Pravachansara Piyush Part 1

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 6

[T
][[]
[L
કુંદકુંદાચાર્યદેવ રચિત પાંચ પરમાગમોમાં જ્ઞાનતત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન પ્રવચનસારનું એક આગવું સ્થાન છે. સમયસાર
આ અધિકારમાં જ્ઞાન અને સુખ જે બે જીવના શાસ્ત્રમાં નવતત્ત્વના વિસ્તાર દ્વારા શુદ્ધાત્માના
અસાધારણ ગુણો છે તેની વાત લીધી છે. આ બન્ને સ્વરૂપને દર્શાવવામાં આવ્યું છે. શુદ્ધાત્માને કેન્દ્રમાં
ગુણો અસાધારણ હોવા ઉપરાંત વેદનભૂત પણ છે. રાખીને જીવનું સ્વરૂપ અને જીવના પરિણામને તથા
જેમ ઈન્દ્રિયજ્ઞાન વડે પુગલના સ્પર્શ-રસ વગેરે દ્રવ્યકર્મને જે પ્રકારે નિયમભૂત નિમિત્ત નૈમિત્તિક
ગુણો ખ્યાલમાં આવે છે અને તેના વડે પુગલની સંબંધ છે તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. નવતત્ત્વના
ઓળખાણ થાય છે, તેવી રીતે જ્ઞાન અને સુખ અભ્યાસ દ્વારા શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિ કઈ રીતે થાય તે
મારફત જીવમાં પ્રાથમિક પ્રવેશ મળે છે. જીવને પ્રકાર સમયસારમાં લીધો છે.
સુખની મુખ્યતા હોવા છતાં જીવની ઓળખાણ અને આપણું વર્તમાનજ્ઞાન ગુણભેદને સમજી ભેદજ્ઞાન માટે જ્ઞાનીઓએ સર્વાનુમતે જ્ઞાનની જ શકે છે. દ્રવ્યનું સીધું જ્ઞાન થતું નથી તેથી મુખ્યતા કરી છે. આવા જ્ઞાન અને સુખના પરિણામો પ્રવચનસાર શાસ્ત્રમાં જીવના ગુણો દ્વારા જીવની આબાળગોપાળ સર્વને અનુભવમાં આવતાં હોવા ઓળખાણ કરાવવામાં આવી છે. જીવના ત્રણ છતાં આશ્ચર્ય સાથે દુઃખની વાત છે કે અજ્ઞાની જીવને પ્રધાન ગુણો તે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર. તે પોતે જ્ઞાન અને સુખ સ્વભાવી છે એવી શ્રદ્ધા કદી ગુણભેદ દ્વારા જીવનું સ્વરૂપ દર્શાવવામાં આવ્યું થઈ નથી. પંડિતજીએ આ વાત સર્વ પ્રથમ કહી છે. છે. પ્રવચનસાર શાસ્ત્રનો ગુજરાતી ભાષામાં અજ્ઞાનીની મૂડી ઈન્દ્રિયજ્ઞાન અને ઈન્દ્રિય સુખ છે. અનુવાદ કરીને મુમુક્ષુ સમાજ ઉપર મહાન ઈન્દ્રિયો દ્વારા તે યુગલને જાણે છે. અજ્ઞાની ઉપકાર કરનારા આદરણીય પં. શ્રી હિંમતલાલ સ્વને જાણતો નથી અને માત્ર યુગલને જાણે છે. જેઠાલાલ શાહે સુંદર મધુરો ઉપોદઘાત લખ્યો છે. તેથી તેની માન્યતામાં એમ છે કે શેયને કારણે જ્ઞાન પોતે જે રીતે આ શાસ્ત્રને સમજયા છે અને પોતાને છે. વળી તેને જે ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ છે તે જેનો અંતરંગમાંથી મહિમા આવ્યો છે તેને પોતે સુખ પણ બાહ્ય વિષયોમાંથી આવે છે એવી તેની પણ પોતાના સુંદર શબ્દો દ્વારા વર્ણવ્યો છે. માન્યતા છે. ઉપોદ્ઘાતનો તેટલો ભાગ વાંચવાથી આપણને આ અજ્ઞાનીએ હુંપણું પણ પરમાં માન્યું છે, શાસ્ત્રનું શું હાર્દ છે તેની સામાન્ય સમજણ થાય શરીરમાં માન્યું છે અને જ્ઞાન અને સુખની ખતવણી છે. આચાર્યદેવના આશયને, હૃદયને સ્પર્શીને પણ તે ઈન્દ્રિયોની ઓથમાં નાખી દે છે. પરિણામે ટીકાનો અનુવાદ કરવાની તેમની આવડત એ પણ તે બાહ્ય વિષયો મેળવવા તેનો માલિક થવા અને અભુત છે. તો ચાલો આપણે આ શાસ્ત્રના ત્રણ તેને ભોગવીને તેને ભોગવતાં સુખ મેળવવા માટે અધિકારની ભૂમિકા સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. અનાદિથી પ્રયત્ન કરતો આવ્યો છે. અજ્ઞાનીની આ
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપના