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प्रकट हो जाते हैं। एकत्व दृष्टि के कारण वह सर्वत्र आत्मा का ही दर्शन करता है। घृणा, द्वेष, जुगुप्सा आदि सभी भाव द्वैत के कारण उत्पन्न होते हैं किन्तु जिसे सर्वत्र आत्मा ही दिखाई देता है वह किससे घृणा अथवा जुगुप्सा करेगा? आत्मतत्त्व के प्रबुद्ध हो जाने पर जीवनमुक्त पुरुष अलौकिक आनन्द में निमग्न रहते हुए किसी भी पदार्थ में द्वैत नहीं देखता है। अहंकार के नष्ट हो जाने के कारण वह अंहकारजनित विकारों से सर्वथा परे हो जाता है।
___ अन्य वेदान्तियों की अपेक्षा श्री अरविन्द ने आत्मा के व्यावहारिक पक्ष पर अधिक बल दिया है। परमतत्त्व आत्मा तो अलौकिक अनिर्वचनीय स्वरूप वाला है, अत: वह मनुष्य के लिए अज्ञेय है। आत्मा के व्यावहारिक पक्ष के रूप में श्री अरविन्द ने वस्तुतः आत्मज्ञानी के सामाजिक जीवन तथा व्यवहार को ही स्वीकार किया है।
सन्दर्भ ग्रन्थ सूची : 1. चेतनावद् द्रव्यं आत्मा। ज्ञानदर्शन सहजानन्द सत्यवीर्याणि तत्स्वरूपम्। मनोनुशासनम् 1.5-6 2. Our soul, the secret indwelling phychic entity is a portion of the Divine
consciousness and essence.
Sri Aurobindo. The Life Divine, p-388 3. The Existence of such a soul would be always self contained in the conscious
play of Sachehidananda. It would be pure and infinite self existence in its being, in its becoming would be a free play of immortal life univaded by death and birth and change of body.
Sri Aurobindo, The Life Divine, p-151 4. The position has already been quite definitely taken that the transcedent self
in man is identically the same as the transcedent self in the universe and that this identity is the one great key to the knowledge of Absoulte Brahman.
Sri Aufobindo. The upanlshads, p-11 5. Brahman maifests himself in each of these universe------And in each of these
manifestation He can be known and realised by the Spirit of man.
Sri Aurobindo. Teh Upanishads, p-11 6. दृष्टिचरित्रमोह - परिव्याप्तं मूढम्। अनर्हमेतद् योगाय। मनोनुशासनम् 2-2-3 7. इतरत्ततो विचरणशील विक्षिप्तम्। मनोनुशासनम्-2.4 8. कदाचिक्तः कदाचिद् बहिर्विहारि यातायातम् । मनोनुशासनम्-2.5 9. स्थिरं श्लिष्टम् । मनोनुशासनम्-2.8 10. सुस्थिर सुलीनम् । मनोनुशासनम्-2.9 11. निरालम्बनम् केवलमात्मपरिणतं निरूद्धम्। मनोनुशासनम्-2.13
तुलसी प्रज्ञा अप्रैल-जून, 2004
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