________________
આમ પ્રથમ ઢાળમાં અશુદ્ધ વ્યવહારથી કરાતી ધર્મની આચરણા જેમ સ્ફટિકરનની નિર્મળતા એ સ્વાભાવિક છે તેમ જીવની શુદ્ધ, ધર્મ નથી તેમ બતાવી મુમુક્ષુ જીવોને જ્યારે કોઈ સરૂ મળે બુદ્ધ અવસ્થા એ સ્વાભાવિક છે. પરંતુ આ જ સ્ફટિક પાસે લાલ ત્યારે સદ્ગુરૂ શુદ્ધ વ્યવહારનો મર્મ બતાવવા અર્થે તે જીવોને પ્રથમ કૂલ રાખવામાં આવે તો તે ઉજ્જવલ એવું સ્ફટિક લાલ દેખાય અને નિશ્ચયનયથી ધર્મ શું છે તે બતાવે છે. તેથી બીજી, ત્રીજી અને જો પીળું ફૂલ રાખવામાં આવે તો તે પીળું દેખાય છે. તેવી જ રીતે ચોથી ઢાળમાં નિશ્ચય નયનો મર્મ બતાવેલ છે. તે ત્રણે ઢાળોના શુદ્ધ, બુદ્ધ આ આત્માને સંસારમાં પૂર્વબદ્ધ એવા પુણ્યપાપના સમ્યક્ સમાલોચનથી નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિ કઈ રીતે સમ્યક ધર્મ ઉદયથી રાગ અને દ્વેષના પરિણામો થાય છે એ સ્વભાવિક છે. કરાવવા પ્રેરણા કરે છે તેનો મર્મ પ્રાપ્ત થાય છે. આમ છતાં નિશ્ચય ઔપાધિક ભાવો છે, સ્વાભાવિક નથી. જેટલા અંશથી ઔપાધિક નયના વક્તવ્યને સાંભળીને કેટલાક જીવો નિશ્ચય નય પ્રત્યેના ભાવ જાય છે તેટલા અંશમાં જીવમાં નિરૂપાધિક ભાવો પ્રગટ થાય વલણવાળા થવાથી તેના ઉપાયભૂત વ્યવહારનયને અનુપયોગી છે અને તેટલા અંશમાં ધર્મ કહેવાય છે. સમજે છે. એટલે તેઓ માટે નિશ્ચયનયની પ્રાપ્તિનો ઉપાય છે જે અંશે રે નિરૂપાલિકપણું, તે તે જાણો રે ધર્મ, વ્યવહારનય કેવી રીતે થાય તે પાંચમી ઢાળમાં બતાવ્યું છે.
સમ્યગ્દષ્ટિ રે ગુણઠાણા થકી, જીવ લહે શિવ શર્મ... કસ્તુરી મૃગને કસ્તુરીની ગંધ પ્રત્યે અત્યંત આકર્ષણ હોવાથી
શ્રી સીમંધર સાહિબ સાંભળો. તે કસ્તુરીની પ્રાપ્તિ માટે ચારે દિશામાં દોડાદોડ કરે છે. વસ્તુતઃ એમ જાણીને રે જ્ઞાનદશા ભજી, રહીએ આપ સ્વરૂપ, કસ્તુરી બહાર કયાંય નથી પરંતુ તેનામાં વિદ્યમાન છે. તેમ ઘણા પરપરિણતિથી રે ધર્મ ન છાંડીએ, નવિ પડીએ ભવFપ.. મુમુક્ષુ જીવો ધર્મ કરવાની મનોવૃત્તિ હોવા છતાં તે આત્મામાં કારણ માત્ર બાહ્ય આચરણ એ ધર્મ નથી. સંયમ જીવનના રહેલા પારમાર્થિક ધર્મના સ્વરૂપને જોતા નથી પરંતુ બાહ્ય કષ્ટો સહન કરો, બાહ્ય ઈન્દ્રિય પર નિયંત્રણ રાખો, બાહ્ય દુષ્કર આચરણમાં જ ધર્મ માને છે.
તપ કરીને દેહને ક્ષીણ કરો આ સર્વ બાહ્ય આચરણ કરવા છતાં જો પરવર જોતા રે ધર્મ તુમ ફિરો, નિજ ઘર ન લધે રે ધર્મ જ્ઞાનદશા ન આવે તો નિર્જરાની પ્રાપ્તિ થતી નથી. આત્મામાં વર્તતી જિમ નવિ જાણે રે મૃગકસ્તુરીઓ, મૃગમદ પરિમલ મર્મ.. રાગદ્વેષની પરિણતિ એ ભાવમળ છે. જ્ઞાનદશા પ્રગટવા માટે
શ્રી સીમંધર સાહિબ સાંભળો. સાધુએ સદા આત્માની પરિણતિમાં યત્ન કરવો જોઈએ. અને જેમ તે ભૂલો રે મૃગ દશ દિશિ ફરે લેવા મૃગમદ ગંધ, પરપરિણતિને દૂર કરવી જોઈએ. હું પરભાવનો (પોદ્ગલિક તેમ જગ ટૂંઢે રે બાહિર ધર્મને, મિથ્યાદષ્ટિ રે અંધ... ભાવોનો) કર્તા છું અર્થાત્ શરીર આદિ ક્રિયાઓનો કર્તા છું એમ
શ્રી સીમંધર સાહિબ સાંભળો.. જે જીવોની માન્યતા હોય છે તે જીવો કર્મબંધ કરીને ચાર ગતિના વસ્તુતઃ અંતરંગ પરિણતિરૂપ જે ધર્મ છે તે જ નિશ્ચયધર્મ છે. પરિભ્રમણ કરે છે. આ જીવ શરીરાદિ પૌદ્ગલિક ભાવોનો તેમજ જે ઉચિત આચરણ અંતરંગ પરિણતિના નિષ્પત્તિમાં કારણ બને તે જ્ઞાનાવરણીય આદિ દ્રવ્ય કર્મોનો કર્તા વ્યવહારનયથી છે તથા રાગઉચિત આચરણને ઉપચારથી ધર્મ કહેવામાં આવે છે. અર્થાત્ ષ આદિ ભાવકર્મનો કર્તા અશુદ્ધ નિશ્ચયનયથી છે અને જ્ઞાનાદિ આત્મભાવમાં રહેવું તે જ ધર્મ અને પરભાવ, વિભાવમાં રહેવું તે ગુણોરૂપ શુદ્ધ સ્વભાવનો કર્તા શુદ્ધ નિશ્ચયનયથી છે. અધર્મ અર્થાત્ મિથ્યાત્વ છે. પરદ્રવ્યોને પોતાના માનવા, તેની નિશ્ચયનયને લક્ષ્ય કરીને વ્યવહારના પાલનથી મોક્ષને અનુકૂળ પ્રાપ્તિ અપ્રાપ્તિમાં હર્ષ-શોક કરવો આ બધી બહિદ્રષ્ટિ છે, એવી જીવની નિર્લેપ પરિણતિ પ્રગટે છે અને તે નિર્લેપ પરિણતિ વિભાવદશા, પ૨પરિણતિ છે. આ પરંપરિણતિનો ત્યાગ અને નિર્જરાનું કારણ છે તેથી પ્રથમ ભૂમિકાવાળા જીવો વ્યવહારનયને સ્વપરિણતિની પ્રાપ્તિ તે જ ધર્મ છે. પરંતુ જે જીવો માર્ગાનુસારી અભિમત ઉચિત ક્રિયા કરીને નિશ્ચયનય અનુસાર જ્ઞાનની પરિણતિ બુદ્ધિવાળા નથી તે પોતપોતાની માન્યતા અનુસાર, રૂચિ અનુસાર પ્રગટ કરે છે. અને તે દ્વારા નિર્જરાની પ્રાપ્તિ કરે છે. તેથી અહીં બાહ્ય આચરણ કરે છે. અને એમ કરીએ છીએ એ જ સાચો ધર્મ છે ઉપાધ્યાયશ્રીજી કહે છે કે પ્રથમ ભૂમિકાવાળા જીવો માટે વ્યવહારનય એમ કહે છે. તેવા ઉપદેશકો મિશ્રાદષ્ટિ અંધ છે. પરંતુ જે ગીતાર્થ પ્રધાન છે અને નિશ્ચયનય ગૌણ છે. અને અસંગ યોગીઓ માટે સરૂ છે તે નિશ્ચયનયથી ધર્મનું સ્વરૂપ બતાવતાં કહે છે, મોક્ષ નિશ્ચયનય પ્રધાન છે અને વ્યવહારનય ગૌણ છે. કેમકે આચારથી એટલે જીવની સંપૂર્ણ નિરાકુળ જ્ઞાનમય અવસ્થા. તે અવસ્થાની જીતવા યોગ્ય કર્મ તેઓને નથી. આ યોગીઓ બાહ્ય આચારોને પ્રાપ્તિ માટે જે જે ઉપાય છે તે તે ધર્મ છે. અન્ય ધર્મ નથી. આત્માના ગોણ કરીને સદા ધ્યાનદશામાં જ રહે છે. એટલે પાંચમી ઢાળમાં શુદ્ધ સ્વરૂપનું લક્ષ્ય થવું એજ નિશ્ચયધર્મ છે. અને તેના ઉપાય માટે કહ્યું કે નિશ્ચયને લક્ષમાં રાખી જેઓ વ્યવહારનું સેવન કરશે તે શાસ્ત્રમાં બતાવેલ ધર્મક્રિયામાં પ્રવર્તન કરવું, ત્યાગમાં વૈરાગ્યમાં જીવો ભવસાગરથી પાર થઈ શકશે. બે પ્રકારના વ્યવહારનય બતાવે પ્રવર્તવું એ વ્યવહારધર્મ છે. અહીં સ્ફટીકનું દૃષ્ટાંત આપેલું છે કે છે - (૧) શુદ્ધ વ્યવહારનય (૨) અશુદ્ધ વ્યવહારનય.
૧૮
11 પ્રબુદ્ધ જીવન |
સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭)
