________________
પરમાત્મા પાસે કઈ પણ યાચતા નથી તે રીતનું એક પત્રમાં લખેલું ભટકવામાં અમૂલ્ય એવો મનુષ્યભવ વૃથા ગુમાવતા તો નથીને? છે. તેઓશ્રી ફરમાવે છે કે,
શોધ કરવી તે સાચુ જ છે પરંતુ ક્યાંક તમે શોધ કરવામાં જ અટકી “.. છેવટનું સ્વરૂપ સમજાયામાં, અનુભવાયામાં અલ્પ પણ ન્યૂનતા નથી રહ્યા ને? તે વિષે તેઓશ્રી ફરમાવે છે કે, રહી નથી. જેમ છે તેમ સર્વ પ્રકારે સમજાયું છે.” આગળ ફરમાવે છે “...ઈશ્વરઈચ્છાથી જે કાંઈ પણ જીવોનું કલ્યાણ વર્તમાનમાં પણ કે “(કંઈ) મુક્તિયે નથી જોઈતી, અને જેનું કેવલશાનેય જે પુરૂષને થવું સર્જિત હશે તે તો પ્રેમ થશે, અને તે બીજેથી નહીં પણ અમથકી, નથી જોઈતું, તે પુરૂષને પરમેશ્વર હવે કયું પદ આપશે?"13 એમ પણ અત્ર માનીએ છીએ...”18
આપણે જેમ આગળ ચિંતન કરી ગયા કે આટલો વૈરાગ્ય છતાં અહીંયા “અમથકી’ શબ્દ બહુ મહત્ત્વનો છે. કોઈ એમ ના માને વેપાર વગેરે કરતા હશે? તો તેના વિષે વિશેષ લખે છે કે, કે આ અપવડાઈ છે પરંતુ આ સનાતન ગુરૂ-શિષ્ય સંબંધ છે. જ્ઞાની
કોઈ એવા પ્રકારનો ઉદય છે કે, અપૂર્વ વીતરાગતા છતાં વેપાર પુરૂષોની કરૂણાનો તાગ મેળવવો દુર્ઘટ નહીં પણ અસંભવિત છે. સંબંધી કંઈક પ્રવર્તન કરી શકીએ છીએ, તેમજ બીજાં પણ ખાવાપીવા એક સામાન્ય માણસને પણ પરહિતની થોડી ચિંતા હોય છે તો વગેરેનાં પ્રવર્તન માંડ માંડ કરી શકીએ છીએ. મન ક્યાંય વિરામ પામતું પછી મહપુરૂષોને હોય તેમાં કોઈ શક નથી. આ આપણે એક નથી, ઘણું કરીને અત્રકોઈનો સમાગમ ઈચ્છતું નથી. આત્મા આત્મભાવે દ્રષ્ટાંત વડે જોઈએ. કોઈ રસ્તો ભૂલી ગયો હોય અને નક્કી ના કરી વર્તે છે. સમયે સમયે અનંતગુણવિશિષ્ટ આત્મભાવ વધતો હોય એવી શકતો હોય કે ક્યો રસ્તો સાચો છે અને તે વ્યક્તિ તમને પૂછવા દશા રહે છે...”14
આવે, અને તમે સાચો રસ્તો જાણતા હોય તો તમે કહો ને કે શું કોઈ દેહ છતાં વિતરાગ થઈ શકે? દેહ છતાં શું રાગ- સીધે સીધો આ રસ્તા પર જજે એટલે તને તારું ગંતવ્ય મળી જશે. દ્વેષના બંધનોથી સર્વથા મુક્ત થઈ શકાય? તે વિષે પ્રકાશ પાડતા હવે આને તમે આપવડાઈ કહેશો? સામેવાળો મુંઝવણમાં હોય તેઓશ્રી ફરમાવે છે કે,
તો તેને આગ્રહથી કહેશો કે આ જ રસ્તે જા. હવે જો સામાન્ય “.દેહ છતાં મનષ્ય પૂર્ણ વીતરાગ થઈ શકે એવો અમારો નિકલ વ્યક્તિમાં આવી હિતવૃત્તિના દર્શન થાય તો અપાર કરૂણા સર્વ અનુભવ છે. કારણ કે અમે પણ નિશ્ચય તે જ સ્થિતિ પામવાના છીએ, જીવો પ્રત્યે ધરાવે છે તે આમ ફરમાવે તો આપવડાઈ ના કહેવાય એમ અમારો આત્મા અખંડપણ કહે છે; અને એમજ છે, જરૂર એમજ પરંતુ સંસાર અટવીમાં ગોથા ખાતા જીવોની પરમ કરૂણાથી આ છે...”15
ઉગારો નીકળ્યા હોય તેમાં શું નવાઈ? શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીને જાણે મોક્ષ સાથે ઘરોબો હતો! આ કાળમાં જ્યારે પાત્ર શિષ્ય આવે છે ત્યારે ગુરૂ પોતાના અંતરની વાત આ ક્ષેત્રમાં મોક્ષ કેવળ શક્ય નથી, તેમ ઘણાનું માનવું છે પરંતુ દિલ ખોલીને કરે છે. આવુ જ જ્યારે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પાસે પૂજ્ય આ પુરૂષે બતાવ્યું કે ચરમશરીરીપણું ભલે ના હોય પરંતુ શ્રી સૌભાગ્યભાઈ આવ્યા હતા ત્યારે તેમના અંતરમાંથી ઉપર અશરીરીપણું તો છે જ. શરીર ધારણ કર્યું હોય તો તેવું કહેવાયને લખેલી વાત કરી હતી. આ તેઓશ્રીની અંતરંગ દશા હતી. તે બધાને કે ચરમશરીરી (એટલે કે છેલ્લું શરી૨), પરંતુ અમને તો એવી કહી શકાય એવું ન હતું. કારણ કે લોકોને પ્રથમ બહારના પહેરવેશ ખુમારી વર્તે છે કે અમે દેહધારી જ નથી.
