સિટી
''
આ યુગમાં જીવવું જ ભારે મુશ્કેલ છે, તે સાઠ વર્ષ સુધી જીવવું તે દુષ્કર છે અને તેમાંય શ્રી જયભિખ્ખુની જેમ સાહિત્યની સતત સાધના અને અંગત જીવનમાં મીઠી આત્મીયતા દ્વ્રારા મિત્રો અને સંબધીઓનું હૃદય જીતવાની કળા દ્વારા જીવનનું પરમ સાકય કરીને જીવવું તે તે અતિશય વિલ છે. સાહિત્ય જગતમાં “ જયભિખ્ખુ ' ના શ્રેયસ્કર નામથી અને મિત્રસમુદાયમાં બાલાભાઈના હુલામણા નામથી ઓળખાતા આ સાધકની સાથે મિત્ર અને મુરબ્બી તરીકે અત્યંત ધનિષ્ઠ અને અંગત પરિચયમાં આવવાના મને લડાવા મળ્યેા છે. એને મારા જીવનનું પરમ સૌભાગ્ય સમજું છું. શ્રી બાલાભાઈ એ અને તેમના જેવાં જ હેતાળ અને આતિથ્યપરાયણ એવાં અ. સૌ. જયાબહેને મને અને મારા સૌ કુટુ
ખીજનાને સદાય આત્મીય જ ગણ્યાં છે. એ વાતને હું આજે કૃતજ્ઞતાપૂર્વક યાદ કરવાની આ તક લઉં બ્રુ.
શ્રી જયભિખ્ખુનુ` સાહિત્યપ્રદાન સાહિત્યનાં અનેક સ્વરૂપે -નાટક, નવલકથા, ટૂંકી વાર્તા, નિબ’ધ, મર્માળા લેખા વગેરેમાં વિલસ્યું છે અને વિપુલતાની દૃષ્ટિએ જેટલું માતબર છે એટલું જ ગુણવત્તાની દૃષ્ટિએ ઉત્કૃષ્ટ છે. પણ તેમના સાહિત્યસર્જનનુ પ્રધાન લક્ષણ તા એ છે કે તેમાં ઉચ્ચ કક્ષાના પ્રેમને આવિષ્કાર અને જીવનનાં શ્રેયસ્કર તત્ત્વાના અંતિમ વિજયના સુભગ સમન્વય છે. એમની સાહિત્યકૃતિઓ ચિર જીવી રહેવા સર્જાઈ છે. અને અનેક પેઢીઓ સુધી તે ગુજરાતના વાચકાને પ્રેરણાનાં અમી પાયા કરશે એમાં શક નથી.
ศ
તેમનુ` સન્માન તે તેમના વાચકેાના હૃદયમાં થઈ જ ગયેલુ છે. તેમનાં અનેક પુસ્તકો અને પ્રાણવાન ચારિત્ર્યલેખા અને કથાએએ સ`સ્કાર અને ચારિત્ર્ય ઘડતરનું બુનિયાદી કાર્ય કરેલું છે. અને અનેકાને પ્રેરણા આપ્યાં કરી છે.
—ઇન્દુમતીબહેન શેઠ ભૂતપૂર્વ શિક્ષણ પ્રધાન, ગુજરાત રાજ્ય

Page #143

SCમારા વિદ્યાર્થી બાલાભાઈ
ફૂલચંદ હીરચંદ દોશી મહુવાકર”
બાલાભાઈ ભાર વિદ્યાર્થી હતા, તેનું મને અને ગુજરાતી ભાષામાં તેમજ ન્યાય-વ્યાકરણ આદિમાં
સારી એવી પ્રવીણતા મેળવી ન્યાયતીર્થ અને ન્યાયગૌરવ છે. આગ્રામાં શ્રી વીરતત્ત્વ પ્રકાશક મંડળના
ભૂષણની પદવી મેળવી. અમદાવાદ આવ્યા અને સુપરિન્ટેન્ડેન્ટ તરીકે હું ગયો અને તે વખતે રતિભાઈ
કઈપણ જોતની નોકરી ને કરવાની પ્રતિજ્ઞાથી કલઅને બાલાભાઈ મંડળમાં અભ્યાસ કરતા હતા.
મના ચરણે જીવનના શ્રીગણેશ શરૂ કર્યા. આ વખતે અમે વકતૃત્વ સભા શરૂ કરેલી. હસ્ત
સાહિત્યના જીવ તો હતા જ અને જૈન સાહિ. લિખિત પણ શરૂ કર્યું હતું, એટલું જ નહિ પણ ત્વનું અને તેનું જીવનદર્શન આપતાં કથાનકેનું સંસ્કૃત વકતૃત્વ સભા પણ ચલાવતા. શ્રી વિજયધર્મ.
તેમણે સારું એવું અવગાહન કર્યું હતું. શ્રી ધીરલક્ષ્મી જ્ઞાનમંદિરના સર્વોત્તમ સંગ્રહમાંથી ગ્રંથ
જલાલ ટોકરશી શાહે શરૂ કરેલ પ્રેસ અને પત્રમાં રનને પણ અમે સારો એવો લાભ લેતા. બાલા
પોતાની લાક્ષણિક શૈલીમાં કામ શરૂ કર્યું. નવાનવા ભાઈ બહુ રમૂજી પ્રકૃતિના આનંદી અને સેવાપ્રિય
વિચારે, નવ–નવી દૃષ્ટિ, ઉચ્ચ ભાવના, તેજસ્વી કલમ હતા. એ વખતે મેં તેમનામાં સાહિત્ય—પ્રેમના અંકુરે અને રસપ્રદ સાહિત્યની પુસ્તિકાઓ ઘર ઘરની ન્યાત જોયા. કલમ પણ સ્વચ્છ અને સુંદર અમારું હસ્ત
બની રહી. સાહિત્યની સરવાણી વણથંભી વહેવા લાગી લિખિત, જો કે અનિયમિત હતું પણ તેમાં બાલા
અને જૈન સમાજ તેમજ જૈનેતર સમાજ તેમનાં ભાઈની કથાઓ અને હાસ્યકણિકાઓ તેમની બુદ્ધિ પુસ્તક પાછળ મુગ્ધ બની ગયો. શારદા પ્રેસની જવાપ્રભાનાં દર્શન કરાવી જતી. સંરથા પછી તો શિવ
બદારી સંભાળી અને તેમાં કલાત્મક-સુંદર પ્રકાશનોએ પુરી ગઈ અને હું જ્ઞાનમંદિરમાં રહી ગયો.
તેમની કલાપ્રિયતાનાં દર્શન કરાવ્યાં. એક વખત આચાર્યશ્રી અને મુનિવર્યો સાથે શ્રી જીવનમણિ સવાચનમાળા ટ્રસ્ટ તેમના અમે બધા વૃંદાવન શ્રી દયાનંદ સમારંભમાં જતા તેહી શ્રી લાલભાઈ પાસે શરૂ કરાવ્યું અને તેમાં હતા. દશ દશ પંદર માઈલ પગપાળા જવાનું. એ
૧૫૦ જેટલા પ્રેરક ગ્રંથરત્નો આપીને સંસ્કારનાં પ્રવાસ યાત્રામાં જે આનંદ, આચાર્યશ્રી અને ગુરુ- સિંચન કર્યા. વ સાથે વાર્તાલાપ, સ્વયંપાક અને વિદ્યાર્થી- સાઠ વર્ષની ઉંમરમાં ૩૦૦ જેટલાં સાહિત્ય રત્નો
ની નવનવી ભાવનાઓ જાણવાની તક–એનું ભારે અપીને જેન જગત અને ગુજરાતી સાહિત્યની જે મન મોટું મૂલ્ય હતું. બાલાભાઈ રતિભાઈ ચીમન- અનપમ સેવા કરી છે તે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રને ગૌરવ ભાઈની ત્રિપુટીના ઉચ્ચ સંસ્કારો, ઉયને, નવનવાં લેવા જે મંગલમય પ્રસંગ છે. સાહિત્યના અનન્ય કૂતુહલે અને હાસ્ય છાંટણાઓની મેજ આજે પણ ઉપાસકનું સાહિત્ય પ્રકાશન માટેનું ટ્રસ્ટ અદ્વિતીય મધુરાં સ્મરણ જગાવી જાય છે.
બની રહે. તેઓ ખૂબ ખૂબ યશસ્વી બને અને સાહિબાલાભાઈએ શિવપુરીમાં સંસ્કૃત પ્રાકૃત હિન્દી ત્યની સેવા કરવા દીધાર્યું બને એજ અભ્યર્થના,

Page #144

શ્રી જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટનો વિચાર કેમ ઉદ્ભવ્યો?
મહાન જાદુગર કે. લાલ
બાળપણથી જ વાત કરું તે મને એ છે. કલકત્તામાં સાહિત્ય પરિષદ થઈ. આ સમયે
ઘણું સાહિત્યકારોના પરિચયમાં આવ્યો. કેટલાય સમયથી સાહિત્ય તરફ ઘણો પ્રેમ હતો. નાનો હતો
સર્જકની નવલકથાઓ ભૂતકાળમાં વાંચેલી તેમને ત્યારથી નાનકડી નવલિકાથી માંડીને મોટી મોટી
સાક્ષાત મળવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડ્યું. સાહિત્યકાર શ્રી નવલકથાઓ વાંચત. જે કૃતિ વાંચતો તેનાં પાત્રો
જયભિખુનું સાહિત્ય વાંચ્યું હોવાથી તેમને જોવાની સાથે એવું તે તાદાઓ અનુભવતો કે હું પિતે જ
મને ઉત્કંઠા હતી. મેં પૂછ્યું કે આ પરિષદમાં શ્રી એ પાત્ર બની જતો.
જયભિખુ આવ્યા છે? ત્યારે જવાબ મળ્યો કે સ્વ. રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈની નવલકથા જુઓ પેલી બાજ બાલાભાઈ દેસાઈ બેઠા છે. મારે વાંચતા તેનાં પાત્રો બનવાનું મન થતું. સ્વ. ગુણ- મળવું હતું જયભિખુભાઈને અને તેણે બાલાભાઈ વંતરાય આચાર્યની નવલકથાઓ વાંચતા સમુદ્ર ખેડ- દેસાઈ બતાવ્યા! “જયભિખુ’ એ એમનું તખલ્લુસ વાની ઈરછા થઈ જતી. શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીની હતું એ હું જાણતો હતો. પરંતુ તેમનું સાહિત્ય કઈ વાર્તા કે કાવ્ય વાંચતા મનમાં શૌર્યરસ જાગત- વાંચીને તો મેં એવી કલ્પના કરી હતી કે તે મોટી આ હતી સાહિત્યની તાકાત. એની એવી શક્તિ હતી ઉંમરના ધળી દાઢીવાળા આશ્રમવાસી હશે. તેમને કે આખુ મન પલટાઈ જતું. રહસ્યકથાઓ વાંચ- હું મળ્યો. આ ટૂંકા પરિચયમાં જ હું તેમનાથી વાને બાળપણમાં શેખ ખરો. વાંચતા કયારેક ડર પ્રભાવિત થયો અને મુગ્ધ બન્યો. લાગતો, પણ હું પોતે જ ચિત્રગુપ્ત કે મનહર હાઉં
થોડા સમય પછી અમે અમદાવાદ જાદુના તેમ મગ્ન બની જતો.
પ્રયોગો બતાવવા આવ્યા. આ સમયે તેમને ગાઢ કવિશ્રી દુલા કાગનાં ગીત સાંભળ્યા. કંઠ સારો પરિચય થયો. તેમનાં પુસ્તકે ફરીથી વર્ચાિ. આ હોવાથી જાહેર કાર્યક્રમમાં પણ હું ગાતે. આ બધાના પહેલાં ઘણા સર્જકનાં પાત્રો સાથે હું એક બન્યા પરિણામે મારા મનમાં હંમેશાં સાહિત્ય માટે કઈ છે પરંતુ મને કોઈ વાર્તામાં સહેલી ભાષામાં સાચા કરી છૂટવાની ભાવના વસતી હતી. મને લાગતું કે માનવ બનવાનો સંદેશો મળ્યો ન હતો. શ્રી બાલાઆ સાહિત્યમાં ભરેલાને પણ જીવતાં કરવાની તાકાત ભાઈ દેસાઈની વાર્તા વાંચતાં જ તેમાંથી માનવતાની છે. એવું વાંચેલું પણ ખરું કે અગાઉના રાજાઓ સુગંધ મઘમઘી ઊડતી. મેં કઈ સાહિત્યમાં આવું લડાઈમાં પોતાની સાથે કવિ, ભાટ કે ચારણને લઈ જોયું નહોતું. આ કથાઓ આજના યુવાનનું ઘડતર જતા. તેઓની છટાદાર વાણી દ્ધાઓને શૂરાતન કરે તેવી હતી. બીજાને માટે કંઈક કરી છૂટવાની ભાવના ચડાવતી.
અને બીજાના સુખે સુખી કેમ થવું તેનું જ્ઞાન આ સાહિત્ય તરફના પ્રેમને કારણે હું જાદુગર બન્યો. કથાઓમાંથી મળતું હતું. માનવીમાંથી માનવ બનમારી સિદ્ધિમાં સાહિત્યકારના સાહિત્યને મોટો ફાળો વાને એમાં સંદેશ હતો.

Page #145

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૩૭ આ પુસ્તકો વાંચ્યા પછી હું વિચારમાં પડયો કોઈવાર આજનું નવીન સાહિત્ય જ્યારે વાંચુ છું કે મારે શું કરવું જોઈએ. એના પરિણામે જ મેં ત્યારે દિલમાં એમ થાય છે કે આપણી નવી પેઢીને જાદુકલાની બાબતમાં અ૫ વિચાર ન કરતાં વિશાળ આ સાહિત્ય કયાં લઈ જશે ? જે સાહિત્યકારની દિલની ભાવના રાખી. કેટલાય જાદુગરોને તૈયાર કલમમાં મડદાં ઊભા કરવાની તાકાત છે, તે આવું કર્યા. આજે તો આખી દુનિયામાં આ વિદ્યાની નામના હલકું સાહિત્ય લખીને ભાવિ પ્રજાને કયાં દેરી થાય તે માટે પુરુષાર્થ ખેડી રહ્યો છું. મને આવી જશે ? આથી એક એવી સંસ્થા ઊભી કરવી જોઈએ વિશાળ દષ્ટિ જ્યભિખુભાઈના સાહિત્યમાંથી મળી. કે જે પ્રજાને જ્ઞાન સાથે સાહિત્ય દ્વારા માનવએકવાર મારા પરમ મિત્ર શ્રી. નાનુભાઈ શાસ્ત્રી
છે. તાના સંદેશ આપ્યા કરે. આ સંસ્થા સાથે આદર્શ એ કહ્યું કે આવા સાહિત્યકારનું બહુમાન કરવું
. સાહિત્યકારનું નામ પણ જોડી દઈએ. આ જ જોઈએ. મને પણ તેમના સાહિત્ય તરફ અગાધ
જ વિચારે જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટની સ્થાપના થઈ. પ્રીતિ હતી. અમે તેમની ષષ્ટિપતિ ઉજવવાન: ની હું તે માત્ર આના નિમિત્ત રૂ૫ છું. જેણે જેણે કર્યું અને તેમને થેલી અર્પણ કરવાનો વિચાર કર્યો. એમના સાહિત્યની મોજ માણી છે તે સહુ મિત્રો આ સમયે જિંદાદિલ સાહિત્યકારે જવાબ આપ્યો.
- અને ચાહકોએ આ સંસ્થા ઊભી કરવામાં સહાય કે મેં કદી સરસ્વતીને વેચી નથી અને લક્ષ્મીની
કરી છે તે સહુનો આ તબક્કે હું આભાર માનું ઉપાસના કરી નથી. મને માન આપવા કરતાં માતા
છું. કારણ કે મારું સાહિત્યસેવાનું જે સ્વપ્ન હતું સરસ્વતીને માન આપે.
તે આ સંસ્થા દ્વારા સાકાર બને છે. મને પણ લાગ્યું કે વાત સાવ સાચી છે. કેઈ
Through his writings Shri Jaibhikhkhu has attained a unique status in the world of letters, that he is being honoured in that context, solicits one's further adulation,
-Hitendra Desai
Chief Minister : Gujarat State સો ૧/

Page #146

અજલિ

Page #147

જન્મ તે મૃત્યુ છે ઉભય સુંદર જંગે, હા ભલે ઉભયના પથ ન્યારા! પણ ખરે મૃત્યુ એ અતિ સુંદર સે, જ્યાં ખીલે માત્ર શુભ સ્મરણકયારા.
અ. રૂ. ખબરદાન

Page #148

ITIII),
ષષ્ટિપૂર્તિ અને સ્મારક
મનુષ્યની જિંદગી કેવા અણધાર્યા પલટા લે સંદેશા, ઠરાવ, અંજલિઓનો પ્રવાહ દિવસ સુધી છે તેને દરેકને ઓછેવત્તે અંશે મોડા યા વહેલો વહ્યો. આ ગ્રંથમાં તેમની પુષ્ટિપૂર્તિ પ્રસંગે આવેલા અનુભવ થાય છે. પણ આ ગ્રંથને માટે એવો અનુ- અભિનંદનના પત્રોની સાથે અવસાન નિમિત્તે અંજભવ નિર્મિત હશે એવું અમે સ્વપને પણ ધાર્યું લિઓ ને પત્રોમાંથી કેટલીક સામગ્રી મૂકી છે તે નહોતું. શ્રી જયભિખુએ સાઠ વર્ષ પૂરાં કર્યા પરથી સમજાશે કે લોકસમાજના કેટલા વિવિધ ત્યારે તેમને અભિનંદન આપવાનો ઉત્સાહ કેટલાક થરમાં તેમની અક્ષરકાર્યની ફોરમ ફેલાઈ હતી. મિત્રો અને પ્રશંસકેએ બતાવ્યો. તેને ચેપ થડા સંસ્કારી વર્ગના શિરોમણિ સાહિત્યરસિકોથી માંડીને વખતમાં જ ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર વસતા અદના શ્રમજીવી સુધીના સૌને એમની લેખિનીનો વાચકો અને પ્રશંસકોના વિશાળ સમુદાયને લાગ્યો. સંજીવની સ્પર્શ ગમી ગયો હતો. એમની લોકપ્રિયતા સ્વયંસ્ફરણથી મુંબઈ અને કલકત્તા ખાતે તેમને અમુક વર્ગ પૂરતી મર્યાદિત નહોતી એ એમની અભિનંદન આપવાના ભવ્ય સમારંભ યોજાયા અને વિશેષતા હતી. બંને પ્રસંગે મળીને રૂપિયા અ લાખની રકમ શ્રી જયભિખુ આનંદના ભેગી હતા. સંસારનું તેમને અર્પણ થઈ. ભાવનગર, રાજકોટ, અને અમને
સબરસ પીરસીને તે રમતાં રમતાં આનંદનો વિસ્તાર દાવાદમાં એને અંગે તડામાર તૈયારીઓ થઈ રહી કરતા. લેખકની ભરતી અને સજજનની સુવાસ તેમની હતી. અભિનંદન ગ્રંથ છપાઈ રહ્યો હતો. તેને આસપાસના વાતાવરણમાં પ્રતીત થતી. તેમણે જે અર્પણવિધિ અમદાવાદમાં જવાનું વિચારાઈ રહ્યું જિંદાદિલી ને સમજદારીથી જિંદગી વીતાવી હતી હતું. ત્યાં તો શ્રી જયભિખુએ ઓચિંતી વિદાય, તે એમની વિદાયને અંતે આનંદને સંદેશો મૂકી લીધી ! આનંદ શોકમાં ફેરવાઈ ગયે. ઉત્સાહી કાર્ય- જય છે કરોએ સખત આંચકો અનુભવ્યા, જે પુષ્પ તેમના આનંદ નિમિત્તે શરૂ થયેલું આ ગ્રંથપ્રકાશનનું ગળામાં માળા રૂપે શોભવાનાં હતાં તે નિવાપાંજલિમાં આવીને ઠર્યા એ ઓછી વિષાદમય ઘટના હતા! પણ અંતે તેમના અક્ષરરવરૂપની સ્મૃતિમાં ઠરીને
કાર્ય ઓચિંતું શોકના વાદળમાં અટવાઈ ગયું, શ્રી જયભિખના અણધાર્યા અવસાનથી સ્વ- આનંદના પ્રકાશ રૂપે જ પૂર્ણ થાય છે એ નોંધતાં જનોએ જ નહીં ગુજરાત આખાએ ઊંડો આઘાત અમે સંતોષ અનુભવીએ છીએ. અનુભવ્યો. ગુજરાતને ખૂણેખૂણેથી દુઃખ વ્યક્ત કરતા
સંપાદકો

Page #149

[ સાહિત્યકાર શ્રી જયભિખુનું અવસાન થતાં વર્તા- ઝલક આપી હોવાથી અહીં માત્ર એ સજ કને અપાં માનપત્રો, સામયિકો વગેરેએ એમના જીવનકાર્યને યેલી કેટલીક વિશિષ્ટ અંજલિઓ જ રજૂ કરીએ અંજલિ આપી. ગ્રંથને આરંભે એમના જીવનની છીએ.– સં. ]
કલમને ખોળે પડ્યા !
લક્ષ્મીને બદલે સરસ્વતીને ખોળે માથું મૂક- સર્જકપ્રતિભા ઘણી કસોટીમાંથી ચળાઈને બહાર વાનું આકરું નર્મદ–વ્રત પચીસમે વર્ષ લઈ ૪૦ આવી હતી. તેઓ માનવ્ય મૂલ્યોને એકદમ હંગત વર્ષનું સાહિત્ય તપ કરનારા શ્રી. જ્યભિખુએ કરી શકતા હતા, તેમનાં ચરિત્ર રેખાંકનો અને ચાલુ અચાનક વિદાય લીધી ! અને પત્યા તેય કલમને બનાવોનું આલેખન એમની કલમ દ્વારા વાંચવાનું જ ખોળે પોઢયા. છેલ્લે લેખ લખ્યો ને ચાલી નીક- હંમેશા રૂચિકર હતું. નિરહંકારી નિરાડંબરી અને ળ્યા. તારો અસ્તાચળે પાડે તે પહેલાં જ ખરી ગયો. અજોડ હમદર્દી તરીકે તેઓની સુવાસ અવિસ્મરણીય રસ અને માનવતા એમના ઉપાસ્ય દેવ હતા. ટૂંકાં રહેવાની છે. પ્રભુ સ્વર્ગસ્થના આત્માને અક્ષરધામવાક, સચોટ શેલી, હૈયું હલાવતી કથા–જયભિખુ વાસી બનાવે. સામાન્ય વાચકના લાડીલા હતા. ધર્મની ગુફામાં
“ જનસત્તા સંતાયેલાં ગૂઢ સત્યને અને અધ્યાત્મ જીવનના અને ખાં રહસ્યોને શ્રી. બાલાભાઈ આબાલવૃદ્ધ સૌના હૃદય સુધી ખેંચી લાવ્યા. અસંખ્ય અદના લોક
શ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ ‘જયભિખુ”નું એમની ખોટ અનુભવશે ને એમને નિત્ય વરતાતી
તા. ૨૪મી ડિસેમ્બરે અણધાયું અવસાન થયું. એ ઊણપ એ જ ગીંયને અપાતી દિલભર અંજલિ
એમની લેખિનીથી ગુજરાતમાં તેઓ ઘણું વર્ષોથી
જાણીતા હતા. બાળસાહિત્યમાં એમનો ફાળો અત્યંત ઓ હશે. પરમાત્માને પ્રાસાદે પોતાનું રસ ઊછળતું
નોંધપાત્ર છે. વાર્તા મલાવીને કહેવાની એમને ફાવટ હૃદય લઈને જઈ પહોંચેલા બાલાભાઈ પરમ શાંતિ પામો એ જ પ્રાર્થના !
હતી. એમનું સાહિત્ય લેકચ્યું હતું. તેથી બહોળો
વાચકવર્ગ એમને મળ્યો હતો. ધર્મકથાઓને લેક-- ગુજરાત સમાચાર' અગ્રલેખ
પ્રિય બનાવવાને એમને પ્રયત્ન નોંધપાત્ર લેખાશે.
ઈટ અને ઈમારત’ જેવી કલમ દ્વારા પત્રકારત્વના ગુજરાતના સન્માન્ય સાહિત્યકાર અને લોકપ્રિય ભાગે નરવાં જીવનમૂલ્ય પ્રજાજીવનમાં રોપવાને એમના અખબારી કટાર-લેખક શ્રી જયભિખુ શ્રી. બાલા- પુરુષાર્થ હતો. એમને એક અભિનંદન ગ્રંથ થોડા ભાઈ દેસાઈનું ૬૨ વર્ષની વયે અકાળ અવસાન થયું સમયમાં જ અર્પણ થવાના હતા, પણ તે પહેલાં જ છે. તેઓ મિલનસાર અને સહૃદયી લેખક હતા, તેમની એમણે વિદાય લીધી. પરમાત્મા એમના આત્માને

Page #150

૧૪૨ કલમને એળે પિયા
શાંતિ અર્પે.
સર્જન પર “જ્યભિખ્ખું” બાબતનું અચૂક સાહિત્ય સંગમ' (“સંદેશ”)
ધ્યાન રાખતા : એક કૃતિની રસક્ષમતા અને બીજુ માનવતાની પ્રતિષ્ઠા. પરિણામે તેમની કૃતિ હૃદયસ્પર્શી
બની રહી બૌદ્ધિક સંતોષ પણ અર્પતી. તેમની દષ્ટિ આપણા એક સનિષ્ઠ સાહિત્યકાર શ્રી બાલા
સાંપ્રદાયિક તને માનવતાને નિરવધિ તત્ત્વમાં ભાઈ વીરચંદ દેસાઈ ઉર્ફે “જયભિખુ”નું ગઈ તા. રપવા પર રહેતી, એનું સુભગ પરિણામ એ આવ્યું ૨૪મી ડિસેમ્બરે ૬૨ વર્ષની વયે અણધાર્યું અવસાન
કે તેઓ સામ્પ્રદાયિક સંકુચિતતાથી પર રહી શક્યા. નીપજ્યું એ ખરેખર આઘાત-જનક અને દુઃખદ છે. બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણ ધર્મને તેમણે આર્ય સંસ્કૃતિ- સમાચાર છે. કાકાસાહેબ કાલેલકરે જેને માનવીના
ના સમાન લેખ્યા હતા. પરમ મિત્ર તરીકે ઓળખવ્યું છે એ મૃત્યુનો યોગ
જયભિખુ”ની અક્ષર પાસના ચાર ચાર દાયજયભિખુ”ને અણધાર્યો અને કસમયે થયો અને
આ સાથી કાનું સાતત્ય જાળવી શકી. નીતિપરાયણ “જયભિખુ”એને પરિણામે એક સરસ માનવી, માનવતાથી મહેકી નું તાલે રહે માનવી સદાયને માટે ચાલ્યો ગયો તેમ જ
એ જે સાહિત્ય આપ્યું તે સંસ્કારપષક છે,
નીતિ પોષક છે અને ભાવનાસભર છે. “ભગવાન તેમની સતત પાંગરતી સર્જનની વેલ વિશેષ વિસ્તરતી
ઋષભદેવ”, “ચક્રવતી ભરતદેવ”, “નરકેશ્વરી વા અટકી ગઈ તેને જ ખાસ તો વસવસો છે.
નરકેસરી”, “પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ”, “સંસારસેતુ', “જયભિખુ” ખરા કલમવતી હતી. કેઈની પણ કામવિજેતા”, “પ્રેમનું મંદિર”, “પ્રેમાવતાર” વગેરે સારી નહિ જ કરવી અને કલમને ખોળે જ, કલમને લોકભોગ્ય અને લોકપ્રશસ્તિ પામેલી કૃતિઓ આપી આશ્રયે જ જીવવું એ સંકલ્પ તેમણે ખરો આચરી જનાર “જયભિખુ” હવે કાલગ્રસ્ત થયા છે છતાં બતાવ્યો. નાની–મોટી મળીને ત્રણ ઉપરાંત કૃતિઓ તેમના સર્જનની મહેક આપણે સભ્ય અને સંસ્કૃત
ગુજરાતને આપી ગયા. તેમનું સાહિત્યસજન સમાજજીવનમાં ચિરકાળ સુધી અનુભવાશે જ. માત્ર વિપુલતાની દૃષ્ટિએ જ નહિ વૈવિધ્ય અને
“જન્મભૂમિ ગુણવત્તાની દૃષ્ટિએ પણ ધ્યાનાર્હ છે. પત્રકાર તરીકે કારકિર્દીનો આરંભ કર્યા પછી “જયભિખુ”એ સામાજિક, ઐતિહાસિક તથા પૌરાણિક નવલકથાઓ,
સાહિત્યજગતમાં નૂતન પ્રતિભાનું પ્રાગટય પ્રમાણમાં નાટકે અને જીવનચરિત્રો એમ સાહિત્યનાં ઘણું ઘણું ઘટી ગયું છે અને આગવી તથા ચાલુ પેઢીના શ્રેત્રો એમણે ખેડડ્યાં અને તેમાં એમને યશ અને લબ્ધપ્રતિષ્ઠ લેખકે ચિરવિદાય લઈ રહ્યા છે, પરિધન ઉભય પ્રાપ્ત થયાં. તેમને કેન્દ્ર સરકાર અને ગુજ-
ણામે ગુજરાતી સાહિત્યસૃષ્ટિ દિન-પ્રતિદિન એ રીતે
ગા ગાતી અતિવ્યમણિ દિલ હ વિ : રાત સરકાર તરફથી બાળસાહિત્યની તેમ જ ઈતર દરિદ્ર બનતી જાય છે. શ્રી જયભિખુના અવસાનથી કૃતિઓ માટે ઓછામાં ઓછાં પંદર પારિતોષિકે એક કપ્રિય સાહિત્યસ્વામીની ભારે ખોટ પડી છે. પ્રાપ્ત થયાં છે તે પણ નોંધપાત્ર લેખાય. શ્રી જયભિખુની લેખનશૈલી લોકપ્રિય બને તેવી
“ગુજરાત સમાચાર'ના લેખકમંડળમાંના એક હતી. સાહિત્યના વિવિધ પ્રકારો એમણે ખેડી જાણ્યા એવા જયભિખૂ”ની કલમ માત્ર તે જ પત્રમાં હતા. બધામાં એમને ધારી સફળતા મળી હતી. ધર્મનહિ, ઈતર અનેક પત્રો અને શિષ્ટ સામયિકોમાં કથાઓને શ્રી જયભિખુએ પિતાની લાક્ષાણિક ઢબે પણ ચમકતી. “જયભિખુ”ને પૃથજનથી માંડીને રજૂ કરી હતી. આજની યુવાન પેઢીને પણ રસ વિદવર્ગ સુધીનો વિશાળ વાચક વર્ગ સાંપડડ્યો હતો, પડે તે રીતે ભારતની સંસ્કારસ્થાઓનું શ્રી જયજે હકીકત તેમની લોકપ્રિયતાની દ્યોતક લેખાય. ભિખુએ સંસ્કરણ કરી આપ્યું છે.

Page #151

શ્રી જ્યભિખ્ખું પષ્ટિપૂવિ સ્મરણિકા: ૧૪૩ હજુ તે બે-ત્રણ વર્ષ પહેલાં શ્રી જયભિખુની ભિન્નરુચિ વાંચકોને નરવો આનંદ અને પ્રેરક વિચાષષ્ટિપૂતિ અમદાવાદ મુંબઈ અને કલકત્તામાં ઉજ- ભાથું પૂરું પાડતી. વાઈ હતી. એમની કરેલી અને અનુભવવૃદ્ધ બનેલી
એક જ વ્યક્તિમાં એવી વિવિધ શક્તિઓ હેવી લેખનીના સવિશેષ પરિપાકની આપણે અપેક્ષા રાખી
આ જમાનામાં વિરલ ઘટના ગણાય પણ સંગત રહ્યા હતા ત્યારે જ એમની ચિર વિદાયને દુઃખદ પ્રસંગ આવતાં ગુજરાતી સાહિત્ય જગતને તીવ્ર
શ્રી. જયભિખ્ખું આવું ભર્યુંભર્યું જીવન જીવી
ગયા. લગભગ જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી પોતાને આઘાત લાગે તે સ્વાભાવિક છે. એમના જેવા સાત્તિવ
ઇષ્ટ એવી સાહિત્યપ્રવૃત્તિ એ કરી શકયા. એ તો કતાના સતત ઉપાસકનો આત્મા જ્યાં હોય ત્યાં સાચે જ શાંતિ અનુભવતો હોય. આજના અને
પિતાને ઇષ્ટ એવું મૃત્યુ પામીને ખાટી ગયા છે, આવતીકાલના લેખક શ્રી જયભિખુએ સાત્તિવ.
પણ આપણું શું ? એમને લેકહૃદયમાં જીવંત રાખે કતાની ભૂમિકા પર રહીને ગુર્જરી મિરાને ચરણે
એવુ સારું સરખું સાહિત્ય એ સર્જી ગયા છે. ધરેલી સર્જન સમૃદ્ધિમાંથી પ્રેરણા લે અને આજની
એમને ઊજળો અક્ષરદેહ આપણી સમક્ષ છે; પણ તથા આવતીકાલની પેઢી તેમના સંસ્કાર સિંચતાં
આપણે તો માણસનું મન. એમણે સેંકડોના હૃદયસર્જનોનું પરિશીલન કરે એ જ તેમના માટે સાચી
માં જે માયા લગાડી છે તે એમને ઝટ લઈને કેમ
કરીને ભૂલી શકાશે ? માત્ર એક વાર એમના અંગત અંજલિ લેખાય.
સંપર્કમાં આવનાર, એમના ઘરનું પ્રેમભર્યું આતિથ્ય કુલછાબ અગ્રલેખમાંથી
માણનાર, ઘણુંખરું તો કાયમને માટે એમના પ્રેમાળ
વ્યક્તિત્વનું, એમના ઉમદા, ઉદાત્ત અને અમીરતફૂલ ખીલે છે. આજુબાજી સુભગ સુવાસ પ્રસ. ભયો સ્વભાવનું ગુણાનુરાગી બની જતું. રાવે છે, સમય થતાં ફૂલ ખરી જાય છે, પણ એની સાહિત્યક્ષેત્રે શ્રી “જયભિખુ”નું અર્પણ વિશિષ્ટ ફેરમ રહી જાય છે. માનવજીવનમાં પણ એવું જમાને ગણી શકાય એવું છે. એમણે સંખ્યાબંધ નવલજમાન બને છે.
સ્થાઓ, નવલિકાસંગ્રહે, પ્રસંગચિત્રો અને જીવન૧૯૬ની ૨૪મી ડિસેમ્બરે મા ગુર્જરીના એક ચરિત્રો લખ્યાં છે. પરંપરાગત છતાં સર્જકના પનોતા પુત્રે નશ્વર દેહ છો, પણ અક્ષરદેહે એ વ્યક્તિત્વની આગવી મુદ્રા ધરાવતું એમનું સાહિત્ય ચિરંજીવ બની રહેશે.
છે. “જીવન ખાતર કલા'માં એ માનતા. ઉદ્દબોધન આ દિવસે સાંજે પાંચેક વાગ્યે ગુજરાતના લેક
હોવા છતાં સર્જક જાગ્રત હોય અને પોતાની જાતને પ્રિય સાહિત્કાર શ્રી જયભિખુ હૃદયરોગને કારણે
વફાદાર હોય, તો એના જીવનમાં કેવી તાઝગી પ્રગટી અવસાન પામ્યા. નિકટના સ્વજનોમાં પૂજ્ય ભીખા
શકે એ વાત શ્રી. જયભિખુની ઘણી પહેલી હરોળની ભાઈ મિત્રો અને સંબંધીઓના સાચા રાહબર
રચનાઓ દ્વારા સાબિત થાય છે. બાલાભાઈ અને અસંખ્ય સાહિત્યરસિકોના માનીતા લેખન એ જ એમનું કાર્ય અને એમાંથી પ્રાપ્ત જયભિખ્ખું” એક એવી વ્યક્તિ હતા કે જેમની થતો “અન્નપૂર્ણાને પ્રસાદ' એ જ એમની કમાઈ. માત્ર ઘરમાં ઉપસ્થિતિ સ્વજનોને ઉલ્લાસ અને નિરાં- આમ છતાં, માત્ર સાહિત્યસર્જનમાંથી થતા ઉપાતનો અનુભવ કરાવતી. એમની સાથેની ગમે તે ર્જન દ્વારા ખમીરભર્યું સ્વસ્થ જીવન ગુજરાતમાં વિષય પરની વાતચીત મિત્રો અને સંબંધીઓને આનંદ- જીવી શકાય છે એ બીજા કેટલાક સમકાલીન સર્જપ્રદ અને પ્રેરક બની રહેતી, અને એમની કઈ નવલ- કોની પેઠે શ્રી “જયભિખુ એ પણ બતાવી આપ્યું કથા, નવલિકા, ધર્મકથા, બાળકથા કે પ્રસંગકથા છે. એ સ્વમાની હતા, છતાં અભિમાની નહોતા,

Page #152

૧૪૪ કલમને એળે પડ્યા
નાનામાં નાના માણસમાં પણ ગુણ જુએ તો એને શ્રી “ જયભિખુ” ખરા અર્થમાં માનવના અપનાવતા અને હૈયામાં સ્થાન આપતા
ઉમાભર્યો સહવાસના ભૂખ્યા હતા. કોઈ એ કહ્યું જૈન ધર્મના વિશાળ કથાસાહિત્યમાંથી વસ્તુ છે એમ એ “ડાયરાનો જીવ’ હતા. ઘણાં વર્ષ લઈને એમણે “ભગવાન ઋષભદેવ” “ કામવિજેતા સુધી એ ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના શારદા
સ્થૂલિભદ્ર ', “સંસારસેતુ', “લેખંડી ખાખનાં મુદ્રણાલયમાં દરરોજ બપોર પછી ત્રણ-ચાર કલાક ફૂલ', 'પ્રેમાવતાર ', જેવી સંખ્યાબંધ નવલકથાઓ સિતા, અને છીપકોમની કલાત્મકતા, ગુણવત્તા લખી. પણ એમના આ પ્રકારના સાહિત્યમાં ક્યારેય જળવાઈ રહે તે જોતા. એ વખતે શોરદા મુદ્રણસાંપ્રદાયિક્તા પ્રવેશી નથી. આ જ કારણે શ્રી. “જય- લયમાં
આજ કારણે શ્રી શ્ય. લયમાં સાંજે પાંચેક વાગ્યે લેખકમિત્રો અને સાક્ષરોભિખુ’ બહોળા વાચક સમુદાય મેળવી શક્યા છે. ની ડાયરો જામતો. એમાં ઘણી વાર સ્વ. શ્રી.
સંક્ષેપમાં કહેવું હોય તે કહી શકાય કે શ્રી “જ્ય- ધૂમકેતુ આવતા; સ્વ. ગુણવંતરાય અમદાવાદ ભિખુ’ની નાની મોટી અનેક વાર્તાઓ ખરા અર્થ. ઓવ્યા હોય તો એ પણ આવતા; આચાર્ય શ્રી. માં “લાખેણી વાતો’ બની રહી છે.
ધીરુભાઈ ઠાકર અમદાવાદ હતા ત્યાં સુધી લગભગ
નિયમિતપણે એ ડાયરામાં રંગ જમાવતા. ક્યારેક આ ઉપરાંત શ્રી “ જયભિખુ’એ શીય અને શ્રી રતિકુમાર વ્યાસ પણ આવતા. સદ્દગત શંભુભાઈ સાહસપ્રબોધતું કિશોર સાહિત્ય અને જ્ઞાન સાથે
પણ અવારનવાર ત્યાં હાજર હોય. પ્રસિદ્ધ ચિત્રકાર મિષ્ટ વાર્તારસ પીરસતું બાળસાહિત્ય પણ બહાળા શ્રી કનુભાઈ દેસાઈ શ્રી. ‘જયભિખુ’ના પરમ પ્રમાણમાં સજર્યું છે.
મિત્ર, એટલે એ અમદાવાદ આવ્યા હોય ત્યારે પણ વિશાળ જનસમુદાય શ્રી 'જયભિખુ ને એમને મળવું હોય તે સાંજે અચૂક એ શારદા ‘ગુજરાત સમાચાર દૈનિકમાં દર ગુરુવારે પ્રગટ મુદ્રણાલયમાં મળી જાય. કોઈ કોઈ વાર શ્રી ઈશ્વરથતા ‘ઈટ અને ઈમારત’ના કૅલમથી વધુ ઓળ- ભાઈ પેટલીકર, શ્રી. પન્નાલાલ પટેલ કે શ્રી. ખતો. આ પાનામાં એમની કલમ દ્વારા અનેકવિધ પીતાંબરભાઈ પટેલ પણ આ ડાયરામાં આવી જતા. પ્રસંગચિત્રો, જીવનકથા, રેખાચિત્રો અને સામા- શ્રી. “જયભિખુ’ જન્મ વણિક હતા. પણ જિક-રાજકીય સમીક્ષા પ્રગટ. ટૂંકમાં સમગ્ર જીવન એમના સમગ્ર જીવનવ્યવહારમાં એ સાચા અર્થમાં અહીં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે વિષયભૂત થતું. એમની ' બ્રાહ્મણ’ બની રહેલા. પિતાના ધનમાથી એક . સૂકમ નજર, એમનું બહુશ્રુતપણું, એમનું વ્યવહાર- પાઈ લીધા વિના એમણે ઘર છોડેલું. આપબળે જ શાણપણ, એમની નીડરતા, એમને નિર્દેશ કટાક્ષ અને આગળ વધવાને એમને દઢ નિર્ધાર હતો. થોડો એમની અપાર જીવનનિષ્ઠા આ પાના પર પ્રગટતી. વખત સાહિત્યને ઉપકારક નોકરી કરી ને બાદ કરતાં
આ દૈનિકમાં શ્રી. “ જયભિખુ”ની બે ત્રણ એમણે કદી કોઈનું દાસત્વ સ્વીકાર્યું નહોતું. ઊંચી કક્ષાની નવલકથાઓ પહેલાં હપ્તાવાર પ્રસિદ્ધ મંત્રી શી ચીજ છે એ શ્રી ‘ જયભિખુ 'ના થઈ ગઈ છે. આમ, શ્રી. ‘જયભિખુ”નું ઘણું એમના મિત્રો સાથેના વ્યવહારમાંથી પ્રગટતું મેં લખાણું પહેલી વાર તો કોઈને કોઈ સામયિક માટે ઘણી વાર જોયું છે. મિત્રના કલ્યાણ માટે જે કંઈ લખાયું છે. પણ પછી એ લખાણને પુસ્તકાકારે કરવું ઘટે તે એ કરી છૂટતા. સામાન્ય રીતે સૌના પ્રસિદ્ધ કરતાં પહેલાં એની ખૂબ ચકાસણી કરતા. સંબંધમાં એ બહુ જ વિવેકપૂર્વક વર્તતા. એમના એમના વડીલબંધુ પં. રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈની સ્વભાવનું ગુલાબીપણું એમને એ જ્યાં જાય ત્યાં નજર નીચેથી એ નીકળતું. કાટછાંટ થતી અને આદર અને હૃદયના પ્રેમના અધિકારી બનાવી દેતું. પછી જ પુસ્તકાકારે તે પ્રસિદ્ધ થતું.
સદ્ગત મેઘાણીભાઈ માટે શ્રી. ઉમાશંકર

Page #153

શ્રી જયભિખુ ષષ્ટિપૂત સ્મરણિકા : ૧૪૫
જોશીએ લખ્યું છે તેમ શ્રી. “જયભિખુ” પણ દામ્પત્ય અને એમનું આતિથ્ય ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ છે. “જીવન ભોગવવામાં–જીવનમાંથી સાચો આનંદ કવિવરે “ કલાયોગિની” કાવ્ય લખીને માણેકબાને લૂંટવામાં માનતા. એમના મૃત્યુ ઉપર વિચાર કરતાં અમર કર્યા છે. આવાં કુલોગિનીની યાદ શ્રી. જયાસમજાય છે કે, જે પ્રેમ પામ્યા–બલકે વરસ્યા બહેનને જ્યારે જ્યારે જોઉં છું ત્યારે આવે છે. અને જે કંઈ કામ કર્યું એ જ જીવનની કમાણી.” આવા શ્રી. જયભિખ્ય હવે આપણી વચ્ચે નથી. અને શ્રી. જયભિખુની આ પ્રકારની “કમાણી” કુલ કંઈક વહેલું ખરી ગયું છે, પણ એ ફૂલે અને ઓછી નથી.
કેનાં હૃદયમાં જે ફોરમ ફેલાવી છે તે ત્યાં હમેશાને પણ શ્રી. જયભિખુ જે કંઈ હતા અને એ માટે કીમતી સંભારણું બની રહેશે. જે કંઈ સિદ્ધિ મેળવી શકયા તેમાં તેમનાં જીવન- અંતમાં સદગત મેઘાણીભાઈને અંજલિ આપતા સંગિની શ્રી જયાબહેનું પ્રદાન મહત્વનું છે. ઘણાને લેખને અંતે શ્રી. ઉમાશંકર જોશીએ જે છેલ્લાં થોડાં
ખ્યાલ નહિ હોય, પણ શ્રી. “જયભિખુ” એ ઉપ- વાકય લખ્યાં છે તે મને આ પ્રસંગને પણ એટલાં નામના પૂર્વાર્ધ “જય’ શબ્દ જયાબહેનના નામમાંથી બધાં અનુરૂપ લાગે છે કે તેમાં નામ પૂરતો ફેરફાર લેવાયો છે ‘
વિખુ” શબ્દ શ્રી. બાલાભાઈના કુટું કરીને અહીં મૂકું છું: બના નામ “ભીખાભાઈ 'માંથી લેવાય છે. શ્રી. “ આવા સ્નેહીઓને પુરુષાર્થીઓને મૃત્યુથી
ભિખૂને મન જયાબહેન સાચાં સહધર્મો. જયભિખૂ' નથી એ માનવાની જ મન નો પાડે ચારિણી હતાં. એક અદના માનવીથી શરૂ કરીને ગુજ છે. એટલા એ આપણી સમક્ષ જીવતા જાગતા છે. રાતના એક લોકપ્રિય સાહિત્યકારના પદે શ્રી. - આ લખતાં લખતાં પણ જાણે લાગે છે કે હાં . ભિખુ” પહોંચ્યા. પણ એ પોતે કહેતા તેમ અને એ આવી પહોંચશે અને એમને મધુર ઘેરો અવાજ
એમના મિત્રો, સંબંધીઓ જોતા તેમ શ્રી. જ્યા- સંભળાશે, બહેનનાં ઉદાર, પ્રેમાળ આતિથ્ય, પ્રસન્ન અને પ્રેરક “ કાં ભાઈ, આ શું માંડયું છે?” વાણી અને ઊંડી વ્યવહારસૂઝે આ ઉન્નતિમાં ખૂબ
“જ્યહિંદ' કાળો આપ્યો છે. ગુજરાતમાં કવિવર હાનાલાલનું
સે. ૧૯

Page #154

ઈંટ અને ઇમારતના ઘડવૈયા
. સંસારમાં સેનું પણ છે અને કથીર પણ છે. જો, એ તો ખરું જ. એમાંથી શું લેવ. શું છોડવું, એ માનવીની આવડત એમના વિશાળ વાચક વર્ગમાં કેટલાંય ભાઈ એઅને દાનતની વાત છે. સંસ્કાર, સેવા અને સદા બહેને એવાં છે કે જેઓ એમના પ્રત્યે ભક્તિ ધરાવે ચારથી જીવન સોના જેવું નિર્મળ અને બહુમૂલું છે. અને વિશેષ પૂબીની વાત તો એ છે કે જેવું બની જાય છે.
ઓજસ અને માધુર્ય એમનાં લખાણમાં હતું એવું મારા ભાઈ શ્રી. ભિખુભાઈ આવા જ એક જ એજિસ અને માધુર્ય એમની વાણીમાં હતું. સવર્ણસમા જીવનના સ્વામી હતા. માતા સરસ્વતીની એમની સાથે વાત કરનાર વ્યક્તિ પ્રથમ પરિચય ઉપાસના એ એમનું જીવનવ્રત હતું. કઠોરતાપૂર્વક જ સદાને માટે એમની બની જતી અથવા એમને તેઓએ એ વ્રતનું જતન કર્યું હતું અને સરસ્વતીને પિતાના માની લેતી. અબ હતી, શ્રી.જયભિખ્ખના લાડકવાયા બનીને જીવનને ધન્ય બનાવ્યું ભાઈની સરસ્વતીની સિદ્ધિ અને રસસિદ્ધિ! હતું. કલમની સાધનાએ એમને યશ કીર્તિ અને સંપ
પિતાની આ સિદ્ધિની સામાન્ય જનસમૂહમાં ત્તિની ભેટ આપીને નવાજ્યા હતા, અને તેમની
લહાણી કરવી એ એમનું જીવન ધ્યેય હતું. આ જિંદગીને જિંદાદિલી મસ્તી અને માનવતાની સંપ
માટે તેઓએ નાનાં-મોટાં મળીને ત્રણસો જેટલાં ત્તિથી સમૃદ્ધ બનાવી હતી.
પુસ્તકની ભેટ આપી. પોતાના મિત્ર શ્રી. લાલકલ્પવૃક્ષની કલ્પના કાને કામણ નથી કરતી ભાઈ મણિલાલ શાહના સહકારમાં “શ્રી. જીવનભલા? પણ કલ્પવૃક્ષની ભાવનાને આનંદ તે ક૯પના- મણિ સવાચનમાળા' દ્વારા સુંદર અને સરસ શીલ કવિઓ અને રસઝરતા ગદ્યના સર્જકે જ પતો પD
પુસ્તક પ્રગટ કર્યા. અને અનેક વર્તમાનપત્રોમાં
: 2 માણી શકે છે. આવા ઊર્મિલ અને સંવેદનશીલ રસરેલાવતી કટારો પણ વર્ષો સુધી નિયમિત ચલાવી. સરસ્વતીપુત્રે પોતે ય ક૯૫નાની પાંખે વિહાર ચાર “ગ” કાર કરીને દુઃખ અને અશાંતિને ભૂલી જાય છે. અને
શ્રી. જયભિખુની રસભાવનાનો આનંદ પિતાના વાચકોને ય અજબ કપનાવિહાર કરાવીને
સામાન્ય જનસમૂહ સુધી પહોંચતો કરવામાં “ગુજદિવ્ય શાંતિ અને આનંદનો અનુભવ કરાવે છે. તેઓ
રાત સમાચાર'માં વર્ષોથી પ્રગટ થતી એમની “ઈટ જ છે ધરતીનું કલ્પવૃક્ષ !
અને ઈમારત” નામે કટારનો અને ગુજરાત સમાશ્રી. જયભિખુભાઈ આવા જ એક સંવેદન- ચાર 'ના બાળકોના સાપ્તાહિક “ ઝગમગ’ને પણ શીલ અને સમર્થ સાહિત્યસર્જક હતા. એમની કલમમાં કાળા ઘણો મોટો હતો, એમાં શક નથી. આ કટાર કામણ હતું. એમની શૈલીમાં મોહિની હતી. એમની દ્વારા તેઓ જન-જનનાં અંતરમાં વસી ગયા હતા. રચનાઓમાં જાદુ હતો.
પ્રૌઢો માટેના સાહિત્યસર્જન માટે એમના “દિલના એમને વાચક સહેજે ચાહક કે આશક બની દીવા' પુસ્તકને કેન્દ્ર સરકાર તરફથી ઇનામ મળ્યું

Page #155

શ્રી જયભિખ્ખું પરિપૂતિ સ્મરણિકા : ૫૭ તે નિમિત્તે યોજવામાં આવેલ એક અભિનંદન વડોદરામાં બોલાવી હતી. જમવાનું વિદ્યાલયની સમારોહમાં તેઓએ પોતે જ કહ્યું હતું કે, “મારે વડોદરા શાખાના મંત્રી શ્રી. રસિકભાઈ ને ત્યાં હતું. ચાર “ગકાર” સાથે છે : શ્રી. ગૌરીશંકર અમે બધા એમને ત્યાં પહોંચ્યા કે તરત એમના જોશી-ધૂમકેતુ, “ગુજરાત સમાચાર ', ગુર્જર ગ્રંથ- ૮-૧૦ વર્ષના દીકરાએ પૂછયું કે આમાં જયભિખું રત્ન કાર્યાલય.' (ચોથું નામ હું ભૂલી ગયો છું. ક્યાં છે તે મને કહો. મારે એમને મળવું છે. ગુરુવાર' હશે? એમની કટાર દર ગુરુવારે પ્રકટ થતી.) છેલ્લે છેલ્લે, એમના સ્વર્ગવાસ પછી, સાબરજયભિખુનાં સેણલાં !
મતી જેલમાંથી એક કેદીને અમારા ઉપર ઉર્દૂ એમની સુમધુર કલમના કામણના થોડાક દાખલા ભાષામાં દિલાસાને પત્ર આવ્યા. એમાં એ ભાઈ એ આ રહ્યા.
ઉર્દૂ શેર ટાંકીને સ્વર્ગસ્થને અંજલિ આપી છે. પંદર વર્ષ કરતાં ય વધુ વખત પહેલાંની વાત આવા આવા તે કંઈક પ્રસંગ મળી શકે. છે. એકવાર એમની કટારમાં એમણે રામ અને આ બધું જોઈને જાણે મનમાં મીઠી અદેખાઈ હનુમાનના રામાયણના કેઈ પ્રસંગનું ચોટદાર ચિત્રણ
જાગી ઊઠે કે આ તે કેવો કામણગારો લેખક કે જે કર્યું હતું. એ લખાણ આપણે ભક્તકવિ શ્રી.
વૃદ્ધો, સ્ત્રીઓ, બાળકો બહુ ભણેલા અને ઓછા દુલાભાઈ કાગના અંતરને સ્પર્શી ગયું. એમણે તરત
ભણેલાઓના મનમ દિરમાં સમાન રીતે બિરાજી જ અમદાવાદ શ્રી. રતિકુમાર વ્યાસને લખ્યું : ગયો છે ! “મને શ્રી જયભિખનાં સોણલાં આવે છે. એમને ગધના કવિ લઈને વહેલામાં વહેલાં મજાદર આવો !”
આ બધે પ્રતાપ છે, શ્રી જયભિખુભાઈની - શ્રી. જ્યભિખુભાઈના સાહિત્યનાં વાચક એક મીઠી-મધ ભાષા, સરળ સરસ શૈલી, કથાવસ્તુની શિક્ષિત બહેને કહેલું કે મને તમારાં પુસ્તકે ખૂબ પસંદગીની આગવી રુચિ, એક સિદ્ધહસ્ત છબી ગમે છે. તમારે કામવિજેતા ધૂલિભદ્ર પુસ્તક મેં કારની જેમ કથાના વિશિષ્ટ અને માનવતાવાદી એકવીસ વાર વાંચ્યું, છતાં એ નવું જ લાગે છે! દષ્ટિબિંદુને બહેલાવવાની વિરલ આવડત અને પિતાની
કમી કલહ એ આપણું દેશને અંગ્રેજોની ભેટ અને પિતાના વાચકોને રૂચિ વચ્ચે રસની એકતા છે, અને દેશનું મોટું દુર્ભાગ્ય છે. ત્રીસેક વર્ષ સાવધાની અનેખી કલાસઝ. પહેલાંની વાત છે. ત્યારે શ્રી. બાલાભાઈ (શ્રી.
ટૂંકાં ટૂંકાં વાક્યના તેજસ્વી તારક મંડળથી જયભિખુભાઈનું રાશિનું નામ બાલાભાઈ હતું.)
એમનું લખાણુ સદા શોભતું હોય છે. કોઈક વાય મુંબઈના “રવિવાર' સાપ્તાહિકનું પહેલું પાનું
સત્યની ઝાંખી કરાવી જાય, કોઈકે સુસંસ્કારનું સિંચન લખતા હતા. એમાં એમણે આ કમી કલહ અંગે
કરી જાય, કોઈક વાક્ય ન્યાય, નીતિ, શીલ, સમહિંદુઓ તરફે એક નોંધ લખી. એ વાંચીને પાલન
વર્મને બોધ સંભળાવી જાય, કેઈક વચન પુરના એક સજજને એમને એકસો રૂપિયાની ભેટ
સત્કાર્યનું પ્રશસ્તિગાન સંભળાવે તે વળી કઈક મોકલી હતી.
અકાર્ય કે દેષની અંતરમાં વસી જાય એવી ટીકા બાળક અને કેદીનેય વહાલા
કરે! અને છતાં એકેએક વાકયમાં, માળાના મણકાપાંચેક વર્ષ પહેલાંને એક પ્રસંગ. શ્રી. મહા- એમાંના દોરાની જેમ, રસ તો વહેતો જ હોય. વીર જૈન વિદ્યાલયને સુવર્ણ મહોત્સવ ગ્રંથ તૈયાર અને એ રસ પણ નર કે એમાં અપસ અશ્લીકરવાને હતો. એના સંપાદક-મંડળમાં શ્રી. જય- લતા કે અસંસ્કારનું નામ નહીં ! શ્રી. જયભિખુભિખુભાઈ પણ હતા. સંપાદક-મંડળની બેઠક ભાઈનું એક એક વાકય “કાવ્ય રસાત્મકં વાકયં”

Page #156

૧૪૮: ઇટ અને ઇમારતના ઘડવૈયા
એવા રસશાસ્ત્રના કથનને ચરિતાર્થ કરી બતાવે છે. અને આ ફાઉન્ટન પેનના યુગમાં પણ તેઓ લખવા તેઓ ગદ્યલેખનના એક ભાવનાશીલ અને સમર્થ કવિ માટે હેલ્પર અને ખડિયાને જ ઉપયોગ કરતા! જ હતા.
જાદુગર પર જાદુ કર્યો એમની શૈલી એમની પિતાની જ હતી. એ આ તો એમની વિદ્યાપ્રતિભાનાં આછાં દર્શન શૈલીને વિચાર કરતાં આપણું કવિવર શ્રી. નહાના થયાં, હવે એમના તેજસ્વી બક્તિત્વને પણ કંઈક લાલભાઈની વિશિષ્ટ અપદ્યાગદ્ય શિલીનું સહેજે સ્મ- પરિચય કરીએ. ' રણ થઈ આવે છે. અંતરને એ સહેલાઈથી સ્પશી એમને ઉછેર સૌરાષ્ટ્રમાં વીંછીઆ ગામની જાય, પણ એનું અનુકરણું મુશ્કેલ !
શેરીઓ અને સીમના મુક્ત વાતાવરણમાં, ગુજરાતમાં શૈલી તો એમની જ!
વરસોડાના ગામની આસપાસનાં સાબરમતીનાં જવએમની શૈલીને એમના વાચકે કેવી રીતે પારખી મર્દીને સાદ આપતાં કેતરોમાં અને મધ્યપ્રદેશમાં જતા એને મારા ઘરનો જ એક પ્રસંગ આપું. શિવપુરીના સોહામણું વન પ્રદેશ અને ભયંકર
-૨૨ વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે. “ જન્મભૂમિ'. જંગલમાં થયો હતો. સ્વાભાવિક રીતે જ તેઓની માં કોઈ વાત છપાયેલી. એમાં લેખકનું નામ બાળપણની કે મોટી ઉંમરની પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રમાં જિંદાછપાવું રહી ગયેલું. એ વાંચીને મારી પત્નીએ કહ્યું : દિલી, સ્વમાનશીલતા અને મસ્તી બિરાજતી હતી.
આ વાર્તા તો આપણા ભીખાભાઈની લાગે છે.” એના ઉપર કાપ આવે એવી કોઈ પ્રવૃત્તિ કે કોઈ (શ્રી. જયભિખ્ખું અમારા કુટુંબમાં અને સગા- પ્રલોભન એમને ખપતાં ન હતાં.
માં આ નામથી જાણીતા છે.) મેં શા. ભિ- વળી, અદમ્ય આત્મવિશ્વાસ, નીડરતા, સાહસિખુભાઈને પૂછ્યું તે વાત સાચી નીકળી. તે વખતે
કવૃત્તિ, હિંમત અને લીધું કામ પાર પાડવાની ભક જન્મભૂમિ'એ વાર્તા હરીફાઈ યોજી હતી. એના
મતાનું ખમીર જણે એમનાં મરોમમાં ધબકતું તંત્રીના આગ્રહથી એમણે આ વાર્તા મોકલી હતી.
હતું. હતાશ, નિરાશ કે ઉદાસ થવાનું કે પાછા ઈનામ તે કઈ બીજી વાર્તાને મળ્યું. પણ “જન્મ
પડવાનું તો એમના લેહીમાં જ ન હતું, નિરાશ ભૂમિ'ના તંત્રી આ વાર્તા છાપવાના લેભને જતો
કે ઉદાસ વ્યક્તિ પણ એમના સંપર્કથી અને એમની ન કરી શક્યા. એમણે વાર્તા તો છાપી, પણ લેખ
સાથેની વાતચીતથી ચેતનવંતી બની ગયાના સંખ્યાકનું નામ મૂકવું ભૂલી ગયા !
બંધ દાખલા ટાંકી શકાય. આપણા જાણીતા જાદુન આવી આગવી શૈલી અને આવી મધુર રજૂઆત કલાવિશારદ શ્રી. કે. લાલ એકવાર ભારે નિરાશ દ્વારા શ્રી જયભિખુભાઈ ગુજરાતના અસંખ્ય વાચ- થઈ ગયેલા. તેઓ શ્રી. બાલાભાઈને પોતાની મુરકેની પ્રીતિ, આદર અને ભક્તિના અધિકારી બન્યા બી માને છે. તેઓ શ્રી. બાલાભાઈ પાસે આવ્યા. હતા. એમની આંખો તે નાનપણથી જ નબળી શ્રી. બાલાભાઈએ એ સિદ્ધહસ્ત જાદુગર ઉપર હતી. પણ એમના વિશાળ વાચનમાં એ અવરોધ કંઈક એવો અજબ જાદુ કર્યો કે એમની નિરાશા રૂપ ન બની શકી. અરે અભ્યાસનો સમય ચોરીને માત્ર ચાલી ગઈ. અને એમનું અંતર આશા અને પણ તેઓ મનગમતું વાચન-ટાંચણ કરી લેતા. જાણે ઉત્સાહથી થનગની ઊઠયું ! ' આ રીતે ગુજરાતને એક ભવિષ્યનો સાહિત્યસર્જક
શ્રી. જયભિખુભાઈ એકલવાયા નહીં પણ તૈયાર થઈ રહ્યો હતો!
ડાયરાના જીવ હતા. શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલ વળી જેવું સુંદર એમનું લખાણ હતું એવા યના શારદા મુદ્રણાલયમાં વર્ષો સુધી જામતો રહેતો જ સુંદર મોતીના દાણા જેવા એમના અક્ષરે હતા. સક્ષરે અને સ્નેહીઓને ડાયરે આજેય સૌને

Page #157

સાંભરે છે. અને છતાં તેએ સભા-સાસાયટીએથી હમેશાં દૂર જ રહેતા, એ કંઈક નવાઈ ઉપજાવે એવી વાત છે. તેઓ જ્યાં બેઠા હાય ત્યાં આનંદ અને મેાજની ખેળેા જ ઊડતી હાય ! પ્રેમના સાદાગર
નાના કે મોટા કોઈનું પણ કામ કરી આપવાની પરગજુવૃત્તિએ તે સંખ્યાબંધ વ્યક્તિઓને એમની જીવનભર આશિંગણ બનાવી છે. અને આતિથ્ય તે! બાલાભાઈનું જ ! જેવા તે જમવાના શોખીન એથી ય વધુ જમાડવાના હોંશિલા. એમના અત્તરના શાખ પણ એવા જ હતા. જાણે સંસ્કારી સાહિત્યની સુવાસ પ્રસરાવીને એ શાખ ધન્ય બની ગયા!
એમના સાહિત્યસર્જક આત્મામાં જે કાર્ય સૂઝ, વ્યવહારદક્ષતા, અને કુનેહ હતી તે કયાંથી આવી હશે, એ એક હેરત પમાડે એવી વાત હતી. ગમે તેવા અટપટા કાયડા હાય, એમની કુશળ મુદ્દિ એક રાજમંત્રીની અદાથી એના ઉકેલ શેાધી શકતી અને આમ છતાં તેઓ ફૂટનીતિને આશ્રય આપવાને બદલે નિખાલસતા અને સ્પષ્ટભાષિતાને જ આવકારતા અને તેથી તેએ અનેક વ્યક્તિઓના મિત્ર, મુરબ્બી કે માદક બની શકયા હતા. સાચે જ તે પ્રેમના સાદાગર હતા. પ્રેમ આપવા અને પ્રેમ મેળવવા એ એમને જીવનવ્યવસાય હતા, એમની અસાધારણ લેાકચાહનાની આજ મુખ્ય ચાવી !
એમનું વ્યક્તિત્વ લાહચુંબક જેવું આકર્ષક હતું અને એમની વાણીમાં પણ સામે। એમની વાત સહેજે સ્વીકારી લે એવા આદેયતાના ગુણુ હતા. કળાકારા સાહિત્યકારા, ડૅાકટા વૈદ્યો અને ખીજાએ પણ એમને પરિચય થતાં એમના વિશાળ સ્નેહી કુટુંબના સભ્ય અને એમના ચાહક બની જતા. સીતાપુરની સુપ્રસિદ્ધ આંખની ઇસ્પિતાલના નિષ્ણાત દાક્તર પાડવાની શ્રી. બાલાભાઈ તરફની ભક્તિસ
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૪૯
ભર પ્રીતિ આનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. આવા તે અનેક દાખલા મળી શકે. ધરતીનું અમરત
અને આટલું જ શા માટે ? પેાતાને ઘેર જેમનાં પગલાં કરાવવા ભક્તોને મહેનત કરવી પડે એવા જુદા જુદા ધર્મના સંતા અને મહ ંતે। શ્રી. બાલાભાઈ ને પ્રેમપૂર્વક આવકારતા અને એમને ઘેર જવામાં આનંદ અનુભવતા એ ખીના પણ શ્રી. જયભિખુભાઈના ઉજ્જવળ અને આકર્ષક વ્યક્તિત્વની શાખ પૂરે એવી છે. આવા સંત-મહતેામાં અમદાવાદના સ્વ. શ્રી પુનિત મહારાજ, જામનગરના શ્રી. અણુદાબાવા આશ્રમના મહંત શ્રી. શાંતિપ્રસાદજી મહારાજ, દહેગામના ગેારવામી શ્રી. મુકુટલાલજી મહારાજ, નડિયાદના હરિએમ્ આશ્રમના શ્રી. મેટાનાં નામેા ઉલ્લેખનીય છે. કેટલાય રમૂજમાં શ્રી. બાલાભાઈ ને ‘ મહંત ' કહીને સોધતા.
જૈન સાધુસ`તામાં સેાનગઢના શ્રી. કલ્યાણુચંદ્રજી બાપા, આગરાના ઉપાધ્યાય શ્રી. અક્ષરસુનિષ્ટ મહારાજ, જામનગરનાં મહાસતી શ્રી. ધનકુંવરબાઈ સ્વામી, મુનિરાજ શ્રી. અભયસાગરજી તથા શ્રી. દુભસાગરજી મહારાજ શ્રી જયભિખ્ખુભાઈ પ્રત્યે ખૂબ મમતા અને આદર ધરાવે છે, અને જૈનસંધના મહાન આચાર્ય શ્રી. વિજયવલ્લભસૂરિજીને વીસેક વર્ષોં પહેલાં શ્રી. બાલાભાઈ પાલીતાણામાં મળ્યા ત્યારે તેઓએ ઉમળકાપૂર્ણાંક આશીર્વાદ આપ્યા હતા કે, જયભિખ્ખુ∞ ! હમ તુમારી જય ચાહતે હૈ ! સાચે જ એ આશીર્વાદ સફળ થયા !
લેાકહૃદયમાં આદરભર્યું· સ્થાન એ જ આ ધર તીનું અમૃત તત્ત્વ છે. અગરબત્તી અને ચંદન જેવુ જીવન જીવીને શ્રી. જયભિખ્ખુભાઇ અમર બની ગયા. એમને મારા સાદર પ્રણામ !
શ્રી. રતિલાલ દેસાઈ
ન

Page #158

આ વાત અમને એટલા માટે યાદ આવી કે....
આ વાત અમને એટલા માટે યાદ આવી કે.. મહેક અને તે પણ પાછી કથાનકભરી. તમને લાગશે કે આજે ગુરુવાર છે.
શિલ્પી પથ્થરમાંથી શિલ્પ તૈયાર કરે છે તીક્ષણ તમને લાગશે કે તમારા હાથમાં જે છાપું છે ટાંકણું મનોરમ મૂર્તિને આકાર આપે છે. તે લેક સમાચાર નથી પણ ગુજરાત સમાચાર છે. સર્જકએવો જ શિલ્પી છે, મૂર્તિકાર છે, કલાકાર છે. તો તમને લાગશે કે તમે બેથી ત્રણ સદી સુધી સતત
એ કળાને કેટલા પટમાં પાથરે છે એ મહત્વની ચાલુ રહેલા લોકપ્રિય વિભાગ “ઈટ અને ઈમારત'નું
વાત નથી. એનો પટ ત્રણ પુસ્તકને હોઈ શકે ચોકઠું વાંચી રહ્યા છો. .
છે, એ પટના એક એક માઈલ સ્ટોન ઉપર સરકાર
, એક એક ઈનામ કે ટ્રોફી મૂકી શકે છે. સમયનાં “આ વાત અમને એટલા માટે યાદ આવી કે...'
પાનાંઓ સફળતાથી સલામીઓ લઈને શબ્દના શિલ્પને એ શબ્દ વાંચવાની સાથે જ તમે બોલી ઊઠશે :
ભલે બિરદાવી રહે. “જયભિખુ”
સાચી સફળતા રણકામાં છે. ગુંજારવમાં છે. સાહિત્ય એક રણકે છે.
એક પદ્ધતિ. એક શિલી. એક માવજત. એક - જે રણકે તે સાહિત્ય.
મધુર૫, એક મીઠાશ, એક આયોજન...... જે ચિરંજીવી રણકે ગુંજાવી રહે તે ચિરંજીવી .
ઘટના સર્જનમાં કેટલી વસ્તુની જરૂર પડે છે! સાહિત્ય.
અને ત્યારેજ ગુંજારવ પોતાના મધુર રવથી નાનાં નાનાં વાક્યો.
વાતાવરણને આનંદિત બનાવી રહે છે, ઈટ જેમ ગોઠવાઈ ગોઠવાઈને ઈમારત ચણાતી શ્રી. ભિખુનું સાહિત્ય એ રણકે હતું. જાય તેમ વાક્યો ગોઠવાતાં જાય.
એ રણકે બાળકો કિશોરો સ્ત્રીઓ પ્રૌઢા બધાં જ - શબ્દોની એ ગોઠવણી કહેવત બની જાય. હોંશે હોંશે સાંભળતાં હતાં.
એ કહેવતની સુરાવલિમાંથી સુગંધ ફરી રહે. એ રણકો એવો હતો કે જ્યારે ગુંજ્યો છે
એ સુગંધી શબ્દોની વાડી તૈયાર થઈ એક ત્યારે તેણે જ્ઞાન બધ અને માનવતાનાં સ્પંદન બગીચો મહેકી રહે.
જગાવ્યાં છે. એ મહેક પોતાની મસ્તીમાં આવીને કહી જાય. રણુકાનું એજ સામર્થ્ય છે. એક કહાની. એક વાત એક કથાનક. એક રચના. રણકાની એજ ચિરંજીવ્રિતા છે. એક કલાકૃતિ. એક સ્પંદન. એક પડઘો. એક ગુંજારવ.
ઘંટ તો રણકે જ પણ શ્રી જયભિખુએ ઈટોથી સૂરાવલિ અને તે પણ પાછી મહેકતી !
ભરેલી ઈમારત પણ રણકાવી છે.

