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उचराध्यपनव ३१३०९।।
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प्राकृतत्वागिव्यत्ययः. आचारो वेषधारणादिको बाह्यः क्रियाकलापः, स एव धर्मस्तस्य प्रणिधिर्व्यवस्थापनमाचारधर्मप्रणिधिः पृथक पृथक कथं ? सर्वज्ञोक्तस्य धर्मस्य तत्साधनानां च भेदे हेतुं ज्ञातुमिच्छाम इति भावः ११ अर्थः- आ अमारो धर्म केवो के १ वा ए प्रश्नना अर्थमां छे. व शब्द पण वा ना अर्थमां छे ? वा अथवा आ प्रत्यक्ष जोवामां आता गणधरना शिष्योनो धर्म केवो छे ? वळी आ अमारो आचारधर्मप्रणिधि केवो छे ? अने वळी आ गणधरना शिष्योनो आचार प्रणिधि केवो के ? इमा अने सा ए पुलिंगने बदले स्रीलिंग पदो सूक्यां छे, ए प्राकृत भाषानां पदो होवाने लीधे लिंगनो फेरफार छे. आचार:- वेष धारण करवा वगेरे महारनो क्रियाओनो समूह, तेज धर्म, तेनी प्रणिधिः -व्यवस्था ए आचार धर्मप्रणिधि, भिन्न भिन्न कम छे? सर्वज्ञ सुनिए कहेला धर्म अने तेना साधनोना भेदमां हेतु जाणवा इच्छीए छीए ए अभिप्राय के, ॥ ११ ॥ मु० - बाउज्जामो व जो धम्मो । जो इमो पंचसिक्खिओ ॥ देसिओ वद्धमाणेणं । पासेण य महामुनी ॥ १२ ॥ मृ० - अचलगोय जो धम्मो । जो इमो संतरुत्तरो ॥ एककजपवन्नाणं । बिसेसो किं नु कारणं ॥ १३ ॥ युग्मं ॥
अर्थ:-वळी जे मा चातुर्याम धर्म श्रीपार्श्वनाथ महासुनिए, भने जे मा पांच शिक्षा वाळो धर्म वर्धमानस्वामी दर्शाक्यों के, वळी जे ब अचेलक धर्म श्रीवर्धमान स्वामीए भने जे का सांतशेत्तर धर्म श्रीनाथ स्वामीए दर्शायो के, त्यां एक कार्यमा प्रवृत्त भयेका से बचे तीर्थकरोने air awrtant शुं कारण के ? ॥ १२, १३. ॥ आ से गाथाओ मळी युग्म बने के.
oute - चायं चातुर्यामो धर्मः पार्श्वेन महामुनिना तीर्थकरेण दर्शितः, चत्वारश्च यामाश्च चतुर्गामस्तत्र चातुर्यामचातुर्वतिको हिंसा १ सत्य २ चौर्यव्याय ३ परिग्रहत्याग ४ लक्षणो धर्मः प्रकाशितः, यश्च पुनरयं धर्मो
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भाषांतर
अध्य०१३ ॥१३०९ ॥