ઉપર દ્રષ્ટિ જાય છે અને ખૂબજ અફસોસની વાત છે કે મહાત્માના - “.. ચરમશરીરીપણું જાણીએ કે આ કાળમાં નથી, તથાપિ અંતરંગ ભવ્યતાનું દર્શન થતું નથી. જ્યારે જ્ઞાની પુરૂષ સશરીરે અશરીરીપણે આત્મસ્થિતિ છે તો તે ભાવન ચરમશરીરીપણું નહીં, વિચરતા હોય છે ત્યારે તેનું ઓળખાણ થતું નથી અને જ્યારે પણ સિદ્ધપણું છે; અને તે અશરીરીભાવ આ કાળને વિષે નથી એમ તેઓશ્રીનો દેહવિલય થાય છે ત્યારે લોકો તેના મંદિરો બનાવે છે અત્રે કહીએ, તો આ કાળમાં અમે પોતે નથી, એમ કહેવા તુલ્ય અને ભગવાનની જેમ પૂજે છે. આવું જ જિસસ સાથે, મોહમ્મદ છે...”16
પયગંબર સાથે, સોક્રેટીસ સાથે, શ્રી નરસિંહ મહેતા, પૂજ્ય “..મોક્ષ તો કેવળ અમને નિકટપણે વર્તે છે, એ તો નિઃશંક મીરાબાઈ સાથે તથા ભગવાન શ્રી મહાવીર સાથે થયું હતું. સમાજ વાર્તા છે. અમારું જે ચિત્ત તે આત્મા સિવાય અન્ય સ્થળે પ્રતિબદ્ધતા ૧૦૦ થી ૧૫૦ વર્ષ પાછળ કેમ હોય છે. પ્રત્યક્ષ સત્યરૂષનો શું પામતું નથી, ક્ષણ પણ અન્યભાવને વિષે સ્થિર થતું નથી; સ્વરૂપને મહિમા હોય છે તે આ દ્રષ્ટાંત પરથી સમજી શકાશે. જેવું કામ વિષે સ્થિર રહે છે. એવું જે અમારું આશ્ચર્યકારક વરૂપ તે હાલ તો સાપ કરે તેવું સાપનો લીસોટો ના કરી શકે. સાપ એટલે પ્રત્યક્ષ ક્યાંય કહ્યું જતું નથી...'17
સપુરૂષ અને લીસોટો એટલે તેમના જ શાસ્ત્રો વગેરે. શાસ્ત્રોમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પરમ કરૂણા કરીને સંસારમાં ભટકતા બધી વાત છે અરે તે મહાપુરૂષોના જ રચેલા છે પરંતુ તે પણ એજ જીવોને જાણે સંબોધે છે કે કેમ ભટકો છો? તમને જે જોઈએ છે વાત કરે છે કે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની પાસે જાવ તો જ તમારું કલ્યાણ છે. તે અહીંયા મળશે જ. સયુરૂષની શોધ કરવી તે સાચું જ છે પરંતુ અને તેથી જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી કહે છે કે “શાસ્ત્રોમાં માર્ગ કહ્યો છે, ક્યાંક તમારા તારણહાર સામે જ હોય અને તમે અહીં-તહીં મર્મ કહ્યો નથી. મર્મ તો સહુરૂષના અંતરાત્મામાં રહ્યો છે.”19
(સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭
ET પ્રબુદ્ધ જીવન ;
