________________
શુદ્ધ વ્યવહાર એટલે નિશ્ચય સાપેક્ષ વ્યવહાર અર્થાતુ નિશ્ચયને લક્ષ્યમાં પ્રત્યે બહુમાનરૂપ ઉત્તમભાવ હોવાથી વિષયના સેવનમાં થતો રાખીને વ્યવહારનું સેવન થાય તે.
આરંભ ત્યાં નથી. અશુદ્ધ વ્યવહાર એટલે નિશ્ચય નિરપેક્ષ વ્યવહાર અર્થાત્ નિશ્ચયને વિષયારંભ તણો જ્યાં ત્યાગ, તેહથી લઈએ ભવજલ તાગ, લક્ષ્યમાં રાખ્યા વગર બાહ્ય ક્રિયાત્મક વ્યવહારનય. જે મોક્ષનું કારણ જિનપૂજામાં શુભ ભાવથી, વિષયારંભ તણો ભય નથી... થતું નથી, જે અનુષ્ઠાનમાં શાસ્ત્રના વચનનું આલંબન નથી પરંતુ સ્વરૂપથી દીસે સાવદ્ય, અનુબંધે પૂજા નિરવદ્ય, સ્વમતિ અનુસાર શાસ્ત્રના વચનને જોડીને જે અનુષ્ઠાન કરાવે તે જે કારણ જિનગુણ બહુમાન, તે અવસર વરતે શુભધ્યાન. મોહધારાની વૃદ્ધિનું કારણ હોવાથી તેના સેવનથી નિશ્ચયનયને વિવેકપૂર્વકની, વિધિપૂર્વકની પરમાત્માની પૂજા એ શુદ્ધ અભિમિત પરિણામ થતા નથી માટે તે મોક્ષનું કારણ નથી. તેમજ વ્યવહાર છે. જે જીવો સંયમ ધારણ કર્યા પછી સંવેગની વૃદ્ધિ કરી શકતા નથી નવમી ઢાળમાં શ્રી મહાનિશિથસૂત્ર, જ્ઞાતાધર્મકથા, તેવા લિંગધારી સાધુઓ જે ક્રિયાઓ કરે છે તે અશુદ્ધ વ્યવહાર છે. રાયપાસેણીસૂત્ર વગેરે આગમ ગ્રંથોનો આધાર આપી મુનિ
સાતમી ઢાળમાં સંયમ ગ્રહણ કર્યા પછી સંયમના આચાર ભગવંતોને ભાવપૂજા અને ગૃહસ્થોને દ્રવ્ય તથા ભાવપૂજા હોવાનું પાળવામાં અસમર્થ એવા સંવિગ્ન પાક્ષિકનું સ્વરૂપ બતાવો સાધુ, ઉદાહરણ આપી સમજાવ્યું છે. દ્રવ્ય એ ભાવનું કારણ હોવાથી દેશવિરતિધર શ્રેષ્ઠ શ્રાવક અને સંવિગ્નપાક્ષિક આ ત્રણે દ્રવ્યસ્તવ એ ભાવસ્તવનું કારણ છે. પરિણતિ સ્વરૂપ નિશ્ચય ધર્મ મોક્ષમાર્ગમાં છે એમ બતાવ્યું છે. મોક્ષમાર્ગમાં પ્રથમ સાધુ છે કે જીવનમાં પરિણત બનાવવા માટે પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપ વ્યવહાર ધર્મની શાસ્ત્ર આજ્ઞા અનુસાર ચારિત્રગુણમાં પ્રવર્તન કરનાર છે. બીજા પણ જરૂર છે. એના માટે પ્રભુનું આલંબન લેવું જોઈએ. અંતે પરમાત્માના વચન અનુસાર દેશવિરતિનું પાલન કરનાર શ્રાવક અગિયારમી ઢાળમાં ઉપાધ્યાયશ્રીએ સીમંધરસ્વામી પ્રત્યે પોતાની છે. અને ત્રીજા છે સંવેગપાક્ષિક આત્માઓ જે શાસ્ત્રીના શુદ્ધ ભક્તિની અભિવ્યક્ત કરી છે. અંતરના ઉત્કટ ભાવપૂર્વક સ્તવન અર્થની પ્રરૂપણા કરનાર હોય છે પરંતુ પોતાના નિર્બળતાના કારણે કરી છે અને ભવોભવ વીતરાગ પરમાત્માની સેવા મળે એ જ યાચના પોતાનાથી ગ્રહણ કરાયેલા મહાવ્રતોનું સમ્યગુ પાલન કરી શકતા કરી છે. નથી એટલે મોક્ષમાર્ગમાં દેશવિરતિધર શ્રાવક કરતાં પાછળ છે મુજ હોજો શુભ ભાવથી, ભવો ભવ તાહરી સેવા રે, અને હવે ભવસંસારના માર્ગે કોણ છે એ સમજાવતાં કહે છે કે યાચીએ કોડી યતના કરી, એહ તુજ આગળ દેવ રે... જેઓને ભવથી વિરાગ થયો નથી માત્ર ભોગો સાર લાગે છે એવા
