Prabuddha Jivan 2017 09

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 7

jખ નથી માર્યો, અડ્યા પછી પણ સ્થિર છે વગેરે. હવે આ ભેદો અને જાહેરાત કરી જે કોઈ વ્યક્તિ આ અઠંગ ચોરને પકડશે તેને અને પ્રભેદોની વાત આજે નથી કરવી. પરંતુ આ મનન, આ મતિ અડધુ રાજ્ય અપાશે અને ચોરને પકડવા તેને રાજ્યના પોલીસવડો કઈ રીતે ગતિ સુધારે છે તે સમજીએ - મનુષ્યના કર્મ આ અનાયાસે બનાવાશે. હવે અનેક લોકોએ અરજી કરી, ચોરે પણ કરી અને થતી ઘટના નથી એમાં એનો સ્વભાવ અને પરિસ્થિતિનો મેળ હોય ચોરની જ પસંદગી થઈ. હવે આ ચોર જ રાજ્યનો પોલીસવડો છે. આ મનુષ્ય મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં પણ પોતાની સ્થિરતા ટકાવી બની ગયો. તો પછી હવે આ ચોર કેવી રીતે પકડાય? શકે તો જ તેની ગતિ ઉચ્ચ અવસ્થા ભણી વળે. મોટે ભાગે સ્વભાવનું આ ચોર, જે પોલીસના વેશમાં છે તે આપણો અહંકાર છે. કોઈ ઓસડ નથી. પોતાના ગરમ સ્વભાવને કારણે ઋષિ અને અહંકાર જ વડો બને તો પછી બચવું કઈ રીતે? એને માટે ચંડકોશિયા નામની યોનિમાં જન્મ્યા, તે જ મતિ અને ગતિનો સીધો એક બીજો ઉપાય છે કે રાજા અર્થાત્ આત્મા પોતે જ વડા બની આ સંબંધ સ્થાપી આપે છે. (મનન, ઈન્દ્રિયપ્રત્યક્ષ, સ્મૃતિ, પ્રત્યભિજ્ઞા, અહંકારને ભેદે - આત્માએ પોતાના પર આવરણ લાગી ગયેલ તર્ક અને અનુમાનનો સમાવેશ)
અહંકારનું નિવારણ થાય. માટે જીવન સંચાલનના સૂત્રો પોતે જ મનનું કાબુમાં આવવું, મનુષ્યને સત્યની શોધ ભણી લઈ જાય છે. સંભાળવા પડશે. એક વાર અવિદ્યા, અહંકારનો નાશ થાય પછી જો માનવી સાચા અર્થમાં માનવી હોય, તેના જીવન વિશે જાગૃત જ જીવન વિદ્યામય બને છે. જે જ્ઞાની છે, તે દરેક અવસ્થામાં બધુ હોય, તે પોતાના આંતરિક અનુભવને અનુભવતો - ચકાસતો જ પામે છે. પણ મોટે ભાગે પ્રશ્ન તો સામાન્ય જીવનનો છે. આજે હોય અને તેના સમાધાન માટે આતુર હોય, ત્યારે તે પોતાની જે ભૌતિક સંપદા પ્રાપ્ત થઈ છે, તે નસીબના જોરે, તે જ ધનને સાચી ગતિ ભણી યાત્રા કરે છે.
મનુષ્ય જાણે પોતાની માત્ર ઉપલબ્ધિ હોય તેમ અહંકારથી વાપરે મહર્ષિ બૃહદારણ્ય ઉપનિષદમાં એક સુંદર સંવાદ છે. છે. આવા સમયે એ કઈ રીતે તરશે? આ અનંતપથની યાત્રાને યાજ્ઞવલ્કયને બે પત્નીઓ છે. મૈત્રીયી અને કાત્યાયની. યાજ્ઞવલ્કયને પાર કરવાની છે. ગૃહસ્થાશ્રમનો ત્યાગ કરી સંન્યાસ ધારણ કરવા તૈયાર થયા ત્યારે મનુષ્યનું શરીર માત્ર આહાર, નિંદ્રા, ભય અને મૈથુન માટે યાજ્ઞવલ્કય અને મૈત્રીયી દેવી વચ્ચે સંવાદ થાય છે. ઋષિ કહે છે કે નથી. આજે આખી દુનિયા આપણી મુઠ્ઠીમાં છે અને દિવસ રાત હું હવે ગૃહસ્થાશ્રમથી સંન્યાસ આશ્રમ તરફ જાઉં છું અને તેથી આપણે લોકોના ચારિત્રને જોવામાં પડ્યા છીએ. પરંતુ હકીકતમાં તારી અને કાત્યાયની વચ્ચે બધા ભાગ વહેંચી દઉં છું.' ત્યારે