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नवतत्त्वसंग्रहः कारण अन्य लिंग करे ते लिंगपुलाक ४, मन करी अकल्पनिक सेवे ते यथा सूक्ष्मपुलाक ५. लब्धिपुलाकका स्वरूप वृत्तिसे जानना. बकुशके ५ भेद-साधुकू करणे योग्य नही शरीर, उपकरणकी विभूषा ते करे जानके ते आभोगबकुश १, अनजाने दोष अनाभोगबकुश २, छाने दोष लगावे ते संवृतबकुश ३, प्रगट दोष लगावे ते असंवृतबकुश ४, आंख, मुख मांजे ते यथासूक्ष्मबकुश. ५. प्रतिसेवना कुशीलके ५ भेद-सेक्ना-सम्यक् आराधना, तिसका प्रतिपक्ष प्रतिसेवना, एतावता ज्ञान आदि आराधे नही. ज्ञान नही आराधे ते ज्ञानप्रतिसेवना १, एवं दर्शन २, चारित्र ३, लिंग ४, जो तपस्या करे वांछा सहित ते यथासूक्ष्मप्रतिसेवना ५. कषायकुशीलके ५ भेद-जो ज्ञान, दर्शन, लिंग, कषाय क्रोध आदि करी प्रजुं(यु)जे सो ज्ञान १, दर्शन २, लिंग ३ कुशील, कषायके परिणाम चारित्रमे प्रवर्तावे ते चारित्रकुशील ४, मन करी क्रोध आदि सेवे ते यथासूक्ष्मकषायकुशील ५. निर्ग्रन्थके ५ भेद उपशांतमोह तथा क्षीणमोहके अंतर्मुहूर्त कालके प्रथम समय वर्तमान ते प्रथम समय निर्ग्रन्थ १, शेष समयमे अप्रथम समय निर्ग्रन्थ २, एवं निर्ग्रन्थ कालके चरम समयमे वर्तमान ते चरम समय निर्ग्रन्थ ३, शेष समयमे अचरम समय निर्ग्रन्थ ४, सामान्य प्रकारे सर्व काल यथासूक्ष्मनिर्ग्रन्थ ५. इति परिभाषाकी संज्ञा. स्नातकके ५ भेद-अच्छवी अत्थवी, अव्यथक इति. अन्ये आचार्या छविचांमडी योगनिरोधकाले नही इति अच्छवि, एक आचार्य ऐसे कहै है. क्षपी सखेद व्यापार ते जिनके नही ते अक्षपी, एक आचार्य ऐसे कहै है—घातिकर्म चार क्षपाय है फेर क्षपावणे नही इस वास्ते 'अक्षपी' कहीये १, अशवल 'अतिचारपंकाभावात्. शुद्ध चारित्र २, विगतघातिकर्म अकर्मांश ३, शुद्धज्ञानदर्शनधर केवलधारी ४, अर्हन् जिन केवली ए चौथा भेदमे है. इति वृत्तौ. कर्म न बांधे ते 'अपरिश्रावी' ५, योगनिरोधकाले. अथ अग्रे ३६ द्वार यंत्रसे जानने
गाथा भगवती (श. २५, उ. ६) मे सर्वद्वारसंग्रह"पण्णवण १ वेय २ रागे ३, कप्प ४ चरित्त ५ पडिसेवणा ६ णाणे ७ । तित्थे ८ लिंग ९ सरीरे १०, खित्त (खेत्ते) ११ काल १२ गई १३ संजम १४ निकासे १५ ॥१॥ जोगु १६ वओग १७ कसाए १८, लेसा १९ परिणाम २० बंध २१ वेए २२ य । कम्मोदीरण २३ उवसंप(जहण्ण) २४ सण्णा २५ य आहारे २६ ॥२॥ भव २७ आगरिसे २८ कालंतरे २९-३० य समुग्घाय ३१ खेत्त ३२ फुसणा ३३ य । भावे ३४ परिमाणे ३५ खलु (चिय) अप्पाबहुयं नियंठाणं ३६ ॥३॥"
१. अतिचाररूप कादवना अभावथी। २. प्रज्ञापनवेदरागाः कल्पचारित्रप्रतिषेवणाज्ञानानि । तीर्थलिङ्गशरीराणि क्षेत्रकालगतिसंयमनिकर्षाः ।।१।। योगोपयोगकषाया लेश्यापरिणामबन्धवेदाश्च । कर्मोदीरणोपसम्पद्हानसञ्ज्ञाश्चाहारः ॥२॥ भव आकर्षं कालान्तरे च समुद्घातक्षेत्रस्पर्शनाश्च । भावः परिणामः खलु अल्पबहुत्वं निर्ग्रन्थानाम् ॥३॥
