________________
ખેવના નથી. બહારમાં અનુકૂળતા હોય કે પ્રતિકૂળતા, જ્ઞાની તો બીજા શ્રી રામ અથવા શ્રી મહાવીર જ છીએ, કેમકે અમે પરમાત્મસ્વરૂપ બન્નેથી ભિન્ન છે. આ વાત બહુ સમજવા જેવી છે, અજ્ઞાનીને થયા છીએ."9 બહારમાં જ મહત્ત્વ છે તેથી તે ફક્ત બહારનું જ જુવે છે અને તેના ઉપરના ઉદ્ગારો ફક્ત બીજાના હિતને માટે લખાયા છે તે પરથી જ્ઞાનનો ખિતાબ આપે છે. (જો આજ પ્રમાણે જ્ઞાનીને વ્યક્ત કરતા આ પત્રના અંતિમ ફકરામાં તેઓશ્રી લખે છે કે... સમજવાનું રાખીશું તો તીર્થકરોને ભગવાન તરીકે સ્વીકારવામાં આ અંતર અનુભવ પરમાત્મપણાની માન્યતાના અભિમાનથી બહું જ તકલીફ પડશે કારણ કે તેઓશ્રીને તો બાહ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ ઉદ્ભવેલો લખ્યો નથી, પણ કર્મબંધનથી દુઃખી થતા જગતના પુણ્ય વર્તે છે જે તેઓના સમોસરણ આદિથી સમજાય તેવું છે.) જીવોની પરમ કારુણ્યવૃત્તિ થવાથી તેમનું કલ્યાણ કરવાની તથા
ગાંધીજી, અપૂર્વ જ્ઞાનયોગી તથા તેમના અખુટ પ્રેરણાસ્તોત્ર તેમનો ઉદ્ધાર કરવાની નિષ્કારણ કરૂણા એ જ આ હૃદયચિતાર શ્રીમદ્જી વિષે અન્યત્ર લખે છે કે,
પ્રદર્શિત કરવાની પ્રેરણા કરે છે. “આપણે સંસારી જીવો છીએ ત્યારે શ્રીમદ્દ અસંસારી હતા. પોતાની અદ્દભૂત જ્ઞાનદશા વર્ણવતા તેઓશ્રી લખે છે કે.. આપણને અનેક યોનિઓમાં ભટકવું પડશે ત્યારે શ્રીમને એક જન્મ “અજ્ઞાનયોગીપણું તો આ દેહ ધર્યો ત્યારથી જ નહીં હોય એમ બસ થાઓ. આપણે કદાચ મોક્ષથી દૂર ભાગતા હોઈશું ત્યારે શ્રીમદ્ જણાય છે. સમ્યફદ્રષ્ટિપણે તો જરૂર સંભવે છે. કોઈ પ્રકારનો સિદ્ધિજોગ વાયુવેગે મોક્ષ તરફ ધસી રહ્યા હતા.”7
અમે ક્યારે પણ સાધવાનો આખી જિંદગીમાં અલ્પ પણ વિચાર કર્યો “બીજું કશું શોધ મા. માત્ર એક પુરૂષને શોધ” કહેનારા સાંભરતો નથી.”10 શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી સદ્ગુરૂનું માહામ્ય બતાવ્યું. શ્રીમદ્જીનું ઉન્નત શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો વૈરાગ્ય એટલો તીવ્ર હતો કે સંસારની જીવન આપણને શીખવે છે કે સમૂહમાં કેમ પ્રેમમય રહેવું અને કોઈ પણ પ્રકારની ઈચ્છા તેમને હતી નહીં. તેમના ઉપદેશનું એક એકલા હોય ત્યારે કેમ ધ્યાનમય રહેવું. તેઓશ્રીને શુદ્ધ સમકિતની મહત્ત્વનું અંગ હતું કે, મોક્ષના અભિલાષી જીવે વૈરાગ્ય અને ઉપશમ પ્રાપ્તિ થઈ હતી તે મુજબનું કથન પોતાના પરમાર્થ સખા શ્રી કેળવવા જ જોઈએ. જગત પ્રત્યે તદ્દન નિઃસ્પૃહીપણું તેમના આ સૌભાગ્યભાઈને એક પત્ર દ્વારા વર્ણવે છે.
