________________
ખડ ચેાથા
૩૩૯
થઇ પડે છે, માટેજ અનુભવજ્ઞાન એજ મહાન જ્ઞાન છે, કેમકે અનુભવ વગર પોતાના ધની ચર્ચા અને પરમતની ખેડનારૂપ વિવાદની અંદર પણ વિતંડાવાદ-ત્ર્યથ લવારા-પ્રમાણુ વગરનું કથન ઉચ્ચારવાથી પરાજય થાય છે–ભેાંઠો પડે છે એટલુ જ નહી પણ જે બહુ ભણેલ હાય; ઘન્નુા લાકથી માન મેળવેલું હાય અને ઘણા શ્રેષ્ઠ શિષ્યાના સ્વામી થઇ ખેડા હાય; તથાપિ અનુભવરસની ભેટ લેનારા ન થયા તે તે જૈનશાસનને શત્રુજ ગણવાલાયક છે; કારણ અનુભવ વગર જે કરે તે લાભકારી નહીં પણ હાનિકારીજ નીવડે છે, જેથી પાતાના છતાં પેાતાની પાયમાલી કરનાર ગણાય છે. પરંતુ તે અનુભવે શ્રીગુરૂચરણ પ્રતાપવડે આપે।આપ મારા દિલમાં તે નિવાસ કર્યો જેથી સ પ્રકારની ગુપ્તજ્ઞાનની ઋદ્ધિ સિદ્ધિ પ્રકટ ગઈ અને આત્માન૪માં લીન થવાના સમય સાનુકૂળ થયેા. એના લીધે મારા મનમંદિરમાં સમકિતસૂર્યના જળહળતા પ્રકાશ ઉદય પામ્યા કે ભ્રમ-શકારૂપ અંધારાના અંત આવ્યે; દુષ્ટ નયરૂપ તારાનું તેજ પણ નષ્ટ થઈ ગયું; કેમકે અનુભવજ્ઞાનીએ મેરૂની ધીરતા હરી લીધી, મતલબ કે અનુભવજ્ઞાનીનું ચિત્ત મેરૂ કરતાં પણ વિશેષ અચળ હાય છે જેથી મેરૂની ધીરતા તુચ્છ થઇ પડતાં તે મેરૂ કેવળ પથરાનેા થઈ પડચેા. તેમજ કામકુભની અને કલ્પવૃક્ષની અચિંત્ય શકિતને પણ હરી લીધી જેથી તે કામકુંભ તદ્ન માટીના કુંભ જેવા અને કલ્પવૃક્ષ કેવળ લાકડાની સમાન થઇ પડચા; કેમકે તેમાંની અચિત્યશક્તિ તા અનુભવજ્ઞાનીએ હરી લીધી એટલે પછી નિઃસત્વ થવાથી નકામાં થઈ પડે એમાં નવાઇ શી ? એ અનુભવજ્ઞાનમળથી મેાહરૂપ મહાન પરાક્રમી મદ્યનુ પણ જોર ભાંગી પડયું અને તેનાં વારંવાર છિદ્ર ઉઘાડી તેનું ભારે માનભ્રષ્ટ કરી તેને ભેાંઠા પાડી દીધાં, જેથી ફી નજીકમાં પણ ન આવી શકે એવા મનાબ્યા, એ સઘળા પ્રતાપ ગુરૂ પ્રસાદથી પ્રાપ્ત થયેલા અનુભવનાજ છે. એ અનુભવ આત્મા સાથે લીન થયેલ હાવાથી કાઇના હઠાગ્યેા હઠી શકતા નથી. જ્યારે અનુભવના ગુણુ મારા અંગમાં દાખલા થયા ત્યારે મારૂં' અનાદિકાળનુ ભવપરંપરા કરવારૂપ નઠારૂ રૂપ હતું તે ક્રૂર ટળી ગયું એથી મારા સાહેબે સુનજર કરી સ્હામું જોયું ત્યાં પછી અન્ય કાણુ સામે થઈ શકે કે વિરાધી બની શકે ? કાઇ કહેશે કે આ કથન કવિએ આપ વખાણુરૂપ ગભર્યા કહ્યાં છે, તે તેના સમાધાન માટે કહીશ કે પેાતાની કોઈ વાત જગતજનાથી છુપાવી રાખવી એમાં પણ હું દંભીપણું માનું છું. ચેાડું પણ કપટ કરવાથી પીઠે અને મહાપીઠ મહા દુ:ખ પામ્યા. ધર્મમાં પણ કપટ કરવું એ અતિ દુખદાયક છે, જુએ કે ધર્મની અંદર કપટ કરવાથી તે