- સ્વામી સીમંધર સાહિબ સુણો.... ગૃહસ્થો ભવની વૃદ્ધિના કારણભૂત એવા મોહને સેવીને સંસારમાં કારણ ચિત્તના શુભ ભાવથી કરેલી પરમાત્માની ભક્તિ જીવને ભટકે છે. વળી કેટલાક ગૃહસ્થો બાહ્ય રીતે ધર્મની આચરણા કરતા તારનારી બને છે. હોય પણ પરમાત્માના વચનના પરમાર્થને જાણ્યા વગર સ્વમતિ આજે આપણે ધર્મના આંચલ નીચે જુદા જુદા સંપ્રદાયો, મત, અનુસાર ધર્મને સેવી મોહની વૃદ્ધિ કરે છે. તેવા ગૃહસ્થો ભવમાર્ગમાં માન્યતાઓ જોઈએ છીએ અને સૌ કોઈ પોતપોતાના જ રહેલા છે. તેમજ કેટલાક યતિલિંગધારી અર્થાત્ સાધુવેશધારી અભિપ્રાયને સાચા ઠરાવવા મથે છે. એ જ સ્થિતિ આજથી ૩૦૦ પોતામાં વર્તતી કમતિ અને કદાગ્રહને કારણે સન્માર્ગનો લોપ વર્ષ પહેલાં પણ હતી એનો ખ્યાલ પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી ના આ સીમંધર કરે છે અને ઉન્માર્ગમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. વળી અન્ય દર્શનમાં રહેલા સ્વામીને વિનંતીરૂપ લખેલું સ્તવન વાંચીને આવે છે. અને એ જ લિંગધારી સંન્યાસી પણ કમતિ અને કદાગ્રહથી ભરેલા હોય છે સ્થિતિ આજથી ૧૦૦ વર્ષ પહેલાં પણ હતી એનો ખ્યાલ અને માર્ગાનુસારીની બુદ્ધિ પામ્યા નથી તેઓ પણ ભવમાર્ગમાં “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' વાંચતા આવે છે એટલા માટે મુમુક્ષુ આત્માર્થી રહેલા છે.
જીવોને સત્ય ધર્મની રાહ બતાવવા માટે પૂ. યશોવિજયજી, શ્રીમદ્ વ્યવહારના શુદ્ધ અશુદ્ધ ભેદનું વર્ણન સાંભળીને જેઓ શદ્ધ રાજચંદ્રજી જેવા જ્ઞાની પુરૂષો આવી રચનાઓ દ્વારા બોધ વ્યવહારના પક્ષપાતી બન્યા છે પરંતુ શુદ્ધ વ્યવહારના પરમાર્થને આપ છે. સમજ્યા નથી એટલે આઠમી ઢાળમાં કેટલાક દયાના નામે શ્રી
ડો. રશ્મિ ભેદા જિનેશ્વર પરમાત્માની પૂજાનો નિષેધ કરે છે. તેઓને જિનપૂજા
૬૦૨ રીવર હેવન, ઈકોલ મોન્સીયલ સ્કૂલ, કઈ રીતે કલ્યાણનું કારણ, મોક્ષનું કારણ બને છે એ સમજાવ્યું છે.
ગુલમહોર ક્રોસ રોડ નં.૬, જે પ્રવૃત્તિમાં વિષય આરંભ તણો ત્યાગ છે તેનાથી ભવસમુદ્રથી
જુહુ સ્કીમ, વિલેપારલે (વેસ્ટ), મુંબઇ - ૪૯. તરવાનો માર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે. જિનપૂજામાં પરમાત્માના ગુણો
ફોન : ૯૮૬૭૧ ૮૬૪૪૦ (સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭
[; પ્રબુદ્ધ જીવન !