Page #159

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૫૧
“આ વાત અમને એટલા માટે યાદ આવી કે...” “ આ વાત અમને એટલા માટે યાદ આવી...”
એ શબ્દો જ એ રણકાની પ્રતીતિ છે. એ કે તરત જ તમે બેલી ઊઠશોઃ “જયભિખુ' શબ્દો જ્યાં સુધી રહેશે ત્યાં સુધી જયભિખુ સમયની કોર્ટમાં પણ કેવા શબ્દ “કોપી રાઈટ રહેશે! ગુવાર કેલેન્ડર ઉપર જ્યાં સુધી અસ્તિત્વ મેળવી જતા હોય છે! ધરાવશે ત્યાં સુધી “ઈટ અને ઈમારતના એ
રણક્તા એ કોપી રાઈ જેવા શબ્દો કોપી ન રણકાને કઈ ભૂલાવી નહિ શકે.
થઈ શકે એવા રાઈટ સુધી ઉચ્ચારાતા રહેશે. ભૂલાવવાની એ તાકાત ભૂત વર્તમાન ભવિષ્ય
આ વાત અમને......” પાસે નથી. સાહિત્ય સંસ્કાર કે સર્જન પાસે નથી, ડહાપણ બંધ કે જ્ઞાન પાસે નથી.
લોકસમાચાર કેમ કે જ્યારે પણ તમને કઈક વાત યાદ આવશે અને જ્યારે પણ તમે બોલી ઊઠશો.
સ્થાનો પ્રસંગ
ધ્યરાત્રિનો વખત હતો. ઓરડામાં અંધારું બીજે દિવસે દેવદૂતે આવીને પોતાનું પુસ્તક હતું. લોકોના સેવક ભક્ત આબુબન નિરાંતે સૂતા સંત આબુબનની સામે મૂકવું. સંતે જોયું કે એમાં હતા.
એમનું નામ સૌથી મોખરે હતું. કેમકે એ સાચા એવામાં એરડામાં પ્રકાશ ફેલાવા લાગ્યો. સંત જનસેવક હતા. આબુબેનની આંખ ખૂલી ગઈ. જોયું તો એક દેવ. આ પવિત્ર કથા યાદ કરવાનો પ્રસંગ એ છે દત પોતાના સોનેરી પુસ્તકમાં કઈક લખી રહ્યો હતો. કે શ્રી. જયભિખુભાઈ પોતાના નિર્મળ સાહિત્ય
સંતે પૂછયું : “આપ આમાં શું લખી અને સેવાપ્રેમ દ્વારા જનકલ્યાણના સહભાગી બનીને રહ્યા છે?”
પ્રભુના પ્યારા બની ગયા. જેઓ પ્રભુને સાચા દિલથી ચાહે છે એમનાં
ગુજરાત સમાચાર” નામ હું લખી રહ્યો છું.” દેવદૂતે જવાબ આપે. સંતઃ “મારું નામ એમાં લખ્યું છે ખરું?”
ગયે જ અઠવાડિયે ખુશખુશાલ શ્રી જયભિખુને દેવદૂત : “જી ના.'
જોયા હતા અને તેમને ડાયરો જામ્યો હતો. અને સંત : “તો આપ એટલું નોંધી લે કે આબુબન અચાનક રેડિયોમાં ૬૨ વર્ષની ઉંમરે તેમના મૃત્યુના બધા માનવીઓને દિલથી પ્યાર અને ખિદમત કરે છે”
સમાચાર સાંભળી આંચકો અનુભવ્યો. તેમMા દેવદૂત રવાના થયે.
સાહિત્યમાંથી પ્રેરણા મેળવનાર અસંખ્ય વાચકને

Page #160

૧૫ર : થાને પ્રસંગ
તેમના મૃત્યુના સમાચારથી પારાવાર દુ:ખ થયું વધારે સરકારી પારિતોષિક મળ્યાં છે. પણ એ હશે. ગુજરાત સમાચારની “ઈટ અને ઈમારત ની જાણવું જરૂરી છે કે સરકાર અને સરકાર સંચાલન સાપ્તાહિક નિયમિત કટાર વાંચનાર ઘણું લેખકના કરનાર ઉપર કટાક્ષ પણ તેમણે ઘણું જ કર્યા છે. પ્રેમી બની ગયા હતા તેવું ઘણીવાર ઘણું પાસેથી “જયભિખુ'ના નિર્માણમાં તેમની પત્નીને જાયું છે, તો પછી જેમને તેમને મળવાને પ્રસંગ હિસ્સો નજીવો નથી. પડદા પાછળ રહી વિજ્યાબેને બન્યો હોય તેઓ તો તેમને ભૂલી શકે એમ બને જયભિખુન મિજાજ જાળવ્યો છે અને તેમના
સ્વાભિમાનમાં બાધ ન આવે તેની ચિન્તા સેવી છે. સુખી કુટુંબમાં જન્મ્યા છતાં આપબળે જ અતિથિ સત્કાર તે જયભિખનો મિત્રોમાં વખણાય આગળ વધ્યા અને કોની પરવા કર્યા વિના કલમને છે, તેને વિજયાબેનને યશ છે. એળે જ માથું મૂકી જીવનનિર્વાહની પ્રતિજ્ઞા કરી “જયભિખુ' તખલ્લુસ હતું, પણ તેમનું અને સ્વાભિમાની જીવન જીવી બતાવ્યું. પ્રારંભિક ખરું નામ બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ હતું. શાયલાના શિક્ષણ લીધા પછી જૈન પાઠશાલામાં અધ્યયન કર્યું વતની હતા. તેમના પિતાજીની કારભારીની કરી હોવાથી સંસ્કૃત-પ્રાકૃતને અભ્યાસ થયે, તેથી વિજાપુરમાં હતી તેથી બાળપણ ત્યાં વીત્યું. પછી ભારતની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને સાહિત્ય, ખાસ કરી અમદાવાદ આદિ સ્થાનોએ તેમને અભ્યાસ થયે છે. સાહિત્યથી પરિચિત થયા. વિચારમાં સુધારક અને “ન્યાયતીર્થ'ની પદવી લીધી હતી અને પછી હોવાથી અને અંધશ્રદ્ધાનો લેપ નહિ હોવાથી તેમણે લેખનકાર્યમાં કાવ્યું હતું, છેક ૧૯૨થી મૃત્યુ પ્રાચીન જૈન પૌરાણિક કથાઓને આધુનિક અંચળો પૂર્વે અડધા કલાક સુધી એ ચાલ્યું હતું. પહેરાવ્યો અને રસનીતરતી નવલકથાઓ આપી.
પ્રબુદ્ધ જીવન' ઇતિહાસમાંથી વીણી વીણીને જીવનપ્રેરક કથાઓ નાની
દલસુખ મ મોટી લખી. વીર–ગાથા અને શૌર્યના ઉપાસક હોવાથી અનેક શૌર્ય કથાઓ લખી, જે નવયુવકોને પ્રેરણા આપે તેવી સિદ્ધ થઈ છે. ઈતિહાસ અને શ્રી જયભિખુભાઈની લેખનશૈલી એમની પુરાણ ઉપરાંત આધુનિક દેશનાયકો અને જાણીતી– પિતાની આગવી અને ખૂબ આકર્ષક હતી. એમની અજાણી વ્યક્તિના જીવનચરિત્રો લખવામાં તે તે કલમમાં જાણે વાચકને વશ કરી લેવાનું વશીકરણ સિદ્ધહસ્ત હતા એમ કહેવું પડે. “ઈટ અને ઇમારત” હતું. અને તેથી, પારસને સ્પર્શ પામીને લોઢ દ્વારા તેમણે અનેક વ્યક્તિઓની જીવનગાથા લખીને સોનું બની જાય એમ, એમની મધુર કલમને સ્પર્શ સાવ અપરિચિત એવી વ્યક્તિઓને પણ તેમની પામીને ગમે તે કથાવસ્તુ અપૂર્વે સુંદરતા ધારણ તેજસ્વી કલમે જીવંત બનાવી દીધી છે. તેઓ જ્યાં કરીને વાચકના ચિત્તને જાણે કામણ કરી જતું!
, સા માં તે ગીતને બિરદાવવા. આવી સિદ્ધિની બહુ ઓછા સરસ્વતીપુત્રોને બક્ષિસ માં પાછી પાની કરતા નહિ. માનવના ગુણોને મળે છે. ઉત્કર્ષ થાય તેમાં તેમને રસ હતો, તેથી જીવનને એમના લખાણની એક બીજી વિશેષતા એ ઉત્કર્ષ સાધે તેવું હેતુલક્ષી સાહિત્યસર્જન તેમણે હતી કે, એમની કૃતિઓ આટલી રસભર અને કર્યું છે. નાના–મોટાં તેમનાં પુસ્તકોની સંખ્યા આસ્વાદ્ય હોવા છતાં એમાં એમને રસનિષ્પતિ ત્રણસો જેટલી થવા જાય છે. તેમાંનાં અનેક માટે ક્યારેય અપરસ, અશ્લીલતા અને અસંસ્કારી પકાને સરકાર તરફથી પારિતોષિક મળ્યાં છે. ગણાય એવા વસ્તુ કે વર્ણનને આશ્રય લેવો પડવો સંભવતઃ આ જ એવા લેખક હતા જેમને સૌથી ન હતો, ઊલટું, એમની એકેએક કૃતિ કંઈક ને

Page #161

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૫૩
કંઈક શીલ, શૌર્ય કે સમર્પણને મૂંગે બેધ નિર્ભયતા, સાહસિકતાનું ધાર્યું કામ પાર પાડીને આપવાની જ !
જ જપવાની મનોવૃત્તિ, સદાય આશાવંત અને આવી આવી અનેક વિશેષતાઓને લીધે, એમની પ્રસન્ન રહેવાની પ્રકૃતિ, ઉદારતા, સારામાણસાઈ અને કૃતિઓ બાળકો, ઓછા ભણેલા પ્રૌઢ, સ્ત્રીઓ, એ બધા ઉપર સુવર્ણકળશ ચડાવે એવી કોઈનું પણ શિક્ષિતો કે સામાન્ય જનસમૂહ-એમ જુદી જુદી કામ કરવામાં ચંદનની જેમ ઘસાઈ છૂટવાની પર કક્ષાના વાચકોને ધ્યાનમાં રાખીને લખાયેલી હવા ગજુવૃત્તિ અને ગમે તેવા પ્રશ્નોને ઉકેલ લાવવાની છતાં, સૌ કોઈને માટે સમાન રીતે આકર્ષક અને વ્યવહારદક્ષતા જેવી શક્તિઓ અને ગુણસંપત્તિને
આદરણીય બની શકી હતી. અને તેથી શ્રી જય- લીધે એમનું વ્યક્તિત્વ વિશેષ ઉજજવળ અને આકભિખુભાઈને ખૂબ આદર અને લોકપ્રિયતા મળ્યાં ર્ષક બન્યું હતું. હતાં. સાચે જ તેઓ માતા શારદાના લાડીલા પુત્ર આવા આકર્ષક સાહિત્યસર્જન અને આવા હતા; અને એમની ચારેક દાયકાની અવિરત વિદ્યા- આકર્ષક વ્યક્તિત્વને લીધે શ્રી બાલાભાઈના મિત્રો, સાધનાને લીધે ગુજરાત ગૌરવશાળી બન્યું હતું. પ્રશંસકો અને ચાહકોનું વર્તલ ખૂબ વિશાળ બની જૈન સમાજની તો તેઓ અમૂલ્ય સંપત્તિરૂપ હતા. ગયું હતું. એમની સ્મશાનયાત્રા, એમને ત્યાં દિલાસો
શ્રી જયભિખુભાઈના વિપુલ સાહિત્યસર્જનનું આપવા માટે આવેલ વ્યક્તિઓને પ્રવાહ અને મૂલ્યાંકન કરતા પંડિતવર્ય શ્રી સુખલાલજીએ સાચું એમના કુટુંબ ઉપર જ્ઞાત-અજ્ઞાત વ્યક્તિઓ તરફથી જ કહ્યું છે કે
આવેલ સેંકડો દિલાસાપત્રો પરથી શ્રી જયભિખ્ખવીસમી સદીના ગુજરાતી સાહિત્યને ઈતિભાઈ એ કેટલી લોકચાહના મેળવી હતી તેની સાક્ષી હાસ લખનાર કેઈપણ એમના નામ કે કામની પૂરે છે. પૂરી નોંધ ન લે, તો એ ઇતિહાસ અધૂરો રહે, બાસઠ વર્ષની ઉંમર એ અત્યારે નાની ઉંમર એવી સ્થિતિ એમણે પ્રાપ્ત કરી છે. તેમની કેટલીક ગણાય. પણ અવસાનની ઉંમરનો ગજ માનવીના કૃતિઓ એવી છે, જે બહુ લોકભોગ્ય બની છે, અને હાથમાં નથી. મોટી વાત તો પોતાની સાહિત્યમાનવતાસ્પર્શી હેઈ સંકુચિત વાડાઓને ભેદે છે.” કૃતિઓ અને પિતાના સૌજન્યભર્યા જીવન દ્વારા
જેમ શ્રી જયભિખુભાઈની કલમ આકર્ષક માનવી જનજનના અંતરમાં સ્થાન મેળવી લે એ હતી, એવું જ મધુર, આકર્ષક અને તેજસ્વી એમનું જ છે; અને એવા માનવીના નામને કાળના પડછાયા વ્યક્તિત્વ હતું. એમની કલમની જેમ એમની જબાનમાં ભૂસી શકતા નથી. શ્રી. જયભિખુભાઈની કીર્તિ પણ જાણે જાદ ભર્યો હતો. એમના પરિચયમાં અમર છે, એટલે તેમાં પણ અમર છે. એમની આવનાર સૌ કોઈ એમના પ્રત્યે આકર્ષાતા. સંબંધ કૃતિઓ ચિરકાળપર્યત પોતાના સર્જકની કીર્તાિ. બાંધવાની અને નિભાવવાની એમની કુશળતા દાખલા- ગાથા સંભળાવતા રહી, અને અમે
ગાથા સંભળાવતી રહેશે. અને એમની યાદને તાજી રૂપ બની રહે એવી હતી.
રાખશે. અસાધારણ આત્મવિશ્વાસ, અડગ મનોબળ,
સ. ૨૦

Page #162

છO:
જજે,
સાત્ત્વિક સાહિત્યકાર
આપણા સાહિત્યના સુપ્રસિદ્ધ કલમધર શ્રી. પ્રેમશૌર્યને વિરલ ગાયક કવિ નર્મદની પેઠે ભિખુ’નું '૬૯ની ૨૪મી ડિસેમ્બર ૨ કલમને ખોળે માથું મૂકીને જીવવાની એમને તમન્ના વર્ષની વયે દુઃખદ અવસાન થયું છે. એમનું નામ હતી. એ તમન્નાએ એમની પ્રતિભાને લેખિની બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ “જયભિખુ’ એ તે દ્વારા નિર્ઝરતી કરી. એમણે ચાર દાયકા સુધી કલએમનું કલમનામ. નાનપણથી જ એમને વાંચનને મની અવિરત ઉપાસના કરી છે ! ગુજરાતી ભાષામાં ભારે નાદ હતો. ભણતા ત્યારે અભ્યાસનાં પુસ્તકા વ્યવસાયી લેખક તરીકે ખુમારીથી અને પોતાની કરતાં વાર્તાનાં પુસ્તક વધુ વાંચતા. ૧૩ વર્ષની જાતનું પતન થવા દીધા વિના જીવી જવું એ અતિ પોતાની કિશોરાવસ્થામાં જ એમણે “સરસ્વતી- કઠિન કાર્ય છે અને તેમાં ય ગલગલિયાં કરાવે ચંદ્રની નવલકથા એકથી વધુ વાર વાંચેલી ! એ
એવું નહિ પણ “સાત્વિક' સાહિત્ય સર્જીને જીવી એમને પ્રિય ગ્રંથ. વાંચનના એવા વિરલ શેખે જવું એ વિશેષ કપરું કાર્ય છે. પણ શ્રી “જયભિએમને હાથમાં કલમ ઝાલવા પ્રેર્યા, જે કે સર્જન- ખુ' એ કાર્યમાં સુપેરે સફળ થયા અને પાછલી પ્રતિભાનાં બીજ તો એમનામાં જન્મજાત જ હતાં.
અવસ્થામાં તો ઠીક ઠીક ઉપાર્જન પણ કર્યું. એની ૧૯૨૯હ્માં “ભિક્ષુ સાયલાકર” નામે એમની પ્રથમ પાછળ એમની પ્રતિભા ઉપરાંત એમની વિરલ સાહિકૃતિ પ્રગટી, જેમાં એમણે પોતાના ગુરુ વિજયધર્મ ત્યપ્રીતિ, અવિરત કાર્યનિષ્ઠા અને સાહિત્યોપાસસૂરિજીનું જીવનચરિત્ર આલેખ્યું હતું.
નાની અમર ભાવના જ રહેલાં છે. પરિશ્રમે પણ અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી એમણે ત્રણ નિયમો એમાં મોટો ભાગ ભજવ્યો છે. ચાર દાયકાના નિષ્ઠા લીધા : (૧) નોકરી કરવી નહિ (૨) પૈતૃક સંપત્તિ અને પરિશ્રમયુકત સાહિત્યોપાસનાના સાતત્યને લેવી નહિ અને (૩) કલમને આધારે જીવવું, પછી કારણે એમણે નાનાં-મોટાં ૩૦૦ પુસ્તક લખ્યાં છે, એ નિર્ણય શકય એટલી દઢતાથી અમલમાં મૂકવા જેમાં નવલકથા, નવલિકા, સાહસકથા, નાટિકા, એમણે ભગીરથ યત્નો કર્યા અને એ કારણે આવતી જીવનચરિત્ર વગેરે વિવિધ સાહિત્યપ્રકારોનો સમાવેશ કસોટીઓને હસતે મુખે વધાવી છે કે પૈતૃક સંપત્તિ થાય છે ! એમની કૃતિઓની સંખ્યા ભલે મહત્વની ત્યાગતાં એમને શરૂઆતમાં સાત-આઠ વર્ષ નોકરી લેખાતી હોય, પણ મારે નમ્ર મતે તો એથી યે કરવી પડી હતી અને એ પછી થોડાક વર્ષ સુધી વિશેષ મહત્તવની તે એ કૃતિઓના સંજે ન પાછળ
પાર્ટ ટાઈમ” નોકરી પણ કરવી પડેલી. પણ રહેલી એમની જીવનમાંગલ્યની સાત્ત્વિક દૃષ્ટિ છે. “તું તારો પિતાને જ દીવો થા” એ સુવર્ણ એમણે સદૈવ નિર્મળ, નિષ્કલંક અને સાત્વિક વાક્યને સદૈવ નજર સમક્ષ રાખીને એમણે આપ. સાહિત્ય જ સજર્યું છે. પ્રજાને બગાડે એવું સાહિત્ય કમાઈ માટે ભગીરથ શ્રમ સેવવામાં પાછી પાની એમણે કદી સજ્યુ નથી. તે એટલે સુધી કે છેલ્લા કરી નહિ અને જોડે જોડે સાહિત્યસેવા પણ આચ. કેટલાંક વર્ષો દરમિયાન તેઓ અમદાવાદના સુપ્રસિદ્ધ રતા રહ્યા.
દૈનિક ગુજરાત સમાચારમાં નિયમિત રૂપે “ઈટ

Page #163

શ્રી જ્યભિખ્ખું પરિપૂતિ સમરણિકા ૧૫૫ અને ઇમારત” તથા “જાણ્યે અજાણ્યે' (“મુનીન્દ્ર' હોઈ શકે એ વિરલ દષ્ટાંત એમના જીવને પૂરું ના ઉપનામ હેઠળ) એ બે કટારો લખતા. એ બેઉ પાડયું હતું. પણ સાત્ત્વિક ભાવના પ્રેરનારી જીવનમાંગલ્યકર અંગત રીતે હું એમના અતિ નિકટ પરિચયમાં કટારે જ હતી. જેમાં માનવતાનાં દર્શન ન થતાં તો નહિ, પણ ઠીક ઠીક પરિચયમાં આવ્યો હતો હોય એવી કોઈ કતિ એમણે ભાગ્યે જ સર્જી હશે. અને એમના અંતરની સુવાસ અને નેહાદ્રતા મને પોતાની સર્જનવરતુની પસંદગીમાં એ વસ્તુમાં રસને પણ સ્પર્શી ગયાં હતાં. એમના જવાથી મેં એક ઝીલવાનું કેટલે અંશે સામર્થ છે એનો તેઓ સૌ નેહી’ ગુમાવ્યો છે. પ્રથમ વિચાર કરતા. પ્રેરક, સાત્વિક અને માનવ
એમના અવસાનથી ગુજરાતી સાહિત્યે એક તાને જાગૃત કરનારું વસ્તુ પસંદ કરીને એને તેઓ
અનોખા પ્રકારને લેખક ગુમાવ્યો છે. આર્ય સન્નાપોતાની એક પ્રકારની “રસાળ” અને “રણકતી’
રીના તેજસ્વી દષ્ટાંત સમાં અને ધીરજ તથા ગભીશૈલીમાં રજૂ કરતા. શબ્દનો ભાવાર્થ સાચવીને
રતાની પરમ મૂર્તિ સમાં એમના પત્ની વિજયાબહેન તોલદાર' શબ્દો વાપરવા, શબ્દોને સાથે પ્રીછીને તે અને સૌમ્યતાની મૂર્તિ સમા તરલ ઊગતા લખાણમાં સરળતા આવી અને શબ્દોની ધ્વનિ
સાહિત્યકાર એમના પુત્ર શ્રી કુમાપાળ દેસાઈને શક્તિ પારખીને સર્જનમાં રણકાર લાવવા-આ એમના અવસાનનો આ શેકજનક આધાત સહત્રણ ગુણોએ એમની શૈલીને વિશિષ્ટતા અપી હતી.
વાનું મનોબળ પ્રભુ આપે એવી વાંછના સાથે સદએમની શૈલીમાંથી એક પ્રકારનો આગવો જ “રણ”
ગતના આત્માને શાંતિ ઈચ્છું છું ! ઊઠત વિદ્વાનો માટે નહિ પણ સામાન્ય જન
નવચેતના” સમાજના કલ્યાણ માટે જ પિતાને લખવાનું છે એ વાત તેઓ સદૈવ નજર સમક્ષ રાખતા. જૈન ધર્મના તેઓ સારા અભ્યાસી હતા. જૈન વસ્તુઓને સાહિત્યસર્જનને પોતાને ધર્મ માની કર્તવ્ય આધારે તેમણે કેટલીક નવલ, નવલિકાઓ તથા કેરીએ પ્રયાણ કરી. સંસારને પોતાનાં સર્જનનાં મધનાટિકાઓ લખી છે, પણ એમના વાચકોની મોટી
મઘ મહેકતાં સુંદર સાહિત્યકુસુમોની ભરી ભરી સંખ્યા તે જૈનેતરોની જ છે. આનું કારણ એ છાઓની ભેટ આપનાર “જયભિખુ’ના નામથી છે કે એમનાં લખાણોમાં ક્યાંય સાંપ્રદાયિક અભિ
પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈનિવેશ જોવા મળતો નથી.
એ તા. ૨૪ મી ડિસેમ્બર ૧૯૬૯ ના રોજ આ સ્વ. “ભિખુ’ સ્વભાવે ખૂબ મળતાવડા અને સંસારમાંથી વિદાય લીધાના દુ:ખદ સમાચારે અનેક અ ગ્રેજીમાં આપણે જેને “A man of oblig- સાહિત્યપ્રેમીઓના હૈયામાં વેદના જગાવી છે. ing nature' કહીએ છીએ એવા હતા. પરિણામે એ સાહિત્યસર્જકના વિપુલ સાહિત્યસર્જને સાહિત્યજગતમાં તેમ જ વ્યવહારુ જગતમાં એમની લોકોની જબરી ચાહના પ્રાપ્ત કરી છે. કલમના એ સુવાસ બહાળી હતી. ભાવના અને વ્યવહારનો સમ- કસબી હતા. શબ્દોના એ સેદાગર હતા. ઇતિહાસ ન્વય સાધવામાં તેમ જ સ્નેહસંબંધે વિકસાવવામાં -પુરાણના એ અભ્યાસી હતા. સાહિત્યિક અનેક પ્રદેતેઓ અતિ કશળ હતા. પરિણામે એમને નેહી- શમાં એમની ઓજસવંતી કલમ વિહાર કરતી હતી. વર્ગ ખૂબ બહોળો હતો. કોઈક વાર વખત આવે એમનાં સર્જનોમાં વિષયોનું તલસ્પર્શી અવગાહન અને જરૂર પડે તો શઠ પ્રતિ શાયમ કુર્યાત’ની છે. અભ્યાસ છે, ચેતના છે, વૈવિધ્ય છે. એમાં નીતિ અપનાવવામાં પણ તેઓ માનતા. આવા અનેક સામાજિક, ઐતિહાસિક, પૌરાણિક નવલકભાવનાશાળી લેખક આટલો બધો વ્યવહારુ પણ થાઓ, નવલિકાઓ, સાહસકથાઓ, જીવનચરિત્રો,

Page #164

૧૫: સાત્વિક સાહિત્યકાર
નાટક, નિબંધો બાલવાર્તાઓ વગેરેને સમાવેશ નાં છે. એ શોધ્યાં છે એમણે સમાજમાંથી, સંસાર , થાય છે. એમાં પુષ્પોનો પમરાટ છે, આત્માને માંથી, ઇતિહાસમાંથી, પુરાણોમાંથી, અનુભવમાંથી, ઉજાસ છે, પ્રેમનો પ્રકાશ છે, માનવતાનો મહિમા છે. દેશવિદેશનાં સાહિત્યમાંથી–અભ્યાસમાંથી. એમની
માતા પાર્વતીબાઈ અને પિતા વીરચંદભાઈના કૃતિઓ વાંચતા, એની રસલહાણ લેતાં વાચકને સુસંસ્કારોને વારસે મેળવી, સંસારને સોપાને પગ અનોખું રસદર્શન થાય છે, જીવનનું ભાતું જડ છે. મૂક્યા પછી વિજાપુર અને અમદાવાદમાં અભ્યાસ એમની કેટલીક કૃતિઓના હિંદી અનુવાદ પણ ર્યો–ન કર્યો ને શ્રી વિજયધર્મસૂરિજીએ સ્થાપેલા શ્રી વીરવપ્રકાશ મંડળ વિલેપાર્લે (મુંબઈ) માં
એમની નાની મોટી શુમારે ત્રણ જેટલી કૃતિપ્રવેશ પામી સંસ્થાનું સ્થળ બદલાતાં તેની સાથે
એનું એક સુંદર પ્રદર્શન કલકત્તાના સાહિત્યપ્રેમીઓ કાશી, આગ્રા, અને ગ્વાલિયરના શિવપુરી ગામે સ્થિર
તરફથી કલકત્તામાં તા. ૧૩-૪-૬૮ ના રોજ ભરાયું થઈ, ગુરુકુળમાં આઠ-નવ વર્ષ ગાળી, સંસ્કૃત, હિંદી,
હતું ને તેજ અરસામાં મે આરંભેલા સંગીતસાધગુજરાતી, ને અંગ્રેજીના અભ્યાસ દ્વારા જ્ઞાન સંપા
કોની મુલાકાતે અંગેના પ્રવાસને કારણે કલકત્તાને દન કરી કલકત્તાની સ ત એસોશીએશને “ન્યાય
આંગણે મેં તેજ દિવસે પગ મૂક્યો હતો એટલે ત્યાંના તીર્થ' અને ગુરુકુળની, ‘તર્લભૂષણ ઉપાધિઓ મેળવી
સાહિત્યાનુરાગીઓએ એનું ઉદ્ધાટન મારે હાથે કરાજીવનનું ભાતું એકત્ર કરી પરિશ્રમ લઈ એમણે
વવાનું નક્કી કર્યું હતું જેની જાણ મને ત્યાં ગયા સાહિત્યસેવાનાં મંડાણ કર્યા હતાં.
પછી પડી હતી. ત્યારે એ વિપુલ સાહિત્ય એક જ એ સમય દરમિયાન તેઓ અનેક સાધુસંતો ને સ્થળે સુંદર રીતે રજૂ થયેલું જોઈ મેં ખૂબ પ્રસવિભૂતિઓના સંપર્કમાં–સમાગમમાં આવ્યા હતા નતા અનુભવી હતી. કલકત્તાના ગુજરાતીઓએ ને એમાંથી એમને જીવનનું પ્રેરકબળ સપડયું હતું. કરેલી એક સાહિત્યસ્વામીની કદરદાની માટે માન
ત્યારે એ સાહિત્યપ્રેમીએ ત્રણ સંક૯પ કર્યા ઊપજ્યું હતું. હતા : “' દાસત્વ કરવું નહિ, પૈતૃક સંપતિ લેવી અને તે પછી તા. ૨૧-૪-૬૮ ના રોજ કલનહિ, કલમને ખોળે જીવન ગાળવું.” એ સંકલ્પ કરાના ગુણાનુરાગી ગુજરાતીઓ તરફથી એમને હતા જીવનની કસોટી સમાન પણ એની પાછળ બળ સન્માનવાનો એક ભવ્ય સમારોહ ઉજવાયો હતો. હતું શિક્ષણનું, સંસ્કારનું, ધર્મનું અને એને સહારે તા. ૨૧-૪-૬૮ ના રોજ ત્યારે ત્યાંના સાહિત્યાનું એમણે પોતાની જીવનનૌકા હંકારી હતી. રાગી શ્રી. મણિભાઈ શેઠ અને અન્ય સજ્જને તરફથી
મિયા શારદાની આજન્મ સેવા કરવાનો દઢ એ પ્રસંગનું સન્માન પત્ર લખવાનું મને કહેવાથી નિશ્ચય કરી ઈ. સ. ૧૯૩૩ માં એમણે અમદાવાદ મેં એ કાર્ય ઉરના ઉમળકાથી કર્યું હતું ને એ નિવાસ કર્યો ત્યારથી માંડીને જીવનના અંતિમ દિન અને સમારોહ પ્રસંગને સાક્ષી પણ બન્યો હતો. સુધીની એમના સાહિત્યસેવા ખરેખર વિરલ છે. એક ગુજરાતી સાહિત્યસજ કનું ગુજરાતથી દૂર દૂર અનોખી છે.
કલકત્તા જેવા સ્થળે વસતા ગુજરાતીઓ તરફથી
ભવ્ય સન્માન થાય એ ખરેખર ગૌરવનો વિષય હતો. શિલ્પી મૂર્તિને કંડારે ને પત્થરમાં પ્રાણ પૂરે, ચિત્રકાર રંગ અને રેખા દ્વારા અલબેલી આકૃતિઓ એમના સાહિત્યકોશની યાદ પણ આજે ઘણાંને સજે એ રીતે એમણે વિવિધ પાત્રોની અનોખી સૃષ્ટિ આવતી હશે. ખાસ કરીને સાહિત્યકારોને ગુર્જર ગ્રંથસઈ છે. એ પાત્રો માનવતાનાં છે, પ્રેમનાં છે, કર્ત- રત્ન કાર્યાલય તરફથી અમદાવાદમાં ચાલતા ૨ ત્યનાં છે, ભક્તિમાં છે, શ્રદ્ધાનાં છે, સેવાનાં છે, વીરતા- મુદ્રણાલયમાં એમની વર્ષો સુધી બેઠક હતી ત્યારે ત્યાં

Page #165

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૫૭ નાના મોટા અનેક સાહિત્યકારો એકત્ર થતા. ને એક ઉમદા દિલને સજજન ગુમાવ્યો. શ્રી જ્યભિસાહિત્યયર્ચાઓ થતી. કયારેક કયારેક એ સાહિત્ય- ખુનું હૂંફાળું વ્યક્તિત્વ તેમનાં લખાણની બહાર ચોરામાં મેં પણ ડોકિયું કર્યું હતું.
જઈને વિવિધ વ્યવસાય, પ્રકૃતિ અને રુચિના સંખ્યાસંસારે એમની કૃતિઓને એક રીતે સન્માની બંધ માણસો સુધી વિસ્તરેલું હતું. આથી તેમના છે. ભારત સરકાર તથા ગુજરાત સરકારે એમની અવસાનની ઘટના સાહિત્યની દુનિયા ઉપરાંત સમાઅનેક કૃતિઓને પુરસ્કારિત કરી છે. આધ્યાત્મિક જના ઘણા મોટા વર્ગને આંચકે આપી ગઈ. જ્ઞાનપ્રચારક મંડળે સ્વ. સાક્ષર દી. બા. કૃષ્ણાલાલ નર્મદ-જન્મ-શતાબ્દીના વર્ષ (૧૯૩૩)માં મેહનલાલ ઝવેરીના પ્રમુખપદે મુંબઈમાં એક મોટા તેમણે આજીવિકાના સાધન તરીકે લેખકનો વ્યવસાય
રંભ દ્વારા એમને સવર્ણચંદ્રક એનાયત કરી સ્વીકાર્યો, તે વખતે ગુજરાતનાં સામયિકોએ લેખકોને સત્કાર્યા હતા.
પુરસ્કાર આપવાનું ખાસ ધોરણ સ્વીકાર્યું ન હતું. ગુજરાત સમાચારમાં દર અઠવાડિયે પ્રસિદ્ધ મુંબઈના “રવિવાર' સાપ્તાહિકમાં વાર્તાઓ અને થતી એમની લેખમાળાઓ * ઈટ અને ઈમારત' તથા લેખો લખીને તેમણે ગુજરાતને પોતાની કલમનો જાણ્યે અજાણ્યે'નું આકર્ષણ પણ અજબ હતું. પરિચય પ્રથમ કરાવ્યા. તેમાંથી થતી ટૂંકી કમાણીએમાં રજૂ થતા વિવિધ વિષય પરના એમના લેખો માં તેમણે સંતોષ માન્યો અને કેવળ કલમની ઉપાખૂબ લોકપ્રિય થયા હતા. એની સૌરભ ગુજરાત ને સનામાં જ બધા સમય આપે, જેને પરિણામે થોડા ગુજરાત બહાર વસતા ગુજરાતીઓમાં પ્રસરી ગઈ વખતમાં જ રસદાર શૈલીના સર્જક વાર્તાકાર તરીકે હતી ને લેકે એ લેખમાળા હાંસે હોસે વાંચતા. તેમની પ્રતિષ્ઠા બંધાઈ.
આજે સાહિત્યસર્જનને પ્રવાહ કઈ જુદી જ તેમણે વીસ નવલકથાઓ, પચીસ જેટલા વાતદિશામાં વહી જતો લાગે છે. વાસનાભર્યું સાહિત્ય સંગ્રહ પાંચ-છ નાટકો અને સંખ્યાબંધ બાલવધુ સર્જાતુ જાય છે ને વિશેષ વંચાતું જાય છે. કિશોર-પ્રૌઢ-ભોગ્ય વાર્તાઓ ને ચરિત્રે આપેલાં એવે પ્રસંગે પ્રજામાં માનવતા પ્રેરે, શ્રદ્ધા ને ધર્મ છે. જૈન પુરાણમાંથી વસ્તુ લઈ ને માનવતાની વ્યાપક પ્રત્યે ભાવ જગાડે એવું એમનું સાહિત્ય ઘણા લાંબા ભૂમિકા પર પાત્ર-પ્રસંગો ખીલવવાની તેમને આવસમય સુધી સંસારની દીવાદાંડી રૂપ બની રહેશે. ડત હતી. સુંદર રૌલીમાં ઉન્નત જીવનને સંદેશ
આવા વિરલ સાહિત્યસર્જકની વિદાય ખરેખર આપવા એ તેમનું નિશાન હતું જે તેમણે સફળતાવસમી લાગે એ રવાભાવિક છે. છતાં એમણે ગુજ. પૂર્વ કે સિદ્ધ કર્યું હતું. તેમની વિદાયની સાથે જની રાતને આપેલો સાહિત્ય વારસે, સંસ્કાર વાર ન
પરંપરાના વાર્તાકારોની એક પેઢીએ વિદાય લીધી ભૂલાય એવો છે, અમૂલ છે અને એ દ્વારા એમની
એમ કહી શકાય. સ્મૃતિ ચિરકાળ સુધી ગુજરાતીઓનાં હૈયામાં રહેશે. જયભિખુનું ચિરંજીવ પ્રદાન તેમનું બાલ
વીણેલાં મોતી સાહિત્ય છે ટૂંકા અને વેધક વાક્યોવાળી ઝમકદાર
શૈલીમાં તંદુરસ્ત જીવન-રસ પાય તેવું વિપુલ સાહિત્ય
તેમણે આપેલું છે. આ સાહિત્ય અનેક પેઢીઓનું 'જયભિખુ'ના તખલ્લુસથી જાણીતા શ્રી બાલા- ઘડતર કરશે. ભાઈ દેસાઈએ તા. ૨૪ થી ડિસેમ્બરના રોજ છેલ્લા બે દાયકાથી ગુજરાતી પત્રકારત્વમાં ઓચિંતી વિદાય લીધી. તેમના જવાથી ગુજરાતે જયભિખુએ માનભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલું છે. એક સન્નિષ્ઠ સાહિત્યકાર ગુમાવ્યો અને અમદાવાદ ગુજરાત સમાચાર દૈનિકમાં “ઈટ અને ઇમારત

Page #166

૧૫૮ : સાત્વિક સાહિત્યકાર શીર્ષક નીચે દર ગુરુવારે તે લખતા. તેમની એ સાહિત્યકાર અને મર્મભર્યા કટાક્ષોના આલેખનકાર ટકારો ખૂબ લોકપ્રિય નીવડી હતી. તેની સાથે ચાલુ “જયભિખુ'ના તખલ્લુસથી જાણીતા થયેલા શ્રી બનાવોની નિર્ભય ને માર્મિક ટીકારૂપે મુકાતી બાલાભાઈ દેસાઈના ગયા બુધવારે દુઃખદ અવસાનથી “પ્રસંગ કથા 'નું પણ એાછું આકર્ષણ નહોતું. આવો આઘાત અનુભવ્યો. તેઓ દર વર્ષની વયે તેમના વ્યક્તિત્વને જીવંત સ્પર્શ તેમની કલમને અવસાન પામ્યા છતાંય બીજા લેખકોની જેમ એમનાં લાગેલો હતો તેની પ્રતીતિ તેમનાં લખાણોનો શબ્દ- લખાણોમાં વાર્ધક, નિરાશા, હતાશાની છાયા દેખાતી શબ્દ કરાવે છે.
નહતી, પરંતુ, જીવનની તાઝગી, નીડરતા, અભય, મા જયભિખુ માનવતાના મરમી હતા. સ ધ મા વિજેતા બનવાના તમજા જ અમના જીવનની ખુશબોના આશક હતા. જિંદાદિલી અને લખાણોમાં નીતરતાં અને વાચકોના દિલને સ્પર્શતાં. ભસ્તીથી જીવવાનું એમને પસંદ હતું. તે આનંદની શ્રી જયભિખુ જૈન અને જૈનેતર શાસ્ત્રો અને સાથે મૂલ્યોધને આગ્રહ રાખનાર સાહિત્યકાર હતા. સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી હતા, ટૂંકી વાર્તાઓ, તેમનું ગાઉં
નવલકથાઓ, નિબંધ વગેરે ઘણું સાહિત્ય એમણે સ્પૃહણીય હતું. ભલભલા વહી
સર્યું છે. એ બધામાં એમની મહાનુભાવતા, વટદારોને પાણી ભરાવે તેવી વ્યવસ્થાશક્તિ તેમનામાં
માનવતા, સહુથી ઉચ્ચ કક્ષાએ દેખાઈ આવે છે. હતી. તે સંસારડાહ્યા સલાહકાર હતા અને કુશળ સમાધાનકાર હતા. તેમના પરિચયમાં આવેલ સૌ '
તેઓ ઉચ્ચ કક્ષાના માનવપ્રેમી લેખક હતા, માનવીની
સર્વ જીવનપ્રવૃત્તિઓ માનવીના જીવન માટે હોય કઈ તેમના પ્રેમને વશ થતા. મીઠી લિજજતભરી જબાન અને પ્રેમાળ વ્યક્તિત્વ એ જયભિખુની
છે અને એ જીવન ઊર્ધ્વગામી હેય એ કેન્દ્રવર્તી ધ્યેય હિની હતી,
એમનાં સઘળાં લખાણોમાં જોઈ શકાય છે.
| સરળ પ્રકૃતિના, હસમુખા સ્વભાવના, સંવેદન૧૯૬૭ના જુલાઈમાં તેમણે સાઠ વર્ષ પૂરાં
શીલ અંતરના અને ઊર્ધ્વગામી અભિવ્યક્તિમાં કર્યા. તે નિમિત્તે મિત્રોએ અને પ્રશંસકોએ કલકત્તા અને મુંબઈમાં તેમનું બહુમાન કરીને પણ લાખ
રાચનારા જયભિખુનાં લખાણોએ અનેરું આકર્ષણ
જમાવ્યું છે. વાચકના અંતરને મન-બુદ્ધિને એ રૂપિયાની ભેટ આપી હતી. તેમાંથી “જયભિખુ
સ્પર્શી શકે છે અને ઉદાત્ત ભાવના જગાડે છે સાહિત્ય ટ્રસ્ટ” સ્થપાયું. આ ટ્રસ્ટ તરફથી તૈયાર
એ એમની સિદ્ધિ છે. એમની લખાણશૈલી આ થઈ રહેલ અભિનંદન ગ્રંથ તેમને અર્પણ કરવાનો
રીતે અનોખી છે અને કાવ્યમય બને છે. સમારંભ થડા વખતમાં યોજવાનો હતો. પણ તે
શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ લેખક-સાહિત્યકાર તરીકે, પહેલાં તે તેમને પરલોકનું તેડું આવ્યું. અભિ
માનવી તરીકે, માનવમિત્ર તરીકે સાચું જીવન નંદન હવે નિવાપાંજલિ બનશે!
જીવી ગયા. * નિરીક્ષક
* ગુજરાત ટાઇમ્સ”
માનવીના અંતરમાં મમતા-રનેહ એવાં હોય તેઓ ગુજરાતના સાહિત્યક્ષેત્રમાં એક રત્નસમાં છે કે વજનના મૃત્યુના સમાચાર સાચા હોવાનું હતા. અને એમણે પોતાના જીવનમાં છેલ્લાં ચાળીશ માનવા મન ના પાડે છે. ચિર વિયોગની કઠોર વર્ષમાં નાનાં મોટાં એકંદર ૩૦૦ પુસ્તકો લખ્યાં વારતવિકતા રડના તારથી બંધાયેલું મને સ્વીકાર છે, જેમાંના કેટલાંક પુસ્તકો માટે એમને ભારત વાની આનાકાની કરે છે. ગુજરાતના સિદ્ધહસ્ત લેખક, સરકાર અને ગુજરાત સરકાર તરફથી પારિતોષિક

Page #167

શ્રી જયભિખ્ખું પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૫૯ અને અભિનંદન પત્ર મળ્યાં છે તે સંસ્કૃતના એક કરતાં વધુ વખત વાંચે છે. એ કેઈનું અનુસારા અભ્યાસી હતા. તથા ન્યાયતીર્થ તથા કરણ કરતા નહિ. સ્થૂલિભદ્ર અને કેશા, ભક્ત તર્ક ભૂષણની પદવી ધરાવતા હતા. એમનું આતિથ્ય કવિ જયદેવ એના પુરાવા પૂરા પાડે છે. અને ગૃહજીવન સંસ્કારથી હમેશાં સુવાસિત હતું
૨૧-૪-૧૯૬૮ના રોજ કલકત્તાના ગુજરાતી અને તેની પાછળ એમનાં પત્ની જ્યાબહેનનાં સાહિત્ય સમાજે એમની ષષ્ટિપૂર્તિ ઉજવી રૂ. ૨૫૦૦૦ પ્રેરણા અને પરિશ્રમ હતાં. ઘણું એાછા જાણતા ની થેલી એમને અર્પણ કરી છે તેમણે ભિખુ હશે કે જયભિખુનું તખલ્લુસ તેમના અને સાહિત્ય ટ્રસ્ટને અર્પણ કરી દીધી. તેમનાં પત્નીના નામના સુમેળથી બન્યું છે. તેઓની
એમના થયેલા એકાએક અવસાનથી ગુજરાતી વાર્તાઓ અને પ્રસંગે લોકભોગ્ય થયાં છે. એમના
સાહિત્યને ન પુરાય એવી ખોટ પડી છે. પણ સ્વર્ગવાસથી ગુજરાતને એક સમર્થ લેખકની ખોટ
જયભિખુ ગુજરાતી સાહિત્ય ક્ષેત્રે અમર રહેશે. પડી છે. એમના ચિ. ભાઈશ્રી કુમારપાળ પણ સારા અને પ્રતિષ્ઠત લેખક છે. પરમાત્મા સ્વ. જયભિ
–ધુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ ખુના આત્માને પરમશાંતિ અર્પે. ભાવનગર સમાચાર
ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર અને અનેક જૈન કથા-વાર્તાઓના વિખ્યાત લેખક શ્રીયુત
બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ શ્રી “જયભિખુ'નું શ્રી જયભિખુ બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈના તા. ૨૪-૧૨-૬૯ને બુધવારના રોજ હૃદયરોગના તા. ૨૪મી એ થયેલા અવસાનથી ગુજરાતી સાહિ- હુમલાથી ૬૨ વર્ષની વયે અમદાવાદમાં દુઃખદ ત્યને એક પીઢ, તત્વચિંતક સાહિત્યકારની ખોટ અવસાન થયું છે. પડી છે.
શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈને જન્મ ૧૯૦૮ના ૨૬ શ્રી જ્યભિખુની પ્રતિભા સર્વદેશીય હતી. મી જાને તેમના સાળ વી છિયા (સૌરાષ્ટ્ર)માં એમની ચિંતનશૈલી એમની આગવી હતી.
થયો હતો તેમનું બાળપણ તેમના મોસાળ વીંછિયા કલમજીવીઓ-કલમને ખોળે માથું મૂકી મા
માં વીત્યું હતું. પ્રાથમિક અભ્યાસ વિજાપુર પાસે
આવેલા વરસોડામાં કરેલું અને અંગ્રેજી ત્રણ ધોરણ શારદાની ઉપાસના કરનાર સાહિત્યકારોમાંના, એ
સુધીનો અભ્યાસ અમદાવાદમાં કરેલું. પછી મુંબઈ પણ એક કલમછવી હતા. અને કલમની આરાધનાએ
ખાતે સ્વ. શાસ્ત્રવિશારદ આ. શ્રી વિજયધર્મ, એમને યારી પણ આપી.
સૂરિજીએ સ્થાપેલ સંસ્થા શ્રી વીરતત્વ પ્રકાશક એમની કટારો ખૂબ જ લોકપ્રિય બની એનું
મંડળમાં દાખલ થયા હતા. આ સંસ્થાએ સ્થાનફેર કારણ એમની આગવી મૌલિક્તા હતી. એ પોતે કર્યું ત્યારે તેઓ તેની સાથે સાથે અભ્યાસ કરવા સ્વતંત્ર વિચાશ્ક હતા અને લેખ દ્વારા અનેકને
ગયા. ત્યાંથી આગ્રા અને છેવટે શિવપુરીમાં સંસ્થા માર્ગદર્શન આપતા.
સ્થિર થતાં એ ગુરુકુળમાં રહી એમણે આઠ-નવ નવલકથાક્ષેત્રે એમની ભગવાન ઋષભદેવ, વર્ષ સુધી સંસ્કૃત, હિંદી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ચક્રવર્તાિ ભરતદેવ. નરકેસરી કે નર્કેસરી, કામવિજેતા ભાષાનો અભ્યાસ કર્યો રથૂલિભદ્રકવિ જયદેવ, આ બધી એમની સુવિખ્યાત ત્યાં તેમણે જૈન દર્શનને અભ્યાસ કરી કલકત્તા નવલકથાઓ છે,
સંસ્કૃત એસો.ની “ન્યાયતીર્થની અને ગુરુકુળની એમની નવલકથાઓ એટલી રોચક છે કે વાંચકે “તભૂષણ'ની પદવી પ્રાપ્ત કરી.

