________________
અશાશ્વત છે. આ રીતે અનેકાંત એ વસ્તુનું સ્વરૂપ છે. આ વળી એમ પણ કહ્યું છે - અનેકાંતવાદ એક વિલક્ષણ દ્રષ્ટિ છે જે વસ્તુનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ
“હોય તેહનો નાશ નહીં રજૂ કરે છે.
નહીં તેહ નહીં હોય પ્રશ્ન છે કે વિશ્વ શું છે? છ દ્રવ્યોના સમૂહને વિશ્વ કહે છે. દ્રવ્ય એક સમય તે સહુ સમય ઉત્પાદ, વ્યય અને શાશ્વતાયુક્ત હોય છે. દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાય
ભેદ અવસ્થા જોય''. (શ્રીમદ રાજચંદ્ર દોહરા - ૧) સહિત હોય છે. ગુણપર્યાયવદ્રવ્યમ (તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૫-૩૭) દ્રવ્ય અવસ્થાઓનું પ્રતિક્ષણ પરિવર્તન થવા છતાં પણ મૂળભૂત ગુણ અને પર્યાયયુક્ત છે. જે દ્રવ્યના પૂરા ભાગમાં અને તેની સર્વ દ્રવ્ય જેમ છે તેમજ અવસ્થિત રહે છે - જેમકે જુનું પાણી વહી જાય હાલતોમાં રહે છે તેને ગુણ કહે છે તથા ગુણોના પરિણમનને અને નવું પાણી આવે તો પણ નદી ગંગા નદી ગંગા જ રહે છે. પર્યાય કહે છે. અર્થાત્ ગુણ દ્રવ્યના સંપૂર્ણ ભાગો અને પર્યાયોમાં સુષ્ટિ (જગત) અનાદિ છે અને તે છ દ્રવ્યની બનેલી છે તે પણ રહે છે. દ્રવ્યનો અર્થ છે ધ્રુવ સ્વભાવી તત્ત્વ-પદાર્થ. સમગ્ર અનાદિ છે. ઈશ્વરકર્તાનો અહીં છેદ ઉડી જાય છે. વિશ્વ અને દ્રવ્યોનું અસ્તિત્વના છ ઘટકો છે - પાંચ અસ્તિકાય અને કાળ જેને દ્રવ્યો સ્વરૂપ સર્વજ્ઞોએ કહેલ તે છે. સર્વજ્ઞકથિત આગમો વસ્તુસ્થિતિ કહે છે. દ્રવ્ય એટલે તે પદાર્થ જેનું અસ્તિત્વ અનાદિ અને અનંત છે છે. છતાં તે ઉત્પાદ, નાશવંત અને નિત્ય છે. આમાં વિરોધ નથી - “દ્રવ્યદ્રષ્ટિએ વસ્તુ સ્થિર પર્યાય અથિરવિહાર ઉપજત વિણસત જૈન દર્શન વાસ્તવવાદી છે. પ્રત્યેક વસ્તુ, પદાર્થ (existent) સત્ દેખકે હર્ષ-વિષાદ નિવાર'' સ્વરૂપ છે. સત્ ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રોવ્યમુક્ત હોય છે. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં
(ક્રમશ:) ઉમાસ્વાતિ આચાર્યે કહ્યું છે “ઉત્પાદ્યયધ્રૌવ્યયુક્ત સત્' (૫-૩૦) અને “સત્ દ્રવ્ય લક્ષણમ્' (૫-૨૯). ભગવતીસૂત્રમાં કહ્યું છે “સત્
કે.જે.સોમૈયા સેન્ટર ફોર સ્ટડીઝ ઈન જેનિઝમ vvf વા' (ભગવતી ૮/૬). ઉત્પા, વ્યય અર્થાત્ પરિવર્તનશીલતા. ધ્રૌવ્ય અર્થાત્ નિત્યતા આમ પ્રત્યેક પદાર્થ ઉત્પાદું વ્યય અને બ્રોવ્યથી (શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને મળેલ અનુદાનની યાદી) યુક્ત છે આથી તે દ્રવ્ય છે. પર્યાય એટલે જે સર્વ તરફથી ભેદને
- પ્રબુદ્ધ જીવન નિધી ફંડ પામે તે (નિયમસાર ગાથા - ૧૪).
રૂપિયા
નામ જૈન શાસ્ત્રોમાં આ ત્રિપદીના આધાર પર દ્રવ્યાનુયોગની વિશદ્
૧૧,૦૦,૦૦૦/- શ્રી સી. કે. મહેતા સાહેબ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. લોક છ દ્રવ્યોનું બનેલું છે. દરેકનું અસ્તિત્વ જુદુ જુદુ છે. એ સ્વતંત્ર દ્રવ્યો છે.
જમનાદાસ હાથિભાઈ મહેતા અનાજ રાહત ફંડ) મહાવીરે વસ્તુનું અનેકાત્મક સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. એમાં
૨૧,૦૦૦/- ધીરજલાલ પી. દેસાઈ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ વસ્તુ સ્વાતંત્ર્યને સર્વાધિક મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. જૈનદર્શન અનુસાર વિશ્વનો પ્રત્યેક પદાર્થ સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે. તે પોતાના પરિણમનનો
ઊડ ઊડ કરતું એક, બીજું નિરાંત કરે છે, કર્તા હર્તા સ્વયં છે. એમાં અન્યનો જરાપણ હસ્તક્ષેપ નથી. અહીં
અંદરના પંખીની સંતો વાત કરે છે ! ઈશ્વરકતૃત્વવાદનો સંપૂર્ણ નિષેધ છે. જગતનો કર્તા - સર્જક ઈશ્વર નથી. એટલું જ નહીં પણ. એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનો કર્તા હર્તા નથી.
એક પલકમાં તરણા માફક તૂટી જાશે. આ વિશ્વ અનાદિ અનંત છે. વિશ્વનો સર્વથા નાશ થતો નથી, માત્ર
ઈચ્છા વચ્ચે ઊભો જે ઠકરાત કરે છે. પરિવર્તન થાય છે. આ જગત પરિવર્તનશીલ હોવા છતાં પણ નિત્ય
અક્ષરનો મહિમા તો બંધુ ઓહો! ઓહો! છે અને નિત્ય હોવા છતાં પણ પરિવર્તનશીલ છે. અર્થાત્ તે
ક્ષણમાં નશ્વર હોવાને રળિયાત કરે છે. નિત્યાનિત્યાત્મક છે. એની નિત્યતા સ્વતઃસિદ્ધ છે અને પરિવર્તન એનો સ્વભાવગત ધર્મ છે. નિત્યતાની જેમ અનિત્યતા પણ વસ્તુનું
ભીતરના અજવાસની ભોગળ વાસી દઈને, સ્વરૂપ છે.
સાવ અમસ્તો સૂરજની પંચાત કરે છે. “મૂળ દ્રવ્ય ઉત્પન્ન નહીં
આ માટીની મહેફિલમાં મહેમાન હતો હું,” નહીં નાશ પણ તેમ
સાધુ” કેવી દરવેશી રજૂઆત કરે છે ! અનુભવથી તે સિદ્ધ છે ભાખે જિનવર એમ”.
- શયામ સાધુ
જુલાઈ - ૨૦૧૮
પ્રqદ્ધજીવુળ