વચનથી પ્રમાણિત થાય છે. એક પુરાણપુરૂષ અને પુરાણપુરૂષની પ્રેમસંપત્તિ વિના અમને “ક્વચિત મનોયોગને લીધે ઈચ્છા ઉત્પન્ન હો તો ભિન્ન વાત, પણ કંઈ ગમતું નથી; અમને કોઈ પદાર્થમાં રૂચિ માત્ર રહી નથી; કંઈ પ્રાપ્ત અમને તો એમ લાગે છે કે આ જગત પ્રત્યે અમારો પરમ ઉદાસીનભાવ કરવાની ઈચ્છા થતી નથી; વ્યવહાર કેમ ચાલે છે એનું ભાન નથી; વર્તે છે; તે સાવ સોનાનું થાય તો પણ અમને તૃણવત છે; અને જગત શું સ્થિતિમાં છે તેની સ્મૃતિ રહેતી નથી; કોઈ શત્ર-મિત્રમાં પરમાત્માની વિભૂતીરૂપે અમારું ભક્તિધામ છે...'11. ભેદભાવ રહ્યો નથી; કોણ શત્રુ છે અને કોણ મિત્ર છે, એની ખબર આમ તેઓશ્રી અનેક ઉપાધિઓમાં ફસાયેલા જીવો માટે ૨ખાતી નથી; અમે દેહધારી છીએ કે કેમ તે સંભારીએ ત્યારે માંડ સુખનો વિસામો બની રહ્યા, આંતરિક સમાધિનો સંદેશ બની રહ્યા, જાણીએ છીએ.”8
હૃદયને ઢંઢોળનાર ધર્મોપદેશક બની રહ્યા. જગતના દાર્શનીકોએ આ તેઓશ્રીની ઉચ્ચ અધ્યાત્મ દશાનું વર્ણન કરે છે. જ્યારે દેહના મૃત્યુ એટલે કે (દ્રવ્ય)મરણ પરના વિજયની વાત કરી છે સંસારી જીવો દેહને જ સત્ય માને છે અને દેહની સંભાળ લેવામાં પરંતુ શ્રીમદ્જીએ દેહના મૃત્યુ પહેલા અનંતી વાર કષાયોરૂપી જ અમૂલ્ય મનુષ્યભવ વ્યતીત કરે છે, ત્યારે આ મહાત્મા પોતાની (ભાવ)મરણ પર વિજયી થવાની વાત કરી છે. દેહનું મૃત્યુ ક્યારે અપ્રતિમ દશા વર્ણવે છે કે અમે દેહ તો નથી જ, અમે શુદ્ધ આત્મા આવશે તે ભલે આપણા હાથમાં નથી પરંતુ ભાવોનું મરણ રોકી, છીએ અને એજ પ્રતીતિ રહે છે, તે ત્યાં સુધી કે આ રાજચંદ્ર નામધારી જીવન કેમ ઉન્નત બનાવવું તેની વાત તેઓશ્રીના ઉપદેશમાં મળે દેહ ધારણ કરેલો છે તે પણ યાદ કરવું પડે છે.
છે. ભાવમરણમાં રાચના સંસારી જીવોની અત્યંત કરૂણા આવતા પરમ કૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પોતાની ઉચ્ચ આત્મિક તેમણે “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર' નામે અર્થગંભીર કાવ્યની રચના કરી દશાનું વર્ણન કરતા લખે છે કે...
તેમાં તેઓશ્રીએ લખ્યું છે કે “ક્ષણ ક્ષણ ભયંકર ભાવમરણ કા ઓ દુષમકાળના દુર્ભાગી જીવો! ભૂતકાળની ભ્રમણાને છોડીને અહો રાચી રહો?” વર્તમાને વિદ્યમાન એવા મહાવીરને શરણે આવો એટલે તમારું શ્રેય જ પરમ કૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્જીની આભને આંબતી આત્મદશા તથા
તેઓશ્રીનું વ્યક્તિવિશેષ આલેખતા રાષ્ટ્રીય સંત પૂજ્ય વિનોબા સંસારના તાપથી ત્રાસ પામેલા અને કર્મબંધનથી મુક્ત થવા ઈચ્છતા ભાવે કહે છે કે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તો મહાત્મા ગાંધીજીના “ગુરુ તુલ્ય” પરમાર્થ પ્રેમી જિજ્ઞાસુ જીવોની ત્રિવિધ તાપગ્નિને શાંત કરવાને અમે મહત્ત પુરૂષ હતા. આવા પુરૂષ ભારતવર્ષમાં જગ્યા અને શ્વાસોશ્વાસ અમૃતસાગર છીએ.
લીધા તેથી આ ભૂમિ ભાગ્યશાળી બની છે.”12 વધારે શું કહેવું? આ વિષમકાળમાં પરમ શાંતિના ધામરૂપ અમે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પોતે અધ્યાત્મના શિખર પર છે અને
૨૨
1 પ્રબુદ્ધ જીવન 1
સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭)
