________________
છેઃ વિશાળ કુટુંબના વડીલ
શ્રી બાલાભાઈની સાહિત્યસેવા વિષે હું શું વાચકવર્ગ સુધી તેઓ પહોંચી શકયા છે. લખું? એનો અભ્યાસ કરવાની તક મને મળી આજ સુધી આપણા શિષ્ટ સાહિત્યમાં જયાનથી, પણ એમનાં સાહિત્ય અને શૈલીને એક મોટે એને સર્જનાત્મક ઉપયોગ કરવા ત ણી ચાહક વર્ગ છે તે હું જાણું છું. એમણે જૈન કથા- નજર નથી ગઈ. શ્રી બાલાભાઈએ એ મા તાપી ને પુનરુદ્ધાર કરીને મહત્ત્વની સાંસ્કૃતિક અને પૂરી પાડી છે અને દિશા ખોલી આપી છે.
ક સેવા કરી છે એમ કહી શકાય. એ શ્રી બાલાભાઈનો જીવનપ્રવાહ સાઠ વર્ષ સધી કથાઓમાંની મૂળભૂત જીવનંવિધાયક તત્ત્વને અને ભૂમિને આ કરતેં જે રીતે વહ્યા કર્યો છે એ જ રીતે માનવીય પરિબળોને એમણે ઉઠાવ આપ્યો છે અને હજુયે વહ્યા કરશે એવી શ્રદ્ધા છે. એમના નિરાસાંપ્રદાયિકતામાં એ અટવાયા નથી. તેથી જ વિશાળ મય દીર્ઘ આયુ માટે ઈશ્વરને પ્રાથએ.
સાહિત્યિક
“આર્ય કાલકના જીવનમાં એક વાત પદે પદે દેખાય છે, કર્તવ્યપાલન માટે સતત આગ્રહ. કર્તવ્યની વેદી પર શહીદ થઈ જવું એમને માટે સહેલું છે પણ કર્તવ્યની જરા પણ ઉપેક્ષા થતી હોય એ એમને માટે અસહ્ય બની જાય છે. કર્તવ્યહીનતાને ભાર એ વેઠી ન શકતા. જ્યારે પણ અંતરમાંથી કર્તવ્યનો સાદ ઊઠતા ત્યારે કેઈની પણ સહાયની આશા કે અપેક્ષા રાખ્યા સિવાય, તેઓ ચાલી નીકળતા. એ જ કર્તવ્યભાનથી પ્રેરાઈને તેઓ ગર્દશિલ્લ જેવા માંત્રિક, તાંત્રિક અને શક્તિના પુંજ સમા રાજવીની સામે થયા. ન કોઈ સાથી, ન કેઈ સંગી! પોતાના પિતાનાં નહિ, ને ધર્મપાલકને ધર્મની ખેવના નહિ. આવા રેઢિયાળ યુગમાં ધર્મ પ્રત્યેની આટલી કડક કર્તવ્યભાવના ખરેખર ધન્યવચન માગી લે છે.
“ સાધુ માટે રાજનીતિમાં પડવાનો નિષેધ છે; પણ ધર્મરક્ષા માટે કોઈક સાધુપુરુષને ક્યારેક રાજનીતિના અગ્નિ પર ચાલવું અનિવાર્ય બની જાય છે.”
લેબંદી ખાખનાંકૂલમાંથી
