________________
જૈન સ્તૂપનું સ્થાપત્ય અને વિભાવના
રેણુકા પોરવાલા પરિચય :
ચૈત્ય શબ્દના ઉત્તરોત્તર વિકાસ થયા પછી નિપજેલ છે. નિર્વાણ સ્થળ પ્રસ્તુત લેખમાં આપણે જૈન સ્તૂપના સ્થાપત્ય અને એની પર નિર્માણ પામેલ બાંધકામ જો અર્ધ ગોળાકાર હોય તો એને વિભાવના - કન્સેપ્ટની વિસ્તારથી ચર્ચા કરશે. આજથી એકસો સ્તૂપ કહેવાય છે. કોઈકવાર ત્યાં ચબુતરો બાંધી વૃક્ષારોપણ કરાય પચ્ચીસ વર્ષ પહેલા જેનોનો દેવ નિર્મિત સ્થૂપ મથુરા નગરીના તો એ ચૈત્યવૃક્ષ તરીકે પણ પૂજાય છે. ભારતમાં વૃક્ષપજા તો ઉત્પનનમાં મળી આવ્યો. આ અતિ વિશાળ સ્તૂપમાંથી ઘણા શીલ્પો વૈદિકકાળથી જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અને પ્રતિમાઓ પ્રાપ્ત થઈ. એની ઈંટો તથા સ્તૂપના સ્થાપત્યનું જૈનધર્મમાં સુપની અવધારણા કે વિચાર બૌદ્ધધર્મથી પણ, અવલોકન બારીકાઈથી કરીને વિન્સટ સ્મિથે જણાવ્યું કે - “મોહેં- વધુ પ્રાચીન છે. જૈન શાસ્ત્રોમાં ત્રણ સ્થળે વિશાળ સ્તૂપ હોવાના જો-ડેરોની પ્રાચીન સભ્યતા પછી અન્ય કોઈ પ્રાચીન સભ્યતાવાળી ઉલ્લેખો છે - ઈમારત ભારતમાં મળી આવેલ હોય તો એ ઈમારત જેનોના આ
અષ્ટાપદ - ભરત ચક્રવર્તીએ પ્રભુ ઋષભદેવના નિર્વાણ સ્થળે સ્તૂપની છે, એના નિર્માણનો સમય છસો ઈ.સ. પૂર્વેથી પહેલાનો
ના સિંહનિષિદયા આયતન - અષ્ટ સોપાનિય સ્તૂપનું નિર્માણ કર્યું ગણી શકાય.”
હતું. અહીં જેનોની વિશાળ વસાહત હતી. આ સ્થળેથી ઘણા
વૈશાલી - આ સ્થળે મુનિસુવ્રતસ્વામીનો અતિ વિશાળ સૂપ મંદિરોની પ્લીંથ - પાયા મળ્યા હતા. આપણે કેવળ એ સૂપમાંથી
હતો જેનો કુણિકરાજાએ વૈશાલી પર જીત મેળવવા માટે નાશ પ્રાપ્ત થયેલા પવિત્ત પટટો જેને આયાગપટટ કહે છે તથા તોરણો
કર્યો. અને બારશાખો જેમાં સ્તૂપનું વાસ્તવિક સ્થાપત્ય દ્રષ્ટિગોચર થાય છે એની જ ચર્ચા કરીશું.
મથુરા - મથુરાના દેવનિર્મિત સ્તૂપના ઉલ્લેખો આવશ્યક મનુષ્યમાં જ્યારથી કલાની પરખ આવી ત્યારથી એના
નિર્યુક્તિ, આવશ્યક ચુર્ણિ - ટિકા. વ્યવહાર ચૂર્તાિ - ટિકા. પરિણામ સ્વરૂપ કલા અને સંસ્કૃતિ અભિવ્યક્તિનો ઉદ્ભવ થયો.
યશસતિલક ચંપૂ કાવ્ય, વિવિધ તીર્થકલ્પ, વગેરે ઘણાં જૈન
શાસ્ત્રોમાં જોવા મળે છે. એમાં સ્તુપ નિર્માણની કથા, એના વિકાસ પામતી કલા અને સંસ્કૃતિ સાથે અનાયાસે સ્થાપત્ય જોડાયું જેનો અર્થ ગૃહ નિર્માણની વિદ્યા કે ભવન નિર્માણની શૈલી તરીકે
સ્થાપત્યનો પ્રકાર, ગુરુમહારાજાઓની મથુરાની યાત્રા, વગેરે થયો. સ્થાપત્યની કૌશલ્યતા પ્રથમ સ્તૂપમાં આકાર પામી ત્યારબાદ
વિપુલ માહિતી ભરી છે. ગુફા મંદિરોમાં વિકસીત થઈ અને અંતે વર્તમાનમાં નિર્માણ શીલાલેખોમાં ‘દેવનિર્મિત સ્તૂપ” શબ્દ : પામતાં સુંદર દેરાસરોના રૂપમાં પરિવર્તિત જોવા મળે છે. ભવન મથુરાપુરીમાં તૈયાર કરાતી મથુરા શૈલીની પ્રતિમાઓ અને નિર્માણની શૈલીમાં મુખ્ય બે વિભાગનો સમાવેશ કરાય - શીલ્પો પર પ્રેરણાદાયી ગુરુજનોની વંશાવલી - કુળ ગણ:શાખા, અ. ધાર્મિક સ્થાપત્ય :- ચૈત્ય, સૂપ, ગુફા મંદિરો - લે કે લેન, એને ભરાવનારનું નામ, વર્ષ તથા રાજ્ય કરતાં રાજાનું નામ, દેવકુલિકા, દેરાસરો, પ્રાસાદો, વગેરે.
શીલ્પનો પ્રકાર અને ક્યાં સ્થાપિત કરાય છે તે ભવનનું નામ બ. સામાજીક સ્થાપત્ય :- ગૃહ, સભાગૃહ, નાટ્યઘર, મહેલ,
આપવાની પ્રથા હતી. અહીંની ચાર પ્રતિમાઓના શિલાલેખોમાં સરોવર, વગેરે.
દેવનિર્મિત સ્તૂપ'માં એ સંબંધિત પ્રતિમાઓ સ્થાપિત કરેલ છે
એવું લખાણ છે જ્યારે અન્ય મૂર્તિઓ પર એને રંગમંડપ કે દેવકુલિકા ચૈત્ય અને સ્તૂપનો અર્થ તથા વિકાસ : સ્તુપ શબ્દ ચૈત્યમાંથી નિસ્પન્ન થયેલો હોવાથી પ્રથમ ચૈતન્ય
કે પ્રાસાદમાં સ્થાપિત કરાઈ હોવાના ઉલ્લેખો છે. નિશિથ ચૂર્ણિ શું છે એ જાણીએ. મહાપુરુષોના નિર્વાણ સ્થળ પર એમની યાદમાં :
વગેરે ઘણાં ગ્રંથોમાં રૂપને દેવીએ નિર્માણ કર્યો હોવાની કથા ભવન નિર્માણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રથા ભારતીય મૂળના દરેક
છે. ઉપરાંત મથુરાના સૂપમાંથી પ્રાપ્ત થયેલ પ્રતિમાઓ પરથી ધર્મમાં સરખી જોવા મળે છે. વિશેષ પ્રકારે તૈયાર થયેલ એ જાણી શકાય છે કે બારમી સદી સુધી દેવ નિમિતમાં પ્રતિમાને બાંધકામને ચેઈય કે ચૈત્ય કહે છે. આવા ચૈત્યો પુણ્યભૂમિ તરીકે *
> સ્થાપન કરીએ છીએ એવા શબ્દપ્રયોગો ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. વિકાસ પામતા ગયા અને કાળક્રમે મંદિર કે દેરાસરોના ભવન આચાર્ય સંગમસૂરિ રચિત “તીર્થમાળા', સોમદેવસૂરિના તરીકે પ્રખ્યાત થયા. જેનોમાં પણ ચેત્યાલય શબ્દ દેરાસરો માટે “યશસ તિલક ચંપૂ' કાવ્ય, તથા અન્ય રચનાઓ - સર્વદેવ ચૈત્ય વપરાય છે. “ચૈત્યવંદન કે અરિહંતે ચેઈયાઈમ” વગેરે રોજિંદા શબ્દો પરિપાટિ, પ્રભાવક ચરિત્ર, ઈત્યાદિમાં મથુરાનગરી જંબુસ્વામીના [મે - ૨૦૧૮) મંદિરોના શિલ્પ સ્થાપત્ય વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
