________________
તત્ત્વચિંતન અને સમ્યફદર્શના
સુરેશ શાહ તત્ત્વચિંતન જેને અંગ્રેજીમાં ફીલોસોફી કહેવાય, તે ખૂબજ અવલંબન શ્રી સશુરૂ, સુગમ અને સુખખાણ.” મનનપૂર્વક તર્કની સહાયથી, વિનય અને વિવેક સાથે સત્ય તેથી આગમ સમજવા માટે સત્પુરૂષની જરૂર છે. સગુરૂ જાણવાની પ્રક્રિયા છે. તત્ત્વ એટલે પદાર્થનું રહસ્ય અથવા તેના જેમણે વીતરાગપ્રભુના બોધને આધારે આત્મઅનુભવ કર્યો છે. સારને જાણવો. દ્રવ્ય એટલે વસ્તુના કે પદાર્થના ગુણ તથા સ્વસ્વરૂપની સ્થિતિ કરી છે અને જેમને શાસ્ત્રની ઉડી સમજણ પ્રાપ્ત પર્યાયની જેણે સમજણ પ્રાપ્ત કરી છે અને વચનોથી દ્રવ્ય માટે કરી છે તેવા જ સશુરૂ શિષ્યને જ્ઞાન આપી શકે. સમકિત કરાવી શંકાનું સમાધાન થાય તે તત્ત્વચિંતક છે. તીર્થંકર મહાવીર સ્વામી શકે. મહાન તત્ત્વચિંતક હતા. તેમના બોધવચનો, દેશનારૂપે ગણધરોએ વીતરાગપ્રભુનો બોધ મુખ્યત્વે બે પ્રકારે છે. સિધ્ધાંતબોધ આગમ શાસ્ત્રમાં પ્રગટ કર્યા છે. જે જૈન ધર્મનો સાર છે. અને ઉપદેશબોધ છે. સિધ્ધાંતબોધમાં દ્રવ્ય-પદાર્થનું સિધ્ધ થયેલ જીન એટલે ભગવાન અને જેન એટલે ભગવાનનો શિષ્ય, તેનો સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે. વીતરાગપ્રભુના સિધ્ધાંતબોધમાં સ્યાદવાદની ધર્મ વસ્તુના (આત્મદ્રવ્ય) સ્વભાવને જાણી અખંડ સુખની દ્રષ્ટિ હોવાથી, ત્રણ ફીરકાઓ અને અનેક વાડાના વિદ્વાન આચાર્યો, પ્રાપ્તિ કરવી એવો ભગવાનના બોધનો સાર છે. આત્મા જૈન ધર્મના મૂળભૂત સિધ્ધાંતમાં, એક જ વિચારધારાને વળગી પરમાત્માપદની પ્રાપ્તિ કરી, મોક્ષ એટલે સિધ્ધલોકમાં સ્થિતિ રહ્યા. આના પરિણામ રૂપે ૨૫૦૦ વર્ષ પછી પણ સિધ્ધાંતિક એકતા કરે. એમ તીર્થ કર મહાવીરસ્વામીના આત્માએ શુદ્ધસ્વરૂપ, હોવાથી જૈન સમુદાયમાં મુખ્ય વિચારધારામાં તિરાડ નહીં પડી કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરી, નિર્વાણને પ્રાપ્ત કરી, સિધ્ધલોકમાં પણ જુદા જુદા આચાર્યોએ જે ઉપદેશ આપ્યો તે પ્રમાણે શ્રાવકસ્થિતિ કરી.
શ્રાવિકાએ ગૃહસ્થદશામાં ઉપદેશને પોતાના આચરણમાં મૂકી જૈન સમ્યક્દર્શન એટલે આત્માના પર્યાય જ્ઞાનગુણથી તેના ધર્મ સમજવાનો અથાગ પુરૂષાર્થ કર્યો છે. સ્વસ્વરૂપનો અનુભવ છે. રત્નત્રયી એટલે સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યક્દર્શન જૈન ધર્મના મુખ્ય સિધ્ધાંત મારી સમજ પ્રમાણે આપને જણાવું અને સમ્યક્રચારિત્ર છે. જ્યારે શુદ્ધ આત્મા પોતાના સ્વસ્વરૂપમાં છું. સૌથી પ્રથમ ૬ દ્રવ્ય છે. જે જીવ (આત્મા), અજીવ (પુદ્ગલ અખંડ સ્થિતિ કરી, પોતાના સહજ આનંદ, અવ્યાબાધ સુખ જડ), ધર્મ (ગતિ), અધર્મ (સ્થિતિ), આકાશ (લોક, આલોક) તથા સ્વભાવનો અખંડ અનુભવ કરે છે ત્યારે આત્મદ્રવ્યના પર્યાય જ્ઞાન, કાળનો સમાવેશ છે. આકાશમાં ત્રણલોક એટલે દેવલોક, મધ્યલોક, દર્શન અને ચારિત્રગુણ એક જ સમયે પ્રગટ હોય છે તે રત્નત્રયીની અધોલોક અને સિધ્ધલોકનો સમાવેશ થાય છે. અને આલોકમાં પ્રાપ્તિ છે. તેથી રત્નત્રયી પ્રાપ્ત કરવા માટે પહેલા સમ્યક્દર્શનની શુન્યતા છે. ત્રણલોકમાં જીવ તથા પુદ્ગલ દ્રવ્ય ગતિ અને સ્થિતિની જરૂર છે.