Page #168

૧૬૦ : સાત્ત્વિક સાહિત્યકાર
૨૪-૨૫ વર્ષની યુવાનવયે આજીવિકાના પંથે સભા ભરી હતી અને રવર્ગસ્થને અંજલિ આપી પ્રયાણ કરતા તેઓ અમદાવાદ ( સને ૧૯૩૩માં ) શોકનો ઠરાવ કર્યો હતો. અમે પણ દિલગીરી વ્યક્ત આવ્યા, તેઓએ કલમના ખેળે માથું મૂકી મા કરીએ છીએ અને તેમના આત્માને શાસનદેવ ચિરસરસ્વતી જે આપે તેમાં જીવનનિર્વાહ કરવાનો નિર્ણય શાંતિ આપે તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ. કર્યો. આજીવિકાના સાધન તરીકે માત્ર લેખક
શ્રી. આત્માનંદ પ્રકાશ તરીકેને વ્યવસાય સ્વીકારવાથી જે કષ્ટ સહન કરવાનું આવે છે તેનો તેમને ઠીક અનુભવ થયો. સતત ચાલીસ વર્ષની કલમની ઉપાસના
કલમને ખોળે જીવી નિર્વાહ કરવો એ સહેલ એમની ઉપાસનાએ એમની કીર્તિને ઉજાળી.
નથી. જેને વીતી હોય એ જ જાણે. તેમને અનેક તેઓએ સાહિત્યના ઘણા પ્રકારો ખેડવા કારકિર્દીનો
મુશ્કેલીઓ સહન કરવી પડી. આરંભ પત્રકાર તરીકે કરી એમણે ઐતિહાસિક,
સતત ચાલીસ વર્ષની એમની સાહિત્યઉપાસસામાજિક, પૌરાણિક નવલકથાઓ, નવલિકાઓ, સાહસકથાઓ તેમ જ મોટાં-નાનાં અનેક જીવન
નાએ એમની કીર્તિ ઉજજવલ બનાવી. ચરિત્રો લખ્યાં. આ આંકડા નાનાં-મોટાં થઈને ભાઈશ્રી જયભિખુ દઢ મનવાળા હતા. જે એમનું ત્રણસો સુધી પહોંચે છે.
મન ચંચળ બન્યું હોત તો તેઓશ્રી આટલી સાહિત્ય તેમણે જૈન કથાઓના આધારે અનેક નવલ
ઉપાસના કરી ન શક્યા હોત. અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે કથાઓ, નવલિકાઓ અને નાટિકાઓ લખેલ છે.
અડગ રહ્યા અને કલકત્તામાં મનમાં જીવનસંકલ્પ તેમના સાહિત્ય સર્જનમાં એમની આગવી લેખન. હતા તેને પણ વળગી રહ્યા. શૈલી અને વસ્તુનિરૂપણની વિરલ વિશેષતા દેખાઈ પ્રારંભિક શરૂઆત “જૈન તિ” તથા આવે છે.
“વિદ્યાર્થી ' સામયિકમાં કરી. શ્રી ઉષાકાન્તઆ ઉપરાંત અમદાવાદના પ્રસિદ્ધ દૈનિક “ગુજ
ભાઈ પંડયા “રવિવાર' સાપ્તાહિક ચલાવતા હતા રાત સમાચાર'માં તેમજ બાલ સાપ્તાહિક “ઝગમગ',
તેમાં તેમની વાર્તાઓ પ્રકટ થવા લાગી. વાંચકોને ગમી. નડિયાદના “ ગુજરાત ટાઈમ્સ”, “અખંડ આનંદ' ગુજરાત સમાચારની કટાર “ઈટ અને ઇમારત ”
જન કલ્યાણ” વગેરે સામયિકોમાં પ્રગટ થતાં વાર્તા ખૂબ કાદર પામો. કે લેખ દ્વારા એમને જનતાની ખૂબ ચાહના | ગુજરાતના તેમજ બૃહદ ગુજરાતના ગુજરાતી મેળવી હતી.
સામયિકોમાં ભાઈશ્રી જયભિખુની કૃતિઓ ચમશ્રી જયભિખુ પિતાની નાની મોટી કૃતિ. કતી થઈ અને લોકપ્રિય બની.. એમાં ભારત સરકાર કે ગુજરાત સરકારનું ઈનામ તેમની કૃતિઓ અજબ રસથી ભરપૂર હતી અને મેળવનાર કદાચ અગ્રગણ્ય લેખક હશે. તેમની તેરથી લેકેને રુચિકર બની રહી હતી. પંદર કૃતિઓ પુરસ્કારને પાત્ર ઠરી હતી.
ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયે ભાઈશ્રી જયભિખુને તેમના અણધાર્યા દુઃખદ અવસાનથી સાહિત્ય પ્રેમપૂર્વક અપનાવ્યા હતા, અને આ સંસ્થા તરફથી ક્ષેત્રે મોટી ખોટ પડી છે.
તેમનાં પુસ્તકો પ્રકટ થયાં. તેમના અવસાનના દુઃખદ સમાચાર સાંભળી ભાઈશ્રી જયભિખ્ખું ડાયરે જમાવનારા પણ શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા, શ્રી જૈન આત્માનંદ હતા. અનેક કવિઓ અને લેખકોને ભેગા કરી રસસલા અને શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળાએ શોક- ભરપૂર ડાયરો જમાવતા હતા. આ ડાયરાનું અમોલું

Page #169

પુષ્પ છે શ્રી જીવન–મણિ સાચનમાળા ટ્રસ્ટ. શ્રી લાલભાઈ મણિલાલભાઈના સુંદર સહકારથી આ ટ્રસ્ટ શરૂ થયું.
ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુનું સાહિત્યસર્જન સાંપ્રદાયિકતા વગર રચાયુ` છે. ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુની શૈલી સચાટ અને રસભર હતી.
શ્રી જયભિખ્ખુની વાર્તાઓના અનુવાદ હિન્દી, કન્નડ, તેલુગુ ભાષાઓમાં પણ થયા છે.
આજના ફ્રાઉન્ટનપેન યુગમાં પણ ભાઇશ્રી જય ભિખ્ખુ ખડિયામાં કલમ ખેાળીને લેખા લખતા હતા.
ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુ ભાવનગરની શ્રી યશે।વિજયજી ગ્રંથમાળાના મંત્રી હતા અને આ સસ્થાને શ્રી. કે. લાલના ખેલેા દ્વારા રૂપિયા ચાલીશ હજાર જેટલી રકમ અપાવી. અને કે. લાલ પણ શ્રી જયભિખ્ખુના ચાહક હતા, પરમ મિત્ર હતા.
જીવનમાં કાઈવાર અજબ ચમત્કાર પણુ અની જાય છે તેવા પ્રસંગ ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુના જીવનમાં પણ બન્યા હતા.
ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુભાઈની શારીરિક પ્રકૃતિ તા ખરેાબર રહેતી ન હતી. બ્લડ પ્રેશર, કીડનીની ટ્રબલ, ડાયાબીટીશ આવી બધી મુશ્કેલીએ હતી.
ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુને પૂ. શ ́ખેશ્વર ભગવાન ઉપર પરમ શ્રદ્ઘા હતી. શ ંખેશ્વરજી જવાનું નક્કી કર્યું". આવી તબિયત હાઈ ને ન જવા સ્નેહીઓએ સલાહ આપી પણ એ એલિયા જીવ કેમ રહે ? ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુએ તા દૃઢ નિયશ્ર કર્યાં હતા અને શ્રી શ ંખેશ્વરજી ગયા.
ત્યાં પુનિત ધામમા એમનુ' મનેાબળ એર બન્યું અને શ્રી શ'ખેશ્વરજી અંગે પુસ્તક લખવા નિશ્ચય કર્યાં.
એ પુનિતધામના મનેાબળે એમને લાગ્યુ` કે તબિયત બરાબર થઈ છે. એ મનેાબળે ‘ શ્રી શખે
સા. ૨૧
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૬૧ શ્વર મહાતી` ' પુસ્તકનું કાર્ય શરૂ કર્યું....
કાર્યાં પૂરું કર્યાના સ ંતાષ થયા. આટલું જ કા આાકી હતું અને પછી પાછી તેમની તબિયત લથડી અને ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુને! પુનિત આત્મા નશ્વર દેના ત્યાગ કરી ગયા.
જાણે કે શ્રી શ'ખેશ્વર ભગવાને તેમને આ પુસ્તકનું કાર્ય કરવા માટે જ નવશક્તિ આપી ન હોય એમ લાગ્યું.
:
શ્વિરમાં જેની શ્રદ્ધા હાય છે તે શ્રદ્દાના બળે એ કા` એના હાથે જ થયા વગર રહેતું નથી. એ હકીકત ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુના જીવનપ્રસ ́ગની આ ઘટનાથી સાબિત થાય છે. આપ એવા બેટા અને વડ એવા ટેટા' આ કહેતી ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુના સુપુત્ર ભાઈશ્રી કુમારપાળે સાચી ઠેરવી છે. તે કૅલેજમાં પ્રાધ્યાપક છે. ભાઈશ્રી કુમારપાળે પણ લેખક તરીકે સારી ખ્યાતિ મેળવી છે. તેમની કૃતિ ‘ લાલ ગુલાબ' જેની ત્રીસ હજાર ઉપરાંત નકલે ખપી ગઈ છે. આવા પ્રકાશન બદલ ગુજરાત સરકારે તેમની કદર કરી ઈનામ આપેલ છે. ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુ પાછળ તેમના પુત્ર ભાઈશ્રી કુમારપાળ તેમના પિતાએ શરૂ કરેલ સાહિત્ય આરાધના તૂટવા નહિદે એ ખૂબ આનંદની વાત છે.
આજે ભાઈશ્રી જયભિખ્ખુ નશ્વર દેહે વિદ્યમાન નથી પરંતુ એમણે પ્રકટાવેલ માતા સરરવતીની પરમ જ્યાત તે। આપણી વચ્ચે સદા જલતી રહે છે.
આ પુનિત જ્યાત પેટાવનાર આજે નથી પરંતુ એણે પ્રકટાવેલ એ પુનિત જ્યાત તે। સદા જળહળતી રહી પ્રકાશ આપતી રહેશે.
એ પરમ પુનિત જ્યાત પ્રગટાવનારને ધન્યવાદ. એમના પુનિત નિર્મળ આત્માને વંદન,
- નિજાનં૬૩
ย

Page #170

(
એક વિદ્યાર્થી
નાથી પરિચિત છે. એને અભ્યાસ પૂરો થયો હતો.
અને સૌથી વધુ પરિચિત તો તમે છે. કારણ છેહલી પરીક્ષા આપવા એ કલકત્તા ગયા હતા. કે ગમગના પહેલા પાને છેલ્લા બારેક વરસથી એ પિતાના વતન ગુજરાતથી હજારો માઈલ છેટ, કલ- લેખકની જ વાર્તાઓ છપાતી હતી. કત્તાની એક કોટડીમાં બેઠો બેઠો એ જવાન વિચારે
ઓળખ્યા એમને ? ચડ્યો હતો. ભણતર તો પૂરું થયું. હવે જીવન કેવી રીતે જીવવું એ નક્કી કરવાનું હતું.
એ શ્રી. જયભિખુ. ભાવનાશાળી હૃદયવાળો એ યુવક હતો. નક્કી
ગઈ ૨૪મી ડિસેમ્બર ૧૯૬૯ ને બુધવારે એમનું કર્યું કે જિંદગીમાં કેટલાક નિયમો પાળવા જોઈએ, અકાળ અવસાન થયું. જીવનનો કશોક અર્થ રહે અને સમાજને માટે એ એમના જવાથી ગુજરાતને ભારે ખોટ પડી છે જીવન ઉપયોગી ને આદર્શરૂપ બની રહે તેવા નિયમો અને સૌથી ભારે ખોટ તો આપણા “ઝગમગ” ને રાખવા જોઈએ.
પડી છે. એમની પ્રેરક સંસ્કારકથાઓ હવે આપણને એ જુવાને ત્રણ નિર્ણય કર્યાઃ
કદી વાંચવા નહિ મળે. ૧. નોકરી કરવી નહીં.
તો આવો, આજે ગુજરાતના આ પનોતા પુત્રની
કથા જ વાંચી લઈએ અને એમને અંજલિ અપીએ. ૨. બાપદાદાની સંપત્તિ લેવી નહીં.
| ઝિંદાદિલીને જીવન માનનાર ને માનવતાને ૩. કલમના આશરે જીવવું.
મધુર સંદેશ આપતું સાહિત્ય સર્જનાર સ્વ. જયગુજરાતના અમર લેખક ગોવર્ધનરામે પણ ભિખુનો જન્મ ૨૬ મી જૂન ૧૯૦૮ ના દિવસે આવા જ નિર્ણય અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી કરેલા. સૌરાષ્ટ્રના વિડ્યિા ગામે પોતાના મોસાળે થયે - આ ત્રણ નિર્ણએ શ્રી ગોવર્ધનરામની માફક હતો. તેમનું મૂળ નામ બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ જ આ જુવાનની પણ કસોટી કરી. બીજી પ્રતિજ્ઞા
બીજી પ્રતિજ્ઞા હતું. માત્ર ચાર વર્ષની ઉંમરે માતા પાર્વતીબાઈનું સાચવવા જતાં પહેલી પ્રતિજ્ઞાને સાતઆઠ વર્ષ ઢીલી અવસાન થયું હતું. કરવી પડી. આ નિર્ણએ તેના ખમીરની કસોટી સ્વ. જયભિખ્ખના ત્રણ નામ હતો : કુટુંબમાં કરી, સાથે સાથે એના જીવનમાં પ્રાણ પણુ રેડ્યો. તેઓ ભીખાભાઈના હુલામણા નામે ઓળખાતા; આ નિર્ણયના પાલનમાં એણે કાયા ઘસી નાખી. તેહીઓમાં જેઓ બાલાભાઈ તરીકે જાણીતા હતા પણ એ ચંદન જેવી પવિત્ર કાયાએ ઘસાઈ–ઘસાઈ અને સાહિત્યકાર તરીકે જનતા એમને “જયભિખુ’ના નેય આપી તે સુવાસ જ.
તખલ્લુસથી ચાહતી હતી. આ “જયભિખુ” આગળ જતાં આ યુવાન ગુજરાતના એક પહેલી નામમાં પહેલે શબ્દ “જય’ એમણે પત્નીના જયાહરોળના લેખક બની ગયા. ગુજરાત આખું એમ- બહેન નામમાંથી લીધા હતા અને ભિખુ' શબ્દ

Page #171

અમદાવાદની ટયુટોરિયલ કે વિધર્મસૂરિજીએ ત્રણ
સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પોતાનું
શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૬૩ પિતાના ભીખાભાઈ નામમાંથી લીધે હતે. ચંદ્ર મળવાની જાહેરાત થતાં જ એમણે સખત મહે
બાળપણમાં જ માતા ગુજરી જવાથી સ્વ. જય. નત કરીને જીવનચરિત્ર લખી નાખ્યું. એ પુસ્તક ભિખુનું બાળપણ મોસાળમાં વીત્યું હતું. એમના મેળવ્યું ત્યારે જ એમને સંતોષ થયો. વ. જયપિતાશ્રી ઉત્તર ગુજરાતમાં આવેલા સાબરકાંઠાના
ભિખુનું સૌથી પહેલું નાનું સરખું લખાણ “ભિક્ષુ વરસોડા રાજ્યના અને પાછલાં વર્ષોમાં નાનાભાયાતો- સાયલાકર'ના તબલુસથી ૧૯૨૯માં લખાયેલું. તેમાં ના કારભારી હતા. સ્વ જયભિખુએ પ્રાથમિક એમણે પોતાના ગુરુ સ્વ. વિજયધર્મ સૂરિનું ચરિત્ર અભ્યાસ પિતાની સાથે રહીને વરસોડામાં કરેલે તે આલેખ્યું હતું. ગુરુચરણે પહેલી કૃતિ અર્પણ પછી અંગ્રેજી ત્રણ ધોરણ સુધીને માધ્યમિક અભ્યાસ કરીને એમણે શરૂ કરેલી આ સાહિત્યસાધના અવ
સાનથી અર્ધા કલાક અગાઉ સુધી ચાલુ રહી. એમણે તેઓ મુંબઈમાં સ્વ. આચાર્ય શ્રી વિધર્મસરિજીએ ત્રણ જેટલાં રસકસભર્યા સાહિત્યપુસ્તકો છે ને
સ્થાપેલી સંસ્થા શ્રી વીરતવ પ્રકાશક મંડળમાં ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પોતાનું નામ દાખલ થયા.
અમર કરી દીધું. અભ્યાસ ૧૯૩૩માં પૂરો થયે એ
જ વર્ષે એમણે પેલી ત્રણ પ્રતિજ્ઞા કરી, જે આ સંસ્થા જેન પદ્ધતિએ ધર્મનું શિક્ષણ
આપણે અગાઉ જોઈ ગયા છીએ. કલમને ખોળે આપતી હતી. એનું સ્થાન ધણાં વર્ષો લગી સ્થિર
માથું મૂકી મા સરસ્વતી જે કાંઈ ઓછું વતું આપે થયું નહતું એથી એ સંસ્થાની સાથે જ સ્વ. જય
તેથી જીવનનિર્વાહ કરવાનો નિર્ણય કરીને તેઓ ભિમ્મુ કાશી અને આગ્રા, છેવટે ગ્વાલિયરમાં વન
અમદાવાદ આવ્યા. પ્રદેશમાં આવેલ શિવપુરી ખાતે રહ્યા અને ત્યાં આઠ નવ વર્ષ સુધી સંસ્કૃત, હિન્દી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી પણ આજીવિકાના સાધન તરીકે માત્ર લેખકનો ભાષાને અભ્યાસ કર્યો. એમણે જૈન ફિલસૂફીનો વ્યવસાય સ્વીકારે ઘણો કઠિન છે અનેક કષ્ટો ભોગઅભ્યાસ કરીને કલકત્તા સંસ્કૃત મંડળની ન્યાય
વવામાં આવે છે, તેને અનુભવ પણ સ્વ. જયભિતીર્થની તથા ગુરુકુળની તર્મભૂષણની પદવીઓ ખુને તરત જ થઈ ગયો. શરૂઆતમાં તે એમનું મેળવી.
લેખકજીવન કઠિન તપ જેવું આકરું નીવડયું એમ કથાવાર્તાઓ વાંચવાનો સ્વ. જયભિખુને બાળ
કહી શકાય. પણથી જ ભારે રસ. અભ્યાસનું પુસ્તક વાચવું
પિતાનો અનુભવ કહેતાં સ્વ. જ્યભિખુ જણુંભલે પડયું રહે, પણ વાતની કઈ નવી ચોપડી વતા કે ઉખર જમીનમાં જે વૃક્ષ વાવ્યું તેને ઉછરતાં હાથ પડી કે એને પૂરી કર્યે જ છૂટકે.
કાળી કસોટી થઈ. પણ અંતે તેના પર ફૂલ આવ્યાં,
એની સુગંધથી મન મહેકી રહ્યું. કેવળ આવું મનગમતું સાહિત્ય વાંચવાથી જ તેઓ સંતોષ માનતા એવું પણ નહિ એ વાંચતાં આ સુગંધ સમસ્ત ગુજરાતને પણ મહેકાવી જે નોંધવા જેવું લાગે તેની નોંધ પણ કરી જ લે. રહી છે. આવી નોંધની અનેક નોટો એમની પાસે પડી હતી. સતત ચાળીસ વરસની કલમની ઉપાસના બાર-તેર વરસની ઉંમરે તે “સરસ્વતીચંદ્ર' જેવી એમની કીર્તિને ઉજાળી અને એમના જીવનને વિકામોટી નવલકથા પણ એમણે અનેક વાર વાંચી લીધી સશીલ બનાવ્યું.. હતી પણ તે પુસ્તકાલયમાંથી લાવવી પડતી હતી. સ્વ. ભિખુએ સાહિત્યના ઘણું પ્રકારો એટલે એક વાર જ્યારે એક સાધુપુરુષનું જીવનચરિત્ર ખેડયા હતા. તેમણે વીસેક નવલકથાઓ, પચીસેક લખવાની હરીફાઈ આવી અને ઈનામમાં સરસ્વતી- વાર્તાસંગ્રહો લખેલ છે. વીસેક પુસ્તકેનાં સંપાદ!

Page #172

૧૬૪ : એક વિદ્યાથી કર્યો છે. પરંતુ એમને સૌથી મોટો ફાળે તે બાલ- “સ્વર્ગસ્થ' શબ્દ વાપરતાં સંકોચ થાય છે. સાહિત્યમાં છે. “ઝગમગ' માં દર અઠવાડિયે નિય. હજુ તેમનું મરણ મારી આંખો સામે તરવરી રહ્યું મિત એક બાળવાર્તા આપનાર આ મહાન લેખકે છે, એ પ્રતિમા મારી દષ્ટિમાંથી કેમ ખસતી નથી ! ગુજરાતી બાળસાહિત્યને સવા બસો જેટલી નાની વિસરાતી નથી. તેને અત્યારે હું “સ્વર્ગસ્થ' કેમ મોટી ચોપડીઓ આપી છે. ગુજરાતના બાળસાહિ- લખી શકું? ત્યને સમૃદ્ધ કરવામાં એમનો ફાળો નાન સૂ નથી. વિધિની વિચિત્રતાને કણ પામી શકયું છે ?
એમનાં પુસ્તક હિંદી, અંગ્રેજી, કન્નડ અને અવસાન પામવાના હતા તેના માત્ર ત્રણ કલાક તેલુગુ ભાષાઓમાં પણ ઊતર્યા છે.
અગાઉ સાથે બેસીને કોફી લીધી છે. પ્રેમથી પીધી સ્વ. જયભિખુની લખવાની ઢબ અનોખી હતી. છે–પીવડાવી છે. ત્યારે કોને ખબર હતી કે, આ સાહિત્યકારો આ ઢબને શિલી કહે છે. જયભિખની મિલન–આ મધુરું પીણું છેલ્લું છે ? શૈલી કેઈ ઝરણા જેવી સંગીતમય પ્રવાહી અને હે વિધિ !! નિર્મળ હતી. આ મઝાની શૈલીથી તેઓ સાધારણ
તને ક્રુર કહેતાં સહેજે સંકેચ થતું નથી. ગુજકથામાં પણ નવો પ્રાણુ સંચાર કરી દેતા અને રાતનાં કોડભર્યા અને ઉત્સુક બાળકના પ્રિય સાહિત્ય કથાને સુવાચ્ય બનાવી દેતા.
સર્જનકારને તે અકાળે ખેંચી લઈને ફરતા નથી સ્વ. જયભિખુની ઉત્તમ સાહિત્યસેવાની કદર કરી તો બીજું શું કર્યું છે? કરીને કેન્દ્ર સરકાર તથા ગુજરાત સરકારે પંદરેક જેમની કલમમાંથી નીતરતો બાળસાહિત્યનેઈનામો આપ્યાં હતાં. એમની “ચક્રવર્તી ભરત દેવ, રસ બલેને બેબેલે અને ઘૂંટડે ઘૂંટડે પીનાર નવલકથાને અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ તરફથી બાળસ્તો કેને ફરિયાદ કરે ? સુવર્ણચંદ્રક અપાયો હતો.
મને લાગે કે, તારે ત્યાં પણ આવા એક શ્રેષ્ઠ - રવ જયભિખુ આપણે માટે બે અને ખાં બાળસાહિત્યકાર માટે ત્યાંનાં બાળકોએ હઠ કરી હશે, * વારસા મૂકતા ગયા છે. બાળ સાહિત્ય અને ગુણિયલ એ હઠ પૂરી કરવા તે આ બાળકના પ્રિય લેખકને સુપુત્ર. એ પુત્ર તે આપણું “ખેલકૂદ’ વિભાગના ખેંચી લીધા લાગે છે. લેખક શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ. ભાઈ કુમારપાળ આપણું
પણ ગુજરાતનાં બાળકોના દિલમાં અવિચળ સ્થાન ખેલકૂદ સાહિત્યના અગ્રણી લેખક છે.
પામનારને આ ભૂલકાંઓ-વાચકે કદી ભૂલશે નહિ. કુમારભાઈને પિતાના જવાથી પડેલી ખોટ તો
ચાંદાપોળીનાં ભૂલકાં, બાળદસ્તો અને વાંચકે પૂરાય એમ નથી. આપણી સૌની એમના તરફ
તરફથી અશ્રુભીની શેકાંજલિ..... સહાનુભૂતિ છે. પ્રભુ એમને આ વિપત્તિ ઝીલવાનું બળ આપે એવી પ્રાર્થના
બાબુભાઈ જોષી
સંપાદક આવા પ્રતિભાશાળી લેખક સ્વ. જયભિખુનું
ચાંદાપોળી માત્ર ૬૨ વર્ષની વયે અવસાન થતાં આપણને સૌને અત્યન્ત દુઃખ થાય તે સ્વાભાવિક છે. આપણે સ્વર્ગીય શ્રી ભિખુના આત્માની શાંતિ માટે પ્રાર્થના - મહાયોગી મુનીન્દ્રની આસપાસ સાધુમંડળી વિટકરીએ અને તેમણે બોધેલા સુસંસ્કારો કેળવીને ળાઈને બેઠી હતી. એમના લાયક વારસદારો બનવા કોશિશ કરીએ! યોગીરાજ ઈન્દ્ર પણ આજે સભામાં પધાર્યા હતા.
ઝગમગ” આકાશમાંથી નર્યું દૂધ નીતરતું હતું.

Page #173

શ્રી ભિખુ પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧પ
અવનવા ગૂઢ અને રહસ્યમય અનુભવોની રસ- પ્રેશર રહેતું હતું. છેલ્લા બે વર્ષથી કીડની પર થેડી હાણ પીરસાતી હતી.
અસર હતી. પગે સોજા પણ રહેતા હતા. કબજિયાત ઊંચે આસને બેઠેલા મુનીન્દ્રને એકાએક એક
અને કફની તકલીફ પણ કયારેય થઈ આવતી. આટસાધુજને પ્રશ્ન પૂછ્યો, “યોગીરાજ, મોતને કુળવં આટલા રોગ હોવા છતાં તેઓ ઇચ્છાશક્તિને બળે
આનંદથી જીવન વ્યતીત કરતા હતા. પોતાના સદાય મુશ્કેલ રહ્યું છે, આમ છતાં કેટલીક ન્યક્તિઓ એને કળી શકે છે. તો શું માનવી એના મૃત્યુને રાગીની રોજનીશીમાં લાંબી સૂચિ આપીને તેઓ જાણી શકે ખરો ? જે એને એના મૃત્યુની જાણ લખે છે કે “ મનમાં ખૂબ મોજ છે. જિંદગી જીવથાય તો કેટલું સારું ! તો તે મૃત્યુનો ભય ઓછો વાની રીતે જીવાય છે.” થઈ જાય.”
યોગીરાજ મુની વાત આગળ ધપાવતાં કહ્યું : યોગીરાજ મુનીન્ટે કહ્યું, “જગતમાં વિરલ “ગઈ દિવાળી પહેલાં આ સાક્ષરની તબિયત આટલી પુરુષોને જ મૃત્યુનો સંકેત મળે છે.”
બધી નાદુરસ્ત હોવા છતાં એમણે ભાઈબીજને દિવસે હજી મુની પોતાની વાત ફુટ કરે તે પહેલાં
શંખેશ્વર તીર્થની યાત્રાએ જવાનો વિચાર કર્યો. તે એક સાધુજન બોલી ઊઠયા, “યોગીરાજ, અગા
બેસતા વર્ષના દિવસની પોતાની રોજનીશીમાં તેઓ ઉના આ કટારના આલેખક સ્વ. જયભિખુએ
લખે છેઃ પિતાના અવસાનના એક મહિના અગાઉ લખેલી
, , કરિના અગાઉ લખેલી “આવતી કાલે શંખેશ્વર જવું છે. પણ મારી નોંધમાં જાણે મૃત્યુને સાક્ષાત નીરખતા અને નિહા- તબિયત બહુ જ ઢીલી છે. જવું કે ન જવું તેને ળતા હોય તેમ લખ્યું છે.”
વિચાર ચાલુ છે.” આ સમયે યોગીરાજ મુનીન્દ્રએ ધીરગંભીર બીજના દિવસે વહેલી સવારે તેઓ અમદાવાદથી અવાજે કહ્યું, “એ તો એક મહિના પહેલાંની વાત છે ખેશ્વર જવા નીકળ્યા. એમની તબીયત જો છે. પરંતુ બે દિવસ ઉપર જ એમણે એમના મિત્રને
એમના નિકટનાં નેહીજનોએ જવાની આનાકાની લખેલા પત્રમાં લખ્યું હતું કે હું તો તરીને બેઠો છું. બતાવી હતી. પરંતુ તેમને નિર્ણય અફર હતો. હવે જીવન કે મૃત્યુ બન્નેમાં મને પ્રસન્નતા છે. આશ્વ- અનેક રોગોથી ઘેરાયેલા આ સાક્ષર શંખેશ્વરમાં યની વાત એ છે કે આ સમયે તેમની તબિયત ઘણી આવ્યા. જેમ આ તીર્થભૂમિ નજીક આવતી ગઈ સારી હતી. એટલું જ નહીં પણ આ પત્ર પણ તેમ એમની તબિયતમાં સુધારો થતો ગયો. શરીરખુશખબરનો હતો. તેમ છતાં કઈ રફુરણાથી જ માં નવો જ થનગનાટ અનુભવાતો હતો. લાંબા આવું લખાયું હોય.”
સમયથી તેઓ ભોજન માટે બેસે ત્યારે ઉબકા : વાત આગળ ચાલી. વાતવાતમાંથી સ્વ. જય- આવતા હતા. આ તીર્થભૂમિ પર આવતાં જ એ ભિખુના અંતિમ કાળના સમયમાં બનેલા ચમ. ફરિયાદ દૂર થઈ સાથે દવાની એક આખી બેગ કારની વાત ઉખેળી યોગીરાજ મુનીન્દ્ર તે સમયનાં હતી. પરંતુ અહીં આવ્યા પછી એને ખોલવી જ મરણોને યાદ કરતાં કહ્યું, “ દિવાળી અગાઉ સ્વ. ન પડી. ડાયાબિટિસ અને બ્લડપ્રેશર જેવા રોગોની જયભિખુની તબિયત ઘણી બગડી હતી. શરીરમાં ગોળીઓ એમની એમ પડી રહી. કારતક સુદ ચોથધણા રોગોએ વાસ કર્યો હતો. છેલ્લા પંદર ના દિવસે પોતાની રોજનીશીમાં તેઓ આ ચમવર્ષાથી ડાયાબિટિસ હતો અને તેમ છતાં મોથી કારની નોંધ લખે છે : મીઠાઈઓ ખાધી હતી. પિસ્તાલીસથી પણ વધુ છે મારા માટે એક અદ્ભુત ચમત્કાર બન્યા. વર્ષથી આંખે કાચી હતી. પાંચ વર્ષથી સહેજ બ્લડ અહી આવ્યો ત્યારે જર્જરિત તબિયત લઈને

Page #174

૧૬૬ એક વિદ્યાથી
આવ્યો હતો. શું થશે તેની ચિંતા હતી. તેના બદલે વીસમી ડિસેમ્બરની સાંજની આ વાત છે. અહીં આવતાં જ શરીરની તાસીર બદલાઈ ગઈ તેઓનું શરીર ફલૂથી પીડાઈ રહ્યું હતું. થોડો તાવ એક ડગલું ચાલી શકતો નહિ, તેને બદલે માઈલ– પણ હતો. પરંતુ આ તીર્થનું પુસ્તક કઈ પણ દેઢ માઈલ ચાલવા લાગ્યો. બે રોટલી જમતાં સંજોગોમાં સમયસર પ્રગટ કરવાનો નિર્ધાર હતો. અધધધ થતું. હવે સહુમાં હું વધુ જમતો થયો. આ દિવસે માત્ર શંખેશ્વર તીર્થના મૂળનાયક ભગવાન તમામ દવાઓ પણ બંધ કરી હતી.”
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથની છબી છપાવવાની હતી. પોતાની લાભ પાંચમના દિવસે શંખેશ્વરથી વિદાય લેતી છાપકામ વિશેની તમામ સૂઝ અને કુશળતા કામે વખતની એમની સ્થિતિને આલેખતા રોજનીશીના લગાડી. શરીરમાં તાવ હતો પણ એની પરવા કર્યા પાનામાં સ્વ. જ્યભિખુ લખે છેઃ
વિના ચાર કલાક સુધી દીપક પ્રિન્ટરી નામના પ્રેસમાં “અનેક જાતના રોગોની સંભાવના સાથે અહી: જુદા જુદા રંગોમાં એ છબી કઢાવી. અંધારું થયું આવ્યો હતો. આજે થનગનતો પાછો ફર્યો. શરીર
હોવાથી કાચી આંખને કારણે બીજે દિવસે આમાંની માં સાવ નવા ચેતનને અનુભવ થયો. મન “અબ
તસવીર પસંદ કરીને મોકલાવીશ એમ કહ્યું. જતી હમ અમર ભયે ન મરેંગે નું ગીત ગાવા લાગ્યું.
વેળાએ કહેતા ગયા. “હવે હું આવવાને નથી.” મારા જીવન સંચારવાળો તબક્કો મારે સારાં કામો- બીજે દિવસે ફલૂના કારણે શરીર બેચેન હતું. માં પરિપૂર્ણ કરવા જોઈએ.”
બપોરે તાવ ધખતો હોવા છતાં શંખેશ્વર પાર્થ ખૂબી તો એ છે કે આ તીર્થયાત્રાથી પાછા
નાથની જુદી જુદી છબીઓ જોઈ પોતાને પસંદ આવીને જયભિખુએ પોતાની તમામ ચોપડીઓન હતી તે છબી સૂચના સાથે મોકલી. પ્રકાશનકાર્ય અટકાવી દીધું. મનમાં એક જ તમન્ના કાર્ય પૂરું થવાના સંતોષ સાથે પલંગ પર જાગી કે “શંખેશ્વર તીર્થ'નું અનુપમ પુસ્તક તૈયાર સૂતા. કોફી પીવાની ઈચ્છા થઈ. કેફી આવી. પત્ની, કરવું અને તે કલ્યાણક પર્વના શુભ પ્રસંગે પ્રગટ કરવું. પુત્ર, પુત્રવધૂ પાસે હોવા છતાં અને થોડો તાવ વચ્ચેના સમય દરમ્યાન એમની રોજનીશીમાં
હોવા છતાં જાતે જ કોફી પીધી. જીવનમાં એમની તીર્થયાત્રાથી પ્રગટેલા નવચેતનના ચિતાર મળે છે.
આ એક ખ્યાહેશ હતી કે કઈ પાણીના પ્યાલે આપે દેવદિવાળીના સમયમાં તેઓ લખે છેઃ
અને પીવડાવે, તેટલી ય લાચારી મૃત્યુવેળા ન
જોઈએ, તે સાચું જ પડયું. “ તબિયત ખૂબ સારી. સવારમાં એકાદ માઈલ ફરી આવું છું. લાકડા જેવા થતા પગે ચેતન
એ પછી થોડા સમયમાં શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ
મય બનેલા એમના આત્માએ પૂલ શરીરની અનુભવી રહ્યા છે. સર્વ પ્રતાપ ભગવાન શંખેશ્વરનો છે. લેખનને ખૂબ ઉત્સાહ પ્રગટો છે. ઠરી ગયેલી
વિદાય લીધી. પ્રેરણા સળવળી રહી છે.”
યોગીરાજ મુની કે વાતનું સમાપન કરતાં કહ્યું : આ પછી તો તેઓએ અમદાવાદમાં પંદર
“ જાણે શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના પુસ્તકનું વીસ દહાડા ગાળવા અને બાકીના શંખેશ્વરમાં કાર્ય પૂર્ણ કરવા જ ઈશ્વરે તેમને નવશક્તિ પ્રદાન ગાળવા, તેવો વિચાર પણ કરી નાખ્યો. આ માટે
S કરી હોય તેમ લાગે છે. જે વ્યક્તિનું ચિત્ત ધર્મ, એ તીર્થધામમાં એક મકાન ખરીદવાની સૂચના ય
અને ઈશ્વરમાં લીન હોય છે તેનું મૃત્યુ પણ પવિત્ર મોકલી દીધી.
હોય છે.”
જાયું છતાં અજાણ્યું ? “શંખેશ્વર મહાતીર્થ ' પુસ્તકનું કામ પૂરા વેગથી
ગુજરાત સમાચાર શરૂ કર્યું.

Page #175

આજના માનવીનેા માટે ભાગ ઋણાનુબ’ધમાં ન માનવાના દંભ કરતા હેાય છે. પણ અંતે તે। એને તે કબૂલવું પડે છે. જીવનનાં સંભારણાં એને તે માનવાની ફરજ પાડે છે.
શ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ (જયભિખ્ખુ) સાથે અમારે આવે ઋણાનુબંધને સંબંધ હતા. અને ૧૯૩૩ના ‘રવિવારે ' સાપ્તાહિકના પ્રથમ દિવાળી અંકમાં અમને શ્રી બાલાભાઈના પ્રથમ લેખ મળ્યા અને સચિત્ર બનાવી એ લેખ અમે દિવાળી
અંક ' ના પ્રથમ લેખ તરીકે પ્રગટ કર્યા.
આ એમની સાથેની અક્ષરદેહે પ્રથમ પિછાન. અમને લાગે છે, કે ‘· જયભિખ્ખુ ' તખલ્લુસ પણ કદાચ આ લેખથી શરૂ થયેલુ, પરરપર કુદરતી આક ર્ષણના સિદ્ધાંત અનુસાર. પછી તે। એમની સાથે પત્રવ્યવહાર શરૂ થયા ને લગભગ નિયમિત લેખે એમણે મેાકલવા માંડયા હતા.
પટેલને માઢ, માદલપુરા, અમદાવાદના શ્રી જય. ભિખ્ખુના નિવાસ—સ્થાને અમારી પ્રથમ મુલાકાત થઈ, તે સમાન આદર્શો ( ત્યાગ અને માનવતા ) તે અગે એ મિત્રતા પછી ગાઢ થતી ગઈ અને આત્મ મિલનમાં પરિણમી.
આજે જ્યારે કાળભગવાને, અનધિકારપણે મને એમની ‘ સ્મરણાંજલિ ' લખવાની ફરજ પાડી છે (કારણ મારી મૃત્યુનોંધ લખવાના એમને અધિકાર હતા) ત્યારે કુદરતના ન્યાયીપણામાં શંકા ઉપથિત થયા જેવું લાગે તે છતાં લાચાર માણસ આવી શંકા સિવાય બીજું કઈ કરી શકે તેમ નથી, એટલે જે અનિષ્ટ બન્યું છે એનાં શદણાં રડવા કરતાં એ પુણ્યશાળી આત્માના વનમાંથી જે જડયું એને અહીં રજૂ કરીએ.
શ્રી ‘ જયભિખ્ખુ ' આજના લેખકેાથી જીવનમાં ઘણી રીતે જુદા પડતા હતા. એમાં અગત્યની ‘રીત’ એ હતી કે તેઓ જે લખતા, જે સિદ્ધાંતા અને આદર્શોનું પ્રતિપાદન કરતા તેને વનમાં પણ ઉતારી શકયા હતા જ્યારે ધણા લેખક અને સાહિત્યકારો
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૬૭ પેાતાના લેખન તથા વાણી કરતાં વનમાં માટે ભાગે ‘ જુદા ' પડતા હોય છે તે હકીક્તના ઇન્કાર થઈ શકે તેમ નથી. આજનું નવલકથા–સાહિત્ય કેવળ અલાભ માટે જ લખાતું હોય એમ નથી લાગતું ? આજે તે હલકી કાર્ટિના વ્યવસાય બની ગયુ છે જ્યારે શ્રી જયભિખ્ખુ માનવતાના આદર્શ સામે રાખીને પેાતાનાં પાત્રાનું સર્જન કરતા. એમનાં પાત્રા ‘ સજીવ ' ને ‘ આદર્શો ' એટલા માટે જ હતાં. સર્વધર્મ –સમન્વયની માત્રા એમનાં પાત્રોમાં દેખાતી. સમાજ અને સંસારનાં શબ્દચિત્રો પણ શ્રી. ખાલા. ભાઈ એવી સુરેખતાથી દારતા કે એમની કલાને કસબ વાચના અંતરને સ્પર્શી જતા.
એમના પ્રત્યેનું મિત્ર, સબધી, વાચકે તે શુભેચ્છકેાનું આકર્ષણ એટલા માટે હાવાનું હું માનું છું કે એમના જીવનનું સત્ત્વ તે ‘ કલમ ’ અને વન' માં સુપેરે ઉતારી શકતા. ગમે તેવા વક્તા કે પ્રવક્તા હોય, પણ એની વાણી અને વન જુદાં હશે તે એ શ્રેાતાઓ પર કાયમી પ્રભાવ નહીં પાડી શકે. આજના ભાષણિયા લાકનેતાઓ ને પૂજ્ય ગાંધીજીની વાણીમાં આટલો જ ધરમૂળના તફાવત છે. એટલે એમની દલીલા તથા બરાડાએ જનતા પર સાચા પ્રભાવ પાડી શકતા નથી. એમની સફળતાનું આ મુખ્ય રહસ્ય હતુ.
અમારો તે। શ્રી જયભિખ્ખુ સાથે નિકટતમ આત્મીય સંબંધ છે તે શબ્દોમાં વર્ણવી શકાય તેમ નથી. ‘હતા' એમ પણ અમે કહી શકતા નથી; કારણ તે આજે ય છે.
આજનાં દૈનિક અને સામયિકામાં જેમના લેખા હાંશથી વ'ચાય છે એ ભાગ્યશાળી પુત્ર ‘ શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ 'ના જન્મની વધાઈ પ્રસંગે અમે ‘ પટે લના માઢ' માં ગયેલા ત્યારે જે શુભેચ્છાસૂચક વાતા થયેલી તે હજીય અમને યાદ છે. એમનાં પત્ની શ્રીમતી સૌ. જયાબહેન અને મારાં પત્ની સૌ કપિ લાબહેનનાં બહેનપણાં પણ પૂર્વના ઋણાનુબંધની સાક્ષી પૂરે છે. પણ અમુક બાબતેામાં માનવી એવા સંજોગામાં મુકાઈ જાય છે કે એ નિરુપાય બની

Page #176

૧૬૮: એક વિદ્યાથી
જાય છે. છતાં ચંદ્રનગર સોસાયટીના એમના બંગ- વાન દૈનિક “ ગુજરાત સમાચાર' સાથે સંકળાયેલ લાનાં અનેક સંભારણાં અમારી આંખ સામે તરતાં હતા અને આ દૈનિકની ખૂબ ખ્યાતિ પામેલ અને રહે છે.
બહોળો વાચક વર્ગ ધરાવનાર કટાર “ઈટ અને શ્રી બાલાભાઈ જેવા પુણ્યાત્માને પોતાના દેહ ઈમારત ” તેમજ “ જાણ્યું છતાં અજાણ્યુંદ્વારા વિલય-નિર્વાણની આગાહી થાય એમાં નવાઈ નથી. જનતાની ખૂબ જ ચાહના મેળવી હતી. આ ઉપ
હું ૧૯૭૦નું વર્ષ જોવાને નથી” એવા અમારા રાંત “ ઝગમગ ” અને “શ્રી ' સાપ્તાહિકમાં પણ સંપાદક-ભાઈ ચંદ્રશેખર ઠકકર સમક્ષ સ્વ શ્રી જય. તેઓ છેલ્લા ઘણા સમયથી લખતા અને તેમનાં ભિખૂએ ઉચ્ચારેલા શબ્દ સાચા હતા તે આજે લખાણ એ અનેરી ચાહના મેળવી હતી. સમજાય છે. “સંપાદકીયમાં એમની જન્મકુંડળીના - સ્વ. શ્રી “જયભિખુ એ સાહિત્યના ઘણું ગ્રહોની ચર્ચા કરતાં સામેનાં પાનાં પર તેઓ મહાન પ્રકારો ખેડ્યા હતા. તેમણે ઐતિહાસિક સામાજિક કયા ગ્રહયોગોને આધારે હતા તે બતાવાયું છે. તેઓશ્રી પૈરાણિક નવલકથાઓ, સાહસકથાઓ, નાટિકાઓ પિતાની લીલી વાડી, બહાળું કુટુંબ, સંખ્યાબંધ અને નાનાંમોટાં જીવનચરિત્રો લખ્યાં હતાં. મિત્રો તથા શુભેચ્છકનું મહામંડળ મૂકીને નિર્વાણપદ નવલકથાના ખેડાણે તેમને સાહિત્યક્ષેત્રે વ્યપામ્યા હોવાથી એમને માટે આંસુ સારવાને બદલે વસ્થિત પ્રવેશ કરાવ્યો એમ કહી શકાય. તેમની બીર અને દોહરો અહીં આપીએ.
નવલકથાઓ અપૂર્વ આદર પામી, તેમની કથાઓ “જબ તુમ આયે જગત મેં જગ હસે, તુમ રોય;
હિંદીભાષી વિસ્તારોમાં પણ લોકપ્રિય અને આદર એસા ભરણાં કર ચલે, તુમ હસો, જગ રોય.”
પ્રાપ્ત કરનાર બની. ભારત સરકાર કે ગુજરાત સર
કારનાં ઈનામો અવારનવાર મેળવનાર આ સર્જકની શ્રી જ્યભિખુને આવું જ મરણ મળ્યું હોવાથી
લગભગ તેરથી પંદર કૃતિઓ પુરસ્કારને પાત્ર ઠરી તેઓ અમર છે.
હતી. તેમણે લખેલ “દિલના દીવા' નામના ફક્ત & કિસ્મત |
અડતાલીસ પાનાના પુસ્તકને પ્રોઢ શિક્ષણ, ભાષાંતર વગેરે એવી ત્રણ રીતે પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયાં હતાં.
સૌરાષ્ટ્રના એક નાનકડા ગામડાંમાં જન્મેલ જીવનને બગીચાનો છોડ બનાવનાર સાહિત્ય અને શરૂઆતનું શિક્ષણ પામેલ સ્વ. શ્રી જયભિખુએ સકની અદિથી આ ચમનમાં બહાર લાવી ખુબુનો કેટલોક માધ્યમિક અભ્યાસ અમદાવાદમાં પણ મૂલ્યો ખીલવનાર શ્રી “જયભિખુ’ એ ગયા બુધવારે કરેલ. મુંબઈના વીરતત્વ પ્રકાશક મંડળ સાથેના આ આલમને અલવિદા કરી.
તેમના સંપર્ક સંસ્થાના સ્થાન ફેર સાથે કાશીમાં - ગુજરાતી સાહિત્યના સંગેમરમરને સુવાસથી પણ અભ્યાસ કરવાની તક મળેલી. શિવપુરીમાં સંસ્થા શણગારનાર આ સમર્થ શબ્દશિલ્પીએ તેની કારકિર્દીને સ્થિર થતાં ત્યાનાં ગુરુકુળમાં રહી આઠનવ વર્ષ આરંભ પત્રકાર તરીકે કર્યો હતો. તકદીરની તાસીર સુધી સંસ્કૃત, હિ દી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ભાષાને પણ કેવી છે કે વર્તેરૂખસદના છેલ્લા સલામ સમું અભ્યાસ પણ તેમણે કર્યો હતો. જૈન દર્શનશાસ્ત્રના તેમનું આખરી સર્જન પણ એક પત્રકાર તરીકેનું આ પ્રખર અભ્યાસીએ કલકત્તા સંસ્કૃત એસસીએજ છે. “ગુજરાત સમાચાર ની રવિવારની આવૃત્તિની શનની “ન્યાયતીર્થ અને ગુરુકુળની “તકભૂષણની તેમની કપ્રિય કટારનું લખાણ પૂર્ણ કર્યું અને પદવીઓ પણ પ્રાપ્ત કરી હતી. કિરતારનું તેડું આવ્યું.
સને ૧૯૩૩ની સાલમાં કલમને ખોળે માથું છેલ્લાં ઘણું વર્ષોથી તેઓ અમદાવાદના આગે- મૂકી મા સરસ્વતીની આરાધનાની પ્રસાદી–રૂપે જે

Page #177

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૬૯
કંઈ આછું પાતળું મળી રહે તે વડે જ જીવન સાથે એમની પાસે જવામાં અનુભવી સલાહ-સુચના નિર્વાહ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. હૈયાના હીરને કલમ લેવાનો પણ મારો ઉદ્દેશ હતો. એમની સાથેની આ વડે કાગળ પર કંડારનાર શ્રી “જયભિખુ” એ મારી પહેલી પ્રત્યક્ષ પિછાન અને મુલાકાત હતી. તેજ પ્રમાણે જીવન જીવી બતાવ્યું. જિંદાદિલીને એમ એ આવ્યા. આવાર આપ્યો અને જીવન માનનાર અને માનવતાનો મધુર સંદેશ આપતું પહેલી જ પિછાન છતાં જરાય સંકેચનો સંકેત સાહિત્ય સર્જનાર આ સારસ્વતનું બાસઠ વર્ષની
ન આપો. જાણે કે લાંબી પિછાન હેય એવા ભાવે વયે ગયા બુધવારે દુઃખદ અવસાન થયું.
એમણે મારી સાથે લગભગ એક કલાક સુધી વાતો ચલા તો હું મૈ કાબે કે,
કરી, મુલાકાતને અંતે એમણે મને જે શીખ આપી મગર એ બુત કહે વાલો. તેને એમના જ શબ્દોમાં ચોક્કસપણે રજૂ કરી કરેગા યાદ મુઝકો,
શકું તેમ નથી પણ તેની મતલબ જે મને બરોબર બુતકહેકા હર સનમ બરસે. યાદ છે તે આવી હતી : સુવાસના સર્જકની ચિર વિદાયથી ચમનની “ અનેક જાતની અડચણ આવશે, કલ્પનામાં ચીમન પર આંસુઓની શબનમ સરી રહી છે. નહિ હોય તેવી. ભલભલા આ ક્ષેત્રે ભાગી છૂટયા માતમની ગમગીનીઓને ગળે લગાવી બેકરાર બહાર છે. સમજી વિચારીને ડગ ભરજે. આર્થિક નુકસાનીજાણે કહી રહી છે
ની વાત પહલી વિચારજે. તમે ક્ષત્રિય છે. ક્ષત્રિયસમઝ કર ઉનકા ઘર હે,
વટભરી હિંમતથી ટકી રહેશો તો પછી સમય જ દોનેકી ખીદમત ઉમ્રભરકી; તમને સાથ પુરાવતો બનશે.” ઉસે રાયા કરેંગે દેખના,
અને પછી તો “પથિક'ની વિકાસવામાં અનેક હેરો હરમ બરસે.
અવરોધ આવ્યા. આજ દિવસ સુધી જેના બોજાથી “ સમી સાંજ” મુક્ત નથી બની શકે તે આર્થિક નુકસાની પણ
ભોગવી. અનેક વખત એમને ઘેર અને પ્રેસમાં જઈ
મળતો. હૈયાવરાળ ઠાલવતો અને દરેક વખતે એઓ " ગુજરાતી સાહિત્ય ક્ષેત્રે નામાંકિત બનેલા શ્રી.
મને પોતાની હસમુખવાણીથી ઉમંગને વધારી જ્યભિખુ ઉર્ફે બાલાભાઈ દેસાઈને અક અને ઉત ઓચિંતા થયેલા દુઃખદ અવસાનની નોંધ લેતાં મને
મારે “પથિક”માં એમની છબી પ્રગટ કરવી ખૂબ જ દિલગીરી થાય છે.
હતી. મારી માગણીને છેવટે મેં “હઠભરી” બનાવી; પથિક'ના એઓ શરૂઆતથી જ લેખક હતા.
પણ એમણે એવી “હઠભરી” ના જ સુણાવી દીધી. પથિક' નો પહેલો અંક પ્રગટ થયા અને બીજે જ સાઠ વર્ષના પ્રવેશ ટાણે એમનું કલકત્તા મળે અંકે દિવાળી પર્વનો હતો. આ અંક માટે હું ગુજરાતી સમાજે બહુમાન કરેલું અને ૨૫ હજારની એમની પાસે ખાસ કૃતિ લેવા ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં થેલી તેમને અર્પણ કરવામાં આવી–જે એમણે શ્રી આવેલા એમના આવાસે ગયો. સાહિત્યિક સામયિકો- જયભિખુ સાહિત્ય અને સુપ્રત કરી દીધેલી. ના ક્ષેત્રે હું અભોમિયો હતો અને પ્રેસ લાઈનમાં એમણે મને જે પહેલો ખાસ લેખ આવ્યો તેનું પણ અણસમજુ હતો. આ સમયે એઓ પોતાના શીર્ષક છે. “લેકશાહી – લેહીનાં આંધણું. ” જે લેખનકાર્ય સાથે “ગુર્જર” ના પ્રેસની જવાબદારી “ પથિક' ના પહેલા દિવાળી અંકમાં પ્રગટ થયો પણ ઉઠાવી રહ્યા હતા, એટલે લખાણ મેળવવા છે. આ લેખને મથાળે મેં જે શબ્દોમાં એમની
સે. ૨૨

Page #178

૧૭૦ : અંજલિ
પિછાન આપેલી જેમની તેમ અત્રે ઉતારું છું– જણાવ્યું હતું ( એમની આંખો મોતિયાને કારણે “ જેઓ “જયન્તુિ 'ના તખલ્લુસથી ખ્યાત
ઝાંખી પડી ગયેલી હતી અને તે માટે એમને શસ્ત્રનામ બન્યા છે તેમનું ખરું નામ છે : શ્રી બાલા- ક્રિયા પણ કરાવવી પડી હતી). ભાઈ વીરચંદ દેસાઈ મૂળ વતન સાયલા (સૌરાષ્ટ્ર) તા. ૨૪-૧૨-૬ની રાત્રે જ્યાં હું..ના આવાઉ. વ. ૫૪. તેઓ અંગ્રેજી હિન્દી ઉર્દૂ અને સંસ્કૃત સમાં પગ મૂકું છું ત્યાં જ મને કહેવામાં આવ્યુંસાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી છે અને “ ન્યાયતીર્થ ' તમને ખબર છે–જયભિખુ ચાલ્યા ગયા-હે શું તથા “ તર્લભૂષણ'ની ઉપાધિઓ તેમને પ્રાપ્ત થયેલી કહો છે ?-હા ! હમણાં જ મને ફોનથી ખબર મળ્યા છે. ૧૯૩૩થી આજ સુધીમાં તેમાં અનેક પુસ્તક છે. હૃદય પર થયેલા હુમલાના... પુસ્તિકાઓનું પ્રકાશન થયું છે–જેમાં બાલસાહિત્ય,
કલ્પનામાં નહિ એ રીતે અને આગલા દિવસના નવલકથા, ચરિત્રો, નવલિકા, સાહસકથા વગેરેને અમારા મિલનને પૂર્ણવિરામ બનાવી એક-પુત્ર, સમાવેશ થાય છે. અમુક કૃતિઓને અનેકવાર ભારત
પુત્રવધૂ, વિધવા અને બહોળા કુટુંબને રડતાં મૂકી, સરકારનું તથા ગુજરાત સરકારનું ઈનામ પણ પ્રાપ્ત
અનેક સ્નેહીમિત્રોને આઘાત પહોંચાડી શ્રી જયથયું છે. મોહક શૈલીના આ સિદ્ધહસ્ત લેખક અને ભિખ્ખું ચાલ્યા ગયા છે. ચિરનિદ્રામાં પોઢી ગયા છે. સર્જકની, ગુજરાત સમાચારમાં રજૂ થતી “ઈટ અને
માનવ–જીવનમાં કેટલાક અજબ પ્રસંગે સન્મુખ ઈમારત” ની કલમ વાચકે હોંશે હોંશે વાંચે છે.
બને છે, અને તે એવા હોય છે કે ન તો તેને કઈ અહીં તેઓ આધુનિક લોકશાહીનાં ઊગમ, વહેણ
ઇચછે છે કે આવકારે છે. મારા માટે પણ આ અને વળાંકને નધેિ છે અને રાજકારણને જ્વલેજ
પ્રસંગ એ લાગે છે. જે છબી માટે મેં હઠ કરેલી મળતી ગાંધીજીની નેતાગીરીને બિરદાવે છે”
તે છબી એમની હયાતીમાં હું પ્રગટ ન કરી શકયો, “ ટાઈટલ 'ની છપાઈ ને કાણે “દીપક પ્રિન્ટરી”
પણ મારી આ શ્રદ્ધાંજલિ સાથે તેને પ્રાપ્ત કરી સાથે મારો સંબંધ ચાલુ રહ્યો છે. શ્રી જય રહ્યો છે. કુદરતની કેવી વિચિત્ર લીલા છે ! ભિખુને સંબંધ પણ તેમની સાથે ગાઢ ' હોવાને
પ્રભુ સ્વર્ગસ્થના આત્માને શાંતિ આપે. કારણે એઓ અવારનવાર ત્યાં આવતા-જતા અને ત્યાં જ અમારે મેળાપ થતો. છેલ્લે મેળાપ તા.
માનસંગજી બારડ ૨૩–૧૨–૬૯ની સાંજે થયેલો. આ વખતે “ સાંઈ
તંત્રી પથિક' બાબા” ની વાત નીકળતાં એમના વિષેને મેં મારો જાતઅનુભવ જે મને મુંબઈના એક પ્રધાનના આવાસે, અન્ય મિત્રો સંગાથે નજદીકથી થયેલ ચરિત્ર કથાઓ, બાળવાર્તાઓ, સમાજ, ઈતિતેની છાપ વર્ણવી અને તે સાથે કચ્છના મોના હાસ અને સાહિત્યની વાર્તા-નવલકથાઓ વગેરેના જાદુગર” ના મારા જાત અનુભવની વાત કરી. સર્જક “જયભિખુ નું ગઈ તા. ૨૪મી ડિસેમ્બર(એમણે પણ ક૭ના આ જાદુગરની વાતો સાંભળેલી ના રોજ શોકજનક અવસાન થયું છે. સાહિત્યહતી અને કાંઈક લખ્યું પણ છે.) ઉપરાંત માહિતી જગતને તે તેમની ખાટ અવશ્ય પડશે જ પરન્તુ આપી કે એ “મોના જાદુગર ” પર કચ્છના એક હાલમાં ગુજરાતી ચિત્રઉદ્યોગ પણ હરણફાળ ભરવા લેખક પુસ્તક તૈયાર કરી રહ્યા છે અને તેનું તર– કટિબદ્ધ થયો છે તે અરસામાં પણ તેમનું આ તમાં જ પ્રકાશન થવાનું છે. આ વાતચીત દરમ્યાન આકસ્મિક અવસાન શોકજનક જ નીવડવાનું. કારણ પોતાની આંખો બરોબર કામ આપતી બની ગયેલ સ્વ. જયભિખ્ખમાં સમાજ, ઇતિહાસ અને લોકહાવા તથા તબિયત સારી હોવાનું એમણે મને સાહિત્ય એ ત્રણેનાં પારંગત તો હતા. ગુજરાતી

Page #179

શ્રી જયભિખ્ખું પષ્ટિપૂતિ મરણિકા: ૧૭ ચિત્ર વાર્તાઓ માટે તેમની પાસે પૂરતો મસાલો ગાયક” પણ તૈયાર થયેલું અને તે રેડિયો દ્વારા હતો પણ કમનસીબે તેમના જીવિત કાળમાં કઈ રજૂઆત પામેલું. નિર્માતા કે દિગ્દર્શક આ કલમકારને લાભ મેળવી સ્વ જયભિખુની કેટલીક સામાજિક અને શકયો નહોતો તે હકીકત છે.
ઐતિહાસિક વાર્તાઓ પ્રતિ શ્રી વિજુભાઈ ભટ્ટ, શ્રી. સ્વ. જયભિખુની કલમના પ્રખર પ્રશંશક શંકરભાઈ ભટ્ટ, અને શ્રી. બાલચન્દ્ર શુકલ વગેરેની અને મિત્ર શ્રી. કનુભાઈ દેસાઈ ચિત્રનિર્માણમાં પણ કુણી લાગણીઓ રહી હતી. નિર્માતા દિગ્દર્શક શ્રી. સંકળાયેલા હતા તે વાતથી ઘણા અજાણ હશે. વિજભાઈ ભટ્ટે કનુભાઈ દેસાઈની ભલામણ અને એમણે પોતાની “શ્રી” સંસ્થા દ્વારા સારવાળા શ્રદ્ધાથી તેમની એક વાર્તાને પ્રકાશ પિક્યના ધ્વજ શ્રી ચુનીભાઈ દેસાઈના સહકારથી એક સુંદર સંગીત- નીચે ઉતારવાની તૈયારી પણ કરેલી. પરંતુ કેટલાક ચિત્ર સર્જવાની તૈયારી કરી. વિષય પસંદ કર્યો સંજોગોને અંગે તે વાતને મુલતવી રાખવી પડેલી.
ગીતગોવિંદ કવિ જયદેવ” ને. આ ચિત્રની વાર્તા સ્વ. જયભિખુમાં નાના પ્રસંગને પણ ઉપકેની પાસે લખાવવી તે પ્રશ્ન જ્યારે ઉપસ્થિત થયો સાવવાની સુંદર કલા હતી. પાગોમાં તેઓ જીવે મૂકી ત્યારે ચુનીલાલ દેસાઈ વગેરે અનુભવી માનવીઓએ દેતા હતા. શ્રી, બાલચંદ્ર શુકલે મને આબુ પહાડના કહ્યું કે આ માટે આપણે જુદા જુદા પાંચ-સાત * રસિયો વાલમ ” પર વસ્તુના સંશોધન માટે કહ્યું લેખકોને વાર્તા લખવા માટે કહીએ. જેની વાર્તા ત્યારે મેં તેજ સમયે પ્રસિદ્ધ થયેલાં સ્વ. જયંભિપસંદ આવે તેને ચિત્ર માટેની પસંદગી આપવી. અખના “ રસિય વાલમ’ નામના નાટકની વાત કનુભાઈને પણ આ વિચાર સ્પર્શી ગયો. ગુજરાતના તેમને કરી હતી. શ્રી. ભાલચન્દ્ર શુકલને આ નાટક કેટલાક નામી લેખકે આ વિષય પર વાર્તા લખવા
વપલ પર વાત લખવા સ્પર્શી ગયું હતું. પરંતુ ચિત્રાને માટે જેમ જેમ બેઠા. એમાં એક સ્વ. જયભિખુ પણ હતા. અનેક વાતો અને મતની ગણના કરવી પડે છે
વાર્તાઓ પરીક્ષસમિતિ આગળ આવી, એ તેવું એને માટે પણ થતાં તે વાત રહી ગઈ હતી. સૌ વાર્તાઓમાંથી જે વાર્તા પસંદ થઈ તે નીકળી એક અફસોસની વાત એ છે કે સ્વ. જયભિ“જ્યભિખુ ”ની. કનુભાઈને “જ્યભિખુ” પર ખૂના જીવિતકાળમાં કોઈ ગુજરાતી નિર્માતા કે શ્રદ્ધા હતી જ. અને અંતે તેમની જ વાતને પસંદિગ્દર્શક પોતાની સંસ્થા માટે તેમના સુયોગ્ય ઉપદગી મળી. “જયભિખુ’ ની વાર્તા પરથી “ગીત
યોગ કરી શક્યો નહોતો. આ વાત દુ:ખદ છે. તેટગોવિંદ”નું ચિત્ર તૈયાર થયું. એનું નિર્માણ કર્યું લીજ ગંભીર પણ છે. ગુજરાતી નિર્માતાઓની સંકુચુનીભાઈ દેસાઈ એ. કનુભાઈની સંસ્થા “શ્રી” ના ચિત દ્રષ્ટિ અને ઈતર પ્રાન્તીય લેખકે પ્રતિની તેમની દિગ્દર્શક બન્યા શ્રી રામચંદ્ર ઠાકર, સંવાદલેખક કણી ભાવના જ આ માટે કારણભૂત છે. આપણું હતા . પંડિત ઇન્દ્ર અને તેનું કલાનિર્દેશન સારાસારા લેખકે સ્વ. ધૂમકેતુ, શ્રી. મુનશીજી, સ્વ. ક: શ્રી. કનુભાઈ દેસાઈ એ. આ “ ગીતગોવિંદ” જયભિખૂ. ઈશ્વર પેટલીકર, પીતાંબર પટેલ, પન્નાચિરામાં સંવાદ કક્ષા ભક્તિ અને અભિનયને સંગમ લાલ પટેલ વગેરેની વાર્તાઓ નવલે પ્રતિ પણ આ હતો. ચિત્રાને સારી ખ્યાતિ મળી. આમ સ્વ. જય- વર્ગ ઉદાસીન જ રહ્યો છે. મુનશીજીની બેએક વાર્તાભિખુની કૃતિએ ચિત્રાઉદ્યોગમાં પ્રવેશ કર્યો.
ઓ, રમણલાલ દેસાઈની કોકિલા, પન્નાલાલની પટેલપાછળથી આ કૃતિ “ કવિ જયદેવ—ગીત ગોવિંદ' ની મળેલા જીવ વગેરે પરથી ચિત્રો ઊતર્યા છે. તેને નામથી નવલથા રૂપમાં પ્રસિદ્ધ પણ થઈ નવલકથા સારો આદર પણ થયો છે. પરંતુ આ પ્રયત્નો તરીકે પણ તેને સારી નામના મળી છે. એના ઉપ- એકલદોકલ જ ગણી શકાય. સ્વ. ગુણવંતરાય આચાથી જ એક રેડિયે નાટય રૂપક ગીતગોવિંદનો ર્યને તો સાહિસક નિર્માતા ચંદુલાલ શાહે પોતાની

Page #180

१७२ : Aarle सयामा पाता विभागमा रापेक्षा मने मेरी on किये है। इनकी लेखनी मधुर, सरल व चित्ताकर्षक थी। तभनी 2ी वातमिान कि भगेला. २२. पशु जैन समाज ही नहीं गुजराती लेखकों में इनका छटनी वार्तामा ५ गुती यि पाभी ती. एक अग्रणीय स्थान था। इनका अध्ययन श्री वीरसत्य પરંતુ આવા પ્રયત્નો વિરતૃત રીતે થવા જોઈએ.
प्रकाशक मन्डल शिवपुरी में हुआ था। शिवपुरी छोडने मा निर्माता मा प्रानु २१त्व भभव हवे के बाद इन्होंने अपना कार्यक्षेत्र अहमदाबाद बना लिया तुणवता थायमेट छ. मेवी सहशुद्धि भने हिमत था। अभी दो वर्ष पहेले इनका सम्मान के रूप में તેમને પ્રાપ્ત થાવ એજ ખેવના.
अहमदाबादमें षष्टि पूर्ति समारोह मनाया गया था। यित्रता इनकी आयु ६२ वर्ष की थी। इनके अवसान से जैन
समाज में एक अच्छे सुसंस्कारी, विद्वान, साहित्यिक व पत्रकार की बहुत बड़ी कमी हुई है जिसकी निकट
भविष्य में क्षतिपूर्ति होना अत्यन्त कठिन है।। एक दुःखद समाचार
श्री शासन देवगत आत्मा को शांति व उनके यह समाचार लिखते हुए अत्यंत दुख होता है परिवार को इस महान् दुःख को सहन करने कि शक्ति कि अहमदाबाद में दि० २४-१२-६९की संध्या को प्रदान करें। ५ बजे गुजरात के लोकप्रिय साहित्यकार श्री बालाभाई
-राजमल लोढ़ा वीरचंद देसाई उर्फ ' जयभिक्खुजी'का हार्ट फेल हो जाने
(शाश्वत धर्म' से स्वर्गवास होगया। आपके वियोग से जैन समाज को काफी आघात पहुंचा है। प्रभु से प्रार्थना है कि स्वर्गस्थ आत्मा को शांति एवं उनके भाई श्री रतिलाल हमें यह सूचित करते हुये अत्यन्त दुःख हो रहा दीपचंद देसाई आदि परिवारीजनों को धैर्य प्राप्त हो। है कि गुजरात के सुप्रसिद्ध साहित्यकार तथा जैनदेसाई परिवार पर आये हुए इस महान दु:ख में हम कथा साहित्य के प्रख्यात लेखक श्री बालाभाई वीरचंद भी समवेदना प्रकट करते हैं।
देसाई का दिल के दौरे से २४-१२-६९ बुधवार को -श्वेतांवर जैन
अवसान हुआ। जो " जयभिक्खु" के नाम से प्रसिद्ध थे और जिन्होंने अबतक ३०० से अधिक पुस्तकें लिखी जिसमें से कई कृतियों पर सरकार की ओर से पुरस्कार भी मिला था।
भाई " जयभिक्खु" ने भले ही अपने साहित्य में अहमदाबाद ।
प्राचीन जैन साहित्य के आधार पर कथाए, उपन्यास गुजरात प्रांत के साहित्यिक व पत्रकार श्री बालाभाई तथा चरित्र लिखे हों पर वे गुजराती के गणमान्य वीरचन्द देसाई जो कि जयभिक्खु के नामसे सुप्रसिद्ध साहित्यकार थे। उनके लेखनमें साम्प्रदायिकता या धर्म थे। जिन्होंने अपने जीवन में कई सुप्रसिद्ध पुस्तकों का का विशिष्ट अभिनिवेश न होकर एसी व्यापकता थी नव निर्माण किया है, पत्रों के अन्दर कई वैचारिक, कि उनका साहित्य जैनेतरों को भी प्रिय था। सामाजिक व धार्मिक लेखों को समय पर जनता के उनकी उच्च शिक्षा स्व. शास्त्र विशारद विजयसामने प्रस्तुत किया है।
धर्मसूरिजी की प्रेरणा से वीर तत्त्व प्रकाशक मण्डल में इनको अपनी साहित्यिक सेवा के सम्मान स्वरुप हुई और जब उस संस्था का स्थानान्तर बनारस, भारत सरकारने कई बार राष्ट्रपति पुरस्कार प्रदान आगरा होकर शिवपुरी में हुआ तो उनका गुजराती के
जयभिक्खु का निधन

Page #181

શ્રી ભિખુ પષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા: ૧૭૩ साथ साथ हिन्दी और अंग्रेजी भाषा का भी अध्ययन आते थे और वे बहुत लोकप्रिय लेखकों में से थे। हुआ। उन्होंने “ न्यायतीर्थ वक्तृत्व भूषण" की गुरुकुल हमारा उनका सम्बन्ध बहुत ही स्नेहयुक्त था। की उपाधियां प्राप्त की थी।
जब मैं पर्युषण-व्याख्यानमाला के लिए अहमदाबाद में उनका बचपन का नाम श्री. भिखालाल था। व्याख्यान के लिऐ जाता था तब मैंने उन्हें कुछ लोकउनका विवाह विजया बहिन सेठ के साथ हुआ था। कथाएं कही थी उसके आधार पर उन्होंने कहानियां जयमिक्खु नाम पत्नी का “ जय" और भिखालाल लिखी थी और उसका उल्लेख भी किया था। का “भिक्खु" मिलकर उन्होंने प्रचलित किया।
जब वे दो साल पहेले उनकी हीरक जयन्ती के शिक्षा पूर्ण होने पर उन्हें विदेशों मे जैन धर्म समय बम्बई आये थे और मै ने फोन किया तो बताया प्रचार के लिए भिजवाने की योजना थी, पर वह किसी कि आज ही “अखण्ड आनन्द" में मैंने ‘प्यारे कारण से पूरी नहीं हो सकी तो १९३३ में अहमदा- राजा बेटा' के दो दोस्त की कहानी के आधार पर बादमें आ बसे और लेखन का व्यवसाय शुरू किया। अक कहानी लिखी है। माँ सरस्वती की सेवा में ही अपनी सारी शक्ति और जैसे उनके जाने से गुजराती साहित्य की बहुत समय लगा दिया। उन्होंने यह निश्चय कर लिया था बडी क्षति हुई, जैन साहित्य के उत्तम कथाकार और कि सरस्वती की सेवा के प्रसाद के रूप में जो प्राप्त चरित्र लेखक के रूप में हानि हुई वैसे ही अक मित्र होगा उसी से जीवन निर्वाह चलावेंगे। यह साधना और समान विचारवाले साहित्यिक साथी की कमी कितनी कठिन थी पर माँ सररवती ने उन्हें कमी नहीं अपूरणीय है। पडने दी। उन्होंने अपने साठ साल पूरे होने पर
।। उन्हान अपन साठ साल पूर हान पर हम अपने मित्र के प्रति आदरांजलि अर्पण कर मनाये गये समारोह में कहा था कि, लोग कहते हैं।
परिवार के प्रति संवेदना प्रगट करते है। भगवान कि सरस्वती और लक्ष्मीका झगडा है पर मुझे माँ हम सबको उनकी कमी की पूर्ति करने की शक्ति दे। सरस्वती की सेवा में कोई कमी नहीं पड़ी।
-ऋषभदासजी रांका उनका लेखनक्षेत्र विशाल और व्यापक था।
जन जगत गुजरात के कई प्रतिष्ठित पत्रों में उनके नियमित लेख
Jay bhikhkhu :-A Popular Pen and
pleasing personality Mr. Balabhai Desai, the well books including novels, short stoknown Gujarati writer who wrote ries, essays and children's literature. under the penname of “Jai Bhi- He was also a popular newspaper khkhu," died of heart attack in columnist. Ahmedabad on Wednesday evening. He leaves his wife and a son. He was 61.
___Times of India. Jaj bhikhkhu wrote about 300

