________________
ખંડ બીજે જાતોની રમત ગમત જોતાં ભરૂચ શહેરની અંદર ફરવાનો નિયમ શરૂ રાજ. વિનયવિજયજી કહે છે કે, આ રાસના બીજા ખંડની આ બીજી ઢા પૂરી થઈ, તેમાં એજ મતલબ છે કે જેમ શ્રીપાળકુંવરને ધર્મવડે સુખ મળ્યું તેમ દરેક મનુષ્યને ધર્મવડે સુખ જ પ્રાપ્ત થાય છે. (૧૯-૨૧)
(તે પછી શું બીના બની તે બતાવે છે)
' (દોહરા-છંદ) કસબી નયરી વસે, ધવળશેઠ ધનવંત, લોક અનર્ગળ ધન ભણું, નામ કુબેર કહંત. શકેટ ઊંટ ગાઢાં ભરી, કરિયાણું બહ જોડિ, તે ભરૂચ્ચે આવિયે, લાભ લહે લખ કોડિ. વસ્તુ સકળ વેચી તિણું, અવર વસ્તુ બહુ લીધ, જીવટ પ્રહણ પૂરવા, સકળ સજાઈ કીધ. એક જુગ વાહણ કિયું, કુઆર્થભ જિહાં સહુ, કુવાથંભ સોળે સહિત, અવર જુગ અડસટ્ટવડ કરી વાહણ ઘણાં, બે વેગડ દ્રોણ, શિલ્લ ખપ આવર્ત ઈમ, ભેદ ગણે તસ કેાણ. ઈર્ણપણે પ્રવિણ પાંચશે, પૂર્યા વસ્તુ વિશેષ; બંદર માંહે આણિમાં, પામી નૃપ આદેશ. માલિમ ૫ટ પુસ્તક જુએ, સૂપાણી સૂખાણ;
ધૂ અધિકારી પ્રતણું, દોરી રે નિસાન. ૧ “શકટ ઊંટ ગાડાં ભરી એમ કહેવામાં પુનરુક્તિ દોષ લાગે છે. પુનરુકિત દોષ આશ્ચર્ય, ખેદ, હર્ષ; વગેરેમાં અથવા તો વિશેષ ભાવ પ્રકાશવામાં, કે એજ શબ્દને અથ આકાર ફરી જતો હોય; તેમાં ગણતો નથી, તે વિનયવિજયજી જેવા સમર્થ પંડિત સ્વાર્થ વિના આવી ભૂલ કરે જ નહીં. ગાડાં ભરી નહીં પણ ગાઢાં ભરી એવો શુદ્ધ પ્રાચીન પ્રતમાં પાઠ છે, છતાં પણ ગાડરીયા પરિવારના પ્રવાહની પેઠે આવી મોટી ભૂલ તરક કોઈ લક્ષ દેતું જ નથી કે એક જ પદમાં શકટ એટલે ગાડું અને ફરી ગાડાં એમ બે વખત કહેવાથી શું વિશેષ પ્રકાશ પાડે છે. નિયમ એવો છે કે એક જ ગાયનમાં (તે પૂરું થતાં લગી) જે શબ્દ આવી ગયો, તે શબ્દ ખાસ કારણ વગર લાવવો જ ન જોઈએ. એજ પર્યાય શબ્દ જોઈએ તે કયાં શબ્દસમુહનો પાર છે ? જોઈએ તેટલા એકપર્યાયવાચી શબ્દો છે માટે તેવા મવા જાઇયે,