સહાયથી આવાગમન કરે છે અને દ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાય તે વીતરાગપ્રભુ તીર્થંકરદેવનો બોધ આગમશાસ્ત્રમાં પ્રગટ છે. કાળદ્રવ્ય હોવાનું પ્રમાણ આપે છે. કાળદ્રવ્ય એક પ્રદેશાત્મક છે શ્વેતાંબર માન્યતા પ્રમાણે ૪૫ આગમ છે, જેમાં ૧૧ અંગ, ૧૨ તથા મીલનસાર નથી. ઉપાંગ, ૪ મૂળ, ૬ છેદ, ૧૦ પયત્રા અને ૨ ચુલીકાનો સમાવેશ (૨) પંચાસ્તિકાયઃ પાંચ દ્રવ્ય જીવ, પુગલ, ધર્મ, અધર્મ છે. સ્થાનકવાસી માન્યતા પ્રમાણે ૩૨ આગમ છે. જેમાં ૪ છેદ અને આકાશમાં આકાશ અનંત પ્રદેશાત્મક, જીવ-ધર્મ અને અધર્મ અને ૧ આવ્યશક છે. પયત્રા અને ચુલીકા નથી અને અંગ, ઉપાંગ અસંખ્ય પ્રદેશાત્મક તથા પુદ્ગલ એક પ્રદેશાત્મક મીલનસાર દ્રવ્ય મૂળ શ્વેતાંબર માન્યતા પ્રમાણે છે. દિગંબર માન્યતા પ્રમાણે આગમ છે. આ પાંચ દ્રવ્યના અસ્તિત્વથી ત્રણલોકની ઉત્પત્તિ છે. શાસ્ત્ર હતા પણ તેમના વ્યવચ્છેદ થઈ જવાથી પરમાગમ તથા (૩) નવતત્ત્વઃ દિગંબર માન્યતા પ્રમાણે ૯ તત્ત્વ છે. નવ તત્ત્વ બીજા શાસ્ત્રોને આગમ જેવું મહત્ત્વ આપે છે. પરમાગમ એટલે જીવ, પુદ્ગલ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, બંધ, નિર્જરા, અને પાંચ શાસ્ત્ર કુંદકુંદાચાર્યે લખેલા છે. જેમાં સમયસાર, નિયમસાર, મોક્ષ છે. દિગંબર માન્યતા પ્રમાણે પુણ્ય તથા પાપ તે આશ્રવમાં પ્રવચનસાર, પંચાસ્તિકાય અને અષ્ટપાહુડનો સમાવેશ થાય છે. સમાય છે. જીવનો પુદ્ગલ કર્મ સાથેનો સંબંધ તથા તેનો પર્યાય સર્વ આગમશાસ્ત્ર માગધી, સંસ્કૃત ભાષામાં લખ્યા હોવાથી તે બીજા રહેલા ૭ તત્ત્વની સમજણથી પ્રાપ્ત થાય છે. તત્ત્વચિંતન માટે ભાષાજ્ઞાન હોવુ ખૂબ જરૂરી છે. આ કાળમાં શ્રીમદ્ (૪) ૬ પદક આત્મા છે, આત્મા નિત્ય છે, આત્મ કર્તા છે, રાજચંદ્ર ગુજરાતીમાં લખે છે કે
આત્મા ભોક્તા છે, મોક્ષ છે અને મોક્ષના ઉપાય છે, તે આત્મા જિનપ્રવચન દુર્ગમ્યતા, થાકે અતિ મતિમાન હોવાનું પ્રમાણ છે તથા આત્મા જન્મ-જરા-મરણના દુઃખોથી મુક્ત
(સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭
ET પ્રબુદ્ધ જીવન :
