________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
igi
૫
૬
૭
૮
૨
રાઈના દૃપ ણુરાય, ૫. ૩૪.
એજન, પૃ. ૩૭,
એજન, પૃ. ૪૫,
એજન, પૃ. ૪૭.
૧૦
ચણા પાર .
૧૧
રાઈનો દૃ ણરાય, પૃ. ૫૪.
૧૨ એજન, પૃ. ૫૫.
www.kobatirth.org
એજન, પૃ. ૫૨.
પણ આમ ખુદની એળખ પામવા નીકળેલા રાઈ એળખ પામતાં પહેલાં કઈ કઈ
૧૩ એજન, પૃ. ૫૬.
૧૪ એજન, પૃ. ૬૧.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-મહેલ પછાડ, પડદા પાછળ રાજકારના આટાપાટા,
જનતા ભેાળા, પીતાં ધાળી, પ્રપ ́ચીએ મદમાતા ’
ફેબ્યુકાન કરક્રિયા
૧૫ એજન, પૃ. ૬૦-૬૧.
૧૬ એજન, પૃ, ૬૯-૭૦,
૧૭ દ્રુપ છુપ થીએની ફરિયાદ આ છે સત્ય થયુ` છે કેદી ' ( એજન પૃ. ૧૭.) અને ચીસ છે :
( એજન, ૧. ૧૭ ),
૧૮ રાઈનો પવ તમાં રાઈ પૂ. ૬૩ પર જાત સાથે સંધ' કરતા સ્વગત જ કહે છેઃ મારું પેાતાનું કાંઈ ખરું સ્વરૂપ છે કે હું માત્ર જુદા જુદા વેશના જ બનેલા હું એ વિશે મને શંકા થવા માંડી છે.’ શું જન્મથી મૃત્યુ સુધી જ માર્ક, નવા નવા વેશ સદૈવ લેવા. ?
આ અગાઉ અંક એકમાં નલકા સાથેના એના સંવાદમાં જે સધ દેખાય છે તેમાં રાઈનુ પવિત્ર અને શુદ્ધ સ્વરૂપ દેખાઈ આવે છે : આટલુ બધું છલ શાને માટે ? જેવા એના પ્રશ્નો એ વાતના દ્યોતક છે. ૧૯ મૂળ નાટકની માફક અહીં પણ રાઈનું પવિત્ર અને શુદ્ધ સ્વરૂપ દેખાચ છે ‘ કપટથી મળવાના રાજ્યના મને ખપ નથી ' (રા. દ. પૃ. ૨૨) જેવાં વિધાના તે કરે છે. મૂળ નાટકના “ મને પ્રગટ થવા દે કે મારા પરાક્રમને કાયા કરવાનો મને પસ’ગ મળે * હું રા. ધ. ધૂ. ૧૪) જેવાં વિધાના કાડી નાટકનો કબજો લે છે. રાઈ કહે છે “ મને પ્રગટ થવા દે મા, મારા પરાક્રમે હું સ્વાધિકાર મેળવી આપું તને ! ’ (રા. . ધૂ. ૨૭ ) વગેર.
૨૦ લોકનાટયના આ સ્વરૂપ વિશે લેખક કેવા સ્પષ્ટ છે તે નીચેની પંક્તિઓમાં દેખાય છે : ખેલા સૌ સાથે મળીને, વેશ અનેરા લાગ્યા,
સદીઓ જૂના નટ પ્રેક્ષકના અંતર ભેદ ભૂલાચા.
(રા. ૬. પૃ. ૧)
૨૧. રમણભાઈ નીલકંઠે આ નાનકડુ ખીજ નાખ્યું છે. પ્ર. ૬૩ પર રાઈ કહે છે :
પ્રયાગ પૂરા કરી નાટય અંતે
સ્વરૂપ સાચું નર પા ધાર
For Private and Personal Use Only
એ
જ હસમુખભાઈના નાટકમાં ત્રણ થઈ ગયું છે. હીરામડું અલગ થયાની માતાથી નીકળેલ નાટકનું” વસ્તુ તીરકામઠું એક થાય છે અને દૂષણમાં પ્રાથનું પરાક્રમ સાડી કે ઉં ત્યાં પૂરુ થાય છે. તે સ રૃપ પાંખો શ્યામ રીતે રજૂ કરે છે. નોંધીએ કે આ આખાય નાકમાં રૃપ જીપ થી જ ઘટનાને પે રજૂ કરે છે અને એમનો સમાંતર અભિનય ઘટનાઓ, પાત્રો વગેરેને બલવત્તર રીતે ઉપસાવવામાં પાક રહી છે.