મૈત્રીયી તો માણસે સવાર-સાંજ પોતાનું જ ચારિત્ર જોવું જોઈએ. એમાં કહે છે કે “શું એ દ્વારા હું જીવનની કતાર્થતાને પામી શકીશ.” વાત જોવાની. એક - કે હું બહારથી સુંદર દેખાઉ છું પરંતુ મારી ઋષિ કહે છે કે “ના, આ સામગ્રીથી તારું જીવન સંપન્ન રહેશે પરંતુ અંદર કેટલા પશુ બેઠાં છે, કેટલી દુવૃત્તિઓ બેઠી છે. વેદમાં આવે અમૃતતત્ત્વ નહીં મળે તો પછી મૈત્રીથી પૂછે છે કે “અમૃતતત્ત્વની છે કે આપણી અંદર ઘુવડ બેઠું છે અને તે આપણને પ્રકાશ તરફ પ્રાપ્તિ માટે શું કરવું જોઈએ?' ત્યારે ઋષિ કહે છે “આત્મપ્રાપ્તિ નથી જવા દેતું. જ્ઞાનની ચર્ચા નથી કરવા દેતું. માનવી ક્યારેક દ્વારા જ એ શક્ય છે અને એ માટે અધ્યાત્મને માર્ગે આગળ વધો. ખૂબજ હિંસક બની જાય છે. ક્યારેક તે ગરુડ બને છે, તો ક્યારેક આત્મા-દર્શનીય, શ્રવણીય, મનનીય અને ધ્યાન કરવાને યોગ્ય કુતરો. કોઈ વસ્તુને પથ્થરથી ટીપીને બરાબર કરી દેવામાં આવે છે. અને એના દ્વારા જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
તેમજ માનવે પોતાની વૃત્તિને ટીપીને નષ્ટ કરી નાંખવાની છે. આવા માર્ગમાં અવિદ્યા અને અહંકાર આવે છે. જે જ્યાં નથી ત્યાં સૌથી પહેલા તું મનુજ બન. જો દીવો સ્વયં પ્રજ્વલિત થયેલો હોય તેનું દર્શન અવિદ્યા છે. મનુષ્ય પોતાના સુખની પ્રાપ્તિ ભૌતિક તો અન્યને પ્રજ્વલિત કરી શકે. અન્યથા બન્ને કોડિયાનું ઘી નકામું સંપદામાં જુએ છે. તે દ્વારા તેને શાંતિ નથી મળતી. ક્ષણિક સુખને જાય એમ મનુષ્યરૂપી દેહને ઉચ્ચાવર ગતિ તરફ ન વાળીએ તો આ તે આનંદ સમજી પોતાની જાતને છેતરે છે. પોતાને સતત મનુષ્યભવ શા કામનો? એક સુગંધિત બગીચામાં પ્રવેશીએ છીએ અરીસામાં જોઈને અહંકારને પોષે છે. પોતાના અધુરા જ્ઞાનની ત્યારે કોઈ પણ એક ફૂલ, જીવનને આનંદિત કરવા પૂરતું છે. જો કથા ચારે તરફ વહેંચે છે. આ કાર્ય કઈ રીતે સુગતિ તરફ લઈ જાય. મનન અને વાંચન દ્વારા એક શબ્દ પણ જીવનને બદલાવવા પૂરતો બીજી તરફ મનુષ્યનો અહંકાર પણ એને વિષ્ણરૂપે નડે છે. સેન્સ છે. વાલિયા લૂંટારાનું ત્રષિ વાલ્મિકીમાં રૂપાંતર થયું, ક્રૌંચવધ ઓફ નness નો ભાર એને સતાવે છે.
બંધ દ્વારા જીવન બદલાયું - જીવનમાં જો ઉથલપાથલ ન જન્માવે એક રાજા હતો. રાજ્યમાં બધી રીતે સુખ પરંતુ એક વાતનું તો વાંચન કે મનન શા કામનું? દુઃખ... રાજ્યમાં ચોરનો ભય હતો. આ ચોરે બધે જ ચોરી કરી ઈશ્વરની સતત કૃપા મનુષ્ય પર હોય જ છે, પણ મનુષ્ય એ હતી. સેનાપતિના ઘરે, અમાત્યના ઘરે, રાજમહેલમાં.. રાજાએ સમજી શકતો નથી. એની તૃષ્ણાને કોઈ મર્યાદા નથી. શરીર જીર્ણ કોઈ પણ રીતે ચોરને પકડવાનો સંકલ્પ કર્યો. તેથી ઢંઢેરો પીટાવ્યો થઈ જાય પરંતુ ઈચ્છાઓ જીર્ણ થતી નથી. આવા સમયે કઈ રીતે
(સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭
17 પ્રબુદ્ધ જીવન ;