________________
६२
दशाश्रुतस्कन्धनियुक्ति : एक अध्ययन
"This courious system of subjecting key-words to an investigation by applying a scheme of fixed view-points may be less fruitful philosophically, but it occupies almost a key position in early scholastic literature, particularly the Nijjuttis. Itis of prime importance forunderstanding of these difficult and hitherto rather imperfectly explored texts."
नियुक्ति साहित्य में एकार्थक का महत्त्व प्रतिपादित करते हुए कापडिया ने कहा है
"Egattha is one of the features of Nijjutti and it should be so, for, otherwise a commentary is not worth the name. A thing or a point gets correctly understood when synonyms are suggested."
अवयव के रूप में नियुक्ति में निरुक्त की उपस्थिति बताते हुए कापडिया ने निरुक्त को भारतीय साहित्य को जैनों का योगदान कहा है। उनका अभिमत है
"All the extant Nijjuttis more or less indulge in the discussion of Niruttas. This is another instance how the Indian literature gets enriched by Jaina contributions."
नियुक्ति साहित्य में पर्याप्त संख्या में दृष्टान्त कथाओं का निर्देशमात्र उपलब्ध होता है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए जे०शाण्टियर ने उचित ही कहा है
"For the most important aim of the Niryukti is apparently to give a sort of register of the legends and tales which are used to illustrate the religious sentences and moral or disciplinary rules given in the cononical text."
निक्षेप सिद्धान्त और नियुक्ति साहित्य
नियुक्ति साहित्य में निक्षेप सिद्धान्त का प्राधान्य है। यह निर् या नि पूर्वक क्षिप् धातु से भाव अर्थ में घञ्प्रत्यय होकर निष्पन्न हुआ है। निक्षेप का प्रमुख पर्याय "न्यास" है- निक्षेपो न्यास: समर्पणम् । विशेषावश्यकभाष्य टीका में “निक्षेप: मोचनं रचनं न्यास इति" इन्हें एकार्थक कहा गया है। जैन वाङ्मय में निक्षेप की अनेक परिभाषायें या लक्षण दिये गये हैं जिनमें न्यास-रखने के अभिप्राय की प्रधानता है। सर्वार्थसिद्धि के अनुसार 'निक्षिप्यत इति निक्षेपः स्थापना' अर्थात् जिसे रखा जाता है उसे निक्षेप कहा जाता है। राजवार्तिक' में 'न्यसनं न्यस्यत निप इति वा न्यासो निक्षेप इत्यर्थ' अर्थात् सौंपना या धरोहर रखना निक्षेप कहलाता है। नामादिकों में वस्तु को रखना निक्षेप है। तत्त्वार्थाधिगमभाष्य लक्षण से इसके भेदों पर भी प्रकाश पड़ता है। इसमें कहा गया