Page #182

908 : sorbet
Lin
Mr. Balabhai Desai Veteran came here and have left us withJournalist and author died in out any warning, only leaving their Ahmedabad on Wednesday. He results of creative spirit enshrined was 61.
in them. He leaves his life and the only Balabhai was a unique example son Prof. Kumarpal Desai also a of a sincere and perfect devotee of sports columnist.
Jainism and yet totally a real 'Popularly known as “ Jaybhikh- nationalist of above caste, creeds, khu' his pen name, Mr. Desai cults and sects. I have admired was an author of repute in Gujarati this Spirit of freedom of mind and literature. He had several novels to culture always for his frank and - his credit on social and religious out Spoken attitude to public life. topics. His knowledge of Jain lite- But he never went up a rostrum to rature was considered as an to receive ovations. authority.
His pen did the miracle. He He had also published a series stood by the downtrodden, the for students comprising life sket- vulgar, the vicious, the warmonger ches and other informative material. and the powermad men. His was a His works were acknowledged by the lucid pen. He wrote crisp Gujaraty Government and at least 15 of his with assimilation of Jainism and books got State awards. One of urdu literature. He was a master his book was translated into English. of pen that was in a way always
Mr. Desai's dedication to litera- assimilating and sympathising. ture was so great that he presented He wrote stories, novels, essays a Purse of Rs. 25,000 given to him Journalistic (columns) and plays two years back for the use of a for children and youth. He was literary trust.
a glosious associate colleague of Indian Express the Gurjar Publication House owned
by late brothers Mr. Shambhubhai *** Any one with a human heart and Govindbhai. will receive the news of demise of Balabhai worked in Gurjar's Balabhai-Jaybhikhkhu with a shock. Press for years. I was at the evenI am by now hardened due to ing tea of literary men at Gurjar's untimely deaths of many young Press months after months when and warm 'Cultural Spirits' that I edited my drama fortnightly
1

Page #183

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૭૫ Natak and printed it at Gurjar excellent books for children. Press.
He was a seasoned journalist. . His delicate cover he bestowed also. His column entitled “ Int ane on my magazine made it looks Imarat” in Gujarat Samachar was good. He also suggested many a eagerly awaited on every Thursday materials for the magazine. Bala- by a vast community of in and bhai always looked youthful, was outside Gujarat. never depressed, did not bend before
He was a chip of the old block difficulties, lived solely for his
in the art of writing stories and literary career and lived as saraswati
novels. He did not believe in art with the dignity and sanctity of
for arts sake. He stood for lofty the great talent he possessecd.
ideals of life and preached them Balabhai' has left many beauti- in his works without hesitation. He ful works of his writings. His
wielded powerful literary style books become market - hits but he
which charmed the reader of his never sank low to please his novels, “Kamavijeta Sthulibhadra" readers. May his rich tradition. be and Bhagyavidhata' based on the carried forward by his son and plot from the jain mythology and several of his friends.
Premabhakta Kavi Jayadev' based Jashwant Thaker on the life of the welknown vaishWestern Times.' nay poet will be remembered long.
His contribution of children's books
such as 'Ek Kadam Age' Jivan Jaibhikhkhu enjoyed a place
Mard', 'Pali Parvalan', Muthi of pride in the world of letters in
Manek' etc. is invaluable indeed.: Gujarat. He was one of the few Gujarti writers who had a magnetic
Jaibhikhkhu was the life of an
Jaibhikhkhu was the 11 hold over a wide range of readers author solely devoted to literary for more than three decades.
persuit. He had a warm heart and He was a prolific man of letters.
keen sense of service and sacrifice. He has contributed nearly 80 novels,
He was a man of sterling qualities 25 collections of short stories and and pleasing manners. about 300 books of children's liter- He wiped the tears of the distreature. He was awarded more than ssed and helped the poor. Hospitaa dozen awards by the State and lity of Mr. and Mrs. Balabhai was Union Governments for writing proverbial. All those who came in

Page #184

209 : Borra
his contact enjoyed the fervour of his pen and personaltty.
In him, Gujarat has lost a brilliant writer and Ahmedabad a benevolent citizen.
He is survived by his wife Smt. Jayaben, an illustrious lady, and the only son, Prof. Kumarpal Desai who has stepped in the footsteps of his father, as a writer.
He has a large number of fri- ends and admirers throughout Gujarat. May his soul rest in eternal peace.
- Topic:
father presented ideas and anecdotes in a pithy, direct and exceedingly interesting style. All of us therefore mourn the sudden departure of such an accomplished writer.
It is natural that all of you would feel very sad at the loss of the affectionate shelter.
May God givc you and other members of the bereaved family the strength to bear this loss.
Yours Sincerely,
P. J. Mavalankar. Harold Laski Institute of Political Science.
All of us were shocked and considerably distressed to read local press reports about the very and sudden demise of your dear and revered father Shri Balabhai Desai alias Jaybhikhkhu. I don't know how to express our feelings.
In the passing away of shri Jaybhikhkhu, Gusarat and Gujarati literature have lost one of our talente 1, versatile and able writers. Yous father wielded the pen skilfully and artistically and he was able to bring the message of good and meaningfull life to each and every person, who read his writings. Very few have the capacity to be both scholars and intelligible. Your
Jaybhikhkhu' as we all know him was a great writer, thinker and almost a philosopher and many a young boys have started taking interest in religion by reading his works for children. By religion we do not mean only by going to temples and perform puja, but to practise it in the right sense of the term. It was this reasɔn which had tempted us to participate actively in felicitations of that function
This great man is now no longer with us for a very long time to come to teaeh good moral and religion to generations to come. Junior's Divine Knowledge
Society. Bombay.

Page #185

શાક–ઠરાવેા
શ્રી જયભિખ્ખુએ પેાતાના વિપુલ વાર્તાસાહિત્ય દ્વારા તેમજ વૃત્તપત્રોની કટારા દ્વારા માંગલ્ય અને ધનીતિનાં મૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી અને પેાતાના અહેાળા વાચકવર્ગ તે ઉદાર વનકલા પ્રમેાધી હતી. પેાતાના વાચકે સાથે સંવાદ સાધનારા લેખકને આ સભા શ્રદ્ધાંજલિ સમપે' છે અને તેમનાં કુટુંબીજનાના દુઃખમાં ભાગ પડાવે છે.
–ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ. શ્રી. ઉમાશકર જોશી (સભાના પ્રમુખ )
ન
જૂનાગઢને આંગણે ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનું ૨૫મું અધિવેશન મળી રહ્યું હાઈ ને અમે બધા એની તડામાર તૈયારીમાં હતા. એ જ વખતે શ્રીયુત બાલાભાઈ ( · જયભિખ્ખુ ' ) ના શાકજનક અવસાનના સમાચાર સાંભળવા મળ્યા. શાકની છાયા સર્વત્ર ફ્રી વળી.
મ
.
શ્રી ‘ જયભિખ્ખુ ’ ના અણુધાર્યાં અને અકાળ અવસાનના દુ:ખદ સમાચાર સાંભળીને અમારા મંડળના અનેક ભાઈ એએ ભારે આધાત અનુભવ્યા છે. શારદા મુદ્રણાલય સાથેના તમારા પિતાશ્રીના ગાઢ નાતાને કારણે તે અમારા વ્યવસાયની દરેક પ્રવૃત્તિ સાથે પરાક્ષ રીતે સંકળાઈ જ જતા અને અમાશ મ`ડળના સભ્ય હોય તે રીતે અમારાં અનેક નાનાં— લાગ્યામાં કાર્યમાં સાથ અને સલાહ આપતા. નેશનલ બુક ટ્રસ્ટ ઑફ ઇન્ડિયાએ દિલ્હી પછી પ્રથમ રાષ્ટ્રીય પુસ્તક પ્રદર્શન ભરવા માટે અમદાવાદને પસંદ કર્યુ” ત્યારે ટૂંકા સમયમાં અમે તે માટે તૈયારીઓ કરી. ત્યારે તે પ્રદર્શન અને સાથેનેા પુસ્તક પરિસ વાદ યશસ્વી રીતે પાર પાડવામાં તેમનેા હિસ્સા ધણેા મેાટા હતા. આવા સ ક અને હિતેશ્રી શ્રી. બાલાભાઈ જતાં અમને આંચકેા લાગે તે સ્વાભાવિક છે.
એમના અચાનક નીપજેલા શાજનક અવસાનથી કેવળ સાહિત્યની દુનિયામાં જ નહી', પણ એમની કલમમાંથી નીતરતા સાહિત્યના જેમણે લહાવા માણ્યા છે એવા વિશાળ સમુદાયને આધાત છે. પરંતુ ઈશ્વરઇચ્છા બળવાન છે. સદ્ગતના આત્માને પ્રભુ શાન્તિ અપે! અને એમનાં સૌ સ્નેહીકુટુબીજાને આ આધાત જીરવવાની શક્તિ અપેŕ એ જ પ્રાર્થના.
એમની ખેાટ કદી પુરાશે નહીં. એમણે એમનુ જીવનકા છેલ્લા શ્વાસ સુધી ચાલુ રાખ્યું. એમને કદી ભૂલી શકાશે નહીં.
સાહિત્યસ્વામી શ્રી જયભિખ્ખુના અવસાનથી આપણું સરકારધન લૂંટાયું છે અને ગુજરાત એ દૃષ્ટિએ ગરીબ બન્યું છે. નેકદિલ, નિખાલસ, સદાય આનદી, માનવતાવાદી સજ્જન આપણી વચ્ચેથી એકાએક ચાલી ગયા છે તે ખરેખર દુ:ખદ છે. પરતું તેમના ખુશનસીબ અને આનંદસભર જીવન તરફ દૃષ્ટિ નાખતાં આપણને જરૂર લાગે કે એમની પાછળ ઢીલા થઈ આપણે શાક કરીએ તે તેમને બિલકુલ ન ગમે. તે ખરેખર અ—શોક હતા, તેમને શોક નજ ગમે. પ્રભુ સદ્ગતના આત્માને ચિરઃ શાન્તિ બક્ષે. લા. ૬. વિદ્યામ'તિર
—રતુભાઈ અદાણી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ: સ્વાગત સમિતિ,
સા. ૨૩
શ્રી. બાલાભાઈ એ તેમની કલમ અને સૌજન્યથી જ્યાં જ્યાં પગ મૂકયે ત્યાં સુવાસ ફેલાવી છે.

Page #186

૧૭૮ : શાક-કરાવ
ગુજરાતી સાહિત્યમાં નવસર્જનને નામે આપણી સંસ્કૃતિ અને સંસ્કારવિમુખ સર્જનનાં ધાડાપૂર ઊલટવા લાગ્યાં છે ત્યારે શ્રી બાલાભાઈની કલમે એક પ્રજવલિત દીવાદાંડીરૂપ પ્રજાધડતરનું સાહિત્ય સજ્યું છે. એમની કલમપ્રસાદીએ એમને અમર
બનાવ્યા છે.
અમદાવાદ પુસ્તક પ્રકાશક અને વિક્રેતા મંડળ
ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર અને નવગુજરાત પરિવારના સભ્ય ભાઈશ્રી કુમારપાળના પિતાશ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ ‘ જયભિખ્ખુ’ના દુઃખદ અવસાનથી નવગુજરાત પરિવારની આ સભા આધાત અને શાકની ભીની લાગણી વ્યક્ત કરે છે. તંદુરસ્ત, નીતિપ્રેરક અને રસપ્રચુર ત્રણસેાથીયે વધુ સાહિત્યકૃતિઓનું સર્જન કરી ધર્માં, સમાજ અને રાષ્ટ્રની અનુપમ સેવા કરનાર સદ્ગતના અવસાનથી ગુજરાતી સાહિત્યક્ષેત્રે કયારે ય ન પુરાય એવી ખેાટ પડી છે. જિંદાદિલીને જીવન માનનાર ને માનવતાના મધુર સ ંદેશ અ`તું સાહિત્ય સર્જીને તેમણે કેવળ સાહિત્યને જ સમૃદ્ધ નથી કર્યું, બલકે સારાયે માનવસમાજમાં ઉચ્ચ સકારા સીચી માનવજાતની સેવા બજાવી છે. ભડવીર ન`ને પંથે ચાલી કલમને ખેાળે માથું મૂકી તેએ જિંદગી જાત્રા જેવી, રાજામહારાજા જેવી જીવ્યા છે. મૃત્યુ પછી ચે હસતે મેએ રહેવાની શીખ આપતા ગયા છે. ભારત સરકાર અને ગુજરાત સરકારે તેમની કૃતિઓને પારિતાષિકાથી નવાજી છે.
આવા માનવસભર, માનવતાભર્યં સાહિત્યના સર્જ ક, આબાલવૃદ્ધ સ્ત્રી–પુરુષાની ચાહના સ ંપાદિત કરનાર અને નવગુજરાત પરિવારના પરમ શુભેચ્છક એવા આ પરમ માનવીના અવસાનથી આપણે એક ઉમદા માનવી ગુમાવ્યેા છે.
—નવગુજરાત કૉલેજ પરિવાર
ย
શ્રી જયભિખ્ખુએ બાળસાહિત્યથી માંડીને ચારિત્ર્ય સાહિત્ય સુધી લગભગ એકસરખી સફળતાથી કલમ ચલાવી હતી. ઈ. ઇમારત ''ના એમના દર અઠવાડિયે પ્રગટ થતા લેખેા વિશાળ અને ભિન્નરુચિ વાચકવર્ગ રસપૂર્વક વાંચતા અને ક ંઈક પ્રેરણા પામતા. ‘ મુનીન્દ્ર ’ના ઉપનામથી તેમણે અગમનિગમની ઘટનાઓનું નિરૂપણ કરેલું. તેમનું મેટા ભાગનું સાહિત્ય “ જીવન ખાતર કલા ”ના સિદ્ધાંતને અનુસરતુ' છે. છતાં તેમાં સરસતા અને સચાટતાના ભાગ અપાયા નથી.
પરમાત્મા સદ્ગતના આત્માને પરમ શાંતિ
અપે અને એમનાં કુટુંબીજનેને આ આધાત સહન કરવાનું બળ આપે એવી પ્રાથના કરીએ છીએ.
—ધર્મેન્દ્રસિહજી આર્ટસ અને એમ. પી. લો કોલેજ રાજકીટ
Ø
આપણા પ્રસિદ્ધ નવલકથાકાર અને નવલિકાકાર તેમજ “ ઈંટ અને ઇમારત ” ના લેાકલાડીલા લેખક શ્રી “ જયભિખ્ખુ ” ખાલાભાઈ દેસાઈના આકસ્મિક અવસાનના સમાચારથી સારાયે ગુજરાતને એક પ્રતિભાશાળી સર્જક ગુમાવ્યાનું દુઃખ થયુ` છે. આયુષ્યની અતિમ પળેા સુધી સાહિત્યને જ પેાતાનું જીવન બનાવી લેનાર શ્રી જયભિખ્ખુ એક સન્નિષ્ઠ સાહિત્યકાર હાવા ઉપરાંત નિળ વ્યક્તિત્વની સુવાસ પ્રસરાવનાર સૌજન્યશીલ નાગરિક પણ હતા.
—તલાદ આર્ટસ ઍન્ડ સાયન્સ કૅૉલેજ,
ન
ܕܕ
35
શ્રી “ જયભિખ્ખુ ” (બાલાભાઈ દેસાઈ ) ના અવસાનના સમાચાર જાણી ખૂબ દુ:ખ થયું. જેની સતત પ્રેરણાદાયી વાણી આજ પણ યાદ આવતાં ગમગીની પથરાઈ જાય છે.
શાકસ ંદેશ પણ શું પાઠવું ? કેણે શું ગુમાવ્યું ? એક ગુજરાતી સપૂત જેણે સારાયે હિંદમાં ગુજરાતી અસ્મિતા પ્રગટાવી, જેની સતત પ્રેરણાએ સારાએ

Page #187

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સમરણિકા: ૧૭૯
સૌરાષ્ટ્ર માટે ઉન્નત મસ્તક રખાવ્યું, જેની કલમના સ્વ. શ્રી જયભિખ્ખના અવસાનથી ગુજરાતના જાદુએ નવચેતન રેડવાં–કઈકના રાહબર બન્યા. આવા સાહિત્યક્ષેત્રને, ગુજરાતની પત્રકારઆલમને મેટી ખાટ કલમશિલ્પી, ખ્યાતનામ, લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત મહામાનવ પડી છે. પોતાની વિશિષ્ટ શૈલીથી, જીવન પ્રત્યેના એક ગુમાવી અમે પણ ઘણું ગુમાવ્યું છે.
વિશિષ્ટ અભિગમથી ગુજરાતનાં સાહિત્ય–સંસ્કારનાં
ને ધર્મનાં ક્ષેત્ર સમુદ્ધ થવામાં એમણે આપેલું પ્રદાન શ્રી ધોલેરા કેળવણી મંડળ, પેલેરા.
ગુજરાતને જેટલું યાદ રહેશે તેટલો બલકે તેથી વધુ
મરણીય બની રહેશે તેમને મીઠો, મમતાળુ અને બુદ્ધિપ્રતિભાનાં તેજ પાથરનારા સ્વ. શ્રી. બાલા
આતિથ્યપ્રેમી સ્વભાવ. ભાઈ“ જયભિખુ” ના મૃત્યુથી ગુજરાતી સાહિ
–કડી વાર્તાવળ. ત્યની આલમે એક મહાન આંચકો અનુભવ્યો. અને તેઓશ્રીએ લીધેલ અચાનક વિદાયથી ગુજરાતી સાહિત્યમાં કદીયે ન પુરાય તેવી ખોટ પડી છે.
ગુજરાતી સાહિત્યમાં સર્વભોગ્ય શૈલીના સર્જક ચાલીસ વર્ષ સુધી સાહિત્યજગતની જેઓએ
શ્રી જયભિખુના તખલ્લુસથી પ્રકાશી રહેલા એક સેવા કરી, તેઓને કુદરતે આપણી વચ્ચેથી ઝૂંટવી
તેજસ્વી અને પ્રતિભાશાળી લેખક ૨૪-૧૨-૬૯ ના લઈને ખરે જ આપણું ફૂર મશ્કરી જ કરી છે
રોજ ગુજરાતની સાહિત્યરસિક જનતાએ ગુમાવ્યા
છે. તેમની માર્મિક અને સચોટ શૈલી દરેકને ગમતી તેવું લાગ્યા વિના રહેતું નથી.
એટલું જ નહિ પરંતુ તે ખરેખર અસર પણ કરતી.
મનકરિ સ્વ શ્રી. તેમના જવાથી આપ સર્વને જે ખોટ પડી છે જયભિખુના અવસાનના સમાચાર સાંભળી અમારા તે કરતાં વધારે તો ગુજરાતની સાહિત્યરસિક જનમંડળના દરેકે દરેક સભ્ય ભારે ગ્લાનિની લાગણી તાને તેમજ વાંચતા શીખેલાં બાળકથી લઈને જીવનઅનુભવે છે.
સંધ્યાના વિરામઘાટે પહોંચેલા વૃદ્ધો સુધી સર્વને ખરે જ ગુજરાતી સાહિત્યની આલમને આવો ૫ડી છે. તેજસ્વી સિતારો આવી રીતે કલમને ખોળે પોઢી તેમની નોંધપોથીમાંથી ઢાંકલ વિચારે તેમના જશે તે તો કઈ ને કલ્પના પણ નહીં હોય. ઉન્નત જીવનના ઉદાહરણ રૂ૫ છે. અને આ જગતમાં પંચશીલ મંડળ, મુંબઈ જીવન જીવ્યાને તેમને સંતોષ વ્યક્ત કરે છે.
તેમની ઈચ્છા અને આદેશ પ્રમાણે જીવન જીવ
વાનું આપ સર્વને બળ મળો અને સદગતના સ્વ. જયભિખુએ ગુજરાતી સાહિત્યની ઉપાસના આત્માને ચિર શાંતિ મળો તે અર્થે શ્રી હિતેચ્છું કરી સાહિત્યસર્જન દ્વારા ગુજરાતની ન ભલાય મંડળ સાર્વજનિક પુસ્તકાલય બાલાસિનોરની આજની તેવી સંસ્કારસેવા કરી છે. સ્વર્ગસ્થના હજારો વાચકે આ સભા અંતઃકરણપૂર્વક પ્રાર્થના કરે છે. અને સ્નેહી-મિત્રો માટે જે વિષમ ક્ષણ આવી પડી મંત્રી, હિતેચ્છુ મંડળ સાર્વજનિક પુસ્તકાલય, છે અને આઘાત અનુભવે છે તેવી જ લાગણી આજની આ સભા પણ અનુભવે છે.
ગુજરાતના પ્રથમ પંકિતના અગ્રણી સાહિત્યપ્રમુખ : ધ્રાંગધ્રા સાંસ્કૃતિક સમાજ કાર અને મહિલા મંડળના હિતચિંતક શ્રી. બાલાભાઈ
દેસાઈ “જયભિખુ’ના અકાળ દુઃખદ અવસાનથી

Page #188

૧૮૦ : શોક-ફૅરાવ
મહિલા મ'ડળની બહેનેા ઊ'ડા આધાત અને શાકની લાગણી અનુભવે છે.
શ્રી. જયભિખ્ખુંએ સાહિત્ય જગતમાં માતા ગુર્જરીની જે અપૂર્વ સેવા કરી છે તે અમર રહેશે.
તેઓશ્રી સાહિત્યકાર હેાવાની સાથે જીવનના ઉપાસક હતા અને સંસ્કૃત, હિન્દી અને અર્ધમાગધીના વિદ્વાન હતા. તેમની માનવતાવાદી સાહિત્યિક પ્રતિભા ગુજરાતનુ' ગૌરવ સદાય વધારતી રહેશે.
જાસુએન મહેતા
પ્રમુખ મહિલા મ`ડળ પાલનપુર. ન
શ્રી જયભિખ્ખુ જૈન સંસ્કૃતિનાં વિવિધ અંગેાના જાણકાર કથા સર્જક હોવા ઉપરાંત ભારતીય સંસ્કૃ તિની પ્રાચીન કથાઓને આધારે તેઓએ સખ્યા અધ નવલકથાઓ, વાર્તાઓ અને નાટિકાએ મધુર અને સ`સ્કારવ ક શૈલીમાં ગુજરાતને ભેટ આપી હતી, જે તેઓના ગુજરાતી સાહિત્યના ચિરંજીવી અણુ રૂપે યાદગાર બની રહેશે. નાનાંમોટાં સેંકડા પુસ્તકા લખવા ઉપરાંત તેઓએ ગુજરાતનાં અનેક પત્રાના એક કુશળ અને અંતરસ્પી કટારલેખક તરીકે પણ ખૂબ સફળતા મેળવી હતી. અને તેથી તે ગુજરાતી ભાષાના વિશાળ વાચકવર્ગોમાં ધણા લાકપ્રિય બન્યા હતા. વાચકના જીવનમાં તેજ, સાહસ તે પરાક્રમને જાગૃત કરે એવી સમર્થ અને બળપ્રેરક એમની કળા હતી અને એવું જ મસ્તીભર્યું: અને પ્રભાવશાળી એમનું વ્યક્તિત્વ હતું. બાળકો, વૃદ્ધો, જીઓ, આધું ભણેલા અને સુશિક્ષિતે —એમ પ્રજાના દરેક વર્ગમાં એમની કૃતિએએ એકસરખી લાકચાહના મેળવી હતી. તેએ આ સંસ્થા પ્રત્યે ખૂબ મમતા ધરાવતા હતા, અને સંસ્થાની સાહિત્યપ્રવૃત્તિને વિકસાવવામાં સદા જોઈ તેા સહકાર આપતા હતા તેથી તેના અવસાનથી સંસ્થાને પણ એક હિતચિંતક મહાનુભાવની ખેાટ પડી છે.
મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, મુંબઈ.
સતે માનવજીવનને ઉન્નત બનાવે તેવા સાહિત્યનું લાંબા સમય સુધી સતત અને એકધારું સર્જન કરીને જૈનસાહિત્યને જ નહી, પરંતુ સમસ્ત ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ કર્યું છે. તેમણે આશરે ત્રણસા જેટલાં પુસ્તક લખ્યાં હોવાના અંદાજ છે. આટલી મોટી સંખ્યામાં સાહિત્યનાં વિવિધ ક્ષેત્રે કરેલા સ નમાં એક પણ કૃતિ એવી નથી જે માનવહૃદયના ઉચ્ચભાવાને જાગૃત કર્યા વિના રહી શકે. જૈન કથાસાહિત્યને તેમણે જે આધુનિકતાના એપ આપીને રજૂ કર્યું. છે તેથી બૃહદ સમાજને જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિના સહજમાં આ ખ્યાલ આપવામાં સહાય થઈ છે. હજુ એ-વર્ષ પહેલાં જ કલકત્તા, મુંબઈ અને અમદાવાદમાં તેમની ષષ્ટિપૂર્તિના સમારા થયા હતા, અને તેવા સમારંભ આપણે ત્યાં કરવાને આપણે વિચાર કરતાં હતાં, ત્યાં આવા દુઃખદ સમાચાર આવ્યા તેથી આપણા શાક વિશેષ ધેરા બન્યા છે.
તેમના અવસાનથી આપણી સંસ્થાઓને, જૈન સમાજને અને ગુજરાતી સાહિત્ય સૃષ્ટિને ન પુરાય તેવી ખાટ પડી છે. જૈન સમાજની તેમણે કરેલી સેવાની આ સભા સાભાર નોંધ લે છે.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા શ્રી યશેાવિજય જૈન ગ્રંથમાળા ભાવનગર.
સદ્ગત શ્રી જૈન–સાહિત્યના પ્રખર અભ્યાસી અને વિદ્વાન હતા. જૈન—દનના ઉમદા સિદ્ધાંતાને તેઓશ્રીએ સાહિત્યકૃતિ દ્વારા પ્રસારિત કરી નવી પેઢીના ચારિત્ર-ધડતર માટે સુંદર પ્રયાસ કર્યાં હતા. તેઓશ્રીએ સાહિત્યના બધા જ પ્રકારાને સફળતા પૂર્વક ખેડીને ગુજરાતી ભાષાની તથા જૈન શાસન નની માટી સેવા બજાવેલી છે.
ડો. ભાઇલાલભાઈ એમ. બાવીસી
પ્રમુખ
પાલીતાણાની દશ સંસ્થાએ હતી.

Page #189

પત્રી
ભાઈશ્રી બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ (જયભિ- ખરી રીતે આ સમાચારથી આખા ગુજરાતની ખુ) આ લોકને છોડી ગયા તે જાણી દુ:ખ થયું. પ્રજને દુઃખ થાય તે ની બાબત છે ગુજરાતમાં એક એમની વય ખાસ મોટી નહોતી તેથી, તથા તેમની પ્રખર સાહિત્યકારની બોટ પડી છે, જે આખા કુટુંબવત્સલતાની હવે ખોટ પડવાથી તમને સર્વેને સાહિત્ય જગતને ખટકે તેવી બીના છે. આઘાત અને દુઃખ થાય જ. તમે આ આપત્તિમાં
–મુનિ પુણ્યવિજ્યજી, મુંબઈ ધૃતિ રાખી શકે એવી અમારી આશા અને પ્રાર્થના છે. સાહિત્યિક ગુજરાતને મોટી ખોટ પડી. મારું
સાહિત્યકાર તરીકે લોકોના આદર-શિષ્ટોને આખું કુટુંબ ભિખુનું ઉસુક વાચક-વૃન્દ છે. આદર અને બાળકોને આદર પણ–શ્રી. જયભિખું
–ભેગીલાલ સાંડેસરા, વડોદરા પામ્યા હતા. એ એક ધીરજ આપનારું તવ છે.
જીવનના અંત સુધી એમણે સતત સાહિત્યસ્વર્ગસ્થ પોતાના આ જીવનને ઉપયોગ કહિત
સાધના ચાલુ રાખી પોતાના જીવનને ઉજજવળ વર્ધક કાર્યમાં ઉદાર સંસ્કાર શોધને વધનના તેમજ આપણા સાહિત્યને ઉજજવલ બનાવ્યું. એમની કાર્યમાં કર્યો, એ હકીકત સૌને પ્રેરણાદાયી બને. ખોટ તમને તો સાલશે જ, પણ બીજા અનેકને
વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી સાલશે. સૂરત
–જતીન્દ્ર હ. દવે, મુંબઈ . મારી નજર આગળ તેમની પ્રગતિ અને ઉત્કર્ષ ગુજરાતને એમણે ખૂબ મહત્વનું પ્રદાન કર્યું થયાં જોયાં છે અને તેમની લોકપ્રિય લેખનશૈલી છે અને વધુ પરિપકવ પ્રદાન આપે જાય છે તેવું અને ભાવનાને હું પ્રશંસક રહ્યો હતો. જયારે અનુભવતા હતા, ત્યાં આ ઘા આવ્યા છે. ભારે ખોટ મળતા ત્યારે મારા તરફ બહુ સ્નેહ અને મમતાથી પડી છે. વાત કરતા એ હું ભૂલ્યો નથી.
–કેશવરામ કા. શાસ્ત્રી, અમદાવાદ મહુંમના અકાળ અવસાનથી દેશની ઊગતી જૈન સમાજને તેમ જ ગુજરાતી ભાષાભાષી પ્રજાને પણ મોટી ખોટ પડી છે.
વિશાળ સમાજને આથી ઘણી ખોટ પડી છે. રવિશંકર રાવળ
–પરમાનંદ કાપડિયા, મુંબઈ અમદાવાદ
એમનું સૌજન્ય દાયકાઓ સુધી મેં અનુભવ્યું આપ તો જાણો છો કે મારે અને તેમને કેટલો છે. થોડા સમય તો હું પાડોશમાં રહ્યો છું અને રોહ હતો. આજે સ્નેહનું દેરડું તૂટી ગયું છે તેથી એમને પ્રેમાળ સ્વભાવ હું કયારેય ભૂલી શકું નહિ. મારા આઘાતનો કોઈ પાર નથી. અમારી નાવના લેખક તરીકે એમને હુ જનતાના સાચા લેખક રાજા ગયા છે.
કહું. કેટલા બધા લેઠો એમના “ગુજરાત સમાચાર– કવિ કાગ, અમરગઢ માંના વિભાગની રાહ જોતા

Page #190

૧૮૨ : પૌ
ગુજરાત સદાયે એમને ઉષ્માપૂર્ણ હૃદયે યાદ
કરશે.
—ધનવન્ત ઓઝા, અમદાવાદ અમારી મહેફિલમાંથી ઊઠીને બાલાભાઈ આમ ચાલ્યા જશે એવી કલ્પના સરખી કયાંથી હાય ! હજી તે। કાનમાં તેમના મીઠે, તીણા પ્રેમાળ અવાજ ગુજયા કરે છે. હું હમણાં અમદાવાદ નથી આવી શકતા, તેથી મને સૌથી વધારે દુ:ખ થયું હોય તે। તે વાતનું હતું કે બાલાભાઈને મળાતું નહોતું. હજી હમણાં તે હું તેમના ષષ્ટિપૂર્તિના અંકની રસિકભાઈ પાસે ઉઘરાણી કરતા હતા...પણ શ્વર જેમને આવે! ગુલાખી રવભાવ આપે છે તેમને આવરદા ઓછી દે છે એ માટી કરુણતા છે. બાલા ભાઈ સાહિત્યસર્જક તા હતા જ. પણ તેથી વિશેષ પણ એ ધણું હતા. માણસ જોઈ તે તેમને આફરતું હેત ઊભરાતું, પેાતાની મસ્તીમાં જીવતા, છતાં બધા જ મિત્રોની ખૂબ સંભાળ રાખતા.
બાલાભાઈ જે અનેરી સુવાસ મૂકતા ગયા છે અને મા ગુર્જરીના ચરણે તેમણે મધમધતાં સાહિત્યપુષ્પાની જે છાબ ધરી છે તેથી તેઓ તે જીવતા જ છે.
શ્રી બાલાભાઈ એ ગુર્જરરિંગરાની સેવા કરતાં પાતાની જાત નિચેાવી નાખી, પણુ ગુજરાતે તેમને પ્રેમ પણ એટલા જ આપ્યા છે.
શ્રી બાલાભાઈ ગયા, જયભિખ્ખુ તેમના શબ્દદેહ દ્વારા જીવે છે.
—બાબુભાઇ વૈદ્ય, રાજકોટ
તેઓશ્રીનુ' જીવન ભાગ્યવંત હતું. —માહનલાલ ચુનીલાલ ધામી, રાજકા · મમ લેખચિત્રથી જીવતા છ. હું દમથી,' એવા ઉદ્ગારા જયભિખ્ખુ આધુનિકેામાં કાઢી શકે.
—તસિંહ પરમાર, ભાવગનર બાપુ તેા એક સ્વાભિમાની કલાકાર હતા. કલાને તેમણે અંતરના તાર સાથે મેળવીને આતમનૂરથી ઝંકૃત કરી હતી. એ કળા શાશ્વત છે. કાળ તેને
મટાડી શકતા નથી. બાપુએ તે। અમર પ્રીતનાં ઓઢણાં એવાં છે, એમને માત કયાં ? માત તે આભડીને ચાલ્યું જાય પણ પેલું દિવ્ય જીવન ! એ વનના ઉપાસક સદા અમર છે. વીર નર્મદ પછી ગુજરાતના સાહિત્યકારામાં કલમના ખાળે માથું મૂકનાર બાપુ એક હતા, છે અને રહેશે.
માનવી માનવી વચ્ચે તે લક્ષ્મણરેખા ઓળંગીને બાપુએ સાહિત્યનું સર્જન કર્યું... અને સનાતન એઢણાં એઢાડવાં ને તેમાંથી નિર્યાં કકુવરણુ પુષ્પા –બાપુના કંકુવરણા જીવન જેવાં.
—કાનજી માલધારી, રાયપુર એમની ચાટદાર પ્રાસાદિક અને એધક લેખિનીને હું પણ એક ચાહક હતા તે ધું. આજના જમાનામાં જયારે શૈલી ને પ્રસંગનિરૂપણમાંથી સંસ્કારિતા ઓસરતી જાય છે ત્યારે એમની શિષ્ટ કલમની ખાટ વધારે લાગતી જાય છે. નાના પણ લેાકદષ્ટિથી વીસરાયેલા પ્રસંગને યુગાનુસાર નવા એપ આપ્ વાની એમની શક્તિ અજોડ હતી.
એમના મેળાપ મિષ્ટ હતા. એમની સજ્જનતા પણ તેવી જ. બહેાળા મિત્રમડળને, અનેકગણુા મેટા વાચકવૃન્દને તેમજ તમારા પરિવારાદિને આ ખાટ
સાલ્યા કરશે.
એ આસ્થાવાદી કલમબાજને વંદના.
—વલ્લભદાસ અક્કડ, સૂરત તેમના સાહિત્યક્ષેત્રે ચિર જીવી ફાળા છે. તેમના લાકપ્રિય સાહિત્યને કારણે અને સુવાસમય પ્રફુલ્લ વ્યક્તિત્વને કારણે ગુજરાતના અસખ્ય હૃદયમાં તેમનું નામ સદાય ગુંજતું રહેશે.
—જતીન્દ્ર આચાર્ય, વિસનગર સાહિત્યક્ષેત્રના તેજસ્વી સિતારે જાણે સ્થાન બદલી વધુ પ્રકાશિત બનવા વસમી વિદાય લઈ ગયા, એ તપસ્વી તારક સદા માટે ધ્રુવની માફક અમર જ રહ્યો.
—નરભેરામ ઠક્કર, જામનગર

