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पुराणों में सरस्वती की प्रतिमा
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सम्पूर्ण तन्मात्राओं के योग से जगत् की सृष्टि मानी गई है और चूंकि वह स्वयं सम्पूर्ण तन्मात्राओं की जननी हैं, अत एव युक्तमेव उनको जगदुत्पादयित्री कहा गया है । उत्पत्ति में जल की मूलतः आवश्यकता होती है, सम्भवः इसी कारण अपने कमण्डलु में जलधारण द्वारा, जल के साथ अपने प्राचीनतम संसर्ग को । इस जल को साधारण जल की अपेक्षा दिव्य माना गया है तथा वस्था में ही यह उनके कमण्डलु में रखा हुआ समझना चाहिए ।"
व्यक्त करती केवल दिव्या
सरस्वती- हस्त-धारित वीणा की कुछ कम महत्ता नहीं । कहा गया है कि वीणा सिद्धि अथवा प्रवीणता का प्रतिनिधित्व करती है । साथ-साथ अपने हाथ में वीणा एवं पुस्तक धारण करने से उनका पारस्परिक घनिष्ठ सम्बन्ध प्रकट होता है । वह प्रमुख रूप से वागधिष्ठात्री देवी हैं, अत एव वाक् प्रतिनियम का प्रतिनिधित्व नितान्त सहज है । यही कारण है कि ब्राह्मणों में उन्हें पुनः पुनः 'वाग्वै सरस्वती" कहा गया है । वाक् का विभाजन मोटे तौर पर ध्वनि एवं शब्द ( पद + वाक्य) में किया जा सकता है तथा पुस्तक का सम्बन्ध वाक् से माना जा सकता है एवं वीणा का सम्बन्ध ध्वनि से | सरस्वती के हाथ में केवल वीणा पाई जाती है, कोई अन्य वाद्य यन्त्र नहीं, इसका कारण ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार उसकी प्राचीनता कही जा सकती है । सङ्गीत मानसिक एकाग्रता का महान् साधन माना गया है । वीणा यन्त्रों में सर्वोत्कृष्ट वाद्य यन्त्र है, क्योंकि सोम-संगीत उत्पन्न करने में वह महान् सहायक सिद्ध हुआ है । " समय सदैव गतिमान् है, अत एव जब सरस्वती हस्तधारित अक्षमाला को समय का प्रतिनिधित्वकारिणी माना जाता है, तो उससे समय- गति अथवा काल - मापन का बोध
होता है ।
१. तुलनीय ब्रह्मवैवर्त पुराण, २.१.१ आगे । २. तुलनीय स्कन्दपुराण, ६.४६.१६
३. डॉ० प्रियबाला शाह, पूर्वोद्धृत ग्रंथ, पृ० १८६
४. तुलनीय वही, फूट नोट २, पृ० १
५. तुलनीय देवीभागवतपुराण, ३.३०.२ ६. डॉ० प्रियबाला शाह, पूर्वोद्धृत ग्रंथ, पृ० १८५
