________________
પથારો.
ગુલાબ દેરિયા સંસ્કૃત ભાષા ખરી ગજબની છે. એક એક શબ્દનો જબરો કોઈને આવડતું જ નથી. અહીં પરિગ્રહ અનુગ્રહ બને છે. અહીં પ્રભાવ પડે. “પસ્તાર' બોલો કે સાંભળનારની આંખ પહોળી થઈ સમય પોતે અલસવેળા બનીને બેઠો રહે છે. જાય પણ પથારો' બોલ્યા તો મોં ચડી જાય! પથારો શબ્દ તમે પથારામાં વિરોધાભાસ જેવું કાંઈ નથી. આ કામનું આ નકામું, છેલ્લે ક્યારે સાંભળ્યો છે? આ શબ્દ સાંભળવાનો નથી, આ નવું, આ જૂનું એવા ભાગલા નથી. અગવડો ઠાઠથી જાનૈયાની અનુભવવાનો છે, સામે જ છે.
જેમ મહાલે છે. ક્યારેય પણ કંઈ પણ ક્યાંયથી આવી મળશે એવી બધું આડેધડ, અસ્તવ્યસ્ત વિખરાયેલું પડ્યું હોય, કોઈ હૈયાધારણા છે. વ્યવસ્થા, નિયમ કે શિસ્તનું નામ ન હોય. બધું મોં માથા વગરનું અગવડ-સગવડ વચ્ચે બહેનપણાં છે. અન્યને લબાચો લાગે, અડાબીડ લાગે. તેને જોઈને કોઈને અણગમો થાય કે સૂગ ચડે. જે અહીં ઠરીને કામ કરે છે. મન ઠાલવે છે. એને માટે તો અઠે દ્વારકા એવું થવાનું બધાની રુચિ એક સરખી ક્યાંથી કાઢવાની? છે. કંજગલી દૂર નથી. અધૂરૂં પુરૂં એવી માપણીનું પોતાનું માપ
જે આ પથારાનો જીવ હોય, એની વચ્ચે બેઠો હોય જગા કરીને નીકળી જાય એવી અહીં સાહેબી છે. માંડમાંડ એને પૂછજો કે પથારો કેવો માયાળુ ખોળો છે! પથારો એક જ કતિ છે જે રચાતી રહે છે. અધૂરપ લાગે એ તો પેલા એક દિવસમાં ખડકાતો, ઠલવાતો, વિલસતો કે સર્જાતો નથી. એ કસબીનું બડભાગ્ય છે. ન એ પથારાને છોડે છે ન પથારો એને. તો ટીપે ટીપે સરોવર ભરાય એમ સમયની સંગાથે આવી મળે છે. ઓજારની ફાવટ બધી ભાવટ ભાંગે છે. ક્યારેક તો પેલી જણસો તળે ઉપર ઢંગધડા વગરનું ભલે લાગે પણ એનો મિજાજ શોધકર્તાને મળવા ટાપીને બેઠી હોય છે. આ અંધારે ખૂણે અજવાળું નોખો છે.
ગમે ત્યારે થઈ ઊઠે છે. ગોઠવણી, સજાવટ, વ્યવસ્થા, શિસ્ત, શણગાર ક્યાંક શોભતા
સાધન, ઓજાર, આવડત, વિચાર, વલણ, તરંગ, સ્મરણ, હશે એની ક્યાં ના છે, પણ પથારાની પણ બે ટકા ઈજજત છે. સ્કૂરણ, સ્વપન શું શું નથી અહીં? ચોપડાથી ચડી જાય એવી ચબરખી આગવી ઓળખ છે. મોભો છે. વેરવિખેર આ રજવાડા વચ્ચે કામ ક્યારેક હાથ લાગી જાય છે. પથારામાં નિરાંત પગ વાળીને જે કરવાની, કામમાં ઊંડા ઉતરવાની એમાં ઓગળી જવાની મજા પણ બેઠી છે. ઉતાવળ તો બહાર ક્યાંક છેટે ઊભી છે. માણવા જેવી ખરી હોં!
કુંભારના ચાકડાનો કે ચિતારાની રંગપેટીનો તાગ ક્યાંથી મોટર મિકેનિકથી લઈને મ્યુઝિશીયન, સુથારથી લઈને શિલ્પી, મળે? કપડાં ખંખેરીને અહીં ઊઠવાનું હોતું જ નથી. દરજીથી લઈને ચિત્રકાર, લુહારથી લઈને લેખક, કુંભારથી લઈને કારીગર વિરમે છે ત્યારે પથારો ભેગો જ મુરઝાય છે. પછી કલાકાર, લ્યો ટૂંકમાં કહો તો કોઈપણ કારીગર, કમાગર, કસબી એનો મu .
ગર, કમાગર, કસબા એનો ખપ નથી રહેતો. એને ઉસેટવો પડે છે. એ જગા, એ ખાંચો, કે સર્જકને આ પથારાની સંકળાશમાં મોકળાશ મળે છે. જેને કંઈ
એ બેઠક, એ ખૂરો, એ ધૂણી, એ કોઢ, એ ઢાળિયું, એ મેજ
) , રચવું છે, ઘડવું છે, ઘાટ ઉતારવો છે, માંયલી કોર જે ઘેરાયેલું હળવાશમાં ભળી જાય છે. અધૂરપથી આરંભાય છે અને અધુરપમાં ગોરંભાયેલું છે એને ઉતારવું છે તે આ પથારામાં ઠરવાનો.
અટકે એ તો પથારાની અને અહીં બેસનારની નિયતિ છે. પથારામાં ગોઠવેલાં, નવાં નકોર, એક જ માપનાં, ક્રમબદ્ધ સજાવેલાં બેઠક લેનાર થોડુંક ભેગું લઈ જાય છે, થોડુંક મૂકતો જાય છે. મોંઘાં પુસ્તકો શોભે જરૂર પણ સતત વંચાતાં, આડાઅવળાં મૂકેલા પછી એ અણઉકેલ્યું રહે છે. બાઈન્ડીંગથી થોડા અલગ પાનાં થતાં, જીર્ણતા તરફ ડગ ભરતાં,
લાગે છે પથારો વધે છે થોડો સંકેલીએ... નિશાની કરેલાં, મમતાભર્યા હાથનો સ્પર્શ પામતાં, છાતીએ ચડી બેસતાં, શ્વાસને ઓળખતાં પુસ્તકો તો ખૂણેખાંચરે, સાંકડે માંકળે પણ મહેંકી ઊઠે, વહાલાં લાગે.
૧૮/૬૪, મનીષ કાવેરી,
મનીષનગર, ચાર બંગલા, પથારામાંથી કઈ જણસનો ક્યારે ખપ પડશે એનો કોઈ બેઠો
અંધેરી (પ.), મુંબઈ - ૫૩. હોતો નથી. નાની કે મોટી બધી જ વસ્તુઓ વર્કશોપમાં ખુલકતથી
મો. ૯૮૨૦૬૧૧૮૫૨ રહેવાની ને વધવાની. ઘટવાનું, હટી જવાનું, હટી દેવાનું અહીં 1 પ્રબુદ્ધ જીવન 31
સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭)
૨૮
