________________
પક
ધન્ય ધરા
બૌદ્વાધ્યયનના વિધાપુરુષો
કર્યો હોવાનું અનુમાન થઈ શકે. સ્થિરમતિ અને ગુણમતિ
યોગ (વિચારણા) અને આચાર (આચરણ)ના સંયોગ
ઉપરથી કે યોગ (ધ્યાન)ના આચાર ઉપરથી આ નામ પડ્યું યુઆન વાંગની પ્રવાસનોંધથી જાણવા મળે છે કે સ્થિરમતિ અને ગુણમતિ નામના બે બોધિસત્વ વલભી
જણાય છે. વિજ્ઞાનવાદમાં બાહ્યની વાસ્તવિકતાના નિષેધ અને
ચિત્તમાં આલય કરનાર વિજ્ઞાનની વાસ્તવિકતાનો સ્વીકાર નજીકના એક વિહારમાં રહ્યા હતા, જે વિહાર આચાર્ય અહંતુ
કરવામાં આવ્યો છે. અસંગના મતે તે “યોગાચારવાદ' છે અને અચલે બંધાવ્યો હતો અને જે તળાજાના ડુંગરોમાં સ્થિત હોવાનો સંભવ છે.
વસુબંધુના મતે “વિજ્ઞાનવાદ'. ફિલસૂફીનું વ્યવહારુ લક્ષણ તે
યોગાચારવાદી છે, તો તેનું તાત્ત્વિક પાસું તે “વિજ્ઞાનવાદ'. સ્થિરમતિ આચાર્ય અસંગના શિષ્ય હતા, જ્યારે ગુણમતિ
સ્થિરમતિ-ગુણમતિના સમય વિશે ચોક્કસ અભિપ્રાય આચાર્ય વસુબંધુના શિષ્ય હતા. કેટલાક બંનેને વસુબંધુના શિષ્ય તરીકે દર્શાવે છે. સંભવ છે કે સ્થિરમતિ ઉત્તરકાળમાં વસુબંધુના
આપવો મુશ્કેલ છે. તેઓ બંને અસંગ અને વસુબંધુના શિષ્ય
હતા એટલે આ ગુરુબંધુદ્દયના સમય ઉપરથી શિષ્યદ્રયનો સમય શિષ્ય થયા હોય.
સૂચવી શકાય. સ્થિરમતિ નાલંદા વિદ્યાપીઠના અધ્યાપક હતા અને
અસંગ અને વસુબંધુનો સમય ચોથી સદીનો હોવાનો વિહાર કરતાં કરતાં વલભી આવ્યા હતા. તેઓ દંડકારણ્યના વતની હતા, જ્યારે ગુણમતિ વલભીના નિવાસી હતા. ઉભય
સામાન્ય મત છે. વસુબંધુને દિન્નાગ નામનો શિષ્ય હતો, જેનો
ઉલ્લેખ સિદ્ધસેન અને મલવાદીએ કર્યો છે. બૌદ્ધપરંપરાનુસાર બૌદ્વાધ્યાયીઓનાં જીવનનો વિશેષ ભાગ વલભીમાં વ્યતીત થયો
દિનાગનો સમય ઈસ્વી ૩૪૫થી ૪૨૫ દરમ્યાનનો ગણાય છે. હોવાનું સૂચવાયું છે. વલભીમાં રહીને બંનેએ ગ્રંથરચનાની પ્રવૃત્તિ
એટલે દિનાગના સમકાલીન અને સંભવતઃ સહાધ્યાયી એવા કરી હોવાનું જણાય છે.
સ્થિરમતિ-ગુણમતિ પણ ચોથી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં કે પાંચમી આ બંનેએ ઘણા ગ્રંથો લખ્યા હોવાનું અનુમાન થઈ શકે,
સદીના પ્રથમ ચરણ દરમિયાન વિદ્યમાન હોવાનું અનુમાની પરન્તુ એમના મૂળ ગ્રંથોના ચીની અનુવાદ ઉપરથી એમની
શકાય. રચનાઓનો થોડો ખ્યાલ હાથવગો થાય છે. સ્થિરમતિના એક ગ્રંથ “મહાયાનમાર્ગપ્રાવેશિક’નો ચીની અનુવાદ પ્રાપ્ય છે.
આ સ્થિરમતિનો એક ચીની અનુવાદ ઈસ્વી ૩૯૭થી ગુણમતિના “લક્ષણાનુસારશાસ્ત્રનો ચીની અનુવાદ પરમાર્થે કર્યો
૪૩૯ની વચ્ચે થયો હોવાનો એક મત છે અર્થાતું મૂળ ગ્રંથકર્તા હતો (પરમાર્થ સંભવતઃ ઈસ્વી ૪૯૯થી ૫૬૯ દરમ્યાન
આ સમય પહેલાં થયા હોવાનું સૂચવી શકાય. તેથી સ્થિરમતિ
ચોથી સદીનાં છેલ્લાં બે ચરણ દરમ્યાન થયા હોવાના ઉપર્યુક્ત વિદ્યમાન હતા). સ્થિરમતિએ વસુબંધુના “અભિધર્મકોશ',
સંભવને સમર્થન પ્રાપ્ત થાય છે. “અભિધર્મસમુચ્ચય', ‘ત્રિશિકા' વગેરે ગ્રંથો ઉપર ટીકા લખી છે. મધ્યાન્તવિભાગ” અને “કાશ્યપ પરિવર્ત’ પરની સ્થિરમતિની યોગાચારવાદના સંસ્થાપક બોધિસત્ત્વ મૈત્રેયનાથ ટીકા પણ ઉપલબ્ધ છે. “મહાયાનધર્મધાત્વશિષતશાસ્ત્ર'માં અયોધ્યાના વતની હતા અને ઈસ્વી ૨૭૦થી ૩૫૦ દરમ્યાન સ્થિરમતિએ બોધિસત્ત્વોની કારકિર્દી વિગતે વર્ણવી છે. વિદ્યમાન હોવાનું જણાય છે. આ મૈત્રેયનાથ પાસેથી અસંગે જ્ઞાન ગુણમતિએ વસુબંધુના “અભિધર્મકોશ' ઉપર વૃત્તિ લખી પ્રાપ્ત કરેલું અને ત્રણ ગ્રંથ રચ્યા હતા. આથી અસંગ ઈસ્વી ભાવવિવેકના માધ્યમિકનું ખંડન કર્યું છે.
૩૦૦ થી ૩૫૦ ના અરસામાં થયા હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે, તો યોગાચારવાદના પ્રથમ મુખ્ય પ્રસ્થાપક અસંગ ગણાય
અસંગના નાનાભાઈ વસુબંધુ તેમ જ ઉભયના શિષ્યદ્રય છે. એને વિજ્ઞાનવાદ પણ કહેવાય છે. યોગાચાર
સ્થિરમતિ-ગુણમતિ પણ ઈશુની ચોથી સદીના બીજા-ત્રીજા
ચરણમાં વિદ્યમાન હોવાનું સૂચવી શકાય. વિજ્ઞાનવાદનો વિકાસ થતાં અસંગની અસરથી વસુબંધુ પણ એનું પ્રતિપાદન કરતા થયા. આથી ઉભયના શિષ્યદ્રય સ્થિરમતિ-ગુણમતિ ઉપર એમના ગુરુજનોની વૈચારિક અસર થઈ હોય અને તેઓએ યોગાચારવાદનો પ્રચાર ગુજરાતમાં
થઈ હોય અને તેઓએ યોગાચારવાદનો પ્રચાર ગુજરાતમાં જીત
છે.
જેમાં છે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
