________________
જીવાત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ નિર્મળ જ છે, સાધક પુરૂષાર્થ વડે તે શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી આગળ કહે છે, હે પરમાત્મા આપની મુદ્રાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. જૈન દર્શન અનુસાર પ્રત્યેક આત્મામાં અવલંબન લેતા મારી વૃત્તિઓ સ્વરૂપાવલંબી બનવા લાગી છે. નિરંજન, સિધ્ધ, બુધ્ધ બનવાની ક્ષમતા રહેલી છે. કોઈ વ્યક્તિના પ્રભુને જે જેવો ઓળખે છે એ તેવો થાય છે. ભક્તામર સ્તોત્રમાં હાથમાં અમૂલ્ય રત્ન આવે ત્યારે એનું દિવ્ય તેજ જોઈ વિસ્મયથી એ આચાર્ય માનતુંગસૂરિ કહે છે, એના સ્વામિત્વની ઈચ્છા કરે છે, ત્યારે જ કોઈ રત્નનો જાણકાર
नात्यद्भुतं भुवनभूषण भूतनाथ; ઝવેરી એને જણાવે છે કે તારી પાસે રહેલા, ચીંથરામાં ઢાંકેલો
भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्तमभिष्टुवन्तः। પથ્થર પણ એવો જ દિવ્ય મુલ્યવાન રત્ન છે, ત્યારે તે હર્ષથી અને અર્થાત્ હે જગતના શણગાર, હે પ્રાણીઓના સ્વામિન, ઉત્સાહથી એ પથ્થર પરની અશુદ્ધિ દૂર કરવાનો, પુરૂષાર્થ પ્રારંભ વિદ્યમાન ગુણો વડે તમારી સ્તુતિ કરનારાઓ તમારા જેવા થાય છે. કરી દે છે. એવી જ રીતે ભક્તને શાંત રસથી પૂર્ણ પરમાત્માના પ્રભુ, આપના કૃપાબળે અનાદિની મોહની મૂછ ઉતરવા લાગી દર્શન થતાં પોતાનામાં રહેલા પરમાત્માનું ભાન થાય છે અને છે અને રાગાદિ મલિનતા વિનાનો “અમલ', શુભાશુભ જીવાત્મા શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવાની સાધના શરૂ કરે છે. પરિણામોથી ખંડિત ન થતો એવો “અખંડ', બાહ્ય કશું સ્પર્શતું જ
શ્રી સુવિધિનાથ જિન સ્તવનમાં પરમાત્માની મુદ્રા કેવી રીતે નથી એવા “અલિપ્ત' આત્મસ્વભાવની જરૂચિ અને એ જ ભાવનામાં સાધકને સહજ સુખમય પૂર્ણ દશા પ્રાપ્ત કરાવે છે, એ સમજાવ્યું લીન રહેવાનું ગમે છે. બાહ્યમાં પ્રવૃત્તિ થાય પણ ઊંડે ઊંડે પરમાત્મા છે. મુમુક્ષતા પ્રગટે પછી સુવિધિનાથ ભગવાનના દર્શન થતાં જે જ ઘોળાતા રહે. જેમ પનિહારીઓ માથા પર ત્રણ-ત્રણ બેડલા અદ્ભુત રૂપાંતરણ અનુભવાય છે, એનો ભાવોલ્લાસ ગરિશ્રી રાખી ચાલતી જાય, હસતી રમતી એકબીજાને તાળીઓ આપતી આ સ્તવનમાં વ્યક્ત કરે છે -
જાય પણ મનમાં ઊંડે ઊંડે માથા પર બેડલા છે, એનું સતત ધ્યાન દીઠો સુવિધિ જિણંદ, સમાધિરસે ભર્યા હો લાલ
હોય. સાધક અંતર્મુખતામાં સરી પડે, ધર્મધ્યાનથી શક્તધ્યાનમાં ભાસ્યો આત્મસ્વરૂપ, અનાદિનો વીસર્યા હો લાલ. પહોંચી જઈ વીતરાગી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે. આમ સુવિધિનાથના સકલ વિભાવ ઊપાધિ, થકી મન ઓસર્યા હો લાલ દર્શનથી એમના જેવી દશા સાધકની થાય છે. સત્તા સાધન માર્ગ ભણી, એ સંચર્યા હો લાલ. ૧ી
ગરિશ્રી દેવચંદ્રજી પ્રભુ પ્રત્યે પોતાનો અનન્યભાવ વ્યક્ત જિનેશ્વર પરમાત્માની સમાધિરસના પ્રશંસતાથી ભાવિત એવી કરે છે કે તમારી ભક્તિથી સમ્યગુદર્શનાદિનો યોગ થાય છે. તો મુખમુદ્રાના દર્શન કરતા અનાદિથી વિસરાયેલા આત્માના શુદ્ધ મારો આત્મસ્વભાવ જે શુદ્ધ જ્ઞાનાદિ ગુણમય છે, તેનું મને સદાય સ્વરૂપનું ભાન થયું; મન વિષયવાસનાથી પાછું ફરવા લાગ્યું અને સ્મરણ રહો. પ્રભુના પ્રશાંત મુદ્રાના દર્શનથી, પ્રભુની પ્રભુતા, પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપને પામવા માટે પ્રયત્નશીલ બન્યું. પરસંયોગો વીતરાગતા આદિ ગુણોની ઓળખાણ થતાં પ્રભુ પ્રત્યે અત્યંત અને વિકારોથી ભિન્ન એવા ત્રિકાળી શુદ્ધ દ્રવ્ય લક્ષ્ય બને છે. તેના બહુમાન જાગે છે, કારણે સકલ વિભાવો ઓસરવા માંડ્યા. જે વૃત્તિ સતત પરમાં પ્રભુમુદ્રાનો યોગ, પ્રભુ પ્રભુતા લખે હો લાલ. જતી હતી ત્યાંથી પાછી ફરીને સ્વસમ્મુખ થવા લાગી. આત્મ- કરૂણાનિધિ અભિલાષ, અછે મુજ એ ખરો, હો લાલ. સાધનાના માર્ગરૂપ સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગૂજ્ઞાન અને સમ્યગુ- ઓલખતા બહુમાન, સહિત રૂચિ પણ વધે હો લાલ. ચારિત્રની આરાધનામાં સંચરણ થયું.
રૂચિ અનુયાયી વીર્ય, ચરણધારા સધે હો લાલ. ૬ પ્રભુમુદ્રાના દર્શન કરતાં દેવચંદ્રજી કહે છે, “આપનો જગત જીનેશ્વર ભગવાનની પ્રભુતાના દર્શનથી પોતામાં રહેલા પ્રત્યેનો કેવો સહજ જ્ઞાતાભાવ છે. આપના કેવળદર્શન, આત્મગુણોની પ્રતીતિ થાય છે અને પ્રભુમાં રહેલાં ગુણો કેવળજ્ઞાનમાં સર્વ જગતના સર્વ દ્રવ્યોના સર્વ ભાવો આપના ક્ષાયિક અનુભવવાની બહુમાનપૂર્વક રૂચિ જાગે છે. સમ્યગુચારિત્ર અર્થાત્ જ્ઞાનમાં ઝળકવાં છતાં પણ અંશમાત્ર પણ રાગદ્વેષ થતાં નથી. આત્મરમણતાની ધારા વહે છે અને સ્વ-સ્વભાવમાં સ્થિત થવાય છે. આપ શુભ પરિણામી વસ્તુના ગ્રાહક નથી અને અશુભ પરિણામી અનંતજ્ઞાની પરમ અમોહી એવા પ્રભુની મુદ્રાનો યોગ મળે વસ્તુના દ્વેષી નથી. કર્તાપણું, ભોક્તાપણું, ગ્રાહકપણું, સ્વામિપણું ત્યારે અનંતગુણરૂપ સકલ જ્ઞાયક એવા પ્રભુની પ્રભુતા આપણો ટાળીને અહબુદ્ધિરહિત સર્વભાવના જાણકાર છો. સમ્યગુદર્શન આત્મા જાણે અને એ પ્રભુતાના દર્શનથી પોતામાં રહેલા ગુણની બલિહારીથી આપને જીવમાત્ર નિર્દોષ અને સિધ્ધસમ ભાસે આત્મગુણોની પ્રતીતિ થાય છે. તે ઓળખ્યા પછી તેમના અને છે. પ્રભુની ચારિત્રગુણની ચરમસીમા છે. પરની ઉપેક્ષા કરવી અને આપણા જીવ વચ્ચેનું દ્રવ્ય થકી સાધર્મ, સરખાપણું (અર્થાત્ તે અદ્વેષભાવ રાખવો. અહીં ‘પ૨ પરિણતિ એટલે બે રીતે આવે છે - સિધ્ધ તે પણ જીવ અને હું છદ્મસ્થ તે પણ જીવ, સત્તાએ સરખા (૧) પરભાવની દ્રષ્ટિએ - રાગાદિ સર્વ ભાવોની ઉપેક્ષા અને (૨) છીએ), તેમજ બંનેની સંપદા સત્તાએ સરખી છે. અર્થાત્ આ જીવ પરદ્રવ્યો (નિમિત્તો) - નિમિત્તોનો ત્યાગ અદ્વેષભાવે કરવો. પણ પ્રભુની સંપદા જેટલી સંપદાનો ધણી છે. એમ ઓળખે અને જુલાઈ - ૨૦૧૮ ) પ્રબુદ્ધ જીવન
(૧૧).