Page #191

જયભિખ્ખુના અવસાનથી ગુજરાતે પેાતાના વહાલસેાયા માનવપ્રેમી અને શીલ અને સૌંદર્યના ઉપાસક એક પ્રથમ પંક્તિના ઝિ ંદાદિલ સાહિત્યકાર ગુમાવ્યા છે, તેમ મારા જેવા અનેક માટે આ એક સ્વજનની વિદાય જેવી વેદનાના પ્રસંગ છે. જયભિ
ખુ તેમના જીવન અને કવનથી ગુર્ સાહિત્યમાં અમર થઈ ગયા છે.
પેાતાની સર્વાં શક્તિ નિચેાવીને તેમણે સાહિત્યના સ્રોત પ્રજા સમક્ષ ધરાય તેટલે ધરી દીધા. સાહિ ક્ષેત્રે તેમણે જાત હૈ।મી દીધી. આખરે સૌને
ત્યના
તે માર્ગે જવાનું છે. પશુ તેમની સુવાસ સદા અમર રહેરો. પરગજુ અને મીઠા સ્વભાવથી તેમણે અનેકને મિત્રા બનાવ્યા એક પરિવારની જેમ
છે.
સૌને
તમારા જેટલું જ દુઃખ થયું છે, તેજ તમારું મેટામાં મેટુ' આશ્વાસન છે.
એમને ખૂબ મળવાનું નથી થયું, પણ જે એ ત્રણ મુલાકાત થઈ તેમાં તેમના વ્હાલસેાયા વ્યક્તિ—દુલભજી શામજી વીરાણી, રાજકાઢવા નિકટ સ્પર્શી અનુભવ્યા હતા. ‘ જયલિપ્પુ ’ તા ગુજરાતે એ એક જ હતા !
—ભાલાલ કાઠારી, ધાળકા
ગુજરાતી સાહિત્યના નભમંડળના એક તેજસ્વી સિતારા સરી પડવો ખેર, ઈશ્વરેચ્છા ! સદ્ગતની સત્યનિષ્ઠા, કર્તવ્યપરાણુતા, ખીજાના દુઃખે દુઃખી થવાની ભાવના, પ્રસન્નતા વગેરે ગુણા આપણા સૌને માટે ધ્રુવતારક સમા બની રહે છે.
—ચંદનભાઇ ધેાળકિયા, રાજકાઢ, માલાભાઈ અનેક માટે વહાલા ભાઈ જેવા
:
—માપાલાલ દાશી. મુંબઇ તંત્રી: ‘ જન્મભૂમિ ’ સમાજને એક મહાન શાસનસેવક આત્માની
ખાટ પડી છે.
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૮૩
અમે થાડી વાર માટે પણ મળ્યા છીએ ત્યારે મને તેમની સર્વાંગસુંદર જીવનષ્ટિનાં દન થયાં છે. તેમની લેખિનીએ સાહિત્યને સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે અને વાચકાને પ્રેરણા તે પ્રાત્સાહન મળ્યાં છે. —ડૉ. શિવપ્રસાદ ત્રિવેદી, ઉમરેઠ
તેઓશ્રી સાહિત્યઉપાસના દ્વારા શાસનની સેવામાં રત હતા. વિવિધક્ષેત્રે રચનાઓ અને લેખા દ્વારા જનતામાં પ્રશંસનીય અને આદરણીય બન્યા હતા.
માર્ગદર્શીક, પ્રાત્સાહક અને આશ્વાસક હતા.
એમના હૃદયમાં સંસ્કાર, સદ્વિચાર, અને સદાચારની તેમજ દીનદુઃખીની આંખનાં આંસુ લૂછ વાની પ્રવૃત્તિએ જાણી ઊડી સદ્ભાવનાની સરવાણી વહેતી હતી.
એ જે કંઈ લખતા તે હૃદયની શાહીમાં ઝખેાળીને લખતા, તેથી જ તેમનું હરકાઈ લખાણ હુંદસ્પર્શી જતું. વાંચનારને ભીતરમાં નજર કરવા પ્રેરતું અને અનેકનાં જીવનને જીવન–પરિવર્તનની નવી દિશા ભણી દોરી રહેતુ.
યને
એમની વિદાય કેવળ આપના કુટુંબને માટે જ નહિ, સમસ્ત ગુજરાતના સાહિત્યને માટે વસમી થઈ પડી છે.
શ્રી. હરિભાઇ પંચાલ, સદ્વિચાર પરિવાર
અમદાવાદ
પાર્થિવદેહે આજ તેઓ આપણી વચ્ચે નથી છતાં પણ સાહિત્યરૂપ સૂક્ષ્મદેહ દ્વારા, તેઓ આપણી વચ્ચે છે અને અમર છે.
—સા. નિળાશ્રી આદિ. અમદાવાદ મારા માટે તે સ્નેહની એક દિશા જ બંધ થઈ
એમની કલમપ્રસાદીએ અનેકને જીવન–શુદ્ધિના
બનાવી હશે.
ગઈ. ગુજરાતના મારા લાંબા પ્રવાસી જીવનમાં આવે। રાહે ચઢાવ્યાં હશે, અનેક સત્યપ્રવૃત્તિને વેગવાન નિષ્કપટ સ્નેહ અને આડંબરહિત સૌજન્ય ખીજે કર્યાંય મેળવી શક્યા નથી. પૂર્ણ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હોવા છતાં તેમનામાં બાળસુલભ સરળતા હતી. એમના પ્રત્યેક શ્વાસમાં કરુણુ। વરસતી હતી. હવે એવા સ્નેહ કર્યા મળશે ?
શ્રી મુઢલાલજી મહારાજ

Page #192

૧૮૪ : પત્રો
તેઓશ્રી શ્રેષ્ઠ નવલકથાકાર અને વાર્તાલેખક બીજા એકબીજાને અનહદ નેહ અને વડીલ માટેની હતા અને ઉચ્ચ પંક્તિના લેખકો પૈકીના એક શ્રેષ્ઠ ઉગ્ય ભાવનાથી માન આપતા. આજ તમોએ જ લેખક હતા.
ફક્ત તમારા પૂ. પિતાશ્રી ગુમાવ્યા છે એવું નથી. તેઓશ્રીએ જૈન ધર્મની પુરાણી કથાઓને નવી બાળકોએ પોતાના પિતા તુલ્ય સરસ અને બોધદાયક શૈલીનો ઓપ આપી તેને સૌમ્ય-સરમ્ય સુવાચ અને વાતો આપનાર વડીલ તથા અમે સર્વએ આદર્શ પ્રેરકપણે મઢી હતી.
મય વડીલ ગુમાવ્યા છે. તેઓશ્રીની શૈલી એ તેમની પોતાની જ આગવી
–શાંતિલાલ એમ. શાહ, મુંબઈ વિશિષ્ટ શૈલી હતી.
તેઓ ચાલ્યા ગયા, પ્રેમભરી યાદી, સંભારણું" તેઓશ્રીના દુઃખદ અવસાનથી જૈન સંધ–સમા- આનંદની ઘડીઓની યાદદાસ્તો–બધું આપણી પાસે જને, મા ગુર્જરીને અને રાષ્ટ્રને એક ઉત્તમ પંક્તિના મૂકી ગયા. સાહિત્યને વિપુલ ખજાનો આપણી પાસે શ્રેષ્ઠ લેખકની ખોટ પડી છે.
મૂકી ગયા. પિતાના સંસર્ગમાં આવનાર દરેક માટે
કાંઈ તેઓ મૂકી ગયા છે. આ બધું તેમની ગેરહાજ–હીરાલાલ સંઘવી
રીમાં યાદ આવશે અને આપણને ખૂબ જ દુઃખ શ્રી યશોવિજ્ય જૈન ગુરુકુલ, પાલીતાણું
તથા રંજ થશે. પણ તેમની પ્રેરણા તથા જીવનની સરસ્વતીજીના જેના ઉપર ચાર હાથ હતા અને
સાથે ઝઝુમવાનો સંદેશ સદાય આપણી પાસે રહેશે. લક્ષ્મીજીની જેના ઉપર મહેર હતી અને બાળકોના,
ન, અને તેનાથી આપણને જીવન જીવવાનું બળ, શક્તિ સાહિત્યના જેઓ બેતાજ બાદશાહ હતા, એવા શ્રી
તથા તાકાત મળશે. જયભિખુભાઈ સદાય આપણી જયભિખુ” નો જીવનપંથ આપણને છેતરીને વચ્ચે જ હૃદયમાં પ્રેરણારૂપ રહેવાના છે. આટલી ટૂંકી અને ઝડપથી કપાઈ જશે, તે કલ્પનાથી
-નરેન્દ્રભાઈ શેઠ, કલકત્તા પણ વિચારવું અસહ્ય થઈ પડે છે. તેઓ પોતાની જિન્દગી ધન્ય કરી ગયા. નિઃસ્વાર્થમય અને સાદાઈ
મુ. બાલાભાઈએ અમારા જીવનમાં શું શું ભર્યું જીવન જીવીને તેઓ સૌનાં મન જીતી ગયા
હતા તે કેમ કરી વર્ણવું ? અને સૌને એકલા અટૂલા મૂકીને પોતાનું કામ અને
ના કામ અને યહ જિંદગીમેં ફીર ન મુલાકાત હોગી આપકી. ધ્યેય સંપૂર્ણ કરીને જીવન–બાળ એકાએક સંકેલી ને શામ કી મહેફિલ–નહિ વ બાત રંગદારની લીધી. તેમની સેવા કરવાની ભાવના ઉંમર વધતાં અભી જીવન વા બહાર ફીર કભી ન આયેગી વૃદ્ધિ પામતી હતી અને તે જ કારણે પોતે કછ (ફીરભી)ન ખુલ્લુ મુસ્કે હિનાકી, હમારે દિલસે જાયગી. ઉઠાવીને પિતાની આંખને મોતિયે ઉતરાવીને હજ ઈશ્વર કૃપાળું છે, તેમની સુગંધ શાશ્વત છે. પણ જનસેવા અને બાળ-સાહિત્ય આપી શકાય તેટલું
–ચિનુભાઇ ભટ્ટ, અમદાવાદ આપવું તેવી એમની તીવ્ર અને દઢ ભાવના હતી. પ્રેરણા અને બળ આપનાર એક મહાન વ્યક્તિ
તેમના સ્વભાવની સુંવાળપ,મોઢા ઉપરનું હસતું આજે ચાલી ગઈ છે. એમના માટે આજે શું લખું "મિત અને સૌને પોતાના કરી લેવાની મીઠાશ ભૂલી અને શું ન લખું તે સૂઝતું નથી. આપણે એમના ભૂલી શકાય તેમ નથી. તેમના પરિચયમાં જેઓ વિયોગથી દુઃખી થઈ ગયા છીએ. એમનો સદા પ્રસન્ન આવતા, તે બધા તેમના, સ્વજન અને કુટુંબી થઈ ચહેરો નજર સામે તરે છે. તેઓ તો સિંહની જેમ જતા. શ્રી કે. લાલ, સીતાપુરના આંખના ડોકટર જીવન જીવ્યા અને સિંહની જેમ મૃત્યુને વર્યા છે. તથા જામનગરના મહારાજ વગેરે પણ તેઓશ્રીના આદર્શ ગૃહસ્થ જીવન જીવીને આપણી વચ્ચેથી ચાલી પરિચયમાં આવતાં જ જીતાઈ ગયા હતા. અને એક ગયા છે. આપણને અત્યંત દુઃખ થાય તે સ્વાભાવિક

Page #193

છે. બાકી તેઓ તેા ખુમારી સાથે ગયા છે. —બેચરદાસ શાહ, ભાવનગર
શ્રી બાલાભાઈ દેસાઈ ( જયભિખ્ખુ ) ના અવસાનના સમાચાર જાણી અકળામણ અનુભવી. આમ સૌને હાથતાળી દઈ એકલપ‘થના ભાગી બનશે તેવું કલ્પી ના શકાય. હજી ત્રણ દિવસ પહેલાં જ તેમના સનની અનેક કૃતિએ વિશે વિચાર–વિનિભય થયેલા. હજી તેા કેટલાંય નવાં સર્જના કરવાની તેમને આશા હતી તે અધૂરી રહી ગઈ. આજે ચિ. કુમારપાળભાઈ એ તેમના કુટુંબને ઉદ્દેશીને લખેલ પત્ર વંચાવ્યો ત્યારે લાગ્યું કે, શ્રી બાલાભાઈનુ જીવન ક`યાગી જીવન હતું. ચાર દાયકા સુધી ગુજરાતને સંસ્કારનું સાહિત્ય પીરસી, ધ, નીતિ, અને ન્યાયના અહાલેક જગાવનાર બાલાભાઈ સામાન્ય માણસમાંથી ઉત્તમ ગુણ મેળવી પેાતાના જીવનમાં ઉતારનાર તપસ્વી હતા. જૈન સાહિત્યનાં અનેક નવાં પાસાં એમણે આલેખ્યાં. જ્યારે બીજી બાજુ “ ઈંટ અને ઇમારત ” ના સંસ્કાર સીંચનનું ભાથું વર્ષોં સુધી પીરસી ગયા. એમની “ પ્રસંગ કથા સદાયની સત્યની વાતે બની રહેતી. અણઉકલ્યા પાસામાં ખેાવાયેલી બાજુ ઉપર પ્રકાશ પાડી જગાડનાર દીવાદાંડી જેવું જીવન જીવી ગયા.
k
,,
મેાટા સાથે મેટા અને બાળક સાથે સહજ નિખાલસ ભાવે વાતા કરતા જોઈ એ ત્યારે શ્રી બાલાભાઈમાં મહાન સાહિત્યકારની પ્રતિભાના આડબર કે ડાળ કયાંય ન દેખાય. બાળકસહજ નિખાલસપણું અને પારકાને પેાતીકા કરવાની હથોટી એમણે કેળવી લીધી હતી અને જીવનમાં ઉતારી હતી.
શ્રી જયભિખ્ખુએ ખુમારીથી જીવી, કોઈના એશિયાળા ન બનતાં કલમને ખેાળે માથું મૂકી દુઃખને સુખ માનીને પ્રમાણિક જીવન જીવી, સ્વાભિમાની લેખકોને દૃષ્ટાંત પૂરું પાડયુ છે.
શ્રી જયભિખ્ખુની વિદાયથી સાહિત્યક્ષેત્રેના પુરાય તેવી ખેાટ પડી છે, પણ ધાર્મિક વૃત્તિવાળા માણુસાને શ્રી જયભિખ્ખુ જેવા સંતની ખેાઢ પડી છે,
સૌ. ૨૪
શ્રી જયભિખ્ખુ ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા : ૧૮૫ બાળકોનાં દિલ જીતનાર એન્ડરસન જતાં બાળકોએ ધણું ગુમાવ્યુ છે. મિત્રોએ તેમના આશ્રયનું સ્થાન ગુમાવ્યુ' છે અને કે. લાલ. જેવા અનેક મહાન પ્રતિભાશાળી કલાકારાએ પ્રણેતા ગુમાવ્યા છે. ખરેખર જયભિખ્ખુ જવાથી ન પુરાય તેવી ખાટ સૌ મિત્રોને પડી છે.
—ડૉ. ભાનુપ્રસાદ પડચા ભૂતપૂર્વ નાયબ શિક્ષણ પ્રધાન
તમે જાણા છે! તેમ છેલ્લાં દસેક વર્ષોંથી હું તેમના સારા સપર્કમાં આવ્યો હતા. એ એક સિદ્ધ– હસ્ત લેખક હતા અને મારા ઉપર ઘણા પ્રેમ રાખતા
હતા.
—કસ્તુરભાઈના પ્રણામ.
અમને સૈાને ખરેખર ઊંડા આધાત થયેા છે. એમની ખેાટ ધણી મેાટી છે. માત્ર ગુજરાતને જ નહીં, પણ આખા ભારતને એમની ખેાટ સાલશે.
—ા, જે. એમ. પાહવા, સીતાપુર તે દિવસે. શ્રી પંડિતજીની જન્મતિથિ નિમિત્તે કેટલા ઉલ્લાસ અને આનથી એ આવેલા અને મળેલા. ઘણા દિવસે મળવાનું થયું હતું તેથી મને ખૂબ જ આટ્લાદ થઈ રહ્યો હતેા. કોને ખબર હતી કે ૧૫ દિવસની ભીતર જ એ વિરાટ સાહિત્યસર્જક આમ અચાનક પેાતાની સર્જનશક્તિને, સૃષ્ટિના સર્જનહાર મહાન સર્જકની જ્યેાતમાં લઈ જઈ તે અન્તર્ધાન થઈ જશે. એમની દિવ્ય ચૈાતિને નમરકાર કરવા સિવાય આપણી પાસે બીજું કાઈ સાધન નથી. —મુનિ શ્રી જિનવિજયજી
ગુજરાતને અને ગુજરાતી વાચક સમાજને તેમની ખેાટ સાલશે. સદ્ગતે જીવનમાં વિપુલ સાાહત્યસેવા બજાવી હતી. પેાતાની મુદ્ધિશક્તિના, તાર્કિક પ્રતિભાના જીવન પર્યંત સદ્ઉપયાગ કયે હતા. એ કલમ અકાળે અટકી ગઈ. એથી સહુ કાઈ લેખક અને સાક્ષરસમાજ દુ:ખ અનુભવશે. —૫. લાલચન્દ્વ ગાંધી, વાદરા

Page #194

૧૮: પત્રો
એમના જવાથી જૈન ધર્મે એક સર્જક ગુમા- જૈન સાહિત્ય તેમનું ચિરણી રહેશે. અમે તેમને વ્યા છે, ગુજરાતે કલાસ્વામી ગુમાવ્યા છે. તમારા કેવી રીતે ભૂલી શકીએ? કુટુંબે હૂંફાળા સ્વજન ગુમાવ્યા છે અને મેં એક
–અમર મુનિ, આગ્રા સહૃદયી મિત્ર ગુમાવ્યા છે.
સ્વ. બાલાભાઈ તો એમણે જ આ જગતમાંથી –શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી, મુંબઈ જતાં પહેલાં લખેલું તેમ કૃતાર્થ થવાય તેવું જીવી તેઓએ સાહિત્યક્ષેત્રે અમૂલ્ય સેવાઓ આપેલી ગયા, જીતી ગયા. છે. ગુજરાત સમાચાર' માં “ઈટ અને ઈમારત” “સાગર સખે, મુજ કાનમાં એવું કંઈ તો ગા, તેમજ “જાણ્યું છતાં અજાણ્યું ” માં આવતા તેમના
આવ્યું છેલ્લું લાગે મને એવું કંઈ તો ગા.”– કટાર લેખો ભૂલી શકાય તેમ નથી. તેમના અવ
એ મુજબ ભારે ગૌરવથી સરસ્વતી ને શ્રીથી સાનથી સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં ન પુરાય તેવી ખોટ
સભર જીવન જીવી ગયા. તમે સૌ પણ એ જ જીવન પડેલી છે.
-માળી દ્વારા એવી રીતે રોપાયા છે ને પ્રેરણા–ચીનુભાઈ ચીમનલાલ, અમદાવાદ પોષણ પામ્યા છે કે એ તે પ્રસન્ન થયા જ, પણ શ્રી જયભિખુ સાથે મારે પચ્ચીસ વર્ષનો આજે અન્ય સોએ પ્રસન્ન થાય. સંબંધ હતો અને “અખંડ આનંદ” માં તેમના
– ઉપેન્દ્ર પંડયા, રાજકોટ લેખો આવતા હતા. તેમની વિદ્વત્તા, સહૃદયતા
ગુજરાતે એને એક માનીતો સાહિત્યસ્વામી લેખમાં તરી આવતી હતી. તેમના અવસાનથી ગુજ
ગુમાવ્યો છે. સ્વજનેએ એક પરમ સ્વજન ખોયો રાતને પડેલી ખોટ પૂરી થઈ શકશે નહિ.
છે. છતાં સ્વર્ગસ્થ પોતાના વિપુલ સાહિત્યસર્જન- ” –મનું સૂબેદાર, મુંબઈ દ્વારા સંસારમાં અજર છે, અમર છે. “જયભિખુ” તેઓએ સાહિત્યની ખૂબ જ સેવા કરી છે અને નામ સદાકાળ માટે લેકજીભે રમતું રહેશે એવી તેઓનું આખું જીવન સાહિત્યસેવામાં જ વિતાવેલું મારી શ્રદ્ધા છે. હતું તેમ કહીએ તો એમાં બિલકુલ અતિશયોક્તિ --, મૂળજીભાઈ પી. શાહ, અમદાવાદ નથી. બાલ સાહિત્યમાં તેઓએ દાખલ કરેલ વૈવિ- સાહિત્યના તેઓ ભેખધારી હતા. અહીં છેલ્લા ધ્યથી બાળકો તેઓનાં લખાણ વાંચવા હરહંમેશ
મુંબઈના સમારંભમાં તેમણે જે કહ્યું હતું તે અવશ્ય આતુર રહેતાં હતાં. તેઓના અવસાનથી ગુજરાતે સાચું જ હતું. મા શારદાને ખોળે તેમણે પોતાનું સાહિત્યકાર અને લેખક ગુમાવ્યો છે.
શિર મૂકયું હતું અને માત્ર કલમની તાકાતથી જ તેઓએ પોતાના જીવનમાં ખૂબ જ સુવાસ તેમણે પોતાનો જીવનનિર્વાહ નક્કી કર્યો હતો અને ફેલાવેલી, જેની મહેક હજુ પણ વર્ષો સુધી ચાલ્યા આજ સુધી તે સંકલ્પ પાળે જ. કલમની તાકાત
પર જીવીને સંસારયાત્રાને સફળ બનાવનારા બહુ –પ્રતાપ શાહ, ભાવનગર જ ઓછા લેખોના દાખલા મળી આવે છે. સ્વ.
જયભિખુ એક બુદ્ધિજીવી અને ખુમારીવાળા શ્રી. જયભિખુજી જૈનકથાસાહિત્યના મહાન લેખક હતા. શિલ્પી હતા. તેમની લેખિનીને સ્પર્શ પામીને અનેક જૈન કથાઓ, જે અતીતની ધૂળની નીચે દબાઈ ગઈ
--અરવિંદ ન. શાસ્ત્રી, મુંબઈ હતી અને પિતાને પ્રાણુ ખોઈ બેઠી હતી તે ફરી ખરી રીતે જોતાં એમના અક્ષરદેહથી એ ચિરં. ન પ્રાણ જ તે શું પણ સ્પન્દન મેળવી શકી, જીવ જ રહેશે. ગુજરાતી સાહિત્યને એમણે આપેલી
.
.
'S
1
-

Page #195

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૮૭ ભેટ નાનીસૂની નથી. એમની સંસ્કારપ્રેરક, સાહસિક
સ્વ. શ્રી જયભિખુને... ને ઉદાત્ત ગુણોથી ભરપૂર વાતો હમેશાને માટે પ્રેરણા મૃત્યુની મહેફિલમાં જઈ અચાનક ચર્ચાયા તમે; } દાયી નીવડશે.
મરણની મહેમાની કરતાં આછેરું મલકાયા તમે! આપણે એમના મૃત્યુથી રડવાનું નથી, શીખ- કુલે વિનાનું વન થયું; ચેતન વિનાનું જીવન; વાનું છે કે એમની જેમ આપણું જીવન પણ સુંદર જિંદગીના હાથથી સરકી ક્યાં જઈ ખોવાયા તમે! -સભર બનાવી શકીએ.
મીઠા મરણને દીધું, મેધા જીવનનું નઝરાણું; --કંચનબેન, ચંચળબેન શાહ, મુંબઈ અમરતાના છે સોગંદ ! અમને સઘળે દેખાયા તમે!
મુ. શ્રી. જયભિખુનાં પુસ્તકો અને લખાણો તિમિરના પંથે પડ્યાં તમારા કદમનાં નિશાન; સાહિત્યની દૃષ્ટિએ જ નહિ પણ આધ્યાત્મિક તેમજ હાય નહિ પ્રયાસોથી; લગીરે ને મૂંઝાયા તમે !] નતિક દૃષ્ટિએ અજોડ હતાં અને ખૂબ જ પ્રેરણા
છોડી જુનવાણી તાન; ગઈ નવતર જબાનમાં; લે છે જવાબ
, , આપનારાં હતાં. સીતાપુરમાં મને તેમનો અંગત
જાણ્યાં છતાં અજાણ્યાં થઈ ગીતમાં ગવાયા તમે! પરિચય થયો ત્યારે આટલા મહાન લેખક આટલી
શબ્દોનાં ચીર ઓઢી નવલાં ગીત ગાયાં તમે ? સહૃદયતા અને સરળતાથી બધાંની સાથે મળતા
ઈટ અને મસ્ત મહીં ઢાળી દીધી કાયા તમે! જોઈ તેમના તરફ ઘણું ભાન થયું. તેમના જવાથી ગુજરાતની પ્રજાએ એક નિષ્ણાત સાહિત્યકાર. - 2 ) છે 152 -બેઝાર ? આધ્યાત્મિક તેમજ નૈતિક માર્ગદર્શક ગુમાવ્યો છે. સાહિત્યક્ષેત્રે જેને ઈતિહાસના ભૂગર્ભમાં દબા–છોટાલાલ. ડી, ઠક્કર, કલકત્તા
યેલી કથાઓને જીવંત બનાવી જનતાની વચ્ચે રજ
કરનાર, વીરવાણીને સરળ ભાષામાં લેખિની દ્વારા આજનું છાપું વાંચ્યું. ઇમારત પડી ગઈ. ઈટ રહી ગઈ. શ્રી. જયભિખુનું અવસાન થયું, તેમની
હૈયાનું હીર નીચોવી જૈન સમાજનું કપરું કામ સર
ળતાથી લોકોને સ્પર્શે તેવી નિરાળી શૈલીમાં લોકોની લમની સુવાસ રહી ગઈ
સમક્ષ રજૂ કરી પોતાની જાતને તેઓએ જીવંત ––એક વાચક
બનાવી છે. ડોકટરીના જડ અને નીરસ વ્યવસાયમાંથી
હજારો લાખો લોકોનાં ચક્ષુઓ અશ્રુભીનાં કરી સાહિત્ય તરફ રુચિ પેદા કરવા માટે મારા જીવનમાં
તેમણે તેમની જાતને જીવ્યા ત્યાં સુધી સાહિત્યની કોઈની પણ પ્રેરણા થઈ હોય તો તેને બાલાભાઈને
સેવા-સૌરભ પ્રસરાવી ધન્ય જીવન જીવી પોતે ધન્ય યશ મળે. અંગત લાગણી અને મમતાથી થોડું થોડું
બની ગયા છે. લખતો કર્યો. -ડો. રાણા, પાવાગઢ આપના પત્રની “ઈટ અને ઇમારત” તથા
મઘમઘતાં પુષ્પોના પમરાટ જેવી સુવાસ તેમના
સાહિત્યમાંથી તેમણે પીરસેલા રસવાનગીના થાળમાંથી “જાયું છતાં અજાણ્ય' કટારો દ્વારા બહોળા
સદાય પ્રસર્યા કરશે અને જૈન સમાજ તથા સાહિ. વાચકવર્ગની ચાહના મેળવનારને હવે અસહાય વાચકે
ત્યપ્રેમી–સામાન્ય કક્ષાથી ઉચ્ચ કક્ષાને માનવ “જયકયાંથી વાંચશે ? એ વાચકોમાં હું પણ એક છું. મને શબ્દોમાં અંજલિ આપવાનું મન થતાં આ
ભિખુ” ને કદી વિસરી શકશે નહિ. શબ્દાંજલિ” પાઠવું છું. ગુસ્વારના “ઈટ અને
. –મનુભાઈ શેઠ, ભાવનગર ઇમારત'ના વાચકો અથવા રવિવારના “જાયું છતાં એમના જવાથી આપણને, જૈનસંધને અને અજાણ્ય"ના ચાહકો એમાં પોતાના જ મનની વાત સંસ્થાઓને મોટી ખોટ પડી જ છે. સૌનું હાર્દ પારછે એમ અનુભવશે.
ખવાની જે તેમની પદ્ધતિ હતી તેથી સૌ સાથે ખૂબ

Page #196

૧૮: પગે
આત્મીયતા કેળવાયેલી હતી એટલે સૌને ધકકો વાગે માનવી અને સમાજના વિચારોનું સ્પષ્ટ પ્રતિબિંબ હશે. પાડોશી હોય કે પગી, ટપાલી હોય કે લેખક અને સાચું માર્ગદર્શન તેમાં હતું. સાચે માર્ગદર્શક હેય-સહુ એમના મિત્ર !
આજે આપણી સાથે નથી. –ચીમનલાલ ટી. શાહ, સુરેન્દ્રનગર અધૂરી રહેલી એ ઇમારતને પૂરી કરવાનું દિવ્ય વાણી વરસાવનાર, દિવ્યતાને પામી ગયા ! કામ સમગ્ર સમાજનું છે. ધૂ૫ સુગંધીએ મહેકતા પરમ સત્ય ! પરમ તેજ !
માનવીએ સમાજમાં જે નવા વિચાર અને ન મનુષ્ય જન્મ પામી જે બેય કરતાં કાંઈ જ વિશેષ પ્રવાહ વહેતો કરે છે તે માનવીનું સર્જન ઇમારત નથી એવી માન સિદ્ધિ
કઈ સંજોગોમાં અધૂરી રહે નહિ તે જ સાચી અંજલિ. જેના માટે વર્ષોની તપશ્ચર્યા પણ ઓછી પડે
–ન્યાલચંદ શાહ, અમદાવાદ જન્મ જન્માંતરે પણ કદાચ મળે નહિ
ગુણજ્ઞ એવા અને “જયભિખુ'ના ઉપનામથી છતાં વિરલા સિદ્ધિને વરે છે !
પ્રસિદ્ધ થયેલા એ સાક્ષર પુરુષ આપના એકના ન એવી સિદ્ધિને પામ્યા “ પૂ. બાલાભાઈ ” હતા, પણ સારા સમાજના માનનીય પુરુષ હતા. મા સરરવતીની નિશ્રામાં માનવજીવન મહેકાવી દીધું. જન્મની પાછળ મરણ છે જ એ હકીકત એમણે એવા વિરલા મતિપંથે વિચર્યા, તેમાં શોક શેને ? પોતે જ પોતાની કતિઓમાં મૂકેલી છે પણ ઉત્તમ
નવ કરશો કોઈ શોક રસિકડાં......... પુરુષને વિરહ આપણને આંચકે આપે જ છે. સમજદારી-સભાનતાના ઘંટ જેમણે સૌને પાયા છે. તેઓશ્રીનું અવસાન નથી થયું, ફક્ત દેહપલટ આધ્યાત્મિક તત્ત્વ-સભર જીવન રહ્યું છે જેમનું જ થયો છે. તેઓ જ્ઞાનને બગીચો મૂકી ગયા છે. તેમના અણુઓ જ આપણને ઘેર્યબળ આપે છે. તે બગીચાની સુગંધ સાથે પોતે પણ અમર છે.
કેવું અદ્ભુત તેજ પ્રસારી રહ્યા હતા આપણા તીર્થકર દેવથી માંડીને સામાન્ય પુરુષ સુધી દરેકને સૌની વચ્ચે !
મૃત્યુ તો છે જ, તેઓની કરણી અને કૃતિ તેમને તે પરમ પ્રકાશ આપણી સાથે નથી તેથી દુઃખ, જીવંત બનાવે છે. જૈન સમાજને એક સાક્ષર અને રંજ !
ચિંતક પુરુષની ખેટ પડી છે. પરિણામે હિંમત ભૈર્ય રાખવા મનને સમજા
–મોહનલાલ શાહ, બોટાદ. વવું પડે છે.
મૃત્યુ અનિવાર્ય છે પરંતુ તેમના સ્નેહ-ઉષ્મા-મણિલાલ મોતીચંદ દોશી, રાણપુર ભર્યા જીવનની ગેરહાજરી ખૂબ જ સાલે. ખૂબ ખૂબ ઉચ્ચ ભાવના સાથે સેંકડો બલકે હજારે આ યાદ આવે, પરંતુ આપણું શું ચાલે ? એમણે ઘણું એકી નજરે ‘ઈટ અને ઇમારત” ની કલમના જાદુ- બધું આપ્યું છે તેમાંથી એકાદ પાંખડીના સહારો ગરને નિહાળી રહી હોય અને અચાનક એ ઇમા લઈએ. ઈશ્વરઈછા જ બળવાન છે. તેઓશ્રી જીવન રત શબ્દની ઈટોના કારણે અધૂરી રહી ગયાના યથાર્થ કરી ગયા. સમાચાર સાંભળીએ એ કેટલી દુઃખદ ઘટના કહેવાય. –મનસુખલાલ લક્ષ્મીચંદ, રાણપુર
વિચારો આવે છે અને પસાર થાય છે, એ સમસ્ત સાહિત્ય જગતને એક તેજરથી સિતારે કલમમાં જે ચેતન હતું, પ્રેરણા હતી, મુઝાએલા માનવી ચાલ્યો ગયો. માટે એ શબ્દો સાચો રાહ બતાવતા હતા. અંધ- જૈનસાહિત્યમાં તો તેઓશ્રીએ અનોખી ભાત કારમાં ભૂલા પડેલા માનવીને માટે એ કલમના પાડી હતી. તેમનું સાહિત્ય ખરેખર અમર બની શબ્દોમાં પ્રકાશના પુંજ પથરાયેલા હતા. હતાશ ગયું છે.

Page #197

શ્રી જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા ૧૮૯ એક આપ્ત સ્નેહી તરીકે તેઓશ્રી સાથે અમે બાલાભાઈ થૂલ દેહદૃષ્ટિએ જો કે મૃત્યુ પામ્યા જે આનંદ કર્યો છે તે જીવનભર ભૂલી શકાય તેમ નથી. પણ હજારો વાચકોના હૃદયમાં તો તેઓ જીવન્ત
તેમને સદાય હસતો ચહેરો હજ નજર સામે રૂપે જ રહેશે. બીજી રીતે કહીએ તો તેમના દિવ્ય તરવરે છે.
આત્માએ તેમના નાનકડા દેહમાંથી ચાલી જઈ સમાતેઓશ્રીના અવસાનથી સાહિત્યજગતે એક
જના વ્યાપક દેહમાં પ્રવેશ કર્યો છે. બાહોશ સાહિત્યકાર ગુમાવ્યો છે અને જૈન સમાજે
જે પ્રમાણે જીવન ગાળવાથી જગતનું ઓછામાં નૂતન દૃષ્ટિને સાહિત્યસર્જક ગુમાવ્યો. આજે જૈન ઓછું અકલ્યાણ થાય અને વધારેમાં વધારે કલ્યાણ સાહિત્યને યુગદૃષ્ટિએ લોકભોગ્ય ઓપ આપવાની સધાય તે જ ઉત્તમ જીવનશાસ્ત્ર છે અને આવા જરૂર છે. ત્યારે યુગદષ્ટિ ઓળખીને સાહિત્યને નવો ઉત્તમ જીવનશાસ્ત્રને હરહંમેશ પોતાની દૃષ્ટિ સામે યુગ સર્જનાર–યુગદષ્ટિની કદી ન પુરાય તેવી ખોટ પડી. રાખી શ્રી બાલાભાઈ જીવન જીવી ગયા. સમાજ –હરિલાલ દેવચંદ, ભાવનગર ,
પાસેથી તેમણે જે લીધું. તે કરતાં અનેકગણું સમા
જને આપી તેઓ વિદાય થયા. આપણને તે સદા એમના જવાથી આપણને જ નહિ પણ સમસ્ત
માટે તેમની ખોટ પડી, પણ તેઓ તો જીવનનું ગુજરાતને એક ભારે ખોટ પડી છે. ગુજરાતી સાહિ
અમૃત પામી ગયા. ત્યને સમૃદ્ધ કરતી રહેલી એમની કલમ, સદાયને માટે
–મનસુખ મહેતા, મુંબઈ અટકી ગઈ. એ ખોટ ગુજરાતી પ્રજા લાંબા સમય સુધી ભૂલી નહિ શકે. સાદું અને સુંદર ઉન્નત જીવન
કદાચ હું એમનું મૂલ્યાંકન એક હૃદયસેતુ તરીકે તેઓ આપણી વચ્ચે જીવી પ્રત્યક્ષ બોધપાઠ આપતા
ક–જેમણે જૈનત્વને કલાના માધ્યમ દ્વારા અન્યગયા છે. એમના જીવનમાંથી સદાય પ્રેરણા મળતી
જનોના હૃદય સુધી પહોંચતું કર્યું. સાહિત્યની પ્રયો
ગોરીના યુગમાં પ્રજાજીવનના ઘડતરનો સંદેશો રહો. તેમના સગુણોનાં સંસ્મરણોથી તેઓ સદાય આપણી વચ્ચે જ હશે એમ માનજો.
ઓછો સંભળાય છે ત્યારે આ બેટ વિશેષ સાલે છે. –પુરુષોતમ ના, ગાંધી, રાજકોટ
–જવાહર શાહ, ધોરાજી તેમનું સમગ્ર જીવન, અભ્યાસ અને લેખન- સ્વ. જયભિખ્ખો રૂબરૂ પરિચય નહીં થયેલ, કાર્યમાં પસાર થયું. આમ તો તેમણે અનેક પણ તેમની કલમથી પ્રગટ થતાં દેશોન્નતિનાં પ્રેરણાગ્રંથ લખ્યા છે પરંતુ નવા યુગની રસવૃત્તિ અને દાયી લખાણોને હું નિયમિત વાચક હતો. આવશ્યકતાને સંતોષે એ રીતે જૈન કથાસાહિત્યની જયભિખુની નવલકથાઓ ઐતિહાસિક, ધાર્મિક કેટલીક કથાઓ જે ગ્રંથ આકારે તેમણે આપી છે કથાઓ તેમજ “ઈટ અને ઇમારત'નાં લખાણ તે તો સાહિત્ય જગતમાં અમર બની રહે તેવી છે. માનવીને સેવાભાવ, રાષ્ટ્રીયતા અને ઝિંદાદિલી તરફ તેમની કેટલીક કથાઓના વસ્તુઓથી આપણે પરિ. પ્રેરે તેવાં હતાં. પ્રસંગકથામાં ચોટદાર કટાક્ષ મૂકતા ચિત હોવા છતાં એ એવી અનેખી શૈલી અને રસ- હતા. તેમના દુઃખદ અવસાનથી ગુજરાતી સાહિત્યભરી રીતે લખાયેલી છે કે એ વાંચતાં આપણને ક્ષેત્રે એક ઊંડી મોટી ખોટ પડી છે તે કદી પુરાશે નવી જ દૃષ્ટિ મળે અને ચિત્ત આનંદ-વિભોર બની નહિ. ૬૨ વર્ષની વયે પણ યુવાનને શરમાવે તેવી જાય. એમની ભાષા અને લખવાની શૈલીમાં એક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓથી તેઓશ્રીનું જીવન ધમધમતું અજબ જાદુ અને ચમત્કાર હતો કે એ ગ્રંથ વાંચતાં હતું. તેમણે અર્પેલી બહુમૂલ્ય સેવા અને કાર્ય અમગ્રંથને પકડી રાખવાને બદલે ગ્રંથ જ આપણને ય છે. આપણે સૌ તેમના ઋણી છીએ. ભારતીય પકડી રાખે છે એવું લાગ્યા વિના ન રહે. શ્રી સંસ્કૃતિ ને દેશદાઝ પ્રત્યે ખૂબ પ્રેમ હતો.

Page #198

૧૯૦પ
દર ગુરુવારે ગુજરાત સમાચારનું પાનું “ઈટ ને નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતા હતા. પણ હવે તેઓ અમારી ઈમારત' તેમજ “ પ્રસંગકથા” કેમ તેમના વગર વચ્ચે નથી. સૂનાં પડીને મૂક આંસુ વહાવશે.
બિપિનચંદ્ર ડી સેની, અમદાવાદ –હર્ષદ શુકલ, આંતરસૂબા [ સાબરમતી સેન્ટ્રલ જેલના એક કેદીને પત્ર ] તેઓએ જીવન જીવી જાણ્યું છે. તેમને પ્રેમાળ ઘરવાલકે મેરા આદાબ ઔર સલામ, અને હસમુખો સ્વભાવ મિત્ર સમુદાયને ખેંચતો હતો. જનાબ જયભિખ્ખું સાહબકી અચાનક મૌતકી તે હમેશા કહેતા કે “હું તો બધા જ રોગોથી ભર- ખબર પઢકર દિલકો નિહાયત હી અફસેસ ઔર પૂર છું; છતાં પણ આનંદથી જીવું છું. માણસે
મલાલ (દુઃખ) હુઆ. એવું જીવન જીવવું જોઈએ કે મર્યા પછી લોકો
મને અપની જિંદગી બકૌલ શાઈરક (કવિના “વાહ વાહ ' કરે.” આ શબ્દો આજે પણ મારા કાનમાં ગુંજી ઊઠે છે. એ કેવા સરળ અને નિર્દોષ
શબ્દોમાં કહીએ તો)હતા. બસ બોલ્યા જ કરે અને આપણે સાંભળ્યા
આજીઝી શીખી ગરીકી હિમાયત શીખી, જ કરીએ.
ઝેરદસ્તકે મસાઈલો સમજના શીખા.” તેમની નિખાલસતા અને સગુણોનાં સંસ્મર
[ ગરીબોનું દુઃખ શીખ્યા–જાયું અને એમનો થી એમ નથી લાગતું કે તેઓ આપણી વચ્ચે | પક્ષ પણ લીધા, પીડિતાના પ્રશ્નોને સમજવાનું પણ નથી. તેઓ તે હમેશાં આપણી વચ્ચે છે. કહે છે
શીખ્યા. ] કે અમુક માણસ અમર થઈ ગયો. તેને ભાવાર્થ | “ કુછ નહીં માંગતે હમલોગ બજઝઈઝને કલામ, એ જ છે કે શરીરથી તો કઈ અમર થતું નથી. | હમ તો ઈન્સાનકા બેસાડૂાપન માંગતે હૈ.” તેને વહેલા કે મોડા છોડવાનું જ છે. પરંતુ તેના 1 [ અમને કેઈપણ વસ્તુની અભિલાષા નથી. શભકર્તવ્યનાં સંસ્મરણે તેને અમર બનાવે છે. |
અમે તો માનવની નિખાલસ પ્રેમાળ ભાષા માગીએ –હસમુખભાઈ પરીખ, અમદાવાદ ) છીએ.] અંગત પરિચય ન હતો, પણ તેઓનાં લખા- મેં ઈન્સાનિયતકે ઈસ દેવતાક ખીરાજે અકીગથી તેઓને સારો એવો પરિચય છે અને એ દત (શ્રદ્ધાંજલિ ) પેશ કરતે હુએ અલ્લાહસે દવા રીતે કોઈ આપ્તજનનું અવસાન થાય તેવું દુઃખ કરતા દૂ કે ઉનકે જન્નતમે જગા અતા ફરમાયે” થયું માનું છું કે મારા જેવા અનેક–જેને તેમના ઔર તમામ ઘરવાલેકે સબ્ર કરનેકી તૌફીક અતા સાહિત્ય દ્વારા જ પરિચય છે તેવા અનેકે–આજે ફરમાયે. આ સમાચારથી દુઃખ અનુભવ્યું હશે.
“અલ્લાહ મગફરત કરે અજલ ઓઝાદ ભદ થા.” –ડૉ. પી. સી. શાહ, સુરેન્દ્રનગર || [ ઈશ્વર મારી આ લાગણી કબૂલ કરશે કે તે તેઓના અવસાનથી અમને જ નહીં પણ દેશની વિરલ પ્રકારના આઝાદ મર્દ હતા. ] દરેક વ્યક્તિને એક સાહિત્યકારની ખોટ પડી છે,
ફક્ત આપકા ગમગુસાર તેમના લેખ વાંચી અમે અમારાં દુઃખ ભૂલી જઈ
એચ. બલજી. [ એક કેદી. ]
ga

Page #199

શ્રી ભિખુની કૃતિઓ
નવલકથાઓ ૧ ભાગ્યવિધાતા ૨ કામવિજેતા
(પ્રસ્તાવ : શ્રી રવિશંકર જોશી) ૩ ભગવાન ઋષભદેવ
(પ્રસ્તાવ : શ્રી સુશીલ). ૪. ચક્રવતી ભરતદેવ
(પ્રસ્તાવ : શ્રી અમરચંદજી મુનિ) ૫ ભરત-બાહુબલી રાજવિદ્રોહ) ૬ પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ ૭ વિક્રમાદિત્ય હેમુ ૮ ભાગ્યનિર્માણ ૯ દિહીશ્વર ૧૦ પ્રેમનું મંદિર (મસ્યગલાગલ)
(પ્રસ્તાવ : પંડિત સુખલાલજી) ૧૧-૧૨ પ્રેમાવતાર ભા. ૧-૨ ૧૩–૧૪ લોખંડી ખાખનાં ફૂલ ભા. ૧-૨ ૧૫ નરકેસરી ૧૬ સંસારસેતુ (મહર્ષિ મેતારજ)
(પ્રસ્તાવ : કવિ શ્રી સુન્દરમ) ૧૭–૧૮ શત્રુ કે અજાતશત્રુ ભા. ૧-૨ ૧૯ બૂરો દેવળ ૨૦ દાસી જનમજનમની (બેઠે બળવો)
નવલિકાસંગ્રહ
૨૬ ઉપવન ૨૭ પારકા ઘરની લક્ષ્મી
(પ્રસ્તાવ : દી. બ. કૃષ્ણલાલ મો. ઝવેરી) ૨૮ કંચન અને કામિની
(પ્રસ્તાવ : શ્રી મધુસૂન મોદી) ૨૯ અંગના ૩૦ કાજલ અને અરીસો ૩૧ કન્યાદાન ૩૨ કર લે સિંગાર (પ્રેમપંથ પાવકની જવાલા) ૩૩ સૂલી પર સેજ હમારી
(પ્રસ્તાવ : ડે. ધીરુભાઈ ઠાકર) ૩૪ મનવાની ટેકરી ૩૫ કામનું ઔષધ ૩૬ લીલે સાંઠે ૩૭ પગનું ઝાંઝર ૩૮ મનઝરૂખો ૩૯ સિંહપુરુષ ૪૦ દેવદૂષ્ય
(પ્રસ્તાવ : ડે. ધીરુભાઈ ઠાકર) ૪૧ ભગવાન મલ્લીનાથ ૪૨ વીરધર્મની વાતો
(પ્રસ્તાવ મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી] ૪૩ જયભિખુ વાર્તાસૌરભ ૧
(સ. ડે. ધીરુભાઈ ઠાકર)
૨૧ માદરે વતન ૨૨ યાદવાસ્થળી
(પ્રસ્તાવ : શ્રી અનંતરાય મ. રાવળ) ૨૩ માટીનું અત્તર ૨૪ ગુલાબ ને કંટક ૨૫ સતની બાંધી પૃથ્વી
૪૫ પાપ અને પુણ્ય (શ્રી. સત્યમ્ સાથે)
બાલસાહિત્ય ૪૬ રને દાબડો ૪૭ હીરાની ખાણ ૪૮ મૂઠી માણેક

Page #200

૧૯૨ : શ્રી જયભિખ્ખુની કૃતિઓ
૪૯ પાલી પરવાળાં
૫૦ નીલમના માગ
( પ્રસ્તાવ: શ્રી કલ્યાણજી વી. મહેતા ) ૫૧ માણુ મેતી
પર આંખે આવ્યા માર
૫૩ ચપટી મેર
૫૪ બૌદ્ધ ધર્મની પ્રાણીકથા ૫૫ હિંદુધર્મની પ્રાણીકથાઓ ૫૬ જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ
( પ્રસ્તાવઃ મુનિ કલ્યાણુચ દ્રજી )
૫૭ સર જાવે તે જાવે
૫૮ જવાંમર્દ
૫૯ એક કદમ આગે
૬૦ નીતિકથા ભા. ૧
૬૧ નીતિકથાઓ ભા. ૨ ૬૨ નીતિકથા ભા. ૩ ૬૩ નીતિકથા ૬૪ દિલના દીવા
ભા જ
૬૫ દેવના દીવા
૬૬ દેરીના દીવા
૬૭ દેશના દીવા
૬૮ દીવે દીવા
૬૯ બાર હાથનું ચીભડુ–૧ ૭૦ બાર હાથનું ચીભડુ–ર
૭૧ તેર હાથનું બ–૧
૭ર તેર હાથનું ખી–૨ ૭૩ છૂમંતર
૭૪ બકરીબાઈની જે
૭૫ નાના પણ રાઈના દાણા
૭૬ શૂરાને પહેલી સલામ
૭૭ ફૂલપરી
૭૮ ગરુડજીના કાકા ૭૯ ગુજમેાતીને મહેલ
૮૦ ‘' માંથી ધૂરંધર ૮૧ મા કડાનું મંદિર ૮૨ ભારતના ભાગ્યવિધાતાએ
( શ્રી. સામાભાઇ પટેલ સાથે )
૮૩ મહાકાવ્યાની રસિક વાતા ૮૪ આત્મકથાનાં અમૃતિ દુ
૮૫ રૂપાને ઘડા—સેાના ઇઢાણી ૮૬ હિંમતેમĒ
૮૭ ગઈ ગુજરી
૮૮ ભાઈ ના લોલ
૮૯ રાષ્ટ્રીય મહાસભાનાં પચાસ પગલાં
૯૦ જાદુકલા અને શ્રી કે. લાલ
૯૧ પલ્લવ
૯૨ લાખેણી વાતા
૯૩ અક્ષય તૃતીયા
૯૪ રાજા શ્રીપાલ
The Temple of Ma-kada
ચરિત્રા
૯૬ નિ ́થ ભગવાન મહાવીર
૯૭ ભગવાન મહાવીર (સચિત્ર) ૯૮ યજ્ઞ અને ઈંધન
૯૯ સિદ્ધરાજ જયસિહ
૧૦૦ શ્રી સામનાથ ભગવાન
૧૦૧ ઉદા મહેતા
૧૦૨ શ્રી ચારિત્રવિજય
૧૦૩ યાગનિષ્ઠ આચાય
૧૦૪ મત્રીશ્વર વિમલ
૧૦૫ દહીંની વાટકી
૧૦૬ ફૂલની ખુશો
( પ્રસ્તાવ : ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર ) ૧૦૭ મેાસમનાં ફૂલ
( પ્રસ્તાવ : શ્રી શાંતિલાલ ગાંધી ) ૧૦૮ ફૂલ વિલાયતી
૧૦૯ ફૂલ નવરંગ
૧૧૦ પ્રતાપી પૂર્વાંજો (વીર્ નરનારીએ) ( સ્વ. શ્રી ધૂમકેતુ સાથે ) ૧૧૧ પ્રતાપી પૂર્વજો (નરેાત્તમા) ૧૧૨ પ્રતાપી પૂર્વજો (સંત મહ ંતેા) ૧૧૩ પ્રતાપી પૂર્વાંજો (ધ સંસ્થાપકા) ૧૧૪ ઉપાધ્યાય શ્રી પ્રેમવિજયજી

Page #201

શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૯૩
૧૧૫ ધર્મજીવન
સદ્વાચનમાળા શ્રેણી ૨ ૧૧૬ હરગોવિંદદાસ ત્રિકમચંદ શેઠની જીવનઝરમર ૧૪૬ માણસ ! તું મોટો ૧૧૭ મહાન આચાર્ય આર્ય કાલક
૧૪૭ માનવી ! તું ખોટો ૧૧૮ હંસમયૂર નાટક કે કર્તા
૧૪૮ ઘરથી સારી ધર્મશાળા શ્રી વર્માજી કે પ્રત્યુત્તરકા પ્રતિવાદ
૧૪૯ લેખા અને ઈલાચી ૧૧૯ મંગલ જીવનકથા
૧૫૦ ધર્મ, અર્થ કામ ને મોક્ષ નાટકો
૧૫૧ માયામંદિર ૧૨૦ રસિયો વાલમ
૧૫ર કળજુગ ૧૨૧ આ ધૂળ, આ માટી
૧૫૩ અવગતિયો આત્મા ૧૨૨ પતિતપાવન
૧૫૪ લેકધર્મની ધજા ૧૨૩ બહુરૂપી
૧૫૫ જીવણરામ ૧૨૪ ૫ના દાઈ
૧૫૬ ભવની ભવાઈ ૧૨૫ ગીતગોવિંદનો ગાયક
સવાચનમાળા શ્રેણી ૩ હિન્દી
૧૫૭ જળમાં કમળ ૧૨૬ વીરધર્મકી કહાનિયાં ( પ્રસ્તાવ : . વાસુદેવશરણુ અગ્રવાલ)
૧૫૮ કાચી માટીનાં ભીતડાં ૧૨૭ , પ્રાણીકથાયે
૧૫૯ દીકરા કે દિ ફર્યા ૧૨૮ ભગવાન મહાવીર
૧૬૦ ગંગાવતરણ ૧૨૯ જાગે તભી સબેરા
૧૬૧ કવિનું મન પ્રકીર્ણ
૧૬૨ શંકા અને શ્રદ્ધા ૧૩૦ અંતરાયકર્મની પૂજા
૧૬૩ કઠિનમાં કઠિન કામ ૧૩૧ બાર વ્રતની પૂજા
૧૬૪ સ્વર્ગ અને નરક ૧૩૨ દેવદાસ (અનુવાદ) (શ્રી રતિલાલ દેસાઈ સાથે) ૧૬૫ સેનાની મેડી ૧૩૩ સોવેનિયર શ્રી. યશોવિજય ગ્રંથમાળા ૧૬ ; મૂઠી રાઈ ૧૩૪ મહારાજા સયાજીરાવ
૧૬૭ દેવતાઈ વસ્ત્ર સવાચનમાળા શ્રેણી ૧
સવાચમમાળા શ્રેણી ૪ ૧૩૫ દી ને પતંગિયું
૧૬૮ અઢી અક્ષરની સાધના ૧૩૬ રાધા અને કહાન
૧૬૯ છો અને જીવવા દે ૧૩૭ કામનું ઔષધ કામ
૧૭૦ હું શું માગું ૧૩૮ અમર કંપ
૧૭૧ ૯૮ ની છત, ૨ ની અછત ૧૩૯ સૌભાગ્યસુંદરી
૧૭૨ વિનયરત્ન ૧૪૦ નારી તું નારાયણી
૧૭૩ વાદિવેતાલ ૧૪૧ અઢાર નાતરાં
૧૭૪ સાગરસફરી ૧૪૨ નિર્વશનું વરદાન
૧૭૫ શણગટ સસરો, અણઘડ વહુ ૧૪૩ દેરાણી-જેઠાનીના ગોખ
૧૭૬ ઉત્તર સાધક ૧૪૪ અણમાનીતી
૧૭૭ છેલ્લે માલો ૧૪૫ રૂપતિ
૧૭૮ સંતોનો સંધ સ. ૨૫

Page #202

૧૯૪ : શ્રી જયભિખ્ખુની કૃતિઓ
સાચનમાળા શ્રેણી ૫
૧૭૯ ભાભી
૧૮૦ જીવનની જાતર
૧૮૧ કાળી પત્ની
૧૮૨ અહે। રાયજી
૧૮૩ ધરમદાસ
૧૮૪ ઈસ તન–ધનકી કૌન બડાઈ
૧૮૫ પાપાબાઈનુ રાજ
૧૮૬ કાકીમાનુ સરગ
૧૮૭ કાળા પહાડ ૧૮૮ તિલકમણિ ૧૮૯ નારાયણને નમૂને
સાચનમાળા શ્રેણી ૬
૧૯૦ દેહ મલ્લને, દિલ ફૂલનું ૧૯૧ રઈદાસ
૧૯૨ દેવાનંદા
૧૯૩ લાખેણાં હાડ
૧૯૪ વ્યક્તિ તે સમષ્ટિ
૧૯૫ શ્વિર જડયા
૧૯૬ ૫જૂ ભટ્ટજી
૧૯૭ આનંદ! આનંદ આજ
૧૯૮ ખરબચડા પથ્થર
૧૯૯ હાથના મેલ
૨૦૦ ૨ગમાં રંગ તાળી
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૧
૨૦૧ શ્રીકૃષ્ણ
૨૦૨ ભગવાન બુદ્ધ
૨૦૩ વીર હનુમાન
૨૦૪ ભડવીર ભીષ્મ ૨૦૫ ચક્રવતી ચંદ્રગુપ્ત ૨૦૬ રાજા ભરથરી
૨૦૭ ભક્ત સુરદાસ
૨૦૮ નરસિંહ મહેતા ૨૦૯ મીરાંબાઈ ૨૧૦ લાકમાન્ય તિલક
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૨
૨૧૧ આદ્યકવિ વાલ્મીકિ
૨૧૨ મુનિરાજ અગસ્ત્ય
૨૧૩ શકુન્તલા ૨૧૪ દાનેશ્વરી કર્ણ
૨૧૫ સ્વામી વિવેકાનંદ
૨૧૬ પડિત મદનમેાહન માલવીય વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૩
૨૧૭ વીર દુર્ગાદાસ
૨૧૮ મહારાણા પ્રતાપ
૨૧૯ સિક્કીમના સપૂત
૨૨૦ દાનવીર જગડું ૨૨૧ સિદ્ધરાજ જયસિં ૨૨૨ જગતશે
૨૨૩ વીર વિઠ્ઠલભાઈ ૨૨૪ મે. ક ૨૨૫ એની એસટ
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૪
૨૨૬ રસકવિ જગન્નાથ
૨૨૭ છત્રપતિ શિવાજી
૨૨૮ સમર્થ સ્વામી રામદાસ ૨૨૯ ચાંદખ
૨૩૦ મહાત્માં કમી
૨૩૧ શ્રી ત્રિભાવનદાસ ગજ્જર
૨૩૨ બામુ રાજેન્દ્રપ્રસાદ
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી પ
૨૩૩ મહારાજા કુમારપાળ
૨૩૪ રાજા રણજિતસિંહ ૨૩૫ લક્ષ્મીબાઈ
૨૩૬ શ્રી ઈશ્વરચંદ્ર વિદ્યાસાગર
૨૩૭ થી મહાદેવ ગોવિંદ રાનડે
૨૩૮ શ્રી ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલે
૨૩૯ શ્રી ગેાવર્ધનરામ
૨૪૦ શ્રી જવાહરલાલ નેહરુ
૨૪૧ શ્રી સુભાષચંદ્ર
ઝ
૨૪ર તારામંડળ

Page #203

૨૮૧
૦
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૬ ૨૪૩ કર્મ દેવી અને મેવાડની વીરાંગનાઓ ૨૪૪ સર ટી. માધવરાવ ૨૪૫ ઝંડુ ભટ્ટજી ૨૪૬ શિપી કરમારકર ૨૪૭ સ્વ. હાજીમહમદ ૨૪૮ વીર લધાભા ૨૪૯ દ્વારકા
વિદ્યાર્થી વાચનમાળ શ્રેણી ૭ ૨૫૦ વીર કુણાલ ૨૫૧ મહામંત્રી મુંજાલ ૨૫૨ જયકૃષ્ણ ઈન્દ્રજિત ૨૫૩ સયાજીરાવ ગાયકવાડ ૨૫૪ મહાવીરપ્રસાદ દ્વિવેદી ૨૫૫ મહાકવિ નાનાલાલ ૨૫૬ છે. રામમૂતિ ૨૫૭ અબદુલ ગફારખાન
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૮ ૨૫૮ કવિ નર્મદ ૨૫૯ કસ્તુરબા
વિદ્યાર્થી વાચનમાળા શ્રેણી ૯, ૨૬૦ વીર બાલાજી ૨૬૧ પંડિત વિષ્ણુ દિગંબર
વિદ્યાથી વાચનમાળા શ્રેણી ૧૦ ૨૬૨ પઢિયાર ૨૬૩ રાજા રવિવર્મા ૨૬૪ શરદબાબુ ૨૬૫ શ્રી. મોતીભાઈ અમીન ૨૬૬ અહમદાબાદ
જેન બાલ ગ્રંથાવલી શ્રેણી ૧ ૨૬૭ રાજા શ્રીપાલ ૨૬૮ વિમલશા ૨૬૯ શત્રુંજય
શ્રી ભિખુ પરિપૂતિ સમરણિક વેલ્પ
જેન બાલ થાવલી શ્રેણી ૨ ૨૭૦ ભગવાન શાંતિનાથ ૨૭૧ સ્થૂલિભદ્ર ૨૭૨ અક્ષયતૃતીયા કથા ૨૭૩ મહામંત્રી ઉદયન
પરિશિષ્ટ
સંપાદન કરેલ પુસ્તકે ૨૭૪ સર્વોદય વાચનમાળા બાળપોથી
(ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર સાથે) ૨૭૫
છે ૧ લી ચોપડી ૨૭૬
૨ જી ચોપડી ૨૭૭
૩ જી ચોપડી ૨૭૮
૪ થી પડી ર૭૯ સાહિત્ય કિરણાવલી ભા. ૧ ૨૮૦ ” ભા. ૨
ભા. ૩ ૨૮૨ વિશ્વવિજ્ઞાનઃ ભારત તીર્થકથા વિશેષાંક ૨૮૩ , : નરનારાયણ વિશેષાંક ૨૮૪ , : અમર દાંપત્ય અંક ૨૮૫ વિશ્વવિજ્ઞાન : વાર્તા અંક ૨૮૬ વિશ્વવિજ્ઞાન : શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ વિશેષાંક ૨૮૭ વિશ્વમંગલઃ (વિદેશીય નીતિકથા અંક) ૨૮૮ વિશ્વવિજ્ઞાન : પર્વકથા વિશેષાંક ૨૮૯ સવિતા : ધર્મકથા અંક ૨૯ રાજેન્દ્રસૂરિ સ્મારક ગ્રંથ ૨૯૧ નકલંક મોતી ૨૯૨ દર્શન અને ચિંતન ભા. ૧-૨ ૨૯૩–૪ જાયું છતાં અજાણ્યું ભા. ૧-૨
પરિશિષ્ટ ૧ મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સંપાદન
સુવર્ણ મહોત્સવ ગ્રંથ ભા. ૨ ૩૫ જૈન બાળ ગ્રંથાવલી પુસ્તિકાઓ ,, ૧૩૫ વિદ્યાથીં વાચનમાળા પુસ્તિકાઓ ૧ સાત કૂલ સોનાના
(લેખન)

Page #204

૧૯. શ્રી જ્યભિષ્મની કૃતિઓ
ભારત સરકાર અને ગુજરાત સરકાર
તરફથી ઈનામને પાત્ર થયેલાં જ્યભિખ્ખનાં પુસ્તક
બહુરૂપી (નાટક) બૌદ્ધ ધર્મની પ્રાણીકથાઓ
દિલના દીવા (બાલ સાહિત્ય, પ્રૌઢ સાહિત્ય ને
અંગ્રેજી–એમ ૩ ઈનામ)
મા કડાનું મંદિર
ફૂલની ખુશ
મેસમનાં ફૂલ સિદ્ધરાજ જ્યસિંહ
પાલી પરવાળાં
મૂઠી માણેક
હીરાની ખાણ
નીલમને બાગ
સાત ફૂલ સેનાનાં
સર જાવે તો જાવે
અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ તરફથી સુવર્ણચ કક ચકવતી ભરતદેવ

Page #205

ઉપકાર
વારાણસીમાં ગંગાઘાટ પર એક વૃદ્ધ સ્નાન કરવા ઉતર્યા, પણ પગ સરકી ગયો અને ડૂબવા લાગ્યા. એક યુવક તરત અંદર કૂદી પડયો અને વૃદ્ધને બચાવી બહાર લાવ્યા. વૃદ્ધે કહ્યું: “મારે લાયક કંઈ કામ હોય તે કલકત્તા આવજે, હું તમને મદદ કરીશ.” અને યુવકને પિતાનું સરનામું આપ્યું, કેટલાક મહિના બાદ યુવક પેલા વૃદ્ધને મળ્યો અને થોડીક કવિતાએને આપના પ્રવાસી'માં છાપો તે સારું.
કવિતા વાંચી વૃદ્ધે કહ્યું: “એક વાત કહું ?” યુવકે ઉત્તર આપ્યો, કહે.” વૃદ્ધે કહ્યું: “હું આ કવિતાઓ છાપી નહી શકું. તમે ચાહે તો પેલા ઉપકાર બદલ મને ફરી પાછો ગંગામાં ધકેલી શકે છે.”
એ વૃદ્ધ હતા બંગાળી માસિક “પ્રવાસી'ના સુપ્રસિદ્ધ સંપાદક સ્વ. રામાનંદ ચટ્ટોપાધ્યાય.
899999999999999999999999999999 ર.
ચષ્ટિ, વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિ ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય આ બધાને એક સાથે, અનેક રૂપ, અનેખા સ્વરૂપે પરિચય એટલે જ
Iણ પાપાચાર

Page #206

Life Sketch of Commodore His late Highness Maharaja Roal Shri Sir Krishnakumarsinghji Saheb K. S. I. of Bhavnagar.
Bhavnagar: Commodore His Highness Maharaja Raol Shri Sir Krishnakumarsinghji Bhavsinhji, K. C. S. I (1938), Maharaja Saheb of Bhavnagar. First Class Ruling Prince in Kathiawar.
Born On May 19, 1912. Son of Lt-Col. His Highness Maharaja Shri Sir Bhavsinhji Takhtsinhji, K. C. S. I of Bhavnagar.
Married in April, 1931 To Maharani Shri Vijayaba, daughter of His Highness Maharaja Shri Bhojrajji of Gondal, has two sons and three daughters.
Education At home under Major Lentairgne and A.P Pattani; joined the Rajkumar College, Rajkot, 1922; proceeded to England for further studies in 1925 and joined the Rev. Brayer's School in Essex and then was admitted to Harrow, returned from England in 1928 & attended lectures in History, Politics, English etc., at the Samaldas College, Bhavnagar.
General:
Lieutenant In 1937.
Colonel In 1945.
Hon. Commodore: In the Indian Navy in 1947. Attended Meetings of the Round Table Conference.
Toured Various parts of India, England and America.
Invested with Ruling Powers on 18th April, 1931.
Granted responsible government to his state: January, 1948. Uprajpramukh of Saurashtra Union February, 1948.
Acting Rajpramukh June 1948.
Governor of Madras 1948-52.
Recreations: Riding, Hunting, Requets, Tennis, Polo, Golf, Rowing, Fishing and Cricket. Expired on 2nd April, 1965..

Page #207

Life Sketch of His Highness Maharaja Dr. Virbhadra Sinhji-Ph. D.
Born. 14th March 1932 Education : Took Primary education at 'Kumar Shala' Bhavnagar opened by His late Highn
ess Commodore Maharaja Shri Sir Krishnakumarsinhji K. C. S. I. under the care and Guardianship of late Col Zorawarsinbji Gohil. Then went to Dehradun and was admitted at the Welham's Preparatory School and then in the Doon School and passed his Senior Cambridge from there. Joined Samaldas College, Bhavnagar and passed his B. A. exam with honours. Then got his PhD. Degree from the Bombay University in 1969.
Marriage
: Married to Princess Brijrajnandini Devi, Daughter of His Highness the Maharaja
dhiraj Ganeshpalji of Karauli, (Rajasthan) in 1955.
Installation : Succeded his father His late Highness Maharaja Sir Krishnakumarsinhji on 2-4-65
and Raj Tilak ceremony took place on 29th November 1965 at Nilambag Palace, Bhavnagar.
Children
: Son. Yuvaraj Shri Vijayarajsinhji born on 29-4-'68.
Director
: The Industrial Jewellers Pvt. Ltd.
Hobby
: Music, Painting, Fine Arts, Photography & Literature.
Travelled
: Europe and U. S. A.

Page #208

સાધના
એકદા મગધરાજ શ્રેણિકે ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્ન કર્યો: “પ્રભુ! આપના પ્રતિસ્પધી ગોશાલકની મૃત્યુ પછી શી ગતિ થશે ? ” પ્રભુએ માલકોષ રાગની અજબ સૂરાવલિમાં જવાબ આપ્યો:
ગોશાલક સ્વર્ગમાં જશે.” મગધનાથે કરી પ્રશ્ન કર્યો :
પ્રભુ! હું, આપને પરમ ભક્ત, કઈ ગતિને પામીશ?' પ્રભુનું પૂનમના ચાંદ જેવું મુખડું મરડ્યું. પિતાની ભક્તિને રાજાને ગર્વ હતો. પ્રભુએ કહ્યું: “રાજન ! તારી ગતિ નરકમાં છે!” મગધરાજની તે કાપે તે લેહી ન નીકળે એવી દશા થઈ તેમણે કહ્યું: “શું પારસમણિના સ્પર્શી લેતું સુવર્ણ નહિ બને? આપના ભક્તની આ દશા ?” પ્રભુ બંસીના સૂરે બેલ્યાઃ “રાજન ! સંસારમાં સ્નેહ કરતાં સાધના મોટી વસ્તુ છે. મારા તરફના તારા સ્નેહ કરતાં મારાં તની સાધના તને તારશે.”
સંઘ સમિતિ
રાજકોટ
-
=
=
=
=
==
==
==
==

Page #209

સાત ભૂલ સાતવાર, બરાબર સાતવાર મેં મારા અંતરાત્માને નિંઘો છે. એકવાર મોટાઈ હાંસલ કરવા માટે મેં એને જેને તેને કૂકો જોયો ત્યારે નિંઘો. બીજીવાર મેં એને કમરે પાસે પોતાની કમજોરી પ્રગટ કરતો જોયો ત્યારે નિંદ્યો. ત્રીજીવાર જ્યારે સુર્ગમ અને કઠિનમાંથી સુગમને સ્વીકારતો જોયો ત્યારે તિરસ્કાર્યો. ચોથીવાર જ્યારે તે ગુનેગાર બની, દુનિયામાં એમ જ ચાલે છે, એમ વિચારી
મનને સાંત્વન આપ્યું ત્યારે ઠપકો આપ્યો. પાંચમીવાર કાયરતાને લીધે નમતું જોખી એને નમ્રતામાં ને વીરતામાં ખપાવવા બેઠો ત્યારે નિદ્યો છઠ્ઠીવાર જ્યારે એણે કાઈના દોષને તુચ્છકારી કાઢ્યા, પણ એ દુનિયાના દોષમાંય પિતાનો
આછોપાતળો હિસ્સો છે, તેમ ન સ્વીકાર્યું ત્યારે મેં નિઘો. સાતમીવાર એણે આત્મપ્રશંસાને આત્માના સદ્ગુણ તરીકે ઓળખાવી ત્યારે નિંઘો.
-જિબ્રાન
ઈકોનોમી એંજિનિયરિંગ વર્કસ ભાવનગર
exexxexexxexexexevevexexxexexxxxx
મન ચંગા તો થરેટમાં ગંગા મહાભારતના યુદ્ધ પછી પાંડવ ગોત્રમર્દનના પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા માટે તીર્થમાં જવાનો વિચાર કરવા લાગ્યા. તેમણે શ્રીકૃષ્ણ મહારાજ પાસે તીર્થાટનમાં જવાની આજ્ઞા માગી અને તેમને પણ તીર્થાટનમાં સાથે આવવાની પ્રાર્થના કરી. શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું :
“મારી આ તુંબડીને તમે મારા વતી તીથનમાં નવરાવજો; હું હમણું નીકળી શકું તેમ નથી.
પાંડવો જે જે તીર્થમાં ગયા ત્યાં ત્યાં તુંબડીને નવરાવતા રહ્યા. છેલ્લે દ્વારકામાં આવીને એ તુંબડી શ્રીકૃષ્ણને આપી. શ્રીકૃષ્ણ સભાના દેખતાં એ તુંબડીના ટુકડા કરીને વાટીને ચૂર્ણ બનાવરાવ્યું અને સભાજનોને એક એક ચપટી આપતાં કહ્યું:
“આ તુંબડી અડસઠ તીર્થ કરીને આવી છે, માટે એને પ્રસાદ લેવો જોઈએ.’
સભાજનોએ તેને મોંમાં નાખ્યું તો બધાને ચૂર્ણ કડવું લાગ્યું. બધાની સિકલ બદલાઈ ગયેલી જોઈને હસતાં હસતાં શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું :
“હવે એ ચૂર્ણને ઘૂંકી નાખે. મેં તો પાંડવોને સમજાવવા માટે આ યુક્તિ રચી હતી. જેમ આ તુંબડીએ તમામ તીર્થોમાં સ્નાન કર્યું છતાં કડવાશ ગઈ નહિ, તેમ બાહ્ય તીર્થોની યાત્રાથી અંતરાત્મા શુદ્ધ થતો નથી. આત્માની પવિત્રતા માટે “ધર્મ છે જળને કુંડ, બ્રહ્મચર્ય સુતીર્થ છે.'
શ્રી રામભાઈ શંકરભાઈ દેસાઈના સૌજન્યથી

Page #210

એકને તો કેશીકુમાર શ્રવણે એક દહાડે ગૌતમ ગણધરને પ્રશ્ન કર્યો?
તમે હજારો શત્રુઓની વચ્ચે રહે છે; તેઓ તમારા પર હુમલે પણ કરે છે છતાં તમે કેવી રીતે વિજયી થાઓ છો?”
ગૌતમ ગણધરે કહ્યું: “પહેલાં હું મારા એક શત્રુને છતું છું; પછી સહેલાઈથી ચારને જીતી લઉં છું. ચાર તાબે થઈ જાય એટલે દશ પર હલ્લો કરું છું ને વિજય મેળવું છું, પછી તો હજારોને ક્ષણભરમાં હરાવી દઉં છું.”
કુમાર શ્રમણે પૂછયું: “એ શત્રુઓ કયા કયા ?”
ગૌતમ બોલ્યા : પહેલાં તો સહુથી મોટો મારો અહંકારી આત્મા. એને જીતું એટલે ક્રોધ, માન, માયા, લોભ એ ચાર કષાય શત્રુ તરત જ જિતાય છે. એ ચારને જીતી લઉં એટલે કાન, આંખ, નાક, જીભ અને સ્પર્શ એ પાંચ ઇન્દ્રિયના પાંચ સારા અને પાંચ ખોટા વિષયો છતી શકાય છે. આ દશ શત્રુઓને જીત્યા એટલે પછી હજારોની પરવા રહેતી નથી; હું પછી શાંતિથી ભ્રમણ કરી શકું છું.'
“હે ગૌતમ! માણસના હૃદયમાં એક વિષવેલી ઊગે છે, લે છે, ફળે છે. એને તમે કેવી રીતે કાપી ? એનું નામ શું ?'
પહેલાં એ વેલને કાપી, પછી મૂળથી ઉખાડીને ફેંકી. પછી એનાં વિષફળ મારે ચાખવાનાં જ ન રહ્યાં. આ વિષવેલનું નામ ભવતૃષ્ણ!”
શ્રી પ્રકાશ ટ્રેડીંગ કું. જામનગર
Prezeceaseeecececececececececexeveve
પહેલો મારે દેશ અઢીસો વરસ પહેલાંની વાત. બાદશાહ ફરૂખશિયર રાજ કરે. બાદશાહનાં લગ્ન લેવાયાં. લીધે લગ્ન બાદશાહ માંદો પડ્યો. કંઈ કેટલા ઉપચાર કર્યા તેય સાજો થાય નહિ. એક ગોરો દાક્તર. વાઢકાપને જાણકારી એણે બાદશાહને ઓપરેશન કર્યું. બાદશાહ સાજો થઈ ગયો. બાદશાહ ખુશ ખુશ થઈ ગયું. એણે દરબાર ભર્યો ને કહ્યું : “ભાગ, ભાગ, માગે તે આપું.”
ગેર દાક્તર બોલ્યો : “અમારા પર ઈશ્વરની દયા છે. અમે સાત સમુદ્ર પાર કરીને અહીં આવ્યા છીએ. અમે વેપારી છીએ. અમને વેપાર કરવાની છૂટ આપો. અમારી પાસેથી કોઈ દાણું ન લે, વેપારમાં અમને કોઈ ન શકે, ન ટકે.”
બાદશાહ કહે : “એ બધું તો તારા દેશ માટે છે, પણ તારા માટે તું કાંઈ માગ.” દાક્તર કહેઃ “આ જ મારા માટે મોટું ઈનામ છે. મારો દેશ સુખી તો હું સુખી.”
exexxec esses
યુનાઇટેડ કમર્સિયલ બેંક ભાવનગર

Page #211

કpees per
યાત્રા
સંત એકનાથ
કકકકક કકક કકકકક કકક કકક કકકાજ
પ્રયાગથી ગંગાજળની કાવડ લઈને આવે. આ પવિત્ર જળથી રામેશ્વર મહાદેવને અભિષેક કરવાને સંકલ્પ. ન જોયાં ટાઢતડકે. ન જોઈ ભૂખ-તરસ. ઘણે મારગ કાપી નાખે. મારગમાં એક દહાડો ગધેડો મળે. ગધેડો તે કેવો-તરત મરવાની અણી પર, ધૂળમાં આળોટે. એકનાથ પાસે ગયા, ગંગાજળની કાવડ ઉતારી, પાણી કાઢીને ગધેડાને પાયું. ગધેડો ગજબને તરસ્ય, ધીરે ધીરે આખી કાવડનું પાણી પી ગયો. આખરે તૃપ્ત થઈ, બેઠે થઈને ભૂંકતે ભૂંકતે ચાલ્યા ગયે. એકનાથ સાથે યાત્રિકે હતા, એ બોલ્યાઃ ત્રિવેણીનું પાણું નકામું ગયું, ને યાત્રા અફળ થઈ?” સંત એકનાથે કહ્યું :
તમે પિથી-પુરાણ સાંભળે છે. એમાં સાંભળે છે કે પ્રભુ સર્વ પ્રાણીઓમાં વસે છે છતાં આમ કેમ બેલો છે? મારી પૂજા તે રામેશ્વરને પહોંચી ગઈ. અહીંથી મહાદેવને અભિષેક થઈ ગયો.”
多多多多多多多多多多多多多多多多多多
શ્રી જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટને શુભેચ્છાઓ સાથે શ્રી રમણલાલ મરદાસ
ભાવનગર

Page #212
mu SPEAK TO ME Speak to me from the stormy sky ! The wind is loud in holt and hill, It is not kind to be so still; Speak to me, dearest, lest I die. Speak to me, let me hear or see ! Alas, my life is frail and weak; Seest thou my faults and wilt not speak ? They are not want of love for thee. -Tenneyson "In Memoriam