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श्रमण/जुलाई-सितम्बर/१९९६
सन्दर्भ
१. गांधी : आत्मकथा, पृ. ४९ २. देखिये- एम. एस. कमीसरियत 'ए हिस्ट्री ऑफ गुर्जर', भाग-१, लांग्मेन्स,
१९३८, पृ. २१
तथा
एम. के. मजमुदार, चालुक्याज़ आव गुजरात, बम्बई, १९५९, पृ. ३१४-१५ cf. "Jaina was strong in Gujrat and its influence was every where and all occasions. The opposite and abhorence of meat-eating that existed in Gujrat and the Jainas and Vaišnavas were to be seen nowhere in India or outside in such strength. There were traditions in which I was born and bread." Gandhi Autobiography, pp. 33-34. देखिये--- डॉ. गोपी नाथ धवन, 'द पोलिटिकल फिलासफी ऑव महात्मा गांधी, द पापुलर बुक डिपो, बम्बई, १९४६, पृ. १२। cf." I have since met many a religious leader or teacher, I have tried to meet the heads of various faiths and I must say that no one else has ever made me the impression that Rajcandra bhai did". Gandhi, Auto-biography p. 113. दखिये- डॉ. डी. एम. दत्त, अनु. डॉ. रामजी सिंह, 'महात्मा गांधी का दर्शन,'
बिहार हिन्दी ग्रन्थ अकादमी, पटना, १९८१, पृ.-५। ७. cf. "Three things in the Jaina system of thought influence Gandhi's
out look most, these are Ahimsa on the religious side. Anekāntavāda or Syādvāda on the Philosophical side, and the institution of vows on the ethical side". Pyarelal, Mahatma Gandhi, early phase, Vol-I,
Ahmedabad, 1965, p. 276. ८. देखिये- गांधी, हिन्दू धर्म, पृ. ६२ ९. देखिये- डॉ. आशा रानी, गांधीयन, नान वायलेंस एण्ड इंडियाज फ्रीडम
स्ट्रगल', श्री पब्लिशिंग हाउस, दिल्ली, १९३१, पृ. ५। १०. देखिये- लूइस फिशर, 'द लाइफ ऑव महात्मा गांधी', लंदन, १९५१,
पृ.- २०० ११. “न मे जिने पक्षपात: न द्वेषकपिलादिषु,
युक्तिमद वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ।। षड्दर्शनसमुच्चय, ४४ पर टीका, (चौखम्भा संस्करण), पृ. ३९
प्राचार्य, राजेन्द्र मेमोरियल वीमेन्स कालेज, नवादा (बिहार)
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